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由魏，创东汉许慎（说文解字言部）成之原理真正之训诂学，即以明语法现象、说明修辞手法、辨张揖（杂字）语言说明语言，初无时地之限域，析古书异例、注音、句读、校勘由唐，孔颖达（毛诗正义且论其法式，明其义例，以求语及其他）旧训诂的弊病穿凿附会、周南关雎）言文字之系统及根源是也”烦琐寡要、望文生训、随意破字、孔颖达认为］“诂者，古也a黄侃I认为训诂的方法,一日互增字强释、不解语法力开清代朴古今异言，通之使人知也训者，训,二曰义界,三日推因学之先的人物是顾炎武道也道物之貌以告人也”“诂”创今训诂|本义是说明古语,后来力《墨子间诂》属于集解办“集是说明“异言”的,“训”是泛指说明工作是用语言说明语解”两字命名含义不同的一书是“道形貌”的言的材料《春秋左传集解》a《毛诗诂训传名义考》的作者是a段孟伦《训诂学的回顾及前瞻》a《释名》的作者是.刘熙训诂马瑞辰立训诂原理|从训诂工作和训诂工作I是以扫除古代文由《说文解字注》的作者是:段玉材料中总结出的文献词义理论献中语言文字障碍为好用目的的裁训诂的原则留意词义的社会性、一种工具性的特地工作a《说文解句读》王筠力《尔雅》留意词义的时代性、释义要联系it字”及“词”是训诂学的两分为十九篇，第一部汉语分类语言环境、敬重古训而不墨守古个基本概念，它们的关系如何？词典训、古代书面语言的一般障碍力“义”及“训”是训诂学的两黄侃认为|诂就是故,M来的意a魏晋隋唐时期是训诂的深化个基本概念，它们的关系如何？思说明词的本义训就是顺，及扩展期a论训诂学在当今社会的应引申的意思,说明词的引申义训训诂学以前代训诂材料和前人用诂是用语言来说明语言，包括词的训诂工作为探讨对象而建立起
1、试详论语言文字中形、音、义的主义和引申义来的一门科学，是探讨语言意义三者的关系黄侃说|“训诂者,用语言说的理论科学训诂学的用途指导“之言”、“之为言”这种训诂明语言之谓若以此地之语释彼古文教学、辞书编纂、指导古籍术语的主要功用是什么？地之语，或以今时之语释昔时之整理“貌”、“之貌”这种训诂术语语，虽属训诂之全部事，而非构训诂学的内容（释词、解句、说的主要功用是什么？举例说明“日、为、谓之”的用类？唐代训诂保守的表现是什么？法词义感情色调发生变更的社会因宋代理学家注释古书的的特点是训诂术语“谓”及“谓之”在用素是什么？什么？法上有什么不同？举例说明.清代训诂复兴的缘由是什么？.词义感情色调发生变更的语言运用训诂术语“犹”一般是什么清代通释语义的训诂专著的因素是什么？状况？.介绍《方言》的全称、作者、成说明今、古文经学派的产生和分书的经过歧.方俗词义难释的缘由是什么？.训估学的内容是什么？汉语的外来词包括哪两种？黄侃说明文句包含哪内容？说青年必读25种书，是哪25种？训诂的实践形式黄侃又专从训诂角度依段玉裁说训诂学的任务是什么？举“现在完全切用十种根柢书”，.什么是笔意，区分笔意及笔势对是什么？它们又可分类哪四类？以形索义有什么影响？.怎样看关于《尔雅》内容及其分类？待音和义的关系《方言》的价值和影响？因声求义的条件及轨道是什么？.怎样析词审义？清代探讨《说文解字》的四大家简述连绵词的特征是谁？什么叫互训？.先秦的训诂有哪些形式？互训的类型有哪些？.“传”“笺”“正义”“疏”.义界的实质、原则是什么？它的“音义之学”各局限性是什么？是什么？.推因的原则、途径是什么？.两汉的训诂在训诂学史上的地.什么是理性的引申？它分哪几位是怎样的？特点是什么？义的引申的系统性清代训诂学在质量况？上更有显著的提高，表现在哪
①唐代李阳冰首先刊订《说文解里？.清代训诂学具有朴实的历字史观念是如何体现的？清代擅长.试论裴松之的《三国志》的特点由音求义表现在哪？清代训诂复兴的缘由是什么？清代学者的实事求是的精神表现清代训诂复兴的表现是什么？在哪里试论训诂学今后的任务训诂学今后的任务是什么？乾嘉.举例说明古诗中存在的忌讳法学派值得确定和借鉴的的是哪主要体现在哪些方面？文字，音些？韵，训诂这三个门类如何分工？.什么是丛书？.黄侃所列“现存完全切用的十种根柢书”前六种是如何分类的？.什么是以形索义（形训）？以形索义应留意哪些问题？.怎样看待音和义的关系.简洁介绍从声训右文说到音近义通的发展怎样看清词义的历史范畴？（如简答不用举例）.论本义及余义的关系？什么是词义的引申？分析词.论述《说文》的释义体.试论对《说文》整理探讨的状jp字”及“词”是训诂学的两未变，形成一字记录两词的现象因而理论上它们可以统一（如朝，本义是早上，后引申为朝
②但事实上，由于对词义的相识个基本概念，它们的关系如何？国J字”及“词”是两个既有代等义）；b.因文字假借而记录不足，训释可能无法精确地反映联系又有区分的不同概念了不同的词，形成一字记录两个词义；又由于各人的条件不同，
①词是语言中最小的可以独立运或两个以上的词的现象（如角，对同一词义可能得出不同的相识，用的意义单位，是音及义的结合本义是兽角,假借为古代宫商角徵从而作出不同的训释因此实际体字及词是相互关联而彼此区羽的角，也假借为角色的角；）；训释通常不等于客观词义分的两个概念，词是语义的运用c.因汉字在演化过程中产生大量
③在实际的训诂材料中同训者未单位，字是记录语言的符号在异体字，形成多字记录一词的现必同义，同义者未必同训，可见运用过程中，字词关系的对应表象（如“哲”，有静、忽、嘉等“义”跟“训”是两个东西，是现得比较困难异体）；因词义引申或意义运两个不同的概念
②字及词不是—对应的从一个用的范围不同产生文字孳乳现象，
④训的范围不限于义，很多训释形成以不同的汉字记录音义相通根本不是对词义的表述，如声训汉字记录的语言单位来看，可以有种种现象a.一个字记录一个的同源词的现象，这些汉字的形意在探源，文意训释有的是临时单词（如水,山等）；b.一个字体或相关，或不相关（如遭媾篝所指，有的是言外之意，有的是潢瞒等段玉裁《说文解字注》语用说明，有的是背景学问这记录多音词中的一个语素（如天下、社稷等）；c.一个字记录多“字从茸者，谓若交积材也”）些注释可以叫“训”，但不是对力“义”及“训”是训诂学的两词义客观内容的表述，因而不是音语素中的一个音节（如迟疑、玲珑等）；d.一个字记录两个单个基本概念，它们的关系如何？“义”答“义”及“训”是两个既有音词的组合（如论训诂学在当今社会的应联系又有区分的不同概念“诸”是之于的合音词等）
①义指词义即词所负载的客观内
③字及词的对应关系是可以变更答训诂学应用于三大领域:文言容；训指训释，即对词义这一客的语言文字的错综变更可能影教学、辞书编纂、古籍整理响相对稳定的形音义关系a.因观内容的人为表述人为表述的
①应用于文言教学A看是否符合训释应当符合词义的客观内容，词义引申渐远,分化为新词而文字语言规律，例《项脊轩志》B所以发声写字，最根本的目的是七达谓之剧修，八达谓之崇期，看是否符合文情语境C看是否符为了表义文字是记录语言的书九达谓之逵有时，“日”、“为写符号，是人类社会的义际工具，“谓之”也单独运用，那就是一合逻辑事理
②应用于古籍整理A探讨字形、字音的最终目的，也般的说明白，及一般说明不同的就是为了明字义总之，文字形、是，被释词是放在术语的后面文本校勘a对古籍字句的讹、脱、音、义三者是统一整体，密不行分训诂术语“谓”及“谓之”在用法上有什么不同？举例说明衍、倒加以校勘这个术语的用法“之言”、“之为言”这种训诂b在整理古籍用字的时候把原文及上组相同，不同的是上组术语是被释词在说明词后，而它是被术语的主要功用是什么？之言、的用字系统转化成现在的规范用释词在前，如《尔雅释宫》“宫谓之室，室谓之宫”谓，之为言这两个术语主要是用一个字这个术语B加注标点符号，例《史记•音同音近的词来说明被释词，目主要用来说明被释词在句中特指某一事物，相当于现代汉语的“此伯夷列传》的是探求语源或说明通假如指”，有时也用于以狭义释广义，以具体释抽象，以共名释别名C注释和翻译
（1）、运用这个术语时，总是被释词放在前面，训释词放在后面，其位
③应用于辞书编纂用同源词说明词义
（2）、置正好及“谓之”相反有时候，古人也间或用“谓”A首先是释义的精确；例:“韦用同音近的说明被释词的语来辨析同义词“谓”还可用来串讲句意，说明语句的言外之意编三绝”源
（3）、用本字说明借字相当于现代汉语“说（的是）”“貌”、“之貌”这种训诂术语B要保证义项的完备性；置正好及“日”、“为”、“谓的主要功用是什么？一般用在动之”相反C书证或曰例句是字典，尤其是大词或形容词后面，运用“貌”时，运用训诂术语“犹”一般是什么型字典的重要组成部分被释的词往往是表示某种性质或状况？犹，主要用来解词，运用
1、试详论语言文字中形、音、义某种状态的形容词如《诗•卫风这个术语，其用法有五三者的关系古汉语中，文字的•氓》“桑之未落，其叶沃若”
（1）说明同义词近义词相当形、音、义三者之间，存在非常朱熹注“沃若，润泽貌J《楚辞于“就是”
（2）用引申义来亲密的关系段玉裁说“古人•离骚》“老冉冉其将至兮”说明本字释词和被释不是同一含之制字，有义而后有音，有音而王注“冉国.行辅义，只是某一方面词义相当，或后有形；学者之考字，因形以得举例说明曰、为、谓之”的用法引申可能，即段玉裁所说的“义音，因音以得其义J三者之中，这几个术语一般都是两个以上连隔而通之”可译为“某相当于以声为最先，义次之，形为最冬用并举，既然释义，又辨析同义某字形，是考求音义的唯一基础字词，运用这几个术语时，被释词
（3）、用今语释古语
（4）、音，是寻求字义的根本依据，也总是放在后面，相当于现代汉语用本字释借字是为通暇字寻求本字、本义的根的“叫”“叫做”“称作:如《论本途经戴震说“故训声音，语•学而》“有朋自远
1.训诂学的任务是什么？相为表里字义，是字形、字音方来，不亦说乎？”郑注同门赖以存在的先决条件，也是探讨日朋，同志曰友J《尔雅•释天》
①“释古今之异言”-一用当代字形、字音的最终目的文字的“谷不熟为饥，蔬不熟为僮J形成是首先有客观事物（字义），《尔雅•释的话去说明古代词语然后在口语上为它命名（字音），宫》“一达谓之道路，二达谓最终为语言中的这个词创建一个之歧旁，三达谓之剧旁四达谓之
②“通方俗之殊语”一用通语释书面记录的符号（字形）人们之衢，五达谓之康，六达谓之庄，方言
③“道物之貌以告人也”，经书只是字体不同，后来形成了重要轨道是通假借、明方言、寻语说明事物的形貌让人了解今文经学派和古文经学派
④今源
2.训估学的内容是什么？
①说明文经派认定孔丘之后才有经，古
9.怎样析词审义？字词一训诂的核心
②说明文句
③文经派主见六经在孔丘前便存在
①分清词及词组
②分清单纯词分析篇章
④分析表达方式
⑤分析
6.什么是笔意，区分笔意及笔势及合成词
③分清合成词的合义时空关系对以形索义有什么影响？及偏义
④分清词素结合的固定
3.说明文句包含哪内容？
①分析
①笔意是能反映字的本义的形体，及自由
⑤分清词素组合的结构句读（停顿）
②疏通句意
③阐明随着字形的演化，不能反映字的方式语法本义的形体就叫笔势
②运用以
10.简述连绵词的特征
4.训诂的实践形式形索义原则须以笔意为据，若硬
①一个语素两个音节，是单纯词以笔势索义，就难免穿凿附会，
①说明语义的专著
②音义兼注的
②形体不固定如“望洋”又写导致谬误专著
③形音义合解的专著
④注释作“望羊、望阳”等
③连绵词书
⑤其他
7.怎样看待音和义的关系只能两个字结合起来求解，不能简洁述说读为（读日）、读若（读拆开来求解
①音义关系的偶然性
②音义关如）两者的区分系的约定性
③音义关系的回授
11.什么叫互训？读为（读日）用本字说明假借字、性
④音义关系的延展性
⑤音
①互训的实质即“用同义词相互同假字，有时用来注音；读若义关系的类聚性
⑥音义关系的训释”
②互训的依据互训是（读如）多用来拟声注音多元性以训释词和被训释词在词义上的
5.说明今、古文经学派的产生和
8.因声求义的条件及轨道是基本共同点为依据的
③互训的分歧什么？类型即直训、同训I、遂训、类
①汉初的经学书籍都是用隶书写训
④互训的局限性，只能表现
①依据音义关系的偶然性和约定的，当时称为今文经或今文经学说明词和被说明词的共同点，不性，一些特征相类似的事物，语
②在汉武帝时，人们从孔子墙壁能辨别二者的不同点
⑤互训的音可能相同或相近,比如“少、杪、里发觉了用六国的古文写的经书，发展秒、渺、小”等音同音近的字，这种经书就叫古文经
③这两种
12.互训的类型有哪些？
①互训都有微小的意义
②因声求义的是甲乙两词相互干脆训释又叫性相识而发生联系，从而产生引几乎没有合适的字节、词典可查直训
②甲乙两词用丙来训释，申意义
②可归纳为a.因果的
②记录当时口语的文字往往有多叫同训I
③甲用乙来训释，乙用引申b.时空的引申c.反正的种写法，而且抄写的人和刻印的丙来训释，甲、乙、丙三词递相引申d.虚实的引申人文化水平较低，错别字多
③为训，又叫递训或转训
④从类
16.词义感情色调发生变更的社中古、近古辅音词占多数，但是属上着眼，有以共名释别会因素是什么？又没有固定下来，某一语言单位（指出某一事物所属的种类）叫
①政治观点的进步
②艺术思想是词还是词组，不简洁区分，有类训的变更
③科学的发达
④社会时合成词的两个词素的次序不固
13.义界的实质、原则是什么？文化道德观念的变更定，有时出现不规则的略缩语，它的局限性是什么？
①凡以一句
17.词义感情色调发生变更的语都使人难以确定词义
④有些来自少数民族的译音词，不简洁精解一字之义者，即谓之义界
②言因素是什么？确的对译原则是准确而简要地说明一种事
①词义的变迁
②上下文的感染物的本质特征或一个概念的内涵
21.汉语的外来词包括哪两
③修辞手法的影响和外延
③局限性首先，定义
18.介绍《方言》的全称、作者、种？难以下得精确;其次，文字往往冗成书的经过一种是来自由国内各兄弟民族的，长
①周秦时代每年秋天都派人作轻另一种是来自国外的
14.推因的原则、途径是什么？车到各地采集方言，回来加以整
22.黄侃说青年必读25种书,是
①推因的原则便是依据词的声音理
②杨雄很宠爱方言，曾利用哪25种？线索探求词义的由来外地人在首都的机会，广泛进行经学十五书，即十三经加《大戴
②途径便是从实际语言材料中找调查访问,积累了可观的材料，历礼记》、《国语》；史学四书:出“信而有证”的线索来，进而时二十七年，写成了九千字的《方《史记》《汉书》《资治通鉴》《通探求其本源言》典》；子部二书《庄子》《荀
15.什么是理性的引申？它分哪
20.方俗词义难释的缘由是什子》；集部二书《文选》《文几类？么？心雕龙》；小学二书《说
①指词义之间因本民族共同的理
①可以作为引证的材料很缺乏，文》《广韵》
23.黄侃又专从训诂角度依异同，探讨古音的变更，都供应式？段玉裁说举“现在完全切用了珍贵的材料
②它还可以使我
①借字义的说明来阐明一种哲理十种根柢书”，是什么？它们们从它所收集的词汇里侧面了解或政治主见
②借字形的说明来又可分类哪四类？当时的某些社会现实，也能让我阐明哲理或政治主见
③辨析同
①即《尔雅》《小尔雅》《方言》们知道在今日的口语中还有不少义词和说明古书字义《说文》《释名》《广雅》古代词汇成分
③扬雄实事求是
29.两汉的训诂在训诂学史上的《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》地调查人民大众语言的精神和探地位是怎样的？
②a.《尔雅》说明群经之义，是讨古今语言现象的进步方法，对
①保存下来了大量的随文释义的训诂的根本，能明一切训诂B.我们也有启示注解书，《尔雅》出现了,成为训《说文》说明文字之原，驾驭文
26.清代探讨《说文解字》的四释词义专书之祖
②字之由来C.《方言》说明问题大家是谁？《方言》出现了，成为比较方言不同之语言D.《释名》说明文即段玉裁的《说文解字注》、杜学的先驱
③《说文解字》的问字得音之原，驾驭声义贯穿之理馥的《说文义证》、王筠的节成为我国文字学的奠基之作
24.关于《尔雅》内容及其分类？《说文释例》和《说文句读》、朱
④《释名》出现了，开了语源学按内容分十九类即释诂第一，骏声的《说文通训定声》的先河
30.唐代训诂保守的表现释言其次，释训第三，释亲第四，
27.“传”“笺”“正是什么？释宫第五，释器第六，释乐第七，唐代的“疏不破注”，训诂学趋义”“疏”“音义之学”各是什释天第八,释地第九，释丘第十，么？于保守，没有新发展比如孔颖达释山第十一，释水第十二，释草第
①“传”是对经书的说明的《五经正义》都是沿习前朝的十三，释木第十四，释虫第十五，
②正义即说明经文，又对前人的旧意，没有什么新观点，这一套释鱼第十六，释鸟第十七，释兽注释加以说明，及“正义”强调学有宗主，对于旧第十八，释畜第十九“疏”相同
③笺是郑玄对《诗注可以有引申生发，但不能另立
25.《方言》的价值和影响？
①经》的说明
④音义即新说它保存了两汉相当丰富的口语词说明注解又说明义音
31.宋代理学家注释古书的汇，为我们探讨汉代方言通语的
28.先秦的训诂有哪些形念
②擅长因音求义
③采纳了理、考据、词章三者合一，义理的特点是什么？比例比较的方法
④有实事求是指指导思想;考据指名物制度的考
①擅长阐明义理
②敢于创发新义的精神核及校勘、辨伪、工作，词章指
③对音义关系有确定相识，如王
35.清代训诂学具有朴实的历史讲究语法、修辞、逻辑等,这就是子韶的“右文说”，对语法现象观念是如何体现的？很多训诂家实事求是的精神有进一步了解
④能利用金石学都知道时有古今，地有南北，语
38.训诂学今后的任务是什么？的成就进行训诂
⑤缺乏求实精言是发展变更的段玉裁说“有一是实现自身的建设及发展二神，主观想象多古形，有今形;有古音，有今音;有是指导训诂工作，提高训诂工作
32.清代训诂复兴的缘由是什古义，有今义水平么？
36.清代擅长由音求义表现在
39.乾嘉学派值得确定和借鉴的
①资本主义萌芽及西学东渐
②哪？的是哪些？清代讲究“汉学师承”
③清儒清以前的训诂学家对音义关系相
①能比较充分地占有资料有优良的学风
33.清代通释语义识是模糊的，对声训从未作过理
②能比较留意古今差别
③能较的训诂专著的特点是什么？论说明，有些人还拘于文字的形留意语言的社会性和语言内部的数量多，体例完备有注释前代体，更是隔绝了音义的联系清系统性
④能重视有声语言及概训诂专著的，如邵晋涵的《尔雅代训诂学家提示音义关系的原理念的干脆关正义》；有仿效《尔雅》编撰的，段玉载说“学者之考字，因形系如朱骏声的《说雅》有集古代传以得其音，因音以得其义
40.什么是丛书？注汇成一编的，如阮元的《经籍王念孙说“训诂之旨,本答诂》；有考订群书，成一家言丛书是总聚众书而汇刻成一大部于声音”的，如王念孙的《读书杂志》有贯的书分为综合性丛书及专科性
37.清代学者的实事求是的精神穿音义、探求语源的;有专释虚词、丛书两大类表现在哪里？探讨语法的等
41.黄侃所列“现存完全切用的他们不盲从旧说，也不妄立新说
34.清代训诂学在质量上更有显十种根柢书”前六种是如何分类破旧说也好，立新说也好，都强著的提高，表现在哪里？的？调有充分的依据戴震提出过义
①清代训诂学具有朴实的历史观
①即《尔雅》《小尔雅》《方言》《说文》《释名》《广雅》这就订正了说文
②分清笔意及同一事物的名称，在不同的地区《玉篇》《广韵》《集韵》《类篇》笔势，笔意是能反映字的本义的会有不同的变体，在音义关系上
②a.《尔雅》说明群经之义，是形体，随着字形的演化，不能反有脉络可寻训诂的根本，能明一切训诂B.映字的本义的形体就叫笔势在如《方言》记载“蝇”在齐鲁一《说文》说明文字之原，驾驭文以形索意时应依据笔意，不能依带称为“羊”，是一种转语
⑤字之由来C.《方言》说明问题据笔势如甲骨文的音义关系的类聚性音近义通的不同之语言D.《释名》说明文“为”字就是笔意，而小篆的关系不局限于某一两个词，而是字得音之原，驾驭声义贯穿之理“为”字就是笔势
③防止望文具有普遍特性如“攸”声的字
1.什么是以形索义（形训）？以生训如“游子不顾反”中的“顾”（词）多含有长的意思
⑥音义形索义应留意哪些问题？
①“以就是归返、回来的意思，而不理关系的多元性某一个音素所联形索义”是指通过字形的分析去解为系的意义不是单一的，而某一意了解字所记录的词的本义，如刀“念，想”思也可不同的音素来表达刃的刃，象刀有刃，休息的休，
3.简洁介绍从声训右文说到音近
2.怎样看待音和义的关系从人从木留意的问题
①利用义通的发展
①音义关系的偶然性音义的结对应说文和古文字，因为说文是
①声训是用声音相同或相近的词合最初是偶然的
②音义关系的以形索义的专书，它对一万多个进行训释，推求事物得名之由，约定性音和义一旦结合便具有汉字的本义做了归纳，并且绝大留意单个词的音义关系
②右文约定性，如大家用“风”字来表多数是正确的,因为古文字出现的说从一组词的角度动身，认为凡示刮风这种现象，就不能再用其时代比说文的小篆要早，字形更是具有同一声符的字词，含有共它字来表现
③音义关系的回授能反映本义，订正说文的不足，如同的意义音素，右文说从形声字性在最早结合的基础上产生的“为人民服务”的“为”字，许的声符和字意的关系入手，系统同源词根及根有音近义通的关系慎说本义是母猴，这个说明是错的探讨汉字，揭示了汉字孳乳变如间，本义是缝隙，引申出中间，误的，甲骨文的易的某些特征但仍旧局限于形后产生了同源词涧，本义是两山“为”字是用手牵头大象，字的体如以之间的水音及涧就是音近义通本义是手牵大象帮助人们劳作，“戋”为声旁的字都有小的义，的关系
④音义关系的延展性有“攸”为声旁的都有长的意思，义、说明古语，说明发由我国的传统语言学（旧称小学）以“农”为声旁的都有多的意思大体上包括三个部分,即音韵学、
③音近义通，是清代学者广泛运说明文义对某一句、某一段甚文字学、训诂学力义疏也是一用的术语，指读音相同或相近，意至某一章的意思加以串释讲解，种传注形式,其名源于六朝佛家的义就相通，摆托了汉字形使原文意思更加明白包括串讲说明佛典，以后泛指正义大意、分析句读、阐述语法、显用学习和探讨训诂学，应当实行a训诂工作主要有三种示修辞、申述章旨、考证名物和正确的看海它要求实事求是、无释工作、纂集工作、考证工作典章制度、引证史实和故事、评论征不信具体说来，应留意如下训诂材料包括「I随文释义的注原文等三点一日务平实，忌新奇；二释材料,跟注释工作相对应；纂集注音的方法譬况、读若、日重证据，戒臆断；三日宁阙疑，类训诂专书,跟纂集工作相对应；直音等勿强解考证材料,及考证工作相对应的材读若是以某字的读音为标准，由纂集类训诂专书有I依物类分料指示人们照这个字的音去读即可篇汇合同训词的《尔雅》；依照Q古代书面语音的障碍专业性的知其音的方法据形说义原则用部首统帅文字的和一般性的即语音方面的障碍《说文解字》；特地纂集声训以直音法用同音字注音一般性的有文字障碍、词义障碍、为什么说说明词义是训诂的核心明语源的《释名》；沟通方言词及语法、修辞障碍工作？词是句子组成的基本单位，要懂得句子的意义，首先要了解标准语音义的《方言》等O力考小训诂任务说明古代文献语言，词的意义因此精确的说明词义，证专书包括孔颖达《五经正义》;就成了训诂的重要内容黄侃扫除古代书面语言中存在的种种“训诂之事，在解明字义”顾炎武《日知录》;王念孙、王引冲突和障碍校勘之《读书杂志》体的限度，具有力训诂的内容（说明词义、说力随文注释的名称:“传”、科学的语言学意义，但也不行滥明文义、句、说明语法现象、说“说”、“解”、“诠”、“疏”、用，如明声母的字“暮、墓、晚”明修辞手法、辨析古书异例、注“证”、“微”、就表示及黑暗有关的意思，阳部音、句读、校勘及其他“诂”、“注”、“义证”、“正字如“亮、旺、强”都有光明的力训诂的基础工作是说明词义义”等意思说明词义包括说明本义及引申
4.怎样看清词义的历史范畴？义和假借义，抛开本义，这又是的本义是残杀，由于古代宗庙祭（如简答不用举例）
①词义又一种片面性
④这两种版面性都祀要杀牲作为祭品，所以有历史性，是历史范畴，它随着不能探讨好古代文献如道路的“祭”的引申义就成了祭礼的社会发展、人们运用而渐渐演化“道”，形声字，它的本义即道“祭”了它一方面继承、充溢、深化，一路，引申义有道理、方法、假借
7.论述《说文》的释义体方面扩大、缩小、转移如古代义有和尚、老道
①《说文解字》的解说以篆文为的江专指长江，河专指黄河，后
6.什么是词义的引申？分析词义主体
②下面用“某也”的格式就泛指江河这就是词的扩大的引申的系统性来释义，凡说词的缩小如古代
①即指一个词由本义推演而形成“某，某也”，都是讲字义的，“禽”指飞禽走兽，现指飞禽新的意义如“道”，本义为道如凡说“象某，从某”都是讲字转移，如寺庙的寺，古代指官府路，引申义有道理、方法等
②形的，如刃，象刀有刃休，从中官员办公的地方，后佛经传入词义的系统性大致归纳为下列理人从木
③有不少字的解说必需中国安放于白马寺，后就为寺庙、性、形比、礼俗等三种A.理性承篆文来连读才能领悟它的意义寺院涕，古代指眼泪，现指鼻的引申指词义之间因本民族共同如,参，商星也应解为参商,星涕
②无论是继承、充溢、深化现的理性相识而发生联系，从而产也
④用“读若”“某声”说明象，还是扩大、缩小、转移现象，生引申意义如习，本义是反复字的读音如哙，读若快江，总的方向是由低级向高级，由粗地飞，引申为反复练习、实习、从水工声疏到精细假如它所代表的客观温习B时空的引申C反正的引
8.试论对《说文》整理探讨的状事物已经不存在，自然也不被运申D.虚实的引申假如字，引况？用，只存在于特定的文献中了申为果真
③形比的引申事物
①唐代李阳冰首先刊订《说文解
5.论本义及余义的关系？
①凡是之间有外闻的偶然的相像，就使字》，完成20卷
②许借撰写了词义可以作形似类比的引申如每一个字都有本义，又有引申义《说文系传》即小徐本，对李阳“斗”原是一种酒器，天上北斗和假借义，构成了词义系统
②冰的错误有所指责
③徐铉奉昭跟它形态相像，引申有了北斗星只知道本义抛开引申义和假借义，校订《说文》即大徐本，他增加的意思
④礼俗的引申如“祭”这是一种片面性
③只知道引申了反切，增加了新附字和注释
④二徐都把原许的15篇分为30如郭象注《庄子》
③留意汇合众
②数量多，体例完备有注释前卷
⑤清代探讨《说文解字》的说或网罗异义如陆德明的《经代训诂专著的，如邵晋涵的《尔成就较大的有四家，即段玉裁的典释文》，汇合了200多家的注雅正义》；有仿效《尔雅》编撰《说文解字注》、杜馥的《说文音释义
④考证故好用典如李的，如朱骏声的《说雅》有集古义证》、王筠的《说文释例》和善注《文选》代传注汇成一编的，如阮元的《经《说文句读》、朱骏声的《说文
11.清代训诂复兴的缘由是什籍暮诂》；有考订群书，成一家通训定声》
⑥近人丁福保鉴于么？言的，如王念孙的《读书杂志》探讨《说文》的著述繁多，乃编
①从政治、经济国素看，清初政有贯穿音义、探求语源的;有专释《说文解字诂林》，在下面排列治稳定，经济旺盛，促进乾嘉学虚词、探讨语法的等
③清代也诸家说法派的产生，有利诂学的发展
②有不少特地探讨方言和少数民族
9.试论裴松之的《三国志》的特从文化因素看,清代对学问分子实语言的著作，如杭世骏的《续方行了镇压和怀柔两种政策，而这言》
13.试论训诂学今后的任务点两条道路又都离不开训诂学
③一是实现自身的建设及发展二
①它以考核史实为主，对史实多是指导训诂工作，提高训诂工作语言学、语法学的进步也促进了有补充和辨证引书达二百余种，水平要完成这两大任务必需做训诂学的发展，清代学者利用了注文是正文三倍
②注文内容着到
①在科学的语言理论指导下，宋朝以来古音学探讨的成果，并重四个方面
一、应载而未载的继承前人的训诂成果，综合运用加以发展，取得了空前的成就，史事，加以增补
二、同是一事，多种训诂手段搞好训诂工作，分清代的训诂的发展的根本缘由就说法歧异，则采录异闻；
三、对错析古代书面语言里的具体状况误的记载予以订正
四、对史事在于古音学取得的成就
②不断学习和吸取国外语言学的和陈寿的不正确看法进行评论
12.清代训诂复兴的表现是什先进理论和有关的探讨成果
③
10.从魏晋到隋唐，训诂内容比么？建立中国训诂学自身的理论体系两汉有所发展，体现在哪里？（如
①清代学者为群书所作的注疏数和科学方法论
④建设一支高水简答只答要点）
①一是注释中充量特殊多，如孙诒让的平的训诂学工作者的队溢史料，如裴松之注的《三国志》，《周礼正义》、刘宝楠的《论语伍
⑤做好训诂学的普及工作注文是正文的三部
②阐发哲理,正义》、焦循的《孟子正义》等
14.举例说明古诗中存在的忌讳的成果训诂学语言所称道的经学训诂大家以《四书法主要体现在哪些方面？含的思想内容是它的核心传统章句集注》（《高校章句》《中
①忌讳由来已久国讳，避讳皇的训诂学着重探讨词语的思想内庸章句》《论语集注》《孟子集帝的意思如秦始皇名容和感情色调，词的意义系统和注》）影响最大朱熹非常留意政，以“正月”为“端月”吕词语之间分化派生的关系，词的字句本身的训诂，他主见以训诂后名雉，改雉为野鸡唐太宗名产生和发展变更当语法学和修说经，强调前人的注疏不行废弃，世民，“三世”变为辞学还没有独立出来的时候，这同时他的训诂简洁明白，可读性“三代”，“生民”变成两个门类的内容，也是包含在训强“生人”
②家讳对亲属长辈诂学中的假如简要地说，文字顾炎武|开清代朴学风气之先、的避讳如李贺之父名的探讨偏重于形，音韵的探讨偏奠定清代学术基础的卓越学者“晋肃”，跟“进士”同音,所重于音，而训诂的探讨则偏重于他崇尚汉学的求实，反对宋明理以李贺未参与进士考试
③对所义这三个门类的探讨虽有以上学的空虚，治学提倡实事求是，重博征、贵创新、求致用，开启厌恶的事的忌讳如皇帝去世叫的分工和侧重，必需相互联系和了优良的治学风气他将考据学崩，去厕所称更衣、出恭等贝牙及经学、文学结合起来，通过正文字，音韵，训诂这三个门文字、审音声、明训诂来探讨经类如何分工？文字学，d郝懿行|《易说》《书况》.史同时，他特殊重视古音学，传统语言学的文字之学，着重在刘熙|释名、孟子注・张揖|主见以古音求古义|他的著作有识别汉字的字形，从字形出来辩广雅、埋仓、古今字诂|《日知录》《音学五书》《韵补明音、义，探讨汉字形体的发展，力.颜师古|匡谬正俗、急就章正》等从而达到归纳汉字造字法则的目注、汉书注、五经正义.郭璞乾嘉学派|乾嘉学派是清代乾的音韵学，传统语言|尔雅注.服虔|春秋左氏传行隆、嘉庆时期思想学术领域中出学中的音韵学，着重在探讨不同谊、春秋汉义驳仇邢曷|论语正现的一个以考据为治学主要内容时期汉语语音的体系和漫长的历义尔雅义疏孝经正义的学派主见将义理及考核相结史发展中汉语语音的变更切韵，王桂馥|说文解字义证朱熹合，以考核为手段去通晓文章、等韵，古韵之学，都取得了很大乐代理学的集大成者，也是值得寻求义理乾嘉学派推崇汉代经字，从同源系列中考求词义I黄侃I近代国学大师章太炎的说，遵循汉代经学探讨，重视名他的著作有I《六书音匀表》《诗学生继承并发展了章太炎的学物训诂、典章制度的传统|代表经小学》《周礼汉读考》等术理论，提出了训诂学的方法，人物有|戴震、段玉裁、王念孙力高邮王氏父子（王念孙）王念建立系统的训诂学理论，使其真戴震|清代皖派的开山祖师，孙是清代戴震的学生正独立为一门学科影响至今段玉裁、王念孙的老师认为学王氏的学术成就表现在|:“就古他构拟了第一部训诂学讲义《训术有义理、文章、考核三类，主音以求古义，引伸触类，不限形诂学讲词》（包括“训诂述略”见将义理及考核相结合，以考核体”对汉语复音词的内部语义和“十种小学根柢书”两部分）为手段去通晓文章、寻求义理构成作了深化分析，揭示了“凡是一部初具规模的训诂教材，开将文字、音韵、训诂三者结合起连语之字，皆上下同义，不行分创了现代训诂学I他的著作有来，提出了从文献语言动身，形、训”的本质特征归纳及演绎相《尔雅音训》《说文笺识四种》音、义互求的训诂方法，影响和结合，揭示了很多修辞条例和语《文字声韵训诂笔记》支配着以后的整个考据学界，奠法规律I他们的著作有|:王念孙力杨树达I现代闻名语言学家，定了语言文字学的基础|他的著《广雅疏证》《读书杂志》，王探讨范围广，成果多其著作及作有|《方言疏证》《孟子字义引之《经义述闻》训诂相关者，有《训诂学讲义》、疏证》等段玉裁|是清代戴《经传释词》《积位居小学述林》、《积位居震的学生，其《说文解字注》文力章太炎I近代国学大师,具有小学金石论丛》、《词诠》、《汉学最高成就，形、音、义互证,相深厚的小学、经学和史学根底书窥官》等I他对于训诂学的贡得益彰他定古韵十七部,使审音、为中国语言文字学的独立和理论献有三条:卜构拟过一套训诂学体考字、训义互为独创完善了本建设做出了开创性的贡献他对系对汉语词源学的探讨具体而义、引申义、假借义等一套术语，训诂方法的总结，对词义引申、微，且能归纳出条理揭示了一字数义的缘由创立了词语派生、文字变易等规律的揭在训诂学实践中能有意识地用语“统语”及“析言”之别，将训示，在训诂学史上具有重大影响法助训诂诂中的同源字及假借字和注音字I他的著作有I《国故论衡》《小小郑玄东汉末年的郑玄是两汉经学的集大成者他融汇古今文区分开来，并有意识地联系同源学答问》《新方言》《文始》等经学，各取其长，遍注群经他助我们
（1）了解字词句意比《字林》多4000多字，这是在以古释今，留意古今字的变更；
（2）了解全章大意《字林》之后一部承前启后的重
（3）了解读音
（4）了解典要著作惋惜后来亡佚了音声求义，破假借而读本字，在故
（5）了解古籍版本及校勘状简介《字汇》况止匕外，古注还有阐明哲理、训诂学史上具有承前启后的作用明代流行极广的一部按部首编划断诠意、说明语法、介绍修辞排的字书梅膺祚撰这部书具等等状况，对今人阅读皆有启发推动了训诂工作发展著作有有很大的特点一是他把《说文》、、简介《字林》《玉篇》、《类篇》等的500多《毛诗笺》、《仪礼注》、《周一部按汉字形体分部编排的部首，按楷书笔画，改并为214字书晋吕忱撰，七卷《魏书•部首，依照地支子丑寅卯等次序，礼注》、江式传》说“宣武帝延昌三年分为12集，所收文字有33179
（514）式上表曰晋世义阳王字二是部首的排列，次第按笔《礼记注》典祠令任城吕忱上《字林》六卷，画多少叙列先后，少者在前，多翻译中对词语的处理方法a、沿寻其沉趣，附托许慎《说文》……者在后一部之内的字除去部首用是指在翻译中原文的某些词文得正隶，不差篆意也又唐代笔画不计外，也都按余下的笔画语仍可采纳，不必变动封演《闻见记》说“晋吕忱撰多寡排列，极便检查，在检字法上b、扩充是指在多数状况下,要《字林》七卷,亦五百四十部，凡是一大改革三是一字之下先注把古单音节词变成现代汉语的双一万二千八百二十四字J由此可读音，然后注解字义,字义以基本音节词知《字林》即仿《说文解字》而的常用义列前，其他列后释义c、增补古代汉语的句子省略成分作,收字比《说文》多3000多字，下列举古书中的例证，也采录一兼有异体，不过仍分为540部，部分口语、俗语的意义，富有革较多，翻译是需把省略的成分增全书7卷《字林》是《说文》新的精神由是也就为中国字典补出来d、替换指在翻译时，用现代汉语及《玉篇》之间的一部字书,在字的编纂法奠定了基础后来张自书发展史上很重要，惋惜宋末以烈作《正字通》，清代修《康熙中的通行的词语替换古文中的难后就亡佚不存了字典》，都依据《字汇》的体例懂词语编定，足见其在字典编纂法上影e、删除指古词语在翻译成现代汉
7、简介《玉篇》响之大简介《经籍纂诂》语时可省略不译一部按汉字形体分部编排的字汇辑古书中的文字训释编排而成3调整指在翻译中，遇到古今汉语书梁顾野王撰野王作《玉篇》，的训诂书清代阮元撰集，臧镭的词序不同部分，要按现代汉语在《说文解字》和《字林》之后，堂、臧礼堂等纂校嘉庆三年的习惯调整过来所分部首有增有减，及《说文》
（1798）刊行全书依据《佩文举例说明古文注释的方法比较,少哭、延等11部，增父、韵府》分韵编字，《佩文韵府》
（1）细致探讨原文云等13部,共542部,比《说文》所没有的字就依据《广韵》或《集多两部部首排列的次序也有很韵》增补卷次按《佩文韵府》分注释古文，首先要细致探讨原大变动，主要是依据义类相近及一韵为一卷，共106卷，别有补文，了解作者的思想写作的背景，否来支配的遗106卷，分附于正编每卷之后这样便于把握文章的内容，做到顾野王在自序中说“六书、八全书所辑录的文字训释都是唐以注释精确体，今古殊形或字各而训同，
（2）利用已有的注释从汉代前的经传子史的注释和唐以前的或文均而释异，百家所谈，差互训诂书、字书、韵书、音义书中全注经起先，以后历代学者对一些不少字书卷轴,舛错尤多，难用部的采纳古书达100多种，收古书进行了注释寻求，易生怀疑猥承明命，预字13349字（异体字不在内）
（3）擅长利用工具书古书的绩过庭，总会众篇，校臃群籍，古代的文字义训和在不同古书文注释对我们今日阅读古籍有极其以成一家之制，文字之训以备J句中的训解几乎都汇聚在一起了重要的意义由于时代的远隔，这说明他作《玉篇》的宗旨是要这部书搜罗极为丰富，在字的训语言的变迁,文字的异形，行文的综合众书，辨别形体意义的异同，释之外，还兼顾到经传的异文,字变更，很多古籍，我们假如不依网罗训释，以成一家之言《字的假借和古文异体，这些都列于靠古注，就不能看懂古注可帮林》收字12000多字，《玉篇》每字之末，至于《玉篇》、《广绝代语释别国方言》）西汉扬雄同时也是借以解读文献语言的训韵》、《集韵》等书也有字义训释，本书均不录,这是由于那些书著，是一种义书全书按事类分诂专著中大部分的训解是依据前代经传郑玄西汉《毛诗笺》、《周礼子史的注释而来，本书已然具备，为十三卷，同条语词采纳“义”注》、《仪礼注》、《礼记注》就不必重复本书由于成于众手，
4.伪《尚书传》孔安国西汉采录时不免有遗漏，而且也不无的系联标准
5.《韩诗外传》韩讹误，读者用时不能不检视所举婴西汉的原书另一点是本书没有给字《方言》是我国第一部方言学著加注音，一字二音，四声不同的,
6.《楚辞章句》王在列举字义时有相混不清的作，反映了汉代全国各地错综困逸东汉
7.《春秋公羊传注》何休东难的方言状况，具有很高的语言
10、简介《经传释词》汉
8.《战国策注》、《吕氏春秋注》说明经传古籍中虚词的专著学价值清代王引之撰《经传释词》共高诱收虚字160个,虽以单音虚词为主，
10.《孟子章句》赵《释名》I《释名》东汉刘熙著，但有同义虚词连用的，也偶然随岐东汉文论及，如“庸”字后，附及“庸分为二十七篇，是一部用声训方
11.《尔雅注》《方言注》郭何”、“庸安”、“庸诅”、“庸璞晋孰”4词，这是他的高超处然法推求名源的专书，也是我国第
12.《易注》王弼、韩康伯而《经传释词》仍有缺点，一是三国魏一部语源学专书，是一种义书阙漏较多，还有若干说明不准确，
13.《春秋经传集解》杜预为杨树达、《词诠》所不取然晋《释名》不同于一般的训释书，而这书到现在还有相当参考价值
14.《谷梁传集解》范甯晋它不满意于简洁的说明词义，而
15.《论语集解》何中《尔雅》I是最早的一部按事类晏三国魏是要说明词语音义的来源编排的同训词典，大约在战国时
16.《国语注》韦昭三国吴《说文解字》T］《说文解字》期起先辑录，经过较长时间的递
17.《三国志注》裴松之南朝宋东汉许慎著，全书合叙目共十五增相益，汉初才完备是一部由
18.《史记集解》裴篇，分列五百四十部，每部建立儒家门徒缀辑古代故训而成的专驷南朝宋
19.《老子注》王一个部首，是一种形书《说文书，是一种义书，按事类分为十九弼三国魏
20.《庄子注》郭象晋解字》是我国第一部按部首编排篇前三篇《释诂》《释言》《释
21.《水经注》郦的字书，以“六书”为理论指导,道元北魏训》说明一般词语,后十六篇说明
22.《论语义疏》皇以周秦书面语言为对象，对汉代各种名物《尔雅》突破了随文侃南朝梁
23.《经典释文》陆德明所能见到的古文字从形、音、义释义的局限,开创了词典式工具书唐
24.《五经义疏》孔颖达三方面作了综合性的探讨《说的先例，被奉为训诂之祖等唐《方言》I（全称《翰轩使者文解字》是文字学的开山之作，
25.《周礼疏》贾公彦唐噱清《仪礼疏》贾公彦唐
62.《说文通训定声》朱骏
26.《春秋公羊传疏》徐彦声清唐
63.《管子校正》戴
27.《春秋谷梁传疏》杨士望清勋唐
64.《文选李注补正》孙志
28.《史记索隐》司马贞唐清
29.《史记正义》张守节唐
65.《方言疏证》戴
30.《汉书注》颜师古唐震清
31.《后汉书注》李贤唐
66.《释名疏证》毕
32.《荀子注》杨唐沅清
33.《文选注》李善唐
67.《说文解字注》段玉裁
34.《论语疏》《孝经疏》《尔清雅疏》邢丙
68.《经籍纂诂》阮宋元清
37.朱熹《周易本义》《诗
69.《说文义证》桂集传》《高校章句》《中庸章句》馥清《论语集注》《孟子集注》《楚
70.《群经评议》《诸子评议》俞辞集注》檄清
44.《毛诗传疏》陈奂清
45.《毛诗传笺通释》马瑞辰清
46.《左传旧疏考证》刘文淇清
47.《论语正义》刘宝楠清
48.《孟子正义》焦循清
49.《史记志疑》梁玉绳清
50.《汉书疏证》沈钦韩清
51.王先谦清《庄子集解》《荀子集解》《汉书补注》
54.《庄子集释》郭庆藩清
55.《韩非子集解》王先慎清
56.《墨子闲诂》孙诒让清
57.《广雅疏证》《读书杂志》王念孙
59.《经义述闻》王引之清
60.《尔雅义疏》郝懿行清
61.《古文尚书疏证》阎若
1、训诂用语言说明语言的意思掉的文字
20、词义的缩小指甲义引申出
2、小学我国传统语言学，包括
11、错简指典籍段落或者文句乙义，甲义的范围包含乙义会费文字学、音韵学和训诂学的次序颠倒错乱
21、词义的转移指甲义引申出
3、训诂学以古代书面语言的训
12、避讳字古人在语言表达中乙义后，甲义消逝了，或者产生诂为探讨对象，以语义为主要探遇到可能触犯忌讳的人、事，常了正反、轻重、褒贬的变更讨内容的一门系统的学科它是用更改古书文字的方法回避一
22、互文（互文见义）|一是指我国传统语言学的一个重要组成般是取同义、同音字代替，或省上下两句各举一端，其文义要两部分缺字的笔划句相互补充才算完整；一是指在
4、古今字是指同一个词在古书
13、无句读旧版古籍无句读的两句话相对应的位置中运用同义中先后所用的不同的字标记，更没有分词连写,因而句读词，以避开行文雷同单调
5、通假字就是借用音同或音近往往难定，给古籍阅读带来障碍
23、倒文古人为了强调某事，的字来表示另一个词借字和本
14、成语是经过冶炼、长期习或者为了调音协韵，或者为了将字之间一般只有音相通，意义上用而流传下来的固定词语，具有就骈对，常常不依正格而颠倒语没有联系高度概括性序有的属于有条件的倒置，今
6、异体字是读音和意义完全相
15、典故古诗文多用典，或称人叫做倒装；另一种属于临时倒同，可以通用的外形不同的字“用事”，以增加文章的劝服力置
7、讹误字是古书在反复传抄过
16、古译语即音译的外来语
24、变文（变文同义）是指古程中，形体相近的字很简洁混同
17、词义的增加指本义引申出人行文时用同义词相互变换，以造成新义后，本义在后代仍旧运用，达到修辞目的为了避开行文重
8、形讹就是某字在传写中误写词的义项多起来了复，以增加文采,加重语气或者感情，古人常常在同一语言环境中成了形体相近的另一个字，使文
18、词义的削减指原来不止一变换运用不同的字词来反复表达意难通个意义，后来其中某些意义渐渐
9、衍文指典籍传抄翻刻中多了相同的意义内容有变文以协韵，消逝了变文以成辞，变文以避复等等文字
19、词义的扩大指甲义引申出
10、脱文指典籍传抄翻刻中漏
25、训诂的内容训诂应当从事乙义，乙义的范围包含甲义哪些工作包括说明词义、说明解，使原文的意思更加明白它一个字的读音，上字取其声母，文意、注音、辨字、校勘等包括串讲大意、分析句读、阐述下字取其韵母及和《经义述闻》；
26、词的本义在词的若干相关语法、显示修辞等钱大昕《二十二史考异》及《十联的义项中，其中能够体现当时
33、串讲大意；指对一句、几句、驾斋养新录》；赵翼《陵余丛考》;造字意图的而且又能在古代书面全章或全篇进行说明
34、分析沈家本《历代刑法考》;李慈铭《越语言材料中找到印证意义的，就句读今人所谓标点，感人称作慢堂日记》；训诂体例指I训是词的本义句读“一年视离经辨志”离诂工作中所运用的训诂体式和条
27、词的引申义就是在这个词经即点断文章的句读；辨志例它包括对训诂现象的科学说的本义派生出来的其他意义，就即审明文章的思想内容明，对训诂方法科学依据的理论是词的引申义
35、阐述语法包括说明虚词、说明和从程序上加以分解，对文
28、古语一是指某个时代通行说明语序、指引语气献词义的存在形式、运动规律、的词语，后世不用了，因而难以
36、显示修辞包括标明写作手特点性质的科学论述理解；二是某个词语的某一个意法说明比方或者借代等毛亨说，训诂的源流I（萌芽时期于先秦、义后世不用了，因而简洁致误兴也，是为了阐明原诗中的修辞兴盛于两汉、沿袭时期在魏晋南
29、以今语释古语用注释者当状况北朝、变革时期及宋代、衰落时
37、注音古代训诂在注明字音期元明两代、鼎盛时期清代）时的语言去说明早于注释者的古时，早期用譬况、读若、直音等训诂学三个时期是I早期训诂代语言学、晚期训诂学、现代训诂学
30、方言是地域殊语，也是古方法a文字学、音韵学和训诂学（字的
38、譬况注音术语，多用“急今时差造成的异言，或者说方言形、音、义）古代合称“小学”是古语的变种气言”、“缓气言”等术a训诂学在具体实践中所面临的
31、以通语释方言用注释者时语发音方法两大任务阊:应用训诂学和理论训代的雅言（就是古代一般话）去
39、直音就是用同音字注音诂学说明古代的方言格式是“甲音乙”
32、说明文意对某一句、某一
40、反切训诂注音术语，简称应用训诂学和理论训诂学二者的关系是］理论探讨以实际应段甚至某一章的意思加以申释讲反或切，就是用两个字拼合成另用为目的，实际应用以理论探讨面的主要缘由，一是程颍、程颐、
44、本校用本书的前后文字互为指导应用训诂学侧重于实际朱熹等代表的宋明理学的须要,二证，断定其中的错误应用，主要是解读和注释古代文是训诂工具的改进,为疑古创新供
45、他校用他书勘定本书,凡其献理论训诂学侧重于理论探讨，应了客观依据，宋代开创了古音书有采自前人者，可以前人之书如词和义之间的关系等的探讨校之；有为后人所引用者，可以训诂的产生期在先秦两汉；训朱熹《四书章句集注》包括《高后人之书校之;其史料有为同时之诂的深化及扩展期在魏晋隋唐;训校章句》、《中庸章句》、《论书所并载者，可以同时之书校之诂的更新及变革期在宋元明;训诂语集注》、《孟子集注》他兼
46、理校依据文字、音韵、语实践的兴盛及训诂理论的探讨期具汉儒求实及宋儒创新的特长，法、文理等规律来推想其讹误在清代;训诂学科学理论的创建代表宋元明最高成就形训|分析字形，及字形相贴期在近现代力明末训诂的进展主要有梅膺切的意义训释叫形训，形训表明汉字依义造字的意a训诂的萌芽期在先秦,训诂工作祚《字汇》、张自烈《正字通》、图，一般是说明本义的的系统化期在两汉可训诂发展朱谋玮《骈雅》、和声调，声母的标记主要表现在以下三个方面和韵母合在一起，得出被切字的
48、笔意是指能够体现原始造再度注释的出现、训诂范围的扩读音字意图的字形大、集注、集解的出现及字书、韵
41、如字训诂注音术语，指在
49、笔势是指经过演化，加以书、义书的分立特定的上下文中，仍按原先的一符号化，从而脱离了原始造字意力再度注释|的代表是孔颖达奉敕般读音来读图的字形所作的《五经正义》
42、校勘狭义，指对文字的订声训|一般是同源词互释,即《论语集解》的作者是魏何晏正和考异，如校订错字,乙正错简，使是错误的声训，也仅仅是训释a魏晋至隋唐时期，注释工作有所删削衍文，补缀脱文，比较异同训释词及被训释词之间没有同源深化、探讨的范围有所扩大、训等；广义，包括对古书的辨伪和关系，声音却总是相同或相近的诂纂集的种类有所增多，所以这辑佚
51、右文说宋王子韶（圣美）是一个训诂学的发展时期
43、对校用同书的版本或者别所创，主见由声符推求语义，认力造成宋代的疑古及创新这种局本相互对勘为“声中有义”；朦胧意识到“声加以说明，也就是几个词用一个类似的不熟知的事物中有义”，有确定主动意义，但词训释
66、比较即通过对比来释明意存在严峻缺陷，主要是过分拘泥
57、互训甲、乙两词相互为训义相近或相关的词于字形力右声说|清人黄承吉也就是用同义词相互训释
67、举例即举其一，以见其他“字义起于右旁之声”，认为声
58、递训一串词递相训释也
68、由反知正这是用反义词加符之声对形声字的意义起确定作就是用几个同义词展转相训上否定词来阐明词义用订正了“右文说”仅强调声
59、反义相训用某词的反义词
69、增字足意这是把被释词放符之形的错误，对清代一批训诂来说明该词的意义在释词的地位，另外增加一个或学家利用古音学探讨成果，提出
60、歧训为避开训释词产生歧几个词以完足词义的训释了因声求义的方法有启发作用义而再加一个训释，使词义更加
70、传由此达彼者叫做传,喻称
52、同源词由同一根词派生出明确文献训释为传来，因而音义皆近、音近义同或
61、以大名（共名）释小名（别
71、内传随文释义的注疏之一，义近音同的词名）就是指出被释词所干脆说明经文中意义
53、推求语源主要是从同源词表示事物的种类
72、外传随文释义的注疏之一，中广泛系联派生词，即确定同源
62、以小名释大名，以狭义释广不干脆说明经文中意义派生词之间的关系义被释词的外延比较大，用来
73、大传随文释义的注疏之一，
54、义训（直陈词义）是不借说明的词语概念外延比较小，并大传是说明大义助字形和字音而用一个词或者一且都是包含在被释词的范畴之中，
74、小传随文释义的注疏之一，串词来干脆说明某词的含义的方但是往往具体小传及大传相对，是不贤识小，法
63、义界（标明义界）是用下是一种谦词，简洁的说明
55、同义相训是用同义词说明定义的方式来表述词义的内容和
75、集传随文释义的注疏之一，词义，是义训中常见的方式特点集传及集注相同它有两种，一
56、同训一个词用另一个同义
64、描写即对词所表示的事物是兼解经和注的;一是采集各家解词来说明，或者把若干个同义词的形态、性能等加以描述说，再加上自己的注解，以为一类聚在一起，再用一个通用的词
65、譬况用熟知的事物去比方书的通经文，又要疏通经文的注解语，又称“统言”、“通言”、
76、补传随文释义的注疏之一，
82、音义辨音的书叫音，释义“散文”“散文”，笼统的说就补传及补注相同它有两类，一的书叫义，合进来叫音义，又称是异中求同是补原文的阙略;一是补旧注的遗释文、音训、音诂、音注、音隐“读为”和“读曰”是用本字来漏等说明通假字的特地术
77、解随文释义的注疏之一，
83、章句一种注解形式，意思语解的本义是剖析、分析,它是一个是离章辨句，其特点是不以释词设立界说即标明义界，也就是我们今日说的下定义“界说”也会意字，以刀分割牛角用在训为主，而主要是在于串讲句意、称为“义界”所以凡以一句话诂学上，解就是说明，及传、注章意、篇意没有区分
84、诠它的本义是指详备,注书说明一词之义者，即为义界毛亨西汉《毛诗诂训传》
78、笺随文释义的注疏之一，叫诠，是因为诠是具体具体地说四书集注朱熹所著，有《高校章句》《论语集注》《孟子《说文》:“笺，表识书也”本明书中事理的意思集注》《楚辞集注》义是指在书上作记号注书叫笺，
85、注随文释义的注疏之一，谓运用这个术语的时候，被说明的词放在前面它的作用是用是从汉代郑玄起先的笺有补充、特地说明古书正文叫来拿一般释特殊或拿具体说明抽象订正的意思“注”；既解正文，又解前人之曰（谓之）运用这个术语时,被说明的词在后面，它的作用是释
79、微它的本义是隐行，引申注，叫“疏注是郑玄后成训释的义，同时用来辨别同义的微小差别为隐微、精微注释是阐明、分通称读为（读日）用本字说明假借字、同假字，有时用来注音析经文中的微言大义的意思
86、集注又称集解有两种，浑言、析言浑言，笼统地说；
80、校随文释义的注疏之一，一是兼解经和注的；一是采集各析言，具体地说，这是指出同义词的共同义和区分义时所用的术考核古书叫校一是考辨源流，家解说，再加上自己的注解，以语破读、读破用本字去改读古书一是校改文字脱误为一书的中的通假字，称为“破”
81、义疏随文释义的注疏之一，
87、补注分两种，一是补原文转语因时、地不同或其他缘由而语音有转变的词疏通其义的意思，又称义注、义的阙略；二是补旧注的互文说明上下文要相互交织补充，必需合起来理解，意思才完章、义赞、正义、讲义等疏取遗漏整古文经学派（或古文经学）在疏通和疏记两个意思，它既要疏浑言辨析同义词的训诂术汉武帝时，人们从孔子墙壁里发立新说据觉了用六国的古文写的经书，这丛书是总聚众书而汇刻成一大种经书就叫古文经书，探讨它的部的书分为综合性丛书及专科再度注释I所谓再度注释,指学问，就称为古文经学性丛书两大类今文经学派汉初的经学书籍都类书类书是从古书中摘录成语的是针对汉代的经注，再作进一是用隶书写的，当时称为今文经典故、诗赋文章甚至整部著作，或今学，探讨这种经书的人就叫按类分列于若干标题之下，便于步的说明今文经学派寻检、引用的一种工具书唐代笔意及笔势笔意是能反映字的有《艺文类聚》《初学记》，宋传注类注释］对原文进行说本义的形体，随着字形的演化，代有《册府元龟》《永乐大典》不能反映字的本义的形体就叫笔对校法先选定一种较完善的版明，同时把作者的意思传达给读势本作为底本而后用不同的版本进者，以字为基本单位进行训释行互校偏义的合成词两个词素意义相理校法从事理或文理上去分析、反或相对，而偏用其中一个，另代表I毛亨《毛诗诂训传》、郑推断而加以订正一个只作陪衬引申指词义之间因本民族共同说文解字作者是东汉许慎,是我玄《周礼注》《仪礼注》《礼记的理性相识而发生联系，从而产国第一部按部首编排字的典，主生引申意义要收小篆，同时也收古文、大篆，注》（合收字多个，分540部，15卷，它力异言就是同一事物因时代不同是特地探求本义的成《三礼注》）、颜师古《汉书五经正义是唐代孔颖达对儒家或地域不同而有不同的称呼五部著作的注解，分别是《周易注》正义》《尚书正义》《毛诗正义》道形貌I对文献语言的具体含0章句类注释章句是离章辨句的《礼记正义》《春秋左传正义》史记三家注宋•裴雕的《史记集义进行形象的描绘、说明司注意思以句子为基本训释单位，解》、唐•司马贞的《史记索隐》、唐•张守节的《史记正义》叫史记释工作I用现代易知易懂的语言把字词的注释融嵌进句子的直译三家注前四史注宋•裴朋的《史记集解》、来说明古代难知难懂的文献语言之中，进而达到对章旨的探讨唐•司马贞的《史记索隐》、唐•注释工作通常是随文释义的张守节的《史记正义》叫史记三^7王逸《楚辞章句》、赵歧《孟子家注到了唐代，颜师古江集了纂集工作I一种有目的的字、前人二十三家的注释，完成了《汉章句》、朱熹《高校章句》、书》的新注《后汉书》的注是词、义的类聚工作；一是为了集《中庸章句》唐•章怀太子李贤所作，《三国志》由宋•裴松之为之作中运用某些材料而编纂；二是集创义疏类注释|即疏通其义,出注以上称为前四史注中某些材料之外，还要通过编纂*《史记三家注》在南朝现于魏晋南北朝时期，既注释典来证明某种理论籍原文又说明这些典籍中前人的宋徐广《史记音义》的基础上，裴驱作了《史记集解》唐代司立考证工作I考释和证明的合称马贞作《史记索隐》，张守节撰传注代袤7|皇侃《论语义疏》，《史记正义》后人将三书合刊，考释是指找出已经作出的训释的称为《史记三家注》孔颖达《五经正义》疏不破注强调学有宗主，对于原始依据；证明是提出有力的证集解类注释博采众家之长，旧注可以有引申生发，但不能另汇合各家对同一部典籍的注释，清代阮元撰集，汇辑古书中的文可以干脆证明结论的例证是主证，间下己意而成府袤1|何晏《论及结论虽不干脆相关，但经过推字训释编排而成的训诂书，属集语集解》，王先谦《荀子集解》论或比较，对导引出结论有主动合贮存型训诂纂集专书全书依《庄子集解》，孙诒让《墨子间作用或确定性作用的例证，是为据《佩文韵府》分韵编字，《佩诂》a征引类注释以钩稽故实、旁证文韵府》所没有的字就依据《广韵》征引出处的形式来探明文献中的力释理在运用证据证明结论时，或《集韵》增补卷次按《佩文词语源流，并将说解语义及阐明必需讲解并描述证据的牢靠性和韵府》分一韵为一卷，共一百零文意的训释目的融于其中征引阐明证据及结论的关系，这个过六卷，别有补遗一百零六卷，分形成一种体例,自李善《文选注》程叫释理释理是考证的重要组附于正编每卷之后全书所辑录始成部分释理包括释语理及释事的文字训释都是唐以前的经传子音义类注释［注释以辨音释理两类释语理是对语言规律的史的注释和唐以前的训诂书、字义为本，兼及文字形体的解说和阐明释事理是对思维逻辑、历书、韵书、音义书中全部的这校勘逗唐陆德明《经典释文》、史事实和文化背景的阐释部书搜罗极为丰富，在字的训释玄应《一切经音义》、慧林《一a重文I异体字互换的声符也可以之外，还兼顾到经传的异文，字切经音义》确定为音同音近的假借和古文异体，这些都列于互文I指并列的两个词组或对力异文|同一文献的不同版本以每字之末偶句子中相应位置上的两个词或及文献的本文及该书在他书的引力发疑I发疑是产生词义考证的词组互为补充、相互独创的修辞文用字的差异，及同一个词在不动因，考证的特点是因疑而发的，方法同文献中或同一文献中不同地方是有针对性的中连文I是表达中由于某种须要的用字差异取证I将能够说明结论的证据而连用相关词语的一种修辞方法白字记录词的符号，是形、音、搜集起来，编排起来，以证明结变文I行文中运用同实异名关义的结合体论的牢靠，称作取证取证是考系变更用词的一种方法，变文的词I语言中最小的可以独立证的最主要工作考证的证据分运用出于不同的表达须要运用的意义单位，是音及义的结主证及旁证两种及结论相关而《经籍纂诂》丁|《经籍纂诂》合体义I指词义,即词所负载的客的编者是释玄应，凡二十五卷；词作释观内容另一种的编者是释慧琳，凡一百读曰|又称“读为”“破字”，互训指训释，即对词义这一客卷即用本字本义来说明假借字观内容的人为表述本字I力王念孙、王引之，世称高邮王力当为|校勘术语，用以干脆指字形所能反映的,又能从文献用例氏父子，称他们的四部主要著作明正字以订正误字也称“当作”中得到证明的某一义项的字称为为高邮王氏四种，力谓之、曰、为“曰”“谓本字本义|:字形所能反映的，《读书杂志》、《广雅疏之”“为说明词义，大体相当又能从文献用例中得到证明的某证》、《经义述闻》、《经传释于现代汉语的“叫作”，通常在一义项称为字的本义笔意|:词》属中求别，兼含同义词的辨析指能够体现原始造字意图的字形读破又称破字或易字，这个术曰”“谓之”指经过演化趋向符号语包含两个意思|其一是指用本“为”的训释常隐含着同义词的化，从而看不出原始造字意图的字来改读古书中的假借字其二辨析，隐含的内容可以参见同书字形是指变更一个字原来的读音以表的训释或纂集类的训诂专著力造意|:造意是指字的造形意图示意义的转变之言I“之言”的主要作用实义I实义是由造意中反映出0训诂的中心内容是释词，因此所是以音义相通词作为训释词，从来，在实际中应用的词义谓训诂的方法，主要就是释词的而沟通两词的同源关系a系源I在根词不确定的状况下，方法殛I……貌”在训诂中用来表归纳和系联同源派生词叫作系源力随文注释的名榭前人所称的示事物的某种形态，有描写的作推源「从同源词中确定根词及“传”、“说”、“解”、用，相当于现代汉语中“……的源词，推寻词义来源的工作叫推“诠”、“疏”、“证”、样子”源“微”、“诂”、“注”、周礼正义I书名,八十六卷，谓和谓之不而运用谓之时，被“义证”、“正义”等，者B是二百余万字，作者为清代学者孙释的词放在谓之的后面；运用谓随文注释的名称诒让《周礼正义》是疏证周代时，被释的词放在谓的前面力犹|相当于现代汉语的“等于官制的书，说明周礼最精审详备，力《一切经音义》有两种，一种说”，一般用于以同义词或近义是清人诸经新疏中最晚出而成就最高的学术巨著“韦编”应当是“纬编”，即编型词典敦煌变文字义通释作者蒋礼连简册的横线力章太炎的学术著作有《国故论鸿，语言学家字云从,浙江省嘉以形索义I是运用表意汉字的衡》、《小学答问》、兴人《敦煌I变文字义通释》字形及它所记录的词汇相互适应《新方言》、《文始》是一部考释敦煌变文中词语的专的关系来推求本义，并且用本义十种小学根柢书包括迄雅》、著该书对语词的通释探讨，使来统帅引申义的方法《小尔雅》、《方言》、敦煌变文的词义多已涣然得释比较互证I用已知的词义相关《说文》、《释名》、《广雅》、《玉篇》、《广韵》、这对于读者读懂变文及当时的其来证明类似的词义也相关《集韵》、《类篇》他文学作品都是很有助益的该衍古籍在传抄刻写过程中增加由章太炎认为训诂的方法,一曰直书为语词的探讨做出了很大的贡文字的现象叫衍脱古籍在传抄训,二曰语根,三曰界说献刻写过程中丢掉文字的现象叫分《昭明文选疝1是南北朝时期讹古籍在传抄刻写过程中出现标记着训诂学走向现代的著作是I胡相安《中国训诂学史》、李善所作的一部文学总集采纳错别字的现象叫讹齐佩榕《训诂学概论》了”征引”的训诂体式，有较浓倒古籍在传抄刻写过程中错简的文学色调文字的现象叫倒a为近代训诂学的独立及其目校勘的目的在于复原古籍的科学化做出过贡献的学者有「I发疑:发I疑是产生词义考证的原来面目沈兼士、何仲英、杨树动因，考证的特点是因疑而发的，方以智《通雅》、陈士元《俚言是有针对性的解》、张存绅《雅俗稽言》、李力沈兼士有关词源和训诂学的著《毛诗诂训传7:我们今日所能实《蜀语》、黄生《字诂》和《义作有I《右文说在训诂学上之沿见到的古文经学的第一部注释书，府》革及其推阐》、《声训论》、《探鲁人毛亨作于西汉前期办朱谋玮《骈雁刀|开创了以偶释讨文字学“形”和“义”的几个“韦编三绝就是编连简册的横偶的复合词书体例,方以智《通雅》方法》线断了多次，这横线不确定是甚则突破了《尔雅》的范围，以经杨树达的训诂著作有《训诂学至可以说不是生牛皮绳或牛皮条史为主，兼含文字音韵训诂的大讲义》、《积微居小学述林》、《积微居小学金石论丛》、《词对象、考求材料证据、论证词的意义大多是单项的不但有诠》、《汉书窥管》a一般考证都由三部分组成，发疑、具体涵义和规定所指，还可能带随文释义的训诂材料的体式包取证、释理力考证的类型分为有说、写者个人阅历和感情色括I传注类、章句类、义疏类、「I证明类和反对类调三种不同性质的训释是形集解类、征引类、音义类a证明类,对未有结论的问题证明训、声训、义训随文释义的任而确定义项、明其结论；对已有的结论考察核实训诂考证的三种方法以形索确指向、陈述具体义值力证明类考证多因语义不义、因声求义、比较互亚注释书中的训诂内容包括「I明、证据不足、论证不详而发疑a只有本义才能干脆及字形切合，说明词义、说明句意、讲解语法力反对类,对已有的结论提出异议，只有本字才能干脆反映本义现象、说明特殊的修辞表达方法、以证据推翻之；同时提出新的证力只有笔意才可以以形索义说明古代制度、习俗等文化常识据而易以新的结论司因声求义I是一种利用语音线力训诂纂集专书的性质是在随文由反对类考证多因原来的说明没索来明假借、系同源、考证古书释义训诂的基础上形成的，按确有看到较充分或较全面的证据、词义的方法定原则编排起来的,有目的的类聚虽有证据而对证据不能正确理解、力语源分为系源和推源两类字、词、义系统的训诂材料违反语言规律、违反注例、违反立推断一个训诂好坏的标准是「I十种根柢书中，属于义书的有事理而发疑看是否符合语言规律、看是否符I《尔雅》、《小尔雅》、《方言》、词存在的两种状态I贮存状态合文情语境、看是否符合逻辑事《释名》、《广和运用状态理、看是否符合客观实际雅》；I属于形书的有―文》、a贮存状态的词义具有概括性、抽力注释结论是否正确，可以从语《玉篇》、《类篇》」属于音书象性和稳定性等特点，体现在历言文字、文情语境、事理逻辑、的有|:《广韵》、《集韵》代编纂的辞书中，每个词的意义客观史实等多方面训诂纂集专书的类型有集合大多是多项的进行验证贮存型、整理编选型、理论证明运用状态I的词义即个人言语力当今社会，训诂学至少可以应型中的具体意义,意义是固定的，多用于文言教学、辞书编立考证的步骤一般是提出考证体现在随文释义的材料中，每个纂、古籍整理三大领域
1.“训诂”合称始于汉代的《毛明部分词语的如《经传释词》
17.运用之言（之为言）这个术诗诂训传》《方言》语时，表示的是声训
2.“训”字《说文》说明为“说
9.音义兼注的专著有陆德明的
18.揭不同义词内在联系及区分《经典释文》教”，段玉裁注说“说的术语是浑言、析言.用来指明教才，说释而教之，必顺其理”
10.《十三经注疏》中的《诗经》文句中的虚词的术语是辞（词）“诂”字《说文》说明为“训故就是毛亨传，汉郑玄笺,唐孔颖达
20.《诗经周南汉广》“汉有等正义，陆德明的言”，段玉裁注:游女，不行求思”毛传:《经典释文》“故言者，旧言也，十口人前言“思,辞也”辞，指虚词
11.《十三经注疏》包括《诗经》也
21.表明某字当读本音的术语是《尚书》《周礼》《仪记》
3.《毛诗诂训传》和《尔雅》这如字《左传》《公羊传》《谷梁传》《论两部书都是古人最初的训
22.下列著作属于俞檄的是《群语》《孟子》《孝经》《尔雅》诂实践的成果经平议》《诸子平议》《古
12.萧统的《文选》在唐代的注
4.古代注书式训诂实践成果是书疑义举例》本有李善注和五臣注《毛诗诂训传》
23.《读书杂志（记）》作者王.关于注音，早期一般用直音法，
5.古代辞书式训诂实践成果是，念孙反切注音《尔雅》
24.句读这一名称，最早见于何
14.汉魏六朝以来利用“四
6.黄侃对“训诂”的总称的说明休《公羊传注•序》声别义”这一特点给古书注是“训诂者，以语言
25.分析字的形体结构必需以推音说明语言之谓也”求字的本义为目的
15.朱熹的四书集注包括《高校
7.训诂学的核心是说明字
26.常常运用的训诂方法是以形章句》《论语集注》《孟子集注》I司O索义《楚辞集注》
8.说明语义的专著分为三类
①
27.“名无因宜，约之以命约
16.凡遇原文有误字误读须更正总释群书语义的如定俗成谓之宜，异于约者谓之不的，运用的术语是当为《尔雅》
②专释一书语义的如宜”这段话描写了音义关系的（当作）《毛诗传义类》或《毛雅》
③说偶然性和约定性“蛊，腹中虫也”运用的训诂引申假借之馀义焉”
28.因声求义的重要轨道是通假方式是义界
50.一个词由本义推演而形成新借、明方言、寻语源
40.“盗，逃也”，运用的训诂的意义29“学者改本字读之，则怡然理方式是推因
51.周烈王崩，齐后往，周怒,赴顺，依借字解之，则以文害辞”，
41.对音义关系的探求，宋代王于齐赴后写为讣，它们的关系这句话出自王引之的《经义述闻》圣美提出了右文说是古今字
30.明方言旨在解决方言词的声
42.右文说是声符求字义的学说
52.“鲫生教我距关，无内诸侯”音变更的轨迹
43.沈兼士作《右文说在训诂学表达的感情色调是轻视
31.所谓声训，主要是从声音线
53.《方言》的全称是《鞫轩使上之沿革及其推阐》，对索推求语源的方法“右文”说的历史和内容都作了者绝代语释别国方言》，作者是
32.章炳麟的《文始》是运用因分析说明，把“右文”说更具体汉代的杨雄声求义的方法来探寻语源化、系统化、科学化了
54.源于晋代的俗语是宁馨
33.王念孙说的连语指连绵
44.近代对《右文说》进行系统
55.哈尔滨来自满语，吉林来自I司O总结的学者是沈兼士满语齐齐哈尔来自达斡尔族语
34.“先帝尝及太后不快，几至
45.“燕雀以为凤皇，不能及争乌兰浩特来自蒙古语呼和浩特成败”成败是偏义合成I司O于宇宙之间”高诱注来自蒙古语
35.“即有缓急，周亚夫真可任“宇，屋檐，宙，栋梁也”，他拉萨来自藏语乌鲁木齐来自维将军”缓急是偏义合成I司O吾尔语运用的间本义
36.“将军者，国之爪牙也”
56.“佛、菩萨、和尚、现在、因
46.“吹”（嘘也）“嘘”（吹爪牙是合义的合成词果、庄重、法宝、圆满、魔、阿也）一“吹嘘”运用
37.比如《说文•老部》:“老,考加佗”来自梵语的训诂方式是互训也”，“考，老也”，运用的训
57.“仁频”译自爪哇语
47.“口，人所以言食也”运诂方式是互训
58.外来词有铁辙（铁轨）、辙用的训诂方式是义界
38.“负，背也，置项背也”它路（铁路）、量天尺（寒暑表）、
49.段玉裁说“凡字有本义，有千里镜（望远镜）、自来火（火的训诂方式是推因柴）、千斤秤（起重机）
67.晋代的郭璞的《尔雅注》及
75.《方言》是中国第一部比较
59.方丈原指长老的居处，后来宋代邢美的《尔雅疏》合为《尔方言词汇专书，是通过对大众语也用来指主持寺庙的大和尚雅注疏》言的调查搜集而编成的一部方言
60.明代李时珍《本草纲目》我
68.清代探讨《尔雅》的人很多，词典殳部“阿芙蓉”下说成就最大的是邵晋涵和郝懿行两
76.《方言》的注本流传至今的，“，阿芙蓉，一名，阿人以晋代郭璞的《方言注》为最早片‘，俗作‘鸦片”
69.邵晋涵的《尔雅正义》着重
77.《广雅》的作者是魏•张揖
61.高诱注“绒宇宙而章三光”校正文字，采录古注，以
78.王念孙给《广雅》注释，日为“四方上下曰宇，往古今来曰古书证《尔雅》以三字为率，积十年乃成书，名宙”运用的是引申
70.郝懿行的《尔雅义疏》着重为《广雅疏证》义以声音贯串训诂，用“因声求义”
79.《广雅以疏证》有人比诸郦
62.《礼记•月令篇》“孟夏行的方法破除文字障碍，探求词源道元注《水经》，注优于经春令，则蝗虫为灾;仲冬行春令，
71.增补《尔雅》或仿照《尔雅》
80.下列著作出现于汉代的是《说则蝗虫为败”王引之说“‘蝗体例编写的书很多，它们都以“雅”文》虫’皆当为字命名，其中最早的一部是旧题
81.南唐徐楷撰《说文系传》叫‘虫蝗’孔鲍•撰的小徐本，到宋代，徐铉校订的《说
63.凡文字有义，有形，有音;《小尔雅》继承《尔雅》而最文解字》叫大徐本《尔雅》，义书也《声类》以为闻名的有《方言》《释名》和
82.《经典释文》作者是唐代的下，音书也，《说文》以下,形书《广雅》陆德明也
72.训诂著作出现于汉代的
83.先秦有六经，秦以后有五经，
64.黄侃说“四类之中，又当有《方言》失传的是《乐》以《说文》《尔雅》为本
73.下列作品出现于汉代的
84.《孟子章句》的作者是汉•赵
65.训诂书在汉代出现的是《尔有《释名》歧，《楚辞章句》的作者是王逸雅》
74.刘熙的《释名》以推寻事物
85.史记的三家注包括宋•裴雕的
66.《尔雅》分为十九类的得名之由著称《史记集解》、唐•司马贞的《史记索隐》、唐•张守节的《史记正义》
86.《文选》是梁•昭明太子萧统编的一部代表汉赋和六校法、他校法、文物校书法、朝的诗、骈文的总集北魏・皇侃的《论语义疏》唐•理校法
87.集中力气注明出典的是《文慧琳的《一切经音义》选》
92.清代的训诂学为三派一是
88.清代刘宝楠的《论语正义》、纂集派，这一派述而不作二是注释派，这一派是阐发或订正前焦循的《孟子正义》有很大的参人的训诂三是独创派考价值
89.从先秦到秦末，训诂学发展
93.清代训诂学家属于吴派的学者有惠栋、江声、钱大昕，主见经楞了五个时期，分别是先秦的搜集汉儒经说，加以疏通萌芽期，两汉的兴盛期，魏唐的
94.清代训诂学家属于皖派的学保守期，宋到明的中落期，清的者有戴震、段玉裁、王氏父子，复兴期其中最重要的两个时期主见以字学为基点是两汉和清代
90.汉人遍注群经，为训诂学的
95.《汉书•艺文志》现存最早的发绽开拓了蹊径，奠定了基础，书目学著作毛亨、郑玄、许慎、马融等，是
96.最早的图书分类是“七略”这一时期奠基的代表人物的
97.四大丛书是《二十四史》《四
91.魏晋六朝，流传到今日的注部丛刊》《四部备要》《四解有王弼、韩康伯的《易经》，库全书》杜预的《春秋经传集解》，范宁
98.“衍、脱、讹、侄■]”是古的《毂梁传集解》,何晏的《论语籍出现错误的四种现象集解》宋•裴松之的《三国志注》，
104.校勘的四种方法是对郦道元的《水经注》魏晋・。
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