关于回到原点的作文

关于回到原点的作文【篇一回到原点】学过数学的人都知道，想要建立一个函数或方程的图像，首要工作就是确立原点然后，才能建立坐标并作图图像上每一个点的坐标，都是相对于原点来确定位置，原点就是整个图像的根本同样，对于国家这个宏大的函数图景，尽管它有着各种复杂的自变量、因变量和对应关系，但它只有一个原点,一个根本，那就是人民从先哲们“民贵君轻”、“求木之长者，必固其根本”的观点，到唐太宗“水能载舟、亦能覆舟”的水舟之辩，再到中山先生“耕者有其田”的三民主义大同理想，以及毛泽东的“为人民服务”，无不点明了原点所指、根本所在一一以民为本但是，当今之社会，当今之国家，本末倒置、不识原点者，可谓不少例如部分官员心中已无公仆之心，反以封建时期“牧人者”自居思想的偏差，根本的缺失，原点的无视，造就了一件件啼笑皆非的事件怒喝上访者“我服务的是人民，不是你一个人”的有之，勒令开发商把建设好的商品房拆除，置公众利益不顾，只为政府“风水”者有之，为GDP增长，暴力强拆都有之我们的公民，也有众多身为主人而不自知，没有意识到自己是国家的主人，是国家的原点很多人只关注自己房原点又是起点，坚守原点，回到原点者从这里再出发，再扬帆启航，最淋漓也最真实，最平平淡淡也是最轰轰烈烈在一个浮躁的社会里，我们满足于“枝枝叶叶外不寻”，但一个人人都标榜“金钱为原点”、“权力为原点”的社会又何尝不是一个迷失了原点的贫血社会？惟有每个人都自觉地寻找原点的坐标，重获人性的庄严，才有“民德归厚”的一天回到原点，重拾本真，这样的要求算不算太高？【篇六回到原点】世界上有两样东西是亘古不变的，一是我们头顶的灿烂星空，二是我们心中的道德准则——康德万物皆有原点，人性亦是如此在人性的原点上，我们学会了以善心对待他人，以孝心侍奉父母，以爱心点缀世界然而，在当今物欲横流的社会，不少人却偏离了原点,走向了假、恶、丑我不禁大呼何不回到人性原点？子曰“人之初，性本善”善是人性的原点还记得杜甫“大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山”的呐喊吗？那是以善心关切贫苦大众的善意；还记得特蕾莎修女给穷人送去关怀，皮埃尔神父为穷人送去温暖吗？那是充满善意的举动在生活中流淌可反观现今社会，从苏丹红、注水肉、毒大米、到三聚氧氨、黑心棉、地沟油，商家为了追求利润牟取暴利，人性泯来到了怎样的地步？人性中的“善”已经不复存在，对人民大众的善意关怀也已满然无存，这样的社会和谐吗？这样的人生完满吗？走回人性的原点吧！找回于人生旅途中丢失的那一份善心，重心审视自我，带着善心，重新出发，定可走得更远古语云“百行以孝为先”孝是人性的原点古有孟子哭竹生笋，黄香温席暧父，伯愈挨杖伤老，子贡借米孝母今有田世国卖捐肾救母，他们都没有丢弃“孝”这一本质，并付诸实践，向世界诠释“孝”的含义可前不久，上海虹桥机场发生的那起轼母案却深深地刺痛了我们的神经,只因母亲手头拮据拿不出更多的生活费，那位青年把刀刺向了生自己养自己的母亲，这荒谬吗？可怕吗？只能说，在这个独生子女居多的年代里，大多数青少年在成长中背离人性的原点太远了，忘记了什么是孝回到人性的原点吧！找回那一份孝心，尽一份为人子女的责任，重新把“孝”这一优秀品质发扬光大于原点处，书写对父母长辈的敬爱有一首歌唱道“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”爱也是人性的原点还记得戴安娜王妃远赴非洲探访灾民并拥抱爱滋病人吗？还记得郭明义数十年坚持雷锋精神，把爱送给有需要的人吗？还记得“微尖们”善行吗？他们都向世界提供了一份爱，使世界和谐而温馨然而，李启铭“我爸是李刚”的狂妄，药家鑫撞人又杀人的恶劣行径记我们黯然伤神为什么他们都不懂得珍爱他人的生命？不懂得爱惜弱势群体？是因为他们把“爱”这一品质丢弃了吗？回到人性的原点吧！找回那一份爱心重新学习敬畏生命，勿再误入岐途在繁复的大千世界里游览久了，何不回到人性的原点？用心感受善、孝、爱的力量，用心动加以践行回到原点，重唤人性之美【篇七回到原点】“原点”本是数学术语，指数轴的正半轴和负半轴的接点，或指直角坐标系里横轴和纵轴的交点由此，“原点”可被视为数轴的基点和坐标的中心我们不妨把“原点”这个数学术语沿用到自然、人类和社会这几个范畴中去，从而赋予它一定的象征意义从“原点”处于数轴的基点来看，它象征着事物的出发点、根本点，象征着事物的初始状态、原生状态对自然而言，它就是宇宙在大爆炸中诞生的一瞬间；对人类而言,“原点”就是精子和卵子结合为人的胚胎细胞的一霎时；对社会而言，“原点”就是部分古猿进化为人类，并以某种关系组合起来以便共同的劳动生活、生存繁衍的一刹那从“原点”处于坐标的中心来看，它象征着事物的对称点、平衡点，象征着事物的均等状态、中庸状态这有点像天秤在两边的秤盘平衡稳定下来以后指针不偏不倚地指向“零”的情形用过电脑的人都知道，电脑装上windows系统和必要的软件后便可以运行了，这就是它的“原点”在其使用过程中，要下载驱程，储存文件；用久了，还会出现漏洞，积聚垃圾，感染病毒电脑因此会遭到攻击，而且运行得越来越慢，甚至死机我们不得不整理磁盘，删除插件，卸载驱程,缀打补丁，清理垃圾，隔离或查杀病毒，优化或更新软件，还原或重装系统，甚至对电脑硬盘进行格式化这就是所谓的“回到原点”，其目的无非是让电脑恢复到初始状态或者正常状态，卸下包袱，轻装上阵自然、人类和社会的系统也会出现漏洞、积聚垃圾、感染病毒，也会遭受攻击，运行缓慢甚至死机，也必须“回到原点”，即亦必须进行整理、删除、卸载、清理、隔离、查杀、优化、更新、还原、重装，甚至格式化等一系列的操作不过，让电脑“回到原点”轻而易举、简单快捷，并且可以完全彻底而让自然、人类和社会“回到原点”则曲折艰难、复杂漫长，并且无法完全彻底辩证唯物论告诉我们，事物的变化发展必须遵循“否定之否定规律”意思是说，任何事物的运动都是在更高的阶段上重复旧的阶段的某些特征，对原点既有所继承又有所变革，由此构成事物从低级到高级、从简单到复杂的周期性螺旋式上升和波浪式前进的发展过程“回到原点”就是这种规律和过程的体现“人之初，性本善”呱呱坠地的婴儿是一张白纸，他的脑袋几乎一片真空，多么圣洁，多么单纯可惜人绝不可能钻回到妈妈的子宫里，人类也几乎不可能“返璞归真”到茹毛饮血、野蛮愚昧的原始社会自然、人类和社会绝不可能回复到那亘古邈远的象征着出发点、原生态的“原点”上去然而，我们可以追求自然的生态平衡，可以追求人类的身心健康、正直善良、纯洁高尚，可以追求社会的安泰和谐、公平正义、清明廉洁，可以追求自然、人类和社会的均等中庸、平衡稳定电脑是被动地“回到原点”，人类则既可以被动消极地“回到原点”，也可以能动自觉地“回到原点”只要我们给自然、人类和社会这台“庞大的电脑”安装防火墙和杀毒软件，以增强它识别排查、抵御消灭病毒的能力，并且及时缀打补丁、清理垃圾、查杀病毒，它就能保持或恢复“原点”上某些初始状态和基本功能，重新稳定下来,就能正常运转而不死机这需要眼光、勇气、决心、魄力和斗志早些年，我们以高能耗、高污染为代价，片面追求GDP,现在退耕还田、退耕还林、退田还湖，讲求生态平衡、节能减排，不断治理污染，追求资源的合理配置，以实现可持续的科学发展战略，就是“还原”过去提倡“让一部分人先富起来”，以致贫富悬殊了现在以民为本，建设社会主义新农村，推行社会保障制度,普及全民的医疗保险，盖廉租房、经适房，就是为了社会公平和谐，这也是“回到原点”虽说“覆水难收”，“曾经沧海难为水”可是，苏轼却曾喟叹说“谁道人生无再少？门前流水尚能西”他似乎在提醒我们，人还是可以在精神上追求时光倒流、返老还童、“回到原点”的人如此，自然和社会也如此，必须如此【篇八回到原点】在社会上，每个人都会有属于自己的位置可总是会有东西，让我们对自己的定位发生波动，做出错误的行为这时候，我们应回到原点，回到本来的位置前几天，短道速滑国家队队员们在丽江古城和巡防队发生了肢体冲突，引起了国民的广泛关注冲突的缘由竟是国家队队员们在一家酒吧喝醉酒，深夜闹事巡防队上前劝阻，却遭到队员们的恶言以对，还被告知他们是国家队,其中不乏世界冠军但寻访队依法办事，进而发生了冲突正是因为国家队、世界冠军的头衔让他们迷失了自己,以为这些头衔就是权威，能压倒一切，从而把自己的定位高于原来的位置在法律面前，人人平等，每个人的位置都在同一条水平线上盲目地抬高位置，只会受到人们的谴责和非议可是有时候，不是自己抬高自己的位置，而是别人抬高自己的位置这时候，我们仍然要回到原点“杂交水稻之父”袁隆平就是一个始终坚守在自己位置上的人正是袁隆平的研究成果为祖国解决吃饭问题创造了条件，受到了世人的称赞，说他是世界饥民的救世主，是一个伟大的科学家可是，他每时每刻都自称自己只是一个农民，没有半点轻浮和骄傲，始终保持一个农民的淳朴和勤劳正是因为这样，他才获得了更多人的尊敬别人抬高自己的位置，理应回到原点，再创佳绩；而当别人压低自己的位置时，也应回到原点，证明自己，展示汉代，苏武作为汉使出使到匈奴，带去汉朝的友好可是由于他的部下犯法，自己也受到了牵连在卫律把大刀架在他脖子旁时，仍然不肯投降，仍然视死如归因为他明白到，投降是一件耻辱的是投降意味着低头，意味着不忠不义，意味着他作为一个汉人对外族首领称臣但他不愿让别人压低自己的位置，在十九年的囚徒时间里，他始终不愿低头投降，始终坚持汉使的位置正因为他的尊严感动了无数人，在中国历史上留下了自己光辉的一页每当有一些东西干扰了自己，让心态有了波动，从而自己抬高自己的位置；或是别人抬高或压低自己的位置了,这个时候，我们应及时调整，回到原点，回到属于自己的位置，快乐地生活价涨未？股票升否？但对自己要承担的公民责任躲之避之,不愿投身于基层民主，不愿行使自己应有之责，对社会不公平现象事不关己高高挂起这些忽视根本，无视原点的现象是有根源的，三十年的改革开放，我国取得的成绩是毋庸置疑的但经济高速发展的同时，却一定程度上忽视了社会公平，公平权利，人民幸福感，于是有了GDP世界排名第二，幸福指数排名却100多名的现象所幸，近年来，国家终于认识到原点的重要性从温总理两会上“公平正义比太阳还要光辉”、“执政为民”论断的提出，到今年来关于“幸福”的全民大讨论，无不揭示了政府向“民本”这一原点的回归我们的社会，公民意识也在逐渐觉醒君不见广州地铁的“举牌哥”，君不见各地纷纷出现的“维权斗士”，他们都是回到原点的先行者想起孟德斯鸠的名言“每个人就是整个国家”是的,难道不是每个人的尊严构成了国之尊严，每个人的权利构成了国之权利，每个人的幸福组成了国之幸福你我即原点，让我们关注社会，承担责任，回到原点每个人的觉醒也是国家回到民众发展这一原点的前提，从而，才能让我们的国家展现出更美好的函数图景【篇二回到原点】盛夏的夜晚蝉声聒噪，仿佛永无休止地宣泄着对热气的不满风拢起了清凉的裙摆，明晃晃的白炽灯照着蒸笼般的教室我随手翻开一本杂志，上面矫情的文字朝着我挤眉弄眼，空洞泛滥的描写令我的胃一阵翻江倒海忽然，教室后方骚动起来，同学们不怕炎热，挤作一团，各不相让我好奇地挤过去一看，啊，竟然是两只萤火虫！有多久没见过萤火虫了呢？在童年记忆中，每逢夏夜,我都会在老家的田边抓萤火虫在潮湿的泥土中，在浓密的苇草中，在清澈的小溪旁，小半夜就能抓到大半袋有时恶作剧地拨拉一下草丛，那瞬间飞舞起来的流萤就像繁星,带着萤绿色的柔光一直向上飞、向上飞，直至投入漆黑的苍穹，成为浩瀚星河中的一分子……我从回忆中回过神来，大家都散了，只剩下我还盯着萤火虫然而它们的情况都不甚乐观一只卧在盒子底纹丝不动，溅出的萤火已经很暗了；另一只虽说拼命地想逃出这个囚笼，但始终是有心无力我的心一阵抽搐怎么办？难道它们会死吗？我真不希望予我以美好回忆的流萤化作尘埃我鼓起勇气对抓萤火虫的同学说“你能把这两只萤火虫送给我吗？”“怎么？你喜欢？你这种埋头用功的人也喜欢玩虫子？随便你拿去，又不是什么贵重东西”我如获至宝似的抱着盒子往楼下冲去告别了刺眼的灯光，当我踏入花圃时，植物独有的生命气息刹那间把我包围，我的心开始平静下来我小心翼翼地把两只萤火虫放在一片宽阔的绿叶上当它们呼吸到自然的气息时，燃起了那熟悉的萤绿色光芒，那么纯粹，又那么充满着生命力它们缓缓地前进，伴随着雨声清脆的坠落声，两朵萤火没入到黑暗的草丛中去了，但我仿佛还能看见那如脉搏般跳动的一明一灭，一明一灭……我直起身来，深深地呼吸了一口清凉的空气，顿时暑热全消我忽然觉得我们就像是萤火虫，飞进了水泥森林,从此告别了宁静的自然，耳边充斥着迷离的电子音乐，放眼过去多是无病呻吟的文字，我们渐行渐远，似乎离自然这个原点越来越远但值得庆幸的是越来越多的人开始回到了原点，在浮华中回归自然的状态，在喧嚣中回归宁静的心境，更好处理人与自然、人与人的关系，各种环保活动、社区文体活动有条不紊地进行……风起了，鼓动着我的衬衣与思绪，我下定了决心暑假要回到告别了七年的老家我祈望着夜风能把一朵萤火吹入梦中，让我回到自然的这个原点是夜，流萤入梦，我回到T原点【篇三回到原点作文】文学创作是雨水缓缓渗入大地，再化作泉水泗泗流出的过程，而不是冷水直接装入冷饮车间，从流水线上批量生产的过程当我们看到评判一本书的好坏仅仅由其印数和销量来决定时，我们应该反思我们必须回到原点，回到文学创作的根本……回到原点，要回到生活中去寻找创作的源泉，而不是闭门造车文学创作本就是来源于生活，然后才是高于生活,然而现在很多作家却离这个原点越来越远有些作家以“作家团队”的形式，打着“名牌作家”的旗号，开个会讨论一下就可以出书，这样的闭门造车，只能产生无病呻吟之作回望历史，那些有成就的作家在创作时却是紧紧把握住这个原点列夫•托尔斯泰在他几部著作期间漫长的时间里，他总是深入到庄园里，与那里的农民们一起劳作、收获、编草鞋、编识字课本……他之所以被称为“耕作的诗人”，正是因为他没有远离文学创作要来源于生活这个原点，也才有了那些闪烁着人性光辉的文字如今，我们需要更多像托尔斯泰这样的作家，回到原点，以一种谦敬、悲悯的姿态去体察民众的生活，这样的文字才能有持久的生命力回到原点，要回到文学创作的根本使命，而不是一味地追求印数与销量文学创作本肩负着触及灵魂、涤荡思想、感召人性的使命，然而我们却看到，它已经渐渐变为一种只需要类型标准、只需要印数与销量的纯技术活动从一年出一本书，到一年出几本书，再到杂志书的出现，有些作家为了保持读者的关注度，持续吸引读者的眼球，已经将出书速度化，将文学创作的使命这个原点全然忘却孔子“知其不可而为之”，《论语》中的一字一句都是他带着使命周游列国的见证白居易也说“文章合为时而著，歌诗合为事而作”先人的理念，却是绕着这个原点，带着使命来创作如今，我们已经偏离了这个原点，如果我们再不回到原点，那这种姿态必然阻止文学创作走向深刻，走向宽广辉煌的文学圣殿中国作协主席铁凝说“我们要有放慢脚步回望从前的勇气”确实，现在我们的文学创作已经偏离了原点，远离了文学创作的根本我们需要放慢脚步，少一些急功近利,不要再闭门造车，去看看先人们是怎样做的，回归文学创作的根本回归原点，还文学一份厚重与深刻……【篇四回到原点】头顶灰白的天空，翻过尘土飞扬的马路，我终于可以停下脚步，伫立在那熟悉又陌生的巷口我知道，只要再迈一步，我便回到我人生的“原点”---------------------------那条打从我一出生便孕育我的老巷那条充满西关风情，予我人生第一课的老巷踏着青石板路，我缓缓步入巷的深处映入眼帘的是久违的西关老屋深红的趟板门前是三级浅平的石阶，某户人家的家猫正慵懒地躺在石阶上，享受正午到来前温和的阳光偶有微风拂过，老猫用前爪轻轻拨弄脸上的胡子，发出“嘀”的一声后，打了个滚又沉沉睡去我知道，这是喧嚣大城市的深处才有的悠闲与宁静而我人生的起点就始于这一片祥和中趟板门后，原本掩着的木门已敞开借着屋内微弱的光线，我看见头发花白的老爷爷正躺在摇椅上看报纸忽然,一个小皮球“喙”的一声打在了摇椅上，紧接着一个年纪大约只有两岁的孩子屁颠屁颠地走到摇椅旁，揪着爷爷的衣角“爷爷，球球！”老人摘下眼镜，笑着起身，把孩子揽入怀抱，细声细语地说着“哦，球球去哪儿啦！在这里吗？不是！啊……在这儿！”只听，一阵铜铃般的笑声传入我耳儿，我仿佛看见早已过世的爷爷也曾这么抱着我是的，在我人生刚开启的那几年，这条老巷确承载着来自亲人的无数关怀，西关人特有的温情满洲窗，青瓦砖，古榕树，越来越多的景致冲击着我的视网膜，也敲打着我心可是，忽然地，一个红得早已褪色却又刺眼的“拆”字赫然出现在我老屋的墙壁上这一“拆”字与周遭之景，周遭平和的氛围是何等的不相符这时，我方惊醒早在十一年前，这条老巷便已列入拆迁范围，也就是说我人生的“原点”将要被抹去眼泪不争气地涌出我的眼眶，我多想呐喊这条巷子拆不得，拆不得啊！它不仅仅是我出生的地方，也是培育我温和性格的地方，更是让我感受人间温暖的最初的开始这里的一花一草，一砖一瓦都是岭南文化形成的开始将这里拆掉，就是毁了我的根，就是毁了上百广州老街坊的根！可是,这样的呐喊谁会听见呢？人生的原点，文化的原点与高速发展的经济，与拔地而起的大厦相比，似乎已经变得渺小了这夜，我又梦见了久违的老巷---------------不同的是，这次当我回到人生的“原点”时，红红的“拆”字竟然不见了踪影【篇五回到原点】电影《让子弹飞》让人捧腹之余更予人一个耐人寻思的结尾，张麻子历经腥风血雨又重上马鞍，驰入山林也许英雄的归宿终是草莽！电影的结局总是太蒙太奇，但我庆幸，英雄不是走回头路，他只不过是回到原点，那里才有刀光剑影，那里才有豪迈与洒脱回到原点，重返本真，重拾你的真性情难忘毕淑敏的一句话“额头上没有一丝皱纹的美人，怕血管里流动的都是水”的确，生活在现代世界里的人们是不是已经忘记自己不施粉黛的素颜，是不是已经遗漏了真性的原点？我们习惯于挤出不由衷的笑容，习惯于对化妆品和面具的依赖殊不知我们暗自高兴以为岁月的痕迹和世故的表情统统遮去，却令自己最珍贵的一面，生命最澎湃的热度一同抹去生命的原点在于个性的张扬，在于情感的表露，在于性格的突围回到原点不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包装；回到原点不是原地踏步，更不是退回起点，而是以淡定而真实的姿态上路，轻轻抬头，已屈指行程二万，翻越无数的高山……每次坐飞机时，空乘人员都会为乘客演示应急用品的使用方法面对乘客，本是机上空姐绽放最美丽一面的时机,但我却每每看见一张张蓦然而冰冷的脸，很规范却很敷衍我想，再动人的面容也经不起随意的解读和虚伪的摆弄回到原点，虽不完美亦叫人亲切；远离原点，尽管精致但让人生厌回到生命的原点，是展现自己自然而感性的一面，是在生命的轨迹上搏动着最和谐的节奏，是在自己和他人的心中演绎着真善于是想起著名的人口学家马寅初尽管在那个人云亦云的年代，多少学者为苟全学说已放下知识分子的尊严，但马老依然保持着不屈的姿态“宁鸣而死，不默而生”造反者说他已丢掉立场的原点，我却谓马老回到了一个学者应有的原点“绝不向以力服人不以理服人的人低头”这个原点如此厚重而神圣，承载了人性的光辉和一个知识分子最倔强的底线原定不是起点，坚守原点者业已登上一个道德的高台，。