心理行为与文化尔雅课后答案

心理、行为及文化提出应当“各美其美，美人之美”的学者是OOA、吴泽霖B、顾颉刚C、费孝通D、吴文藻我的答案C提出“人类的各种学问中，最有用而最不完备的就是关于人的学问”的人是oA、柏拉图B、卢梭C、亚里士多德D、孟德斯鸠我的答案B了解自己民族的文化，敬重不同文化间的差异及特性是我们及异文化沟通的准则之一我的答案V科学家已经驾驭了关于人类的行为心理的学问我的答案X以下不属于角色交往的是OA、师生交往B、同事交往C、买卖双方的交往D、母子交往我的答案D古代中国人认为人类最重要的五种情感性关系是夫妻、父子、兄弟、君臣和挚友之间的关系我的答案V文化限制满意人的须要所需三系统不包括A、输出输入系统B、反馈系统C、调整系统D、反馈限制系统我的答案C在调整人的行为方面，儒家倾向于强调的作用A、宗教B、法律C、道德D、巫术我的答案C文化的产生是为了满意人的须要我的答案X法律、道德、宗教都对人的行为有规范和制约作用O我的答案V主流社会科学倾向于把人分割开来进行静态的探讨，其缘由不包括A、整体的人无法进行科学分析B、行为不完全是理性的C、人的生理构造不同于其他生物D、人的存在是一个困难的系统我的答案C社会科学中从整体来把握人的模型是O oA、马斯洛需求层次理论B、理性人假设C、大象模型D、心理社会均衡模型我的答案D描述人及人、人及物、人及文化规范互动的场的模型是OA、渐进模型B、索罗模型C、心理社会均衡模型D、马文.哈里斯模型我的答案C意念、感觉、情感在心理社会均衡模型中属于前意识层我的答案X模型中的哪一层有“生命包”之称？A、第一层B、其次层C、第三层D、第四层我的答案C隐私跟人的有关系A、潜意识B、前意识C、可表意识层D、限表意识层我的答案D构成密切的社会关系及文化的要素不包括以下哪一项？（）A、密切之人B、心爱之物C、求知之心D、执著之念我的答案C模型中的第四层指的是人的限表意识（）我的答案X模型中的其次层和第三层的最大区分是下面哪一项？（）A、意识的表达B、情感的投注C、文化的规范D、法律的制约我的答案B以下哪一层的关系产生不均衡时，会给人带来心理惊慌感？OA、潜意识层B、可表意识层C、密切的社会关系及文化层D、外部世界层我的答案C模型存在文化上的差异，但是没有个体上的差异我的答案X我们对模型中的外部世界层的理解，通常比较无知，会存在诸多错误我的答案V修订后的模型增加了以下哪项？A、前意识B、外部世界C、限表意识D、超意识我的答案D在修订后的模型中，“意识谱”指的是以下哪个范围？OA、其次层以外的诸层B、第三层及其以外的诸层C、第四层以内的诸层D、最外两层我的答案c弗洛伊德认为，政治、科学、艺术、宗教等活动的根本动力是A、利益趋力B、爱趋力C、性趋力D、精神趋力我的答案C分析不同文化中生命包类型及其均衡模式，是了解文化差异和文化改变的关键我的答案V“基本人际状态”一说的提出者是oA、泰勒B、弗洛伊德C、滨口惠俊D、许娘光我的答案D提出“间人”概念是及“个人”相对应的另一种基本人际状态的学者是A、冈正雄B、中根千枝C、鸟居龙藏D、滨口惠俊我的答案D对自己心情感受的相识、调整和自我评价，指的是以下哪种基本人际状态维度？A、交换B、集团C、自我认知D、情感限制我的答案C在基本人际状态类型中，古以色列型是一种以强调人的相互性为特点的类型我的答案X人存在的社会文化属性的最小单位是OA、基本人格状态B、基本情感状态C、基本人际状态D、基本心理状态我的答案C中国人的人际关系中，被称为“天伦”的关系不包括O0A、父子关系B、兄弟关系C、夫妻关系D、君臣关系我的答案D中国人的基本人际状态是oA、伦人B、阶序人C、缘人D、德人我的答案A基本人际状态有个体的差异，也有文化的差异我的答案V对于“伦人”这种基本人际状态，下列手法错误的是oA、“伦”表示同辈、同类，条理和秩序B、推崇稳定、谦逊、中庸、节制的人格类型C、伦人的均衡模式获得均衡较简单D、论人具有较强的个人主义精神我的答案D对伦人主义价值观的表述中，不正确的一项是0A、孝是伦人亲属关系的主旨B、价值观是基于人的相互性而定的C、推崇仁、义、礼、信D、价值观是基于人的个体性而定的我的答案D“差序格局”理论的提出者是oA、费孝通B、潘光旦C、许娘光D、泰勒我的答案A在伦人的“生命包”中，神明偶像占据着最重要的位置我的答案X基本人际状态和国民性是一样的，重点是对人的性格和状态的探讨我的答案X在美国人的均衡模式中，第0层特殊大的属于以下哪种类型？A、爱国者型B、传教士型C、组织型D、遁世型我的答案B“信用借贷型交换”属于以下哪种基本人际状态的交换模式A、极致个人B、阶序人C、缘人D、伦人我的答案D超级爱国者型依据图式来讲，它的第3层非常大我的答案X美国人的模式是一种多样、动态的均衡模式我的答案V下面哪一项不是哈佛高校“华蜜课”的建议？A、保持良好睡眠B、英勇C、从内心释放热忱D、拒绝失败，提倡完备《菊及刀》是一本关于国民性探讨的学术著作A、中国B、日本C、韩国D、印度我的答案B文化及人格学派的代表人物是O oA、布厄迪B、马林诺夫斯基C、博厄斯D、弗雷泽我的答案C国民性探讨的初始目的带有很强的政治性O我的答案V《菊花及刀》属于社会学倾向的探讨著作我的答案X心理人类学的探讨范畴是oA、儿童的社会化问题B、知觉和认知的文化差异我的答案D在“极致个人”的基本人际状态中，亲属体系的主轴是oA、父子关系B、兄弟关系C、夫妻关系D、母子关系我的答案在“极致个人”的基本人际状态的交换模式，是以交易型交换为主的我的答案V个人主义价值观包括独立、自由、同等、仁爱、忠孝、谦逊、礼义等我的答案X集团按其困难程度可以分为下面哪两类？A、初级集团和高级集团B、中级集团和高级集团C、初级集团和次级集团D、高级集团和次级集团我的答案C关于集团，下列说法错误的一项是O oA、家庭是亲属集团的典型代表B、一对夫妻无法构成家庭集团C、家庭人类最古老的集团形式D、亲属集团是由血缘、婚缘两者共同联系起来的集团我的答案B为了某种目的，人为缔结起来的集团被称为O oA、初级集团B、中级集团C、高级集团D、次级集团我的答案D亲属集团属于初级集团的典型O我的答案V家庭的功能不包括oA、生育功能B、生产功能C、补偿功能D、消费功能家庭存在的生物学基础是OOA、血缘关系B、生育机制C、父子或母子之间的情感纽带D、雄性和雌性之间持续的性关系我的答案D家庭至少是须要由一组夫妻关系来组成我的答案V在现代社会，家庭的休息消遣功能已经完全被各种各样的电子设备所取代我的答案X家庭对人类产生影响，主要是依靠oA、家长管理B、宗族权威C、道德约束D、干脆接触关于父子轴的属性，以下说法不正确的是（）OA、连续性B、权威性C、排他性D、无性爱性我的答案C“许氏假设”中的“轴”，指的是（）A、个体B、二人关系C＞三人关系D、四人关系我的答案B主轴的属性无法确定个体的行为模式（）我的答案X夫妻关系具有连续性的特征（）我的答案X对于母子关系，下列描述中错误的一项是（）oA、母子关系具有无性爱性属性B、母子关系具有依靠性属性C、母子关系具有包涵性属性D、母子关系具有扩散性属性我的答案A依据许氏假设，传统中国家庭是以（）为主轴的A、父子关系B、母子关系C、夫妻关系D、兄弟关系我的答案A许氏假说的重点是O oA、分析人类意识B、从亲属关系探讨国民性C、次级集团的探讨D、家庭主轴及其属性分析我的答案D依据弗洛伊德学说，力比多性仅存在于母子之间我的答案X以夫妻关系为主轴的家庭，家庭规模通常较大O“许氏假设”的提出者是0A、许荻晔B、许悼云C、许良英D、许娘光我的答案D台湾学者杨懋春概括的中国传统家庭特点不包括以下哪项A、复式家庭B、重男轻女C、女系制度D、财产共有我的答案C兄弟关系是一种代际关系我的答案X传统中国的家庭模式中，夫妻关系占优势地位我的答案X传统的师徒关系是以卜哪种关系的延长？A、夫妻关系B、兄弟关系C、母子关系D、父子关系我的答案D中国传统家庭中父子关系的“权威性”及以下哪项中国人格特点无关？A、忠君B、尊老C、敬宗D、中庸我的答案D弗洛伊德提出的“奥狄浦斯情结”指的是O oA、自恋情结B、恋父情结C、恋母情结D、恋兄情结我的答案C祖先崇拜是忠义这一道德规范的延长形式我的答案X中国传统家庭中夫妻关系受贬斥以及蓄妾制度及父子关系的哪项属性有关？（）A、权威性B、包涵性C、非性爱性D、连续性我的答案C以下建筑类型中，最能代表中国传统大家庭特点的建筑是O oA、塔B、窑洞C、吊脚楼D、四合院我的答案D在中国传统家庭语境中，提倡夫妻间应当相互表达爱意O我的答案X大禹“三过家门而不入”体现了在传统家庭中，夫妻关系经常要让位于父子关系O下列说法错误的是O OA、夫妻关系具有非连续性及排他性B、美国家庭是父系制家庭C、在美国家庭中，夫妻关系的性爱属性受到较大强调D、在美国人家庭是以兄弟关系为主轴的我的答案D以下不属于代际关系的是O oA、兄弟关系B、父子关系C、母子关系D、爷孙关系我的答案A以下属于不拟亲属关系的是O oA、结拜姐妹B、干爹及干儿子C、夫妻D、拜把子兄弟我的答案c四合院这种住宅方式，强调家庭内部的凝合和向心，强调家庭内部及外部的分割我的答案V中国人的代际之间是以为联系的A、义B、忠C、孝D、仁我的答案C《诺亚方舟》和《大禹治水》分别表现的是下面哪两种关系占优势地位的故事？A、母子关系，夫妻关系B、父子关系，夫妻关系C、夫妻关系，父子关系D、夫妻关系，母子关系我的答案C在美国人的家庭中，公开示爱是一种不合乎道德规范的行为C、人格及文化的关系D、以上都是我的答案D大英百科上关于文化的定义，是由提出的A、博厄斯B、列维斯特劳斯C、埃杜阿德比.泰勒D、摩尔根我的答案C人的身体进化过程也人类学的探讨内容之一我的答案V世界上各种族群之间的差异主要是生物学意义上的差异我的答案X以下不属于文明的物质造物的是0A、机械B、运输河C、社团D、道路在古希腊人的家庭中，夫妻关系占有优势地位我的答案V中国人的亲属关系形态是O OA、点状B、矩阵状C、放射状D、网状我的答案D在印度教徒家庭中，下面哪一项关系占优势地位A、兄弟关系B、父子关系C、母子关系D、夫妻关系我的答案C日本亲属体系的特点是OA、父子关系占优势，母子关系占亚优势B、母子关系占优势，父子关系占亚优势C、夫妻关系占优势，父子关系占亚优势D、夫妻关系占优势，母子关系占亚优势我的答案A美国人的亲属关系呈现网状结构O我的答案X造成不同社会的次级群体特点不同的主要缘由是OoA、历史B、血缘C、制度D、文化我的答案D集团这种社会造物的构成元素是oA、情感B、血缘C、人D、文化我的答案C人及人之间几种重要的群体连带原理不包括oA、“缘-约”原理B、亲属原理C、契约原理D、阶序原理我的答案A初级集团就是次级集团，它们在构造上没有差异我的答案X家庭是初始集团的典型代表我的答案V日本人的主要次级集团“家元”的缔结原理是下面哪一项、“缘-约”原理AB、亲属原理C、契约原理D、阶序原理我的答案A印度教社会的主要次级集团缔结原理是oA、“缘-约”原理B、亲属原理C、契约原理D、阶序原理我的答案中国社会中最主要的级次集团是自由结社O我的答案X宗族集体为个人供应的保障不包括O oA、宗教方面的保障B、经济方面的保障C、情感保障D、社会性保障我的答案A关于“联宗”，下列说法不正确的是O oA、两家联宗后由互帮互助的义务B、须要实行仪式C、联宗后能提升集团在社区中的地位D、两家必须要有血缘关系我的答案D下面哪一项不是中国宗族的特点O OA、拥有共同的行为规范B、有关于成员的具体记录族谱C、强调个体的独立性D、有共同的祭祖仪式和祭祀场所我的答案C在正规的族谱中，记载的内容包括OA、宗族的出徙和迁移B、祖产和族规C、成员的名字、辈分D、以上都有我的答案D“宗”指的那些有共同祖先的人我的答案V中国宗族的改变不包括以下哪项？A、1949的土地革命摧毁了宗族制度的物质基础B、农业合作化组织冲淡了宗族组织的作用C、阶级意识减弱了宗族的连带感D、农村宗族组织向城市转移我的答案D中国的宗族集团发生改变是从下面哪个阶段起先的？A、1966年文革B、清朝末年C、1949年新中国成立D、1978年改革开放我的答案C以下说法不正确的是oA、连带感是宗族中个人向上奋斗的重要心理动力B、连带感是一种对荣誉和责任的分担C、宗族强大的向心力和凝合力使得离开宗族集团的人，都有一种回来宗族集团的倾向D、一般宗族中的人没有明确的定位我的答案B中国宗族集团中的成员资格会因为距离、情感和地位改变等因素而丢失我的答案X宗族的连带感反映在荣誉共享，责罚共担上我的答案V中国人的人际关系模式特点不包括OA、人及人之间经常会分圈子交往B、强调亲情C、“关系”及“人情”相互依靠D、交往上注意距离感，不提倡密切我的答案D以下说法错误的是OA、亲属连带原理的差序性确定了“分圈子”B、“亲人圈”中人及人无需相互依靠C、伦人特点是以自我为中心向外扩散分成若干圈子D、“亲人圈”中人的密切程度由里向外渐渐递减我的答案B亲属原则的特点不包括OOA、自动性B、血缘或拟血缘性C、包涵性D、差序性我的答案C政党是一种契约性的次级集团我的答案V生人圈子里的人在模型中位于第3层我的答案X中国社会交往具有零距离化倾向，这种交往关系的极致表现是oA、互帮互助B、信任友爱C、不分彼此D、讲求义气我的答案C关于“关系”，说法不正确的是0A、关系可以推动人际关系B、利用关系无法干脆接受他人帮助C、关系可以建立和维护有利网络D、关系可以相互得利我的答案B在中国乡村集团中，非亲属非地域的自愿性团体数量众多我的答案X“大信不约”体现了中国社会中的交往模式不是建立在契约基础之上的我的答案V中国人在接受了别人的好处和帮助时，都要考虑下面哪一项OA、躲避B、接着接受帮助C、利益D、还报我的答案D以下典故中，体现了“报恩”思想的是OA、白云苍狗B、草木皆兵C、程门立雪D、衔环结草我的答案D以下说法不正确的是O OA、中国人身上有沉重的人情负担B、中国人有剧烈的义务感C、中国人倾向于躲避人情D、人情负担过重会带来负面影响我的答案C中国人人际交往的弊端在于过于重视人情，导致回报人情的负担很重我的答案V《论美国的民主》一书的作者是oA、哈耶克B、卡尔.马克思C、萨特D、托克维尔我的答案D美国社会的主要次级集团是社团，缔结社团的原理是0A、“缘-约”原理B、亲属原理C、契约原理下列关于公文俊平的文化及文明的定义，不正确的一项是O OA、认为文化是一种复合体B、认为文化是一种制造、传达、保存和处理信息的系统C、文明是由人类创建的D、文化是文明的表现形式我的答案D公文俊平及泰勒都认为，文化即文明，文明即文化O我的答案X以下不属于文明造物的是O oA、物质造物B、社会造物C、观念造物D、情感造物我的答案D对于文化，下列说法正确的是A、茶文化优于咖啡文化B、文化可分优劣C、文化具有相对性D、阶序原理我的答案C下面哪一项是美国社会“自由结社”的特点？A、自愿性B、权威性C、纪律性D、排他性我的答案A美国人最主要的次级集团是以契约连带相联系的各类社团我的答案V西方社会的共济会，其前身是OA、农业联合会B、家族团体C、自由石匠盟会D、行业互助协会我的答案C种族卑视是社团什么特点的彰显？A、同等性B、自愿性C、排他性D、竞争性我的答案C“自由结社”的特点不包括oA、同等性B、自愿性C、排他性D、竞争性我的答案A美国社会中的大多数俱乐部都具有排他性特征我的答案J以契约原理建立起来的团体会影响其中个体的独立性和自由性我的答案X契约原理的特点不包括A、好用性B、可计算性C、高度的选择意志D、基于信任及依靠我的答案D讨价还价这一行为体现了契约原理的哪个特点？A、好用性B、高度的选择意志C、可计算性D、基于信任及依靠我的答案契约原理在以下哪个国家得到了最为精致的发展？A、日本B、中国C、美国D、印度我的答案c在美国人的社团中，缔结社团的个体都是相互依靠的我的答案X大量的自由结社的存在是人及人之间缺乏密切联系的表现我的答案V在契约原理影响下，人际关系的主要倾向不包括OOA、交往关系的手段化B、强调契约的重要性C、人际关系的同等性D、依靠人情我的答案D在美国，人际关系的缔结是下面哪一种模式？A、付出必有回报B、付出不肯定有回报C、不相互信任也能合作D、只有相互信任才能合作我的答案C关于契约规则的重要性，以下说法不正确的是OA、人际关系的缔结，自愿性和选择性程度较高B、人际关系强调和谐的结果C、人际关系具有间接性、可测量性等特点D、这种关系较简洁，简单把握，是一种“不相互信任也能合作”的模式我的答案B以下说法不正确的是（）A、美国人追求和维护权利同等的理念已经融入公民自觉意识B、假如毫无理由地给一个美国人特殊待遇，他会觉得不自由C、美国人以同等为荣D、美国人以拥有特权为荣我的答案A用条文和规则缔结起来的人际关系是一种干脆关系（）我的答案X霍曼斯现代交换理论中，其命题的缺陷不包括（）oA、预设每个人都是自利的B、忽视社会变量C、解除了情感因素D、强调了文化力气我的答案D价值命题的含义是（）oA、相同的刺激可能会带来相同或相像性行为B、假如某种行为的后果对一个人越有价值，那么，他就越有可能重复同样的行动C、某人重复获得相同奖赏的次数愈多，那么，这一奖赏对该人（或团体）的价值就愈小D、某种行为具有很强的溢出效应，人就会倾向于重复此行为我的答案B在下列人类学学者中，属于结构主义学派的是（）A、费孝通B、马林诺夫斯基C、克洛德.列维.斯特劳斯D、摩尔根我的答案C构成现代交换理论的核心命题不包括O oA、胜利命题B、刺激命题C、价值命题D、契约命题我的答案D通婚也是一种交换形式我的答案V下面哪一项理论较好地描述了价格形成的机理？A、权衡取舍B、锚定C、供需D、杠杆我的答案B商品交换是下面哪一项交换？A、不等价交换B、等意义交换C、情感交换D、符号交换我的答案D关于交往或交换，不正确的是oA、交往是主体的沟通，交换是客体的沟通B、商品交换是等价交换C、商品交换是符号交换，包括了人情等非货币化因素D、作为交往的交换，是不等价交换我的答案C等意义交换在后现代经济中被理解为交往，作为交往的交换，是不等价交换（）我的答案V意义价值相等时要求交换价值必需相等O我的答案X下面哪一项不是等意义交换的形式？（）A、信用借贷型交换B、雇佣型交换C、交易型交换D、贸易型交换我的答案D下面哪一项不是信用借贷型交换的特点？（）A、交换行为一般不重复出现B、交换行为是附带感情的C、交换者之间的关系并不因为交换过程的完结而完结D、交换过程不是一个持续的过程我的答案D雇佣型交换中，受雇者也通常不是单纯的供应劳动，他对雇主还要求有忠诚、服务、听从等我的答案V信用借贷型交换者之间的关系因为交换过程的完结而完结我的答案X以下说法正确的是OA、交换达到平衡所需的时间是不同的，付出及回报存在时间差B、助人为乐是没有缘由的，不属于价值交换范畴C、非地位低的人及地位低的人不行以进行交换D、用钱换取别人的忠诚体现的是眼前价值及将来价值的转换我的答案以下说法不正确的是oA、交换是大范围、多维度、多层次的B、单次交换可能不平衡，多次交换会达到平衡状态C、衡量两个人的关系高尚程度主要看交换是否等价D、大部分交换都是一种等意义交换我的答案C价值转换的三个方面不包括（）A、交换价值和情感价值的转换B、眼前价值及将来价值的转换C、现实价值及非现实价值之间的转换D、物理价值及非物理价值的转换我的答案D交换内容意义的大小是依据下面哪一项确定的？（）A、人们的价值观B、人们的爱好爱好C、法律准则D、道德约束我的答案A交易交换是平常交换中的极端形式（）我的答案V中国社会占优势地位的交换模式是下面哪一项？OD、应当用进化论的观点看待文化我的答案C心理文化探讨的原则是0A、普遍性原则B、整体性原则C、相对性原则D、以上都是我的答案D人类在生物学分类上属于哪一纲？A、哺乳纲B、爬行纲C、鸟纲D、真兽亚纲我的答案A非洲人及亚洲人一样，都属于自人种我的答案VA、雇佣型交换B、交易型交换C、信用借贷型交换D、单惠型交换我的答案C关于“信用借贷型”交换模式特点，说法不正确的是oA、交换讲回报B、交换者是相互不相识之人但是相互信任C、预期出去的东西会以某种方式回来D、类似基本信用关系的借贷行为我的答案B关于印度教徒的交换，说法不正确的是OA、印度教徒的交换是不平衡的B、印度教徒的交换是“单惠型”交换C、印度人交换及“阶序人”这种基本人际状态相联系D、印度教徒的交换的不平衡状态最终也会走向平衡在中国，乡村社会的两类随礼网络是亲情和人情我的答案V交易型交换的典型形式是O OA、情感交换B、价值交换C、契约交换D、商品交换我的答案D以下不符合信用借贷型交往模式特点的俗语是（）A、滴水之恩，涌泉相报B、投我以木瓜，报之以琼堀C、以牙还牙，以眼还眼D、一饭千金我的答案C交易型交换模式的特点是O oA、同时性B、等价性C、利益性D、以上都有我的答案D在个人社会中，占主导地位的交易形式是oA、信用借贷型交换B、交易型交换C、雇佣型交换D、贸易型交换我的答案B在信用借贷型模式下，交换的结果是确定的我的答案X以下属于单惠型交换的行为是oA、购买债券B、购买保险C、获得酬劳D、慈善我的答案D以下说法不正确的是OOA、交易型交换追求利益性的交换B、现代交换理论完擅长日本社会C、极致个人的人际关系有明显交易化倾向D、交易型交换模式在美国社会占优势地位我的答案B极致个人的人际关系具有明显的交易化倾向我的答案V信用借贷型交换仅存在于伦人社会我的答案X以下哪种关系是最典型的单惠型交换？A、夫妻关系B、父子关系C、人神关系D、挚友关系我的答案C“一方面不要求回报的付出，另一方面可以不考虑还报的接受”是卜面哪一类型交换的特点？A、雇佣型交换B、交易型交换C、信用借贷型交换D、单惠型交换我的答案D单惠型关系是一种交换价值完全不对等的关系我的答案V在阶序人的社会中，占优势地位的交换形式是A、雇佣型交换B、交易型交换C、信用借贷型交换D、单惠型交换我的答案D心理文化探讨中的整体性原则，指的是全部的人都是同等的，没有哪个族群的进化程度高于另一族群（）我的答案X以下选项中，不属于文化的社会造物的是（）OA、制度B、学问C、法律D、伦理我的答案B以下哪项是支配着人们日常生活的自然力气和社会力气在人们头脑中的歪曲的虚幻的反映？（）A、文化B、习俗C、宗教D、学问我的答案C以下属于影响人心的客观因素是（）oA、人的情感B、人的意志C、人的信仰D、人的内酚酸分泌我的答案D在社会科学的探讨方法中，比较法的运用具有非常重要的意义O我的答案V威廉托马斯提出的人类的四种须要不包括以下哪项？O・A、对信仰的须要B、对簇新阅历的须要C、对平安感的须要D、对承认的须要我的答案A在马斯洛需求层次理论中，人类最高层次的须要是oA、平安上的须要B、敬重的须要C、自我实现的须要D、情感和归属的须要我的答案C比起欲望，须要更强调人的生物性我的答案X许娘光将人类须要分为对平安的须要、对社会交往的须要和对地位的须要（）我的答案V在人类的平安须要中，处于最低层级的是（）OA、社会性平安B、情感性平安C、阅历性平安D、生物性平安我的答案D人类饲养宠物这一行为，满意的是以下哪种须要？（）A、生物性须要B、社会性的须要C、情感性的须要D、阅历性的须要我的答案C以下不属于人的情感性须要的是（）A、表达悲欢的须要B、倾诉的须要C、爱及被爱的须要D、持续族群的须要我的答案D生物性须要是人类须要的最高层次（）我的答案X有序的生活、相对稳定的生活和收入都属于社会性平安层面的满意（）我的答案V为了某种目的而进行的一般性交往，指的是（）oA、情感性交往B、生物性交往C、社会性交往D、利益性交往我的答案C社会交往中，最低层次的交往是O0A、生物性交往B、社会性交往C、情感性交往D、精神性交往我的答案A。