湖南省两校联考2023年语文高三上期末达标测试试题含解析

湖南省两校联考年语文高三上期末达标测试试题2023注意事项

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回

1.阅读下面的文字，完成下面小题汉字就是艺术品它的形体经过了甲骨文、金文、篆书、隶书、楷书、行书、草书等不同历程和创新推进，更有那些历代的书法家们把汉字挥洒得或古朴端庄，或龙飞凤舞或力透纸背，或飘逸悠然，风情千种，仪态万方，淋漓尽致，灿烂辉煌说中国画也能以自己的特色于世界绘画之林，能与西洋画,那么，世界上没有任何其他文字能与汉字书法相媲美汉字书法是全球独领风骚、无与伦比的艺术瑰宝对于秦始皇在历史上的功过是非，这里暂且不作评论（）中国地域辽阔，方言很多，有人说如果没有汉字，中国早就分裂成若干个国家了，这话是有道理的从某种意义上说，在漫长的历史进程中，汉字成了维持国家统一的有力工具，既是中华文化得以发展和传承的载体，也是助推经济社会前进的动力A.本身即使屹立等量齐观B.本来即使伫立并驾齐驱C.本来如果伫立等量齐观D.本身如果屹立并驾齐驱

1.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是

2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.但他实行的“书同文”，是完全应该记在历史的功劳簿上的B.但他实行“书同文”，是完全应该记在历史的功劳簿上的C.然而“书同文”的实行，是完全应该记在历史的功劳簿上的D.即使实行“书同文”，也是完全应该记在历史的功劳簿上的

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.在漫长的历史进程中，使汉字成了维持国家统一的有力工具，既是中华文化得以发展和传承的载体，也是助推经济社会前进的动力B.在漫长的历史进程中，汉字成了维持国家统一的有力工具，既是中华文化得以传承

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章从中国哲学的角度立论，对“以道观之”这一方法论原则进行了具体的阐释B.第四段摘录《中庸》和《孟子》中的语句，对“天道”“人道”作了类比论证C.文章围绕道之“诚”，用与“道”相关的不同词性，论述了诚的意义与运用D.本文首尾段都强调以道观之是中国哲学的最高方法论原则，突出了“道”的意义

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.以道观之之道的“恒常性”，体现为“诚”，因此对道的重视隐含着对诚的推崇B.无论道之“诚”富有再多的意义，它们似乎都能够统一在“一致”这一关键点上C.以道观之是中国哲学最高的方法论原则，但不是始终占据主导地位的方法论原则D.人之思诚应保持与“天道”一致，可见脱离了“人道”，天道的价值就无法体现

10.阅读下面的文言文，完成下面小题徐有功，名弘敏，避孝敬皇帝讳，以字行，国子博士文远孙也举明经，累补蒲州司法参军，袭封东莞县男为政仁，不忍杖罚，民服其恩，更相约曰“犯徐参军杖者，必斥之”讫代不辱一人累迁司刑丞时武后僭位，畏唐大臣谋己置总监牧院诸狱，*捕将相，俾相钩逮朝野震恐，莫敢正言，独有功数犯颜争枉直，后厉语折抑，有功争益牢有韩纪孝者，受徐敬业

①伪官，前已物故，推事使顾仲琰籍其家，诏已报可有功追议日“律，谋反者斩身亡即无斩法，无斩法则不得相缘所缘之人亡，则所因之罪减”诏从之，皆以更赦免，如此获宥者数十百姓道州刺史李仁褒兄弟为人诬构，有功争不能得秋官侍郎周兴劾之日“汉法，附下罔上者斩，面欺者亦斩在古，析言破律者杀有功故出反囚，罪当诛，请按之”后不许，犹坐免官起拜左司郎中，转司刑少卿与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党久之，文备坐事下狱，有功出之或曰“彼尝陷君于死，今生之，何也？”对日“尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公”*尝谓所亲曰“大理，人命所系，不可阿旨诡辞，以求苟免”故有功为狱，常持平守正，以执据冤罔，凡三坐大辟将死泰然不忧赦之亦不喜后以此重之所全活甚众，酷吏为少衰（选自《新唐书•徐有功传》）（注）

①徐敬业李敬业李勖之孙，光宅元年与唐之奇、杜求仁、骆宾王等在扬州起兵，反对武则天临朝，后为武则天所派大将李孝逸击败，被部下杀死

1.下列各句中加点词语的解释，不正确的一项是A.讫代不辱一人讫请求B.俾相钩逮■俾使，让C.罪当诛，请按之按查办D.后不许，犹坐免官许答应

2.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是A.不忍杖罚，民服其恩距其院东五里B.无斩法则不得相缘沛公则置车骑，脱身独骑*为之奈何C.今生之，何也D.不可以私害公余与四人拥火以入

3.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A.凡三坐/大辟将死/泰然/不忧赦/之亦不喜/后以此重之B.凡三坐大辟/将死/泰然不忧/赦之/亦不喜/后以此重之C.凡三坐/大辟将死/泰然不忧/赦之/亦不喜后/以此重之D.凡三坐大/辟将死泰然/不忧/赦之/亦不喜/后以此重之

4.下列句子分别编为四组，其中全都说明徐有功持平守正的一组是

①为政仁，不忍杖罚，民服其恩

②所缘之人亡，则所因之罪减

③独有功数犯颜争枉直

④与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党

⑤文备坐事下狱，有功出之

⑥所全活甚众，酷吏为少衰A.

①③⑥B.

②④⑤C.

①④⑥D.

②③⑤

5.下列对原文的理解与分析，不恰当的一项是A.徐有功为政仁慈，深受百姓敬服武则天当政，株连钩捕，朝野震惊，没有人敢说真话，只有徐有功多次犯颜力争B.徐有功心胸豁达，宠辱不惊他曾被免去职务，甚至数次被判死刑，但临刑前面不改色；后被赦免，一点儿也不欣喜C.徐有功为李仁褒兄弟说情不成，反遭周兴弹劾，以致最终被免官；被重新起用后，又和同僚皇甫文备一同遭诬陷D.徐有功办案，一贯坚持公平公正的原则，坚持依靠事实凭据来判断冤屈诬枉的案子,不曾以私废公，深受武则天器重

6.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1前已物故，推事使顾仲琰籍其家，诏已报可2诏从之，皆以更赦免，如此获宥者数十百姓

（3）久之，文备坐事下狱，有功出之

7.文中哪些地方体现了徐有功的博大胸襟？

11.阅读下面的文言文，完成小题陆康字季宁，吴郡吴人也康少仕郡，以义烈称刺史臧旻举为茂才，除高成令县在边垂，令户一人具弓弩以备不虞，不得行来长吏新到，辄发民缮修城郭康至，••皆罢遣，百姓大悦以恩信为治，寇盗亦息，州郡表上其状时，灵帝欲铸铜人，而国用不足，乃诏调民田，亩敛十钱而比水旱伤稼，百姓贫苦康上疏谏日“臣闻先王治世，贵在爱民省徭轻赋，以宁天下，除烦就约，以崇简易，故万姓从化，灵物应德末世衰主，穷奢极侈，造作无端，以从苟欲，故黎民吁嗟，阴阳感动陛下圣德承天，••当隆盛化，而卒被诏书，亩敛田钱，铸作铜人，伏读惆怅，悼心失图夫十一而税周谓之彻彻者通也言其法度可通万世而行也故鲁宣税亩而蜂灾自生哀公增赋而孔子非之岂有聚夺民物，以营无用之铜人；捐舍圣戒，自蹈亡王之法哉！传日，君举必书，书而不法，后世何述焉？陛下宜留神省察，改敝从善，以寒兆民怨恨之望”书奏，内幸因此港康援引亡国，以譬圣明，大不敬，槛车征诣廷尉侍御史刘岱典考其事，岱为表陈解释，免归田里复征拜议郎会庐江贼黄穰等与江夏蛮连结十余万人，攻没四县，拜康庐江太守康申明赏罚，击破穰等，余党悉降帝嘉其功，拜康孙尚为郎中献帝即位，天下大乱，康蒙险遣孝廉计吏奉贡朝廷，诏书策劳，加忠义将军，秩中二千石••••时袁术屯兵寿春，部曲饥饿，遣使求委输兵甲康以其叛逆，闭门不通，内修战备，将以御之术大怒，遣其将孙策攻康，围城数重康固守，吏上有先受休假者，皆遁伏还赴，暮夜缘城而入受敌二年，城陷月余，发病卒，年七十（节选自《后汉书・陆康传》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫十一而税周/谓之彻/彻者通也/言其法度可通万世而行也故/鲁宣税亩/而蝮灾自生/哀公增赋/而孔子非之B.夫十一而税/周谓之彻/彻者通也/言其法度可通万世而行也/故鲁宣税亩/而嫁灾自生/哀公增赋/而孔子非之C.夫十一而税/周谓之彻/彻者通也/言其法度可通万世而行也故/鲁宜税亩/而嫁灾自生/哀公增赋/而孔子非之D.夫十一而税周/谓之彻/彻者通也/言其法度可通万世而行也/故鲁宣税亩/而嫁灾自生哀/公增赋/而孔子非之

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.城郭，城是内城的墙，郭是外城的墙城郭又称为“城池（指城墙和护城河）”，在古诗文中也泛指城邑、城市B.黎民，泛指平民百姓如《孟子•梁惠王上》“黎民不饥不寒”类似的称呼还有黎元、黎庶、黎氓、黎旷、黎首等C.即位，古代只用作新皇帝登基通过“禅让”、改朝换代，或者皇帝驾崩后，皇族中的继承人登基都称为“即位”D.诏书，皇帝颁发的命令秦始皇统一全国后，改命为制，令为诏，此后诏书便成为皇帝布告臣民的专用文书

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.陆康恩信治民，深得好评他来到边陲高成县，废弃旧制，免除百姓修缮城郭的劳役，高成县从而太平无事了B.陆康敢于直谏，为民请命汉灵帝想铸造铜人，下诏增加收取田税，他上疏劝戒皇上，不要重蹈亡主的覆辙C.陆康赏罚分明，抗贼有方庐江贼黄穰等人聚众十多万人，猖獗一时，他率众彻底击溃贼人，受到皇帝嘉奖D.陆康忠于朝廷，以身许国献帝即位，天下大乱，陆康冒着危险奉贡朝廷；他坚守城池，抵御孙策，为国尽忠

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语1书奏，内幸因此潜康援引亡国，以譬圣明，大不敬，槛车征诣廷尉2康固守，吏士有先受休假者，皆遁伏还赴，暮夜缘城而入

12.阅读下面文字，根据要求作文有一种观点认为教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢也有一种观点认为教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解根据材料写一篇文章，谈谈你的看法注意

①角度自选，立意自定，题目自拟

②明确文体，不得写成诗歌

③不得少于800字

④不得抄袭、套作参考答案

1、

1.D

2.B

3.C【解析】

1.本题考查考生正确辨析和使用成语（词语、熟语）的能力此类题一定从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型本题要求选择“依次填入文中横线上的成语，全部恰当的一项“第一处，“本身”，即自身“本来”，从一开始此处应选用“本身”，从而排除BC两项第二处，“如果”表假设；“即使”表让步，此处应用“如果”，从而排除A项第三处，“屹立”像山峰一样高耸而稳固地立着，常用来形容坚定不可动摇“伫立”长时间地站着一般指人的站立这里的陈述对象是“中国画”，不是人，应选用“屹立”第四处，“并驾齐驱”比喻齐头并进，不分前后也比喻地位或程度相等，不分高下“等量齐观”不管事物间的差异，同等看待这里是说中国画与西洋画地位相当，应填“并驾齐驱”综合以上分析故选D

2.本题考查衔接能力做语言连贯题，既要注意行文内容前后一致，也要注意语意表达的前后勾连，还要注意结构的前后照应，辨别文段的整体语脉和内在思想的连贯性做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然本题要求选择“在文中括号内补写的语句,衔接最恰当的一项“根据上下文语境，所填语句应和上文形成转折关系，从而排除D；根据话题统一原则，陈述的主语应与前一句保持致，应该是“秦始皇”，故而排除AC两项综合以上分析故选B

3.本题考查辨析并修改病句能力要做好这类题，应该熟记病句六大类型语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、不合逻辑、结构混乱、表意不明同时，要掌握一些常见病句类型的特殊标志修改病句的时候，善于从语言层面、语法层面、逻辑层面去思考本题要求选择对“文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项”原画线句子有两处语病一是搭配不当，“维持”不能与“国家统一”搭配，从而排除AB两项二是语序不当，“传承”应在“发展”之前，故排除D项故选C

2、C【解析】【详解】本题考查学生语言表达的连贯性此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断结合“没有”“有的”分析，

⑤④在一起；结合“缓缓起伏、慢慢滚动”“滚动愈来愈大、愈来愈浓”“卷成金色的波涛，掀起了金色的骇浪”分析，

②③①内容衔接紧密结合画线句前句最后“天的尽头”分析，

⑤④描写“尽头”的景,适合放前面;结合“心脏剧跳，甚至都不会呼吸”分析，这主要是这种金黄的骇浪带给我的震撼，

②③①应该放在后面综合分析C项正确故选C

3、A【解析】【分析】【详解】本题考查辨析并修改病句的能力此类试题解答时，先抓典型的语病标志，比如两面词、判断词、并列动词；然后压缩句子，保留主干，看是否残缺、是否搭配B项，滥用介词“由于，遮掩了主语，造成主语残缺，去掉“由于”C项，语序不当，应将“精神层面”与“物质层面”互换位置D项，偷换主语，前面的主语是“古人”，后面则换成了“日辱”，可在“是世界上”前加“它”故选A【点睛】病句可通过以下方法筛选正确答案一读，通读语句，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查,对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确

4、B【解析】【分析】【详解】此题考查辨析现代常用规范汉字的字形及字音的能力汉字拼音的错误，往往表现为声韵母的混淆、多音字的误读、声调符号及标注位置的错误等汉语拼音侧重考查综合运用能力，考查内容兼顾课内外，涉及范围很广因此，对于易混字、多音字、易错字等,要勤于积累，注意进行分类整理一般而言，字形题考查的常见类型有以下五种音近（同）形似而误、音同而误、形近而误、同义异形词、义近致误A项，“踽踽”的“踽”应读“jii”C项，“含诟忍辱”改为“含垢忍辱”；D项，“秩序”的“秩”应读“zhi”；“坛花一现”改为“昙花一现”故选B【点睛】对字音的考查主要是针对多音字、易误读字、形近字、方言字等记忆时要注意多音字的不同意义，据义定音；注意生活中常见又容易读错的字的正确读音，做到准确识记;注意形近字的不同读音，可以据形定音解题时，需要结合平时的积累逐个辨别，做到准确无误

5、

1.D

2.这两句通过想象，虚构了两种怪异之物，能把天空映黑的巨鳌，眼里红光进射的大鱼，在波涛汹涌的大海中出没奔腾，兴风作浪；构成一幅光怪陆离、恢宏阔大的动态画面，制造了一种神秘、奇诡、恐怖的氛围，表达了海上航行的艰险和对友人安危的关切【解析】【分析】

1.本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力采用了客观选择题的形式解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案D项，“殷切的忠告”分析不当诗句中“若”有怎样的意思，全句的意思是我们分别之后就要天各大方，怎么才能够互通音信呢！表达的是担忧之情，而非忠告故选D

2.本题考查学生鉴赏文学作品的表达技巧，评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力解答这类题目，首先要审清楚题干的要求，然后要回顾诗歌常用的艺术手法,接着分析诗句意思，判断用到的手法答题时注意先分析大的手法，再分析具体诗句,按照由大到小的手法来分析答题时先说术语，再分析运用，最后结合情感分析效果“鳌身映天黑，鱼眼射波红”意思是“海中的大鳖身影把天都遮黑了，鱼的眼睛把大海的波浪都照红了”在这里，诗人没有实写海上景象，而是虚构了两种怪异的景物能把天空映黑的巨鳌，眼里红光迸射的大鱼，同时展现出四种色彩黑，红，蓝（天），碧（波），构成了一幅光怪陆离、恢宏阔大的动态的图画波涛在不停地奔涌，巨鳌与大鱼在不停地出没，四种色彩在不断地交织和变幻这样奇特的想象颇有庄子“鳗鹏展翅”的风采，不过意境却是比较可怕的作者这样写表达了诗人对友人海上航行艰险、安危的忧虑【点睛】诗歌的技巧主要包括表现手法、抒情手法、描写手法以及修辞手法描写手法包括

（1）衬托，分正衬和反衬反衬又有动静衬、声寂衬、乐景衬哀情、哀景衬乐情；

（2）联想和想像（又叫虚实结合）；

（3）对比；

（4）白描修辞手法包括比喻、拟人、夸张、双关、用典，此外还有设问、反问、借代、对偶等表现手法主要有渲染、烘托等抒情手法主要有直抒胸臆、借景抒情、托物言志等答题步骤准确指出用了何种手法,结合诗句阐释为什么是用了这种手法，此手法有效传达出诗人怎样的感情

6、白露未已一水中分白鹭洲可怜后主还祠庙乍暖还寒时候伤心秦汉经行处俶尔远逝羡长江之无穷为人谋而不忠乎【解析】【详解】本题主要考查默写常见的名句名篇的能力名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形注意重点字的写法如“已”“鹭”“洲”“俶”，学生记忆的时候应该结合诗句的意思

7、

1.AE

2.

①他是一个技艺精湛、精益求精的人雕琢玉器动作娴熟，精雕细琢，工艺精巧,可见其高超的技艺；雕琢“牧童玉笛”前，细细构思创意，且一再否决，可见其精益求精；出现错刀之后，不愿让有错的物件外流，可见其对技艺要求高

②他是一个率性自由、不拘小节的人有了灵感才动刀，若有人催要玉器，他便将石头归还人家；雕玉工钱有贵有贱，没有一定规矩

③他是一个重情重义、淡薄钱财的人米商拿来玉石之时,懒龙因敬佩米商低价卖粮的义举，故只字不谈工钱

3.观点一小说标题应为“玉笛春风”理由

①小说的主要内容是写懒龙雕“牧童玉笛”变成“玉笛春风”的过程

②小说的结尾点明了“袅袅的笛声随着飘动的春风悠扬了起来”，富有美的意蕴

③“玉笛春风”象征了懒龙和米商的美好人性和优秀品质,体现了小说为人要厚道、轻利重义的主题观点二小说标题应为“错刀”理由

①“错刀”事件推动了情节的发展，因为有了错刀，才会有后面如何对待错刀的内容

②“错刀”事件构成了情节的变化，使“牧童玉笛”变成“玉笛春风”，从而使小说产生了波澜

③“错刀”事件丰富了人物的形象,突出人物品质，如懒龙对艺术的精益求精，米商的宽容与机智【解析】

1.本题考查对文章内容与艺术特色的分析和鉴赏能力学生首先应对文本的整体内容有所把握；然后结合题目回到文中对具体语句进行具体分析答题的关键是审读题干,把握命题意图，找出题干所在的具体语段及语句；将题目材料信息带入选文比对理解分析，寻找细微的差别，得出正确结论B项，“不经常雕玉”说法错误应是“懒龙不轻易动刀,这跟不经常雕玉是两回事C项，“还会傲慢地说别人耽误了自己的宝贵时间”说法错误没有“傲慢”的信息，只是自嘲说自己耽误了别人的时间D项，“可懒龙不但不领情，还骂她，可见懒龙平时对夫人很苛刻”说法错误懒龙没有不领情，而是他意识到了错误；也没有骂夫人，只是生气地认为夫人偷看了自己的玉;且“平时对夫人苛刻”于文无据故选AE

2.本题主要考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力解答此题，阅读全文，逐段逐句地筛选文章信息，并加以概括人物形象分析注意从小说的情节入手,通过对人物的语言、动作、心理等描写或其它的侧面描写进行分析总结从身份上来看懒龙是一个雕玉的艺人，“很多人都请他雕玉”“李掌柜一个老朋友造访，见了那尊玉麒麟，竟然出了百两黄金要他转让”可见他有着高超的技艺；从行动来看，一块玉把玩了三年才动手雕刻，“懒龙听到脚步声，知道是米商来要货了，一时羞愧无颜，抱起雕件，一个趣步向墙上撞过去”，发现玉件有错刀甚至有了轻生的念头，可见他对自己要求极高，精益求精，具有敬业精神，追求艺术的完美；对雕刻的工钱，他“贱的，只一句好话，或者随手拿出一些碎银就能打发贵的，贵得吓人”，可见他做事率性自由,不拘小节；他接了米商雕玉的工作，却不谈价钱，他看重的是米商的人品，可见懒龙重情义，并不看重钱财

3.本题考查理解小说标题的作用的能力小说标题的作用一般可从下面几个方面考虑:1内容概括主要内容很多文题是对文章所叙之事的概括，抓住了这样的文题也就抓住了文章的中心事件

（2）主旨与主旨（中心）的关系（点明中心、揭示主旨）文题直接揭示或形象暗示了文章的主旨，有的文题含蓄地传达着作者的思想感情

（3）人物:与人物的关系（表明作品主要人物，表现人物性格、表明作者的情感与态度、作者情感的触发点）、表明写作对象有的以人或物作为文题的文章，其题目里指出的人或物就是文章的写作对象

（4）标题本身就是行文线索的

（5）兴趣悬念吸引读者阅读兴趣生动形象、新颖含蓄、意味深长、耐人寻味、引起阅读兴趣本题题干“有人认为小说标题应为‘玉笛春风，而不应为错刀，这种说法你同意吗？并阐述理由”，两种观点皆可，关键是要言之有礼观点一小说标题应为“玉笛春风”首先，小说的主要内容是写懒龙雕“牧童玉笛”变成“玉笛春风”的过程，从情节结构上看，米商将“牧童玉笛”当作“玉笛春风”，在情节设置上实现了陡转，使行文变得更加曲折有致其次，从小说主题上看，米商的一句“玉笛春风”打开了懒龙心结，挽救了具有精湛技艺的老匠人，表现了人性之美，丰富了小说的主题从人物形象上看，米商的故意误读“玉笛春风”，既表现了米商的善良仁厚，又丰富了懒龙的形象观点二小说标题应为“错刀”理由从情节发展角度来看，“错刀”事件推动了情节的发展，懒龙因错刀想到轻生，几乎走投无路，米商的有意错解，让懒龙找到雕件的价值，增加了全文情节的波澜；从人物形象的角度来看，“错刀”事件丰富了人物的形象，突出人物品质，如米商的行为与上文对米商人善心好的介绍形成呼应，突出米商的宽容与机智，懒龙对艺术的精益求精；从主题表达来看，懒龙因“错刀”要与玉雕一起撞墙，米商的行为挽救了懒龙，也挽救了一个杰出的玉雕艺人，使小说的主题得到了升华【点睛】考查对人物形象的概括，要把握人物的形象，注重分析人物的具体做法、心理以及神态、肖像等描写手法涉及的具体内容注意审清题干要求，“简要分析”的意思是答案要呈现”面（概括性格特征）”+“点（举出例子证明）”模式要做好此类题，首先要提取文本相关信息，力求全面；然后细心筛选，力求准确；最后加以整合，力求简洁

8、

1.D

2.C

3.

①带领全校师生学习并宣讲《上海市生活垃圾管理条例》，要派专人（团委或政教处）关注实施过程，并收集有关信息，做好及时修改与更正完善落实的工作

②邀请熟悉垃圾分类的老师，开设专门的课程，做好垃圾分类的指导与讲解，普及相关知识，让学生会区分，并懂得垃圾分类的意义

③颁布奖惩制度，评选环保小卫士，让他们养成良好的习惯，并进一步带动家长与家庭进行垃圾分类的科普与实施和发展的载体，也是助推经济社会前进的动力C.在漫长的历史进程中，汉字成了维护国家统一的有力工具，既是中华文化得以传承和发展的载体，也是助推经济社会前进的动力D.在漫长的历史进程中，汉字成了维护国家统一的有力工具，既是中华文化得以发展和传承的载体，也是助推经济社会前进的动力

2.依次填入下面一段文字画横线处的语句，衔接最恰当的一组是江南的田野上，海塘外几万亩的油菜花如金黄的海洋向天的尽头无穷连绵o面对整个世界的金黄，我心脏剧跳，甚至都不会呼吸

①转眼间那金黄又卷成金色的波涛，掀起了金色的骇浪

②风从海边吹过来，天际尽头一缕金黄缓缓起伏、慢慢滚动

③那金黄的起伏滚动愈来愈大、愈来愈浓，很快凝成道、连成块、涌成云

④天地之间有的只这一片广袤得连天接云、浓烈得让人窒息的金黄

⑤没有树木，没有建筑，甚至看不见一只飞鸟A.

②①③⑤④B.

②③①⑤④C.

⑤④②③①D.

⑤④②①③

3.下列各句中，没有语病的一项是A.曾侯乙编钟巍峨的“曲悬”架势与配套的曾候乙编馨，完整、明确地呈现了周代诸侯的“轩悬”制度，并与其他青铜礼器一起交织出一幅近于现实的礼乐场景B.由于社会治理转型一度缺乏整体性的制度设计，没有像经济转型那样有相对明确的目标、路径和体制，往往在经济体制改革的牵引下被动前行甚至徘徊不前C.平等共容作为社会工作的目标价值，既体现在社会工作的精神层面，也体现在物质层面，是平等共享国家发展成果，践行社会主义核心价值体系的重要途径D.古人利用物体投影随太阳移动而旋转的原理来测定并划分时刻，发明了日唇，是世界上历史最悠久的计时工具，是我国古代在天文学方面的突出成就

4.下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是A.自升入高中后，他越发孤独了同学们嫌他古怪，嫌他多病的样子，都不理睬他他们用蔑视的眼神瞅着他他成了一个踽yii踽独行、形单影只、自言自语、孤苦伶仃的畸JI零人B.在厦门大学的时候，他的日子是好过的同组同系就只四个大学生，倒有四个教授

④要鼓励学生会成立回收垃圾分类的部门，把有用、可回收垃圾卖给回收公司，获得收益，让学生体验劳动的意义

⑤要减少源头垃圾产生，在进校门之前有个删选，减少一次性物品的使用小卖部及食堂，应注明是什么垃圾，及怎么折叠与回收【解析】

1.本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会A项，“目前他们垃圾分类的做法已经比较成熟并取得了良好效果”错，原文是“目前有些做法已经比较成熟并取得了良好效果”，注意是“有些做法”；B项，“小学入学伊始”错，结合原文“日本小学四五年级就专门开设了学习垃圾分类的课程”可见日本是小学四五年级开始，是小学的高段；C项，“日……经过一百年左右修改法律与教育国民的过程”文中无此信息；“中国要取得垃圾分类的良好效果，预计也将近一个世纪”的推测于文无据故选D

2.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问,如本题问的是“对材料的棚关内容的概括和分析，正确的一项，然后再到文中找到选项的内容，进行比对C项，“再生利用、再利用……的优先顺序”错，原文是“还规定了减少产生、再利用、再生利用、回收热量、适当处理等的优先顺序，从而实现了减少原料、重新利用、物品回收的法制化”，可见应当是“再利用、再生利用”故选C

3.本题考查对文章信息的整合以及对某个问题进行个性化解答的能力解答此类题目首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合个性化解答要立足于文本，还要结合题干要求联系实际思考，解答要符合实际结合材料一“7月1日，《上海市生活垃圾管理条例》正式施行，上海开启了生活垃圾分类强制时代”以及材料三“日本垃圾分类的历史是法制不断完善的过程从1900年的《污物清扫法》到2000年的《循环性社会形成推进基本法》，法律经过了多次修订”，可概括出“带领全校师生学习并宣讲《上海市生活垃圾管理条例》，要派专人（团委或政教处）关注实施过程，并收集有关信息，做好及时修改与更正完善落实的工作”结合材料二“还要进一步做好相关知识技能的宣传与普及,并为民众践行垃圾分类创造尽可能便利的条件”以及材料三“从幼儿园阶段起,德国小朋友就要培养垃圾分类丢弃的习惯到了小学，垃圾分类是课本内容，学校会系统性教导学生垃圾分类知识、对于保护生态环境的重要性等，从小培养垃圾分类的意识”，可概括出“邀请熟悉垃圾分类的老师，开设专门的课程，做好垃圾分类的指导与讲解，普及相关知识，让学生会区分,并懂得垃圾分类的意义”；结合材料二“也可借鉴其他国家的成功做法，同时做好法规实施的配套细则，如处罚、惩处措施等”以及材料三“日本小学四五年级就专门开设了学习垃圾分类的课程，日常生活中一些未按规定分类的垃圾会被拍照，在学校作为反面教材使用”，可概括出“颁布奖惩制度，评选环保小卫士，让他们养成良好的习惯，并进一步带动家长与家庭进行垃圾分类的科普与实施”；结合材料三“要减少废弃物的产生，促进资源的循环利用，还规定了减少产生、再利用、再生利用、回收热量、适当处理等的优先顺序，从而实现了减少原料、重新利用、物品回收的法制化”，可概括出“要鼓励学生会成立回收垃圾分类的部门，把有用、可回收垃圾卖给回收公司，获得收益，让学生体验劳动的意义”以及“要减少源头垃圾产生,在进校门之前有个删选，减少一次性物品的使用小卖部及食堂，应注明是什么垃圾,及怎么折叠与回收”【点睛】非连续性文本的阅读第一步通读全文，整体感知要把握文本基本事实，确定不同文本陈述的角度，分析主体对象与基本事实之间的关系第二步通读材料，关注细节整体感知是略读（或粗读）就能完成的任务，而挖掘文本的细节需要精读（细读）第三步明确主旨，辨清关系由于非连续性文本的内在逻辑关系不是很紧密，在阅读的过程中要有意识地确定文本的主旨，分辨材料与材料之间的逻辑关系

9、

1.C

2.B

3.D【解析】【分析】

1.此题考查学生对原文内容的理解和分析能力解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对,看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等C项，“恒常性、前后一致性以及‘无息‘‘不贰’”并列表述错误，原文第四段为“天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用《中庸》的话说，就是‘无息‘‘不贰’，“无息”“不贰”就是恒常性、前后一致性故选C

2.本题考查学生对文章论证的分析能力答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确,论据证明的是什么观点和论证的方法B项，“类比论证”错，引用《中庸》和《孟子》中的相关语句来对“天道”“人道”进行论证，是举例论证和引用论证故选B

3.此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断D项，“可见脱离了‘人道’，天道的价值就无法体现”错，于文无据，原文第四段为“人之思诚，就是要保持与天道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人，也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一”故选D【点睛】论述类文本阅读常见设误类型⑴无中生有把文章里没有的内容加进答案中去特别提醒关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别2主次颠倒把次要的说成主要的⑶以偏概全、张冠李戴即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事⑷因果颠倒或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别

10、

1.A

2.B

3.B

4.D

5.C

6.1韩纪孝早已死去，推事官派遣顾仲琰去抄他的家，诏书已经回复，认为可行2诏令采纳了徐有功的意见，凡属这类情况也都被赦免，因此获得赦免的有几十上百个家族3过了许久，皇甫文备因犯事被下到监狱里，徐有功救出了他

7.徐有功治理政务有仁爱之心，不忍用杖刑来处罚人；徐有功主张宽恕死去的犯人，免除他们的罪责；为了遵守国家法律，徐有功抛却私人恩怨，救出曾诬陷自己的同事【解析】【分析】

1.本题是对文言实词的考查应对此类试题，平时要广泛积累常见实词的意义，尤其是课本中出现实词作答时，考生要依据实词的本义，并结合语境、语法来判断实词在句子中的正确意义，与语境中的意义和所需词性相符的解释才是正确的解释A项，“讫请求”错误，“讫”在这里应为“完结、终了”故选A

2.本题考查文言虚词的意义用法解答此类题，可用结构分析法，分析该虚词在句中的结构作用，从而推测其意义A项，两个“其”的意思分别是第三人称代词，他的；指示代词，那B项，两个“则”均为副词，就C项，两个“之”的意思分别是第三人称代词，他；指示代词，这件事D项，两个“以”的意思分别是介词，因为；连词，表修饰故选B

3.本题考查文言文断句能力解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法本题中，“大辟”作“坐”的宾语，中间不能断开；同时“将死，泰然不忧”“赦之,亦不喜”是并列关系，应在“赦之”前断句译文他先后共三次被判死罪，将要临刑，泰然自若面无忧色，赦免了他，也不欣喜,武后因此很器重他故选B

4.本题考查理解筛选文章内容的能力应对此类问题，首先要认真审题，明确筛选内容，如本题要求筛选“说明徐有功持平守正”的内容，然后结合文章进行分析作答本题中

①表明徐有功处理政事充满仁爱之心，从不使用杖刑，百姓很爱戴他

④是叙述皇甫文备在与徐有功一同办案过程中，诬陷徐有功纵容逆党排除这两项便可以得到答案故选D

5.本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力答题时注意对读选项和原文进行比较，寻找时间、地点、人物、手法以及重点词句的翻译上的错误C项，“和同僚皇甫文备一同遭诬陷”有误，依据“与皇甫文备同按狱，诬有功纵逆党”可知，是皇甫文备诬陷徐有功放纵逆党，而不是“和同僚皇甫文备一同遭诬陷”故选C

6.此题考查理解并翻译文中句子的能力翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点,翻译时保证赋分点的落实本题的赋分点1物故，死去；籍，抄家；报，回复2从，听从；皆以更赦免，被动句；宥，赦免3坐，因为；出，救出

7.本题考查根据内容分析人物形象的能力解题时，首先理清文中叙述的几件事，然后准确分类，从中找出能体现传主博大胸襟的事情，最后对这些事情进行提炼、概括即可可依据“为政仁，不忍杖罚，民服其恩”“律，谋反者斩身亡即无斩法，无斩法则不得相缘所缘之人亡，则所因之罪减”“久之，文备坐事下狱，有功出之或日彼尝陷君于死，今生之，何也？对日尔所言者私忿，我所守者公法，不可以私害公”等内容进行概括【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实所谓“直译”就是字字落实，不可凭大意去翻译所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求“直译为主”是文言文翻译最基本的方法,也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行二是意译为辅，文句通顺所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候,酌情采用意译作为辅助手段文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从考生一定要养成推敲语句的习惯翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译译文徐有功，名弘敏，避孝敬皇帝的名讳，用字行世，是国子监博士徐文远的孙子考中明经科，多次授任为蒲州司法参军，继承封爵东莞县男为政仁惠，不忍用杖刑来处罚人，民众敬服他的恩德，互相约定说“谁若犯法受到徐参军的杖罚，大家一定要谴责他”直到任期结束也没有用杖刑处罚一人多次升迁至司刑丞当时武则天篡夺皇位，担心唐朝的大臣谋害自己，于是设置了总监牧院等许多监狱，拘捕将相，让他们互相告发株连朝野震惊恐惧，无人敢讲直言，唯独徐有功多次犯颜争论是非，武后厉声斥责，他却争辩得更加厉害有个叫韩纪孝的人，做过徐敬业的伪官，早已死去，推事官派遣顾仲琰去抄他的家,诏书已经回复，认为可行徐有功追着议谕说“按照法律，谋反的人应该斩首他自己已经死了，不实施斩刑就不得牵连治罪牵连治罪之人死亡，因此而产生的罪行也就可以免去了”诏令采纳了徐有功的意见，凡属这类情况也都被赦免，因此获得赦免的有几十上百个家族道州刺史李仁褒兄弟被人诬陷，徐有功为他们力争也没有成功秋官侍郎周兴弹劾徐有功说“按照汉代的法律，依附下属蒙蔽皇上的要斩首，当面欺君的也要斩首在古代，断章取义破坏法令的要杀头徐有功有意为谋反罪犯开脱，罪当处死，请追究他的罪行”式后没有答应，但徐有功还是因此被免去了职务他被起用任命为司法郎中，又转任司刑少卿和皇甫文备一同审理案件，皇甫文备诬陷他纵容逆党过了许久，皇甫文备因犯事被下到监狱里，徐有功救出了他有人说:“皇甫文备曾陷您于死地，现在您却救活了他，为什么呢？”徐有功回答说“你们所说的是私人恩怨，我所遵守的是国家法律，不可因私人恩怨而损害国家法律”徐有功曾对自己亲近的人说“大理寺，是关系到人命的地方，不可顺从旨意说假话，来求苟免”所以他审理案件时，总是坚持平等公正，坚持依靠事实凭据判决，他先后共三次被判死罪，将要临刑，泰然自若面无忧色，赦免了他，也不欣喜，武后因此很器重他他保全救活的人很多，酷吏也因此气焰稍衰

11、

1.B

2.C

3.D

4.1奏章报上去后，宫内受宠幸者因此进谗言说陆康援引亡国之君，来比喻圣上，是大不敬，用囚车将他押到廷尉2陆康坚固防守，有些正在休假的官吏士兵都暗中回来，趁夜间翻越城墙进入城内【解析】【分析】

1.本题考查文言文断句的能力断句是解读文言文的重要环节，常见的断句方法有名词断句、修辞断句、对称结构断句、虚词断句等文言断句的前提是粗通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句本题中划线句的意思是“十征一的税法，周朝叫彻彻就是通，就是说这种法度可行万世所以鲁宣公实行初税亩，蝗灾由此产生；鲁哀公增加赋税，因而受到孔子的责难”“夫十一而税周谓之彻”中的“周”是朝代名，是后句的主语，不应在其后断开，依此排除AD项；“言其法度可通万世而行也故鲁宣税亩”中的“故”是关联词，应在其前断开，依此排除C项故选B

2.此题考查文化常识的能力重要的文化常识是一个高中生必须具有的基本常识复习中要注意突出重点，不纠缠于细枝末节，注意构建完整的知识网络和体系，建立知识树，同时加强积累，注重归纳，分类记忆C项，“古代只用作新皇帝登基”错误，即位，就位、入席开始做帝王或诸侯，也可指成为皇后所以成为皇后、诸侯王都可以称“即位”故选C

3.本题考查把握文章内容要点和鉴赏作品人物形象的能力解答此类题目，首先要通读全文，粗知大意，了解人物的作为，概括人物形象；其次对选项中的句子进行观察,在原文中找出相关的句子，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误D项，“陆康冒着危险奉贡朝廷”错误，原文是“遣孝廉计吏奉贡朝廷”，是派人而不是他本人故选D

4.此题考查学生翻译文言文的能力翻译句子，第一理解文句大意，将所要翻译的句子放入原文中，前贯后连，把握大意；第二确定考查重点，命题者在命题时从文段中选择的句子往往含有某些文言知识点，如词类活用、特殊句式、重点实虚词等，要通过审题抓住命题意图，确定考查点；第三连缀词义成句，直译求“字字落实”（留、删、换），意译求“文从字顺”（调、补、变）；第四认真审读检查，书写规范清楚在确定文言句子中的语法现象全部落实到位后，做到书写规范清晰本题，

（1）“谐”，进谗言；“譬”，比喻；“诣”，到……

（2）“固”，坚固；“遁伏”，暗中；“缘”，句中意思翻越【点睛】掌握正确的阅读文言文的方法一一遵循三个步骤在考试过程中，不少的同学在读完一遍文言文后就开始作答，这种做法是很不正确的解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大意要求集中心思，稳住神，快速地浏览一遍初步明确“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说了什么话”等等，读懂个大概即可，因为高考作为选拔性的考试，要一遍把他全部读懂，很少人能够办到；第二步细读题目，认真研读字、词、句，在这一步阅读中，要根据题干得要求，结合各选项的具体内容，一一落实，理解要求作答的字、词、句、段在文段的位置，运用课内所学的知识（实词、虚词、活用、句式等），解决完成较为容易的题目；第三步再读全文，加深理解这一步是要解决较难的题目，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程参考译文陆康字季宁，是吴郡吴人陆康年轻时在郡里做官，凭着忠义节烈而受到称赞刺史臧旻推举他为茂才，任高成县令此县在边远之地，按法令每户有一人拥有弓弩以备不测，不准相互借用长吏刚到任，就征调民工修缮城郭陆康到任全部遣散停修，百姓非常高兴陆康用恩泽信义来治理百姓，寇盗之事由此平息不再发生，州郡上表报告了他治理的成绩当时，灵帝想铸造铜人，而国家的经费不足，于是下诏书征调民田税,每亩收费十钱可是连年水旱灾害损害庄稼，百姓贫苦陆康上疏进谏说“臣听说先王治国，贵在爱民减少徭役轻征赋敛，来安宁天下，除去烦杂实行简约，用以推崇简约便易，所以万民顺心，有灵验的事物也对帝王的仁德有所感应末世衰亡之主，极端奢侈，造作无休止，来放纵自己不良的欲望，所以黎民哀叹，有灵验之物也受到触动陛下圣明恩德顺承天意，应当使教化更加兴盛，可是突然得到诏命，每亩要收田钱，用来铸造铜人，我读了诏书惆怅不已，悲伤得不知如何是好十征一的税法，周朝叫彻彻就是通，就是说这种法度可行万世所以鲁宣公实行初税亩，蝗灾由此产生；鲁哀公增加赋税，因而受到孔子的责难怎有把从百姓那里抢夺来的财物积聚起来，用以制造无用铜人的道理；放弃圣贤的告诫，是自己走从前灭亡的君王的老路啊！传上说君主有举措一定要记下来，记下来却不依照，后世怎么去遵循呢？陛下应该留心反省自察，改过从善，来弥补万民由此产生的怨恨情绪”奏章报上去后，宫内受宠幸者因此进谗言说陆康援引亡国之君，来比喻圣上，是大不敬，用囚车将他押到廷尉侍御史刘岱仔细考察此事，上表为陆康解释，陆康被免职后回归故乡后又被征拜为议郎此时庐江贼黄穰等与江夏蛮族联合十多万人，攻破四县，朝廷任命陆康为庐江太守陆康赏罚分明，击破黄穰等，余党全部归降皇帝嘉奖他的功劳，授予陆康之孙陆尚为郎中献帝即位，天下大乱，陆康冒着危险派遣孝廉的计吏奉贡朝廷，朝廷下诏书给予奖赏，加封为忠义将军，俸禄二千石当时袁术屯兵寿春，军队士卒饥饿，派遣使者请求运送武器装备来陆康因袁术是叛逆之人，闭门不与他交往，内修战备，准备防御其进攻袁术大怒，派遣他的大将孙策攻打陆康，将城重重包围陆康坚固防守，有些正在休假的官吏士兵，都暗中回来，趁夜间翻越城墙进入城内被包围两年，城被攻陷一个多月后，陆康病发去世，享年七十岁

12、例文“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是吃的苦中苦，方为人上人但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题,但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细也正因为这个原因，他才会“实在想不通”至少在美国，并不存在一个“快乐教育”的概念，也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立教育界常提的概念是“激励”有激励的教育和“快乐教育”大为不同换言之，“吃苦”，或者说“接受挑战”，可以同时让人产生深层愉悦这种愉悦不是打鸡血式的快乐与亢奋，而是学习者得到了与其智力相称的挑战，他们有所成长,有所变化愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾若重视激励，教学者就有义务创造教育条件，激发出学习者的兴趣和激情，这包括矫正学生的行为，提供合适的反馈激励关注的是学生的心理规律和相应的教学设计一旦我们去关注学生内心的激励，教育自然会四通八达地和神经科学、心理学、教学法等学科联系在一起，这会使得教育学变得四通八达，气象万千，如一池活水关注学生的头脑和心灵，也会让教学实践变得充满创意，时有突破常有人误解国外教育是容易的，简单的，嘻嘻哈哈，你好我好，没有作业，谓之快乐教育这也不正确1987年，美国教育者齐克云和甘普生提出的“本科教育七原则”中的原则之一，是“明确高标准”学生自己也不希望学习中得不到拉升但优秀的教育者一定是在追求温水煮青蛙，运用高效的教学设计，根据发展阶段和个人特性，不知不觉让学生学习，不断在提高让学生学得进去才是王道发现学生“吃不饱”的时候，会有形形色色特殊禀赋教育、强化班，提高挑战学生有障碍学习困难的时候，有特殊需求的教学，让每个人都能得到发展这些具体做法实施起来都不难，难的是教育界能不能认可个人的重要性，认可个体的不同，认可人们对于学生的内心理解不足有了这些认识，教育界自然会去寻求解决方法教育革新的起点，应该是一场话语的革命很多时候大家在讨论错误的话题要不要“快乐教育”，成了教育界的一个话语怪圈，大家都在里面转来转去，不必要地在排队国家的发展离不开良好的教育，一个国家的发展都要从教育上抓上来我国的教育老师和家长一致认为教育应该是吃苦的不是快乐的,但是学生的心理成长能够关注多少呢？教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐“教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果【解析】【详解】本题考查写作能力这是一则话题作文作文材料选择的是教育的话题，这是一个影响到千家万户，影响到每一个人，也直接影响到我们的未来的一个话题面对越演越烈的学业竞争，考生有怎样的理解与认识呢？总结过去是为了更好的前进，今天重新审视这个问题，无论对考生，还是对我们教育者本身，都是一个绕不开的话题教育是不是就是一个竞技比赛，跑得快，跳得高，有速度，是不是就意味着成功我们的教育难道就是拼体能、拼时间、拼努力，生命不息，拼搏不止“赢”难道真的那么重要，教育是就是为了一个好的前程吗？教育的真正意义是什么？与之相对的是，教育是一个生长、成长的过程，无所谓输赢，是不是就是最好的教育了会不会因为这样的一种认识，自然而然的发生，然后让教育变成了佛系，看不到青年人的拼搏与朝气考生可针对以上问题给出自己的认识“教育”是一个很复杂的话题，恐怕得因人而异,因材施教考生应有自己的理解，并要结合两个观点，找到它们的合理的联系点怎样才能把这个问题谈透彻，谈出自己独到的见解，需要好好地琢磨一番参考立意和一个助教指导学习他是多么饥渴而且贪馋地啜（chu6）饮于百花丛中，以酿制芬芳*馥（琦）郁的数学蜜糖呵C.在抽象思维的高原，他向陡峭的喔（ch如）岩升登，降下又升登！无知的嘲讽钻进了*他的耳道他不屑论）一顾，他未予理睬他没有时间来分辩；他宁可含诟忍辱，走・上去一步就是一步！D.“文革”开始了到处是有组织的激动，有秩（chi）序的混乱，一个个场景，风驰电掣（ch），一幕幕戏剧，喜怒哀乐，淋漓尽致一个个人物，有的折戟沉沙，死有余辜;*有的红楼一梦，坛花一现

5.阅读下面这首词，完成下面小题送秘书晁监

①还日本国王维积水不可极，安知沧海东九州何处远，万里若乘空向国唯看日，归帆但信风鳌身映天黑，鱼眼射波红乡树扶桑

②外，主人孤岛中别离方异域，音信若为通（注释）

①晁衡，原名仲满、阿倍仲麻吕，日本人随日本遣唐使来中国留学，改姓名为晁衡历仕玄宗、肃宗、代宗三朝，任秘书监，兼卫尉卿等职大历五年卒于长安天宝十二载，晁衡乘船回国探亲

②扶桑传说中的地名，相当遥远近现代“扶桑”指日本

1.下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A.开头四句极写大海的辽阔无垠和日本国的渺远难即，以便造成一种令人惆怅、迷惘和惴惴不安的浓重氛围B.“向国”联写面对自己的国家只能看太阳升起，回国的帆船只有等待定期的信风，不言艰险而艰险之状自明C.“乡树”联是说故乡的树木在扶桑国的大地上，而晁衡的家住在那遥远的孤岛中D.“别离”联向友人提出了殷切的忠告分别之后将要天各一方，我们应该努力保持互通音信，不能失去联系

2.试从表现手法和表达效果方面对“鳌身映天黑，鱼眼射波红”一联作简要赏析

6.

（1）兼葭采采，o（《诗经•兼葭》）

（2）三山半落青天外，o（李白《登金陵凤凰台》）

（3）,日暮聊为《梁父吟》（杜甫《登楼》）

（4）,最难将息（李清照《声声慢》）

（5）,宫阙万间都做了土（张养浩《山坡羊•潼关怀古》）

1、教育中倡导的“赢”，换个角度，也是生长成长，我们青年学生要有“赢”的意识

2、要警惕一味的为了赢而赢的错误观点，但不排斥为了更好更快的生长成长，赢也可以是一种手段

3、教育确实应该厘清它的最终使命，是为了生长与成长，当“赢”的意识已经压迫到青年学生的时候，严重地影响了学生的身心健康的时候，我们要对“拼”“赢”要警惕

4、有时候，适当的放下这些，可以让我们走得更稳更远结构示例题目是《“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育》开头概述中国传统教育是讲究“吃苦”的，而西方则认为应当人性化，然后提出问题，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？接着提出钱文忠“快乐教育”的说法，又用南桥的观点进行反驳，让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法然后指出钱先生犯了一个二元化的错误，而在美国，没有“吃苦”或“快乐”的说法，而是提出应当“激励”，并分析指出愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾然后分析“激励”的价值和意义，再批驳对“快乐教育”的错误认识，要针对学生的不同情况制定教育方案最后提出，教育改革的重点应当是教育心理的改变，教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐“教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果参考素材

1、“世界不会慢下来等你，你不跑，就会被抛弃”这句话成为哽在所有人心中催生焦虑的鱼刺对于父母来说，教育好一个孩子，让他能适应快节奏的发展、赢得掌控自己人生的自由，变得越来越难他们奔波在各种培训班之间，争着将孩子送入重点学校,让孩子拼命奔跑，却收效微薄、仍然惶恐茫然

2、郭德纲讲过一个小故事“我小的时候家里穷，那时候在学校一下雨别的孩子就站在教室里等伞可我知道我家没伞啊，所以我就顶着雨往家跑没伞的孩子你就得拼命奔跑！像我这样没背景、没家境、没关系、没金钱的.一无所有的人，你还不拼命工作，拼命奔跑，那活着还有什么意思！”

3、著名作家龙应台在给儿子的信中写过这么一段话“儿子，我要求你用功读书，不是让你跟别人比学习成绩，而是希望你将来就业时有选择的权利，选择有意义的工作,而不是被迫谋生”

4、我应当教给你正确的价值观这是一个很公平的世界，付出和收获永远成正比，投机取巧终究无法长久，如果你的野心远远超出了你的实力，你的才华只会害了你；我应当教给你拼搏的精神没有人能随便成功，每一个创业成功的老板的背后，也一样有着无数个不眠之夜和奋斗的辛酸历程；我应当交给你独立思索的精神我和学校所能教的，永远都是知识中的沧海一粟，在我们无法触及的地方，你需要靠自己去探索，去追求，去完成远方星辰大海的开拓

5、教育孩子的方式，不是跟上社会的潮流“就可以的，还要看孩子的性格特点和年龄阶段去进行的如今的社会上，成人的生活压力越来越大了，消化不过来的，直接就凌驾到孩子的身上了才上幼儿园的年龄，一些”称职”的父母就开始各种的着急，比如给孩子报读各式各样的兴趣班以增加”技能“，孩子一放学回家就检查作业和每天在学校学习过的内容家长们，别太着急，你的孩子现在都只不过是个孩子呢【点睛】带有思辨色彩的文章，总给人以深刻感、新颖感平时怎样才能提高中学生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一个人的认识水平，是合格中学生必备的素质我们可以在写作教学中，着力培养学生形成以下十种辨证分析能力

①矛盾分析；

②现象与本质分析;

③数量与质量分析；

④普遍性与特殊性分析；

⑤因果分析；

⑥必然性与偶然性分析；

⑦可能性与现实性分析；

⑧内容与形式分析；

⑨内因与外因分析；⑩纵向与横向分析6怡然不动，,往来翕忽，似与游者相乐柳宗元《小石潭记》7哀吾生之须臾，o苏轼《前赤壁赋》8与朋友交而不信乎？传不习乎？《论语•学而》

7.阅读下面的文字，完成下面小题错刀梁重懋那块和田玉在懒龙的手上把玩了三年，终于，他选择了一个春雨绵绵的清晨开刀了一开刀，不得了，小刀剔玉，如玉女临浴，那个揉啊，那个搓啊，那个捻粉，那个挑刺，足足一年，终于把石头雕成了“牧童玉笛”懒龙是同行给的雅号作为雕玉艺人，他不把还没雕的玉叫玉，而是叫石头很多人都请他雕玉但他是最不轻易动刀的，不是没有好石，也不是别人给不起工钱，总之,他接了人家的石头，少则三五个月，多则三五年，有灵感了才动刀请懒龙雕玉的人都知道他的性子，要么不请他，请了就由着他若是不懂得他的脾气，催他或是三番五次跑到他的碧玉山庄里看，他会把石头拿出来退给你，“失敬！失敬！鄙人是一条懒虫，耽误不得贵人的时间！”懒龙雕玉的工钱有贱有贵贱的，只一句好话，或者随手拿出一些碎银就能打发贵的，贵得吓人当年汇总钱庄的李掌柜就拿过一块上好的翡翠让他雕，他瞟了几眼说:“这石头不错！”话才出口，伸出了一个巴掌一个巴掌代表什么？就是五根金条后来李掌柜得了懒龙雕的那尊玉麒麟后，钱庄的生意如日中天，爆得很一日，李掌柜一个老朋友造访，见了那尊玉麒麟，竟然出了百两黄金要他转让李掌柜经不起重金的诱惑，拱手相让了尔后，他的钱庄却如快要落山了的日头，再怎么托也托不起来了懒龙知道后只说了一句“老虎非要爬上树去吃一块腐肉，不摔死才怪！”“牧童玉笛”的石头是一个米商拿来的，接石头的时候，懒龙没伸手指也不打凭条,懒龙只笑了笑，米商也只笑笑，拱拱手走了这米商叫农田，普通得再普通不过的名字,可不知是因了他名字的相生还是什么，生意做得一直顺手懒龙和米商平常也没怎么交往，但懒龙知道这个人，不是米特别，也不是财大气粗，而是因为这个叫做农田的米商口碑很好据说某一年大旱，方圆百十里颗粒无收，眼看着逃荒的人潮水般往外涌，米商即开仓放粮救了多少人，不得而知对这块和田石玉，懒龙曾经有过许多想法，但每次刚有开刀的念头，就被他否决了能让懒龙否决的石头不多，让他一再否决的更是少之又少“牧童玉笛”是懒龙最好的创意若是平常，玉器雕好后，他会让人去传话，叫来主人，一手交钱一手交货然而此次，“牧童玉笛”都完工半年了，他不但没再把玩别的石头，还整日拿着玉器嘀咕“别再孤芳自赏了！”终于，有一天，他的夫人柔柔地在他耳边说了一句他的眼翻了下，“女人家知道什么？”“难道你还不承认那是一刀错刀么？”“你，你偷看了我的宝物？”“还用我偷看？每天见你捧着早熟悉了”他的夫人是一位不轻易说话的人错刀懒龙猛地站起来，看着已碎步走出厅堂的夫人，晃了晃脑袋，自言自语啊,还真是错刀许久，懒龙伸着懒腰，心想我怎么就犯了这么低级的错误呢？这“牧童玉笛”玉璧雕的是一个童子戴着竹笠横坐在水牛背上吹笛子的背影，牛似乎一路慢悠悠啃着地上的青草，童子的笛声在旷野上空悠扬地彻响，多么诗意啊！可是,懒龙那错刀，竟然落在了笛子上，粗看没什么，细看，牧童手上的笛子已破裂了懒龙终日把自己封闭在家里，心想怎么会这样呢？怎么会这样呢？这样下去，非颠即傻，假如他废了，这个家怎么办？懒龙的夫人慌了，一时也想不出个办法来只好偷偷约请了玉的主人懒龙听到脚步声，知道是米商来要货了，一时羞愧无颜，抱起雕件，一个翅步向墙上撞过去说时迟，那时快，正好让进来的米商连人带玉一把抱住“龙兄，你好不够朋友，怎么可以这样？”“我的脾气你是知道的，我不可能让一件有错的物件流出去”“什么错件？难道是我的玉笛春风？”“什么？玉笛春风？我雕的是牧童玉笛”“不，这正是我梦见的玉笛春风！”“啊，有救了”懒龙转身入里，找出了一段绿丝带，往笛子上一扎，果然，春风动了！“谢谢你老弟，是你挽救了一件玉品，也挽救了老朽，不嫌的话，拿去是了”“那再劳烦您刻上几个字吧“玉笛春风？”“对，就是玉笛春风！”一时间，牛活了，袅袅的笛声随着飘动的春风悠扬了起来（选自《小小说300篇鉴赏》）

1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（）A.小说开头一句“那块和田玉在懒龙的手上把玩了三年”构成了故事悬念，让读者产生了往下阅读的兴趣B.雕玉人被人称为“懒龙”，一是指雕玉人的确很懒，不经常雕玉；二是指他雕一块玉要花很长时间C.懒龙雕玉最烦别人催他，若是有人催他，他就会将东西还给别人，还会傲慢地说别人耽误了自己的宝贵时间D.懒龙夫人轻易不说话，虽一说话就能指出问题的症结，可懒龙不但不领情，还骂她,可见懒龙平时对夫人很苛刻E.小说情节比较单一，但人物形象非常鲜明，在刻画懒龙这个人物时主要综合运用了语言、神态、心理等多种手法

2.懒龙具有什么形象特点？试概括分析

3.有人认为小说标题应为“玉笛春风”，而不应为“错刀”，这种说法你同意吗？并阐述理由

8.阅读下面的文字，完成下面小题材料一7月1日，《上海市生活垃圾管理条例》正式施行，上海开启了生活垃圾分类“强制时代”按照总体部署，继上海之后，全国另外45座城市也将跟进实施生活垃圾强制分类早在几十年前，德国、日本、英国、澳大利亚等国家就开始了垃圾分类的持久战经过长达半个世纪的磨合，目前有些做法已经比较成熟并取得了良好效果1993年，原建设部出台《藏市生活垃圾管理办法》，我国多次制定相关垃圾分类规则，陆续推进实施也已有20多年历史，但由于各种原因，我国垃圾分类工作推进十分缓慢其中很重要的一个原因就是垃圾分类的法律体系不健全，对垃圾分类的标准和具体做法，相应的奖惩措施没有明确规定（摘编自人民网评垃圾分类是中国社会文明课程的“单元测验”文/宗利）材料二“垃圾分类”一直在倡导，极少被践行，可以说是垃圾分类工作所面临的真实写照如今，“立法强制”或将成破解垃圾分类难题之关键超大城市先行先试，或出于两方面的考虑一则是因为超大城市本身面临着较繁重的垃圾处理问题，“垃圾围城”已经成为绕不过去的槛，超大城市已然没有多少时间再等着靠倡导出效果了，必须要出立竿见影的实招硬招二则，超大城市往往都自带流量与话题在这些城市强制推行垃圾分类，容易形成全民关注与讨论，近期上海垃圾强制分类就成了网络热议话题垃圾分类要求在源头上科学立法，既要听取民众的意见，也可借鉴其他国家的成功做法，同时做好法规实施的配套细则，如处罚、惩处措施等还要进一步做好相关知识技能的宣传与普及，并为民众践行垃圾分类创造尽可能便利的条件（摘编自夏熊飞《垃圾分类进入“强制时代”》，来源中国青年报）材料三日本垃圾分类的历史是法制不断完善的过程从1900年的《污物清扫法》到2000年的《循环性社会形成推进基本法》，法律经过了多次修订日本政府认为，为解决废弃物回收问题，需要摆脱“大量生产、大量消费和大量废弃型”的经济社会，建设环境负荷小的“循环型社会”o提出，要减少废弃物的产生，促进资源的循环利用，还规定了减少产生、再利用、再生利用、回收热量、适当处理等的优先顺序，从而实现了减少原料、重新利用、物品回收的法制化日本的垃圾分类从娃娃抓起记者了解到，日本小学四五年级就专门开设了学习垃圾分类的课程，日常生活中一些未按规定分类的垃圾会被拍照，在学校作为反面教材使用德国如何打造全球领先的垃圾分类回收体系？德国是世界上垃圾分类回收做得最好的国家之一，其垃圾循环利用率达65%左右，包装行业可达到80%以上在德国垃圾回收利用的整个链条，两个关键环节起到重要作用一是如何教育民众自觉进行垃圾分类，二是分类回收的垃圾如何进行专业处理再利用自20世纪初，德国就开始实施城市垃圾分类收集从最初的垃圾不分类，至眼下的5类生活垃圾，德国民众接受了近百年循序渐进的教育过程从幼儿园阶段起，德国小朋友就要培养垃圾分类丢弃的习惯到了小学，垃圾分类是课本内容，学校会系统性教导学生垃圾分类知识、对于保护生态环境的重要性等，从小培养垃圾分类的意识（摘编自新华社驻外记者实地探访突破垃圾分类难点有哪些国际经验可借鉴？）

1.下列关于垃圾分类的信息，表述正确的一项是（）A.早在半个世纪前，德国、日本、英国、澳大利亚等国家就开始了垃圾分类的持久战经过长时间的磨合，目前他们垃圾分类的做法已经比较成熟并取得了良好效果B.从先行推广垃圾分类的德、日等国家看，这些国家都注重垃圾分类的教育，小学入学伊始就开设垃圾分类的课程，进行专门系统的垃圾分类知识学习C.从先行推广垃圾分类的国家历史看，德、日都经过一百年左右修改法律与教育国民的过程，因此，中国要取得垃圾分类的良好效果，预计也将近一个世纪D.我国从1993年开始出台城市生活垃圾管理办法，并多次制定相关垃圾分类规则，陆续推进实施，但由于各种原因，推进十分缓慢

2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.7月1日，上海开启了生活垃圾分类“强制时代”按照计划，不出意外的话，继上海之后，全国另外45座城市也将跟进实施生活垃圾强制分类B.在这次垃圾分类中，我国超大城市先行先试，原因或出于垃圾处理对超大城市而言,已是一个迫切需要解决的问题，或是超大城市往往都自带流量与话题C.日本政府在垃圾分类中注重法制的完善，多次修订法律并在实施垃圾分类中提出,要减少废弃物的产生，促进资源的循环利用，还规定了减少产生、再生利用、再利用、回收热量、适当处理等的优先顺序D.德国垃圾回收中有两个环节做得好一是如何教育民众自觉进行垃圾分类，二是分类回收的垃圾如何进行专业处理再利用其垃圾循环利用率达65%左右

3.读了上述材料，如果你是上海某学校的校长，你将怎么来实施你们学校的垃圾分类工作？请写一下你的做法

9.阅读下面的文字，完成下面各题中国哲学理解、应对世界的最高方法论原则是“以道观之”以道观之是一种循道而行、重视存在并致力于形成统一性理解的整体性方法论原则以道观之之道，是具有“恒常”性的道道的恒常性，即道之“诚”所以以道观之对道的重视，隐含着对诚的推崇诚是中国哲学的重要概念人们多以真、实、无伪、不欺、言行一致、表里如一等来解释诚但是，无论我们采取其中的哪一种解释，都会发现，这种解释的涵，盖性不太充分——它或许能够解释作为名词或形容词的诚，却难以解释作为动词的诚；它或许能够解释人道之诚，却难以解释天道之诚如果我们寻求诚的最具涵盖性的指谓，诚的诸多意义与运用，似乎可以统一于“一致”一作为名词的诚，指的是一种一致关系；作为形容词的诚，指的是一种一致属性；作为动词的诚，指的是趋向、达成一致的意向及活动这种一致，从根本上说，是源于道的恒常.天道的运行具有一种恒常性、前后一致性，用《中庸》的话说，就是“无息”“不贰”人之诚，是诚于天道，是向“天道”的恒常性靠拢《中庸》认为“诚者，天之道也；诚之者，人之道也”《孟子》也认为“诚者，天之道也；思诚者，人之道也”人之思诚，就是要保持与天道的一致，因为天道是恒常的，所以，与天道保持一致的人,也具有一种恒常性，人的恒常性的具体表现是言行一致、表里如一现代人多以诚实、诚信去理解诚，这种理解虽契合于“言行一致、表里如一”却常常剥离了诚的天道之维这样一来，中国传统哲学的厚重之诚，就变成了一种单薄之诚而过于单薄的诚，容易使我们陷入理论困境一离开天道之诚，我们面对言行一致、表里如一的“真小人”时，常常会不知所措；离开天道之诚，我们面对孔子“言必信，行必果，腔於然小人哉”的论断时，就难以形成准确理解；离开天道之诚，我们在论证诚信之应然时，常常会诉诸浅薄的后果论……以道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的诚来形容之；而一个言行一致、表里如一但不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚来形容之；一个言行一致、表里如一但所遵行的社会规范有悖于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之以道观之所推崇的诚，是有益于万物并育、能够因道之恒常而带来确定性的诚历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方法论原则但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方道观之所重之诚，是与天道的恒常相关联的诚一个言行不符、表里不一的人，我们当然不能以这样的诚来形容之;而一个言行一致、表里如一但不遵行社会规范的“真小人”，我们也不能以这样的诚来形容之；一个言行一致、表里如一但所遵行的社会规范有悖于万物并育的天道的人，我们也不能用这样的诚来形容之以道观之所推崇的诚，是有益于万物并育、能够因道之恒常而带来确定性的诚历史地看，在中国哲学中，以道观之并不是唯一的理解和应对世界的方法论原则，也不是始终占据主导地位的方法论原则但是，在几千年的人与人、族群与族群、人类与自然的冲突中，在意见与意见、价值与价值的碰撞中，在对得道多助、失道寡助的经验教训的不断总结中，以道观之逐渐成为中国哲学最高的方法论原则这一选择，与以道观之的价值之维密切相关“通”“平等”“诚”等价值，是我们理解这一选择的重要维度，也是我们理解中华文明的重要维度（摘自刘静芳发表于光明日报的《“以道观之”的价值之维》）

1.关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A.“以道观之”是中国哲学理解和应对世界的一种最高方法论原则B.人们往往用真、实、无伪、言行一致等诠释“诚”这一中国哲学的重要概念C.恒常性、前后一致性以及“无息”“不贰”是天道运行凸显的基本特性D.“真小人”言行一致、表里如一却不遵行社会规范，不是以道观之所重之诚。