西藏昌都市第一高级中学高三语文上学期入学考试试题

西藏昌都市第一高级中学届高三语文上学期入学考试试题2021卷面150分，时间150分钟

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成13题〜中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显著特征在于它特别注重死亡的社会性和社会价值取向与海德格尔和尼采等西方哲学家突出地强调死亡的个体性或本己性不同，中国哲学家比较注重死亡的社会性和社会价值取向，曾先后提出过“杀身成仁”与“舍生取义”等著名的死亡哲学命题诚然，孔子也关注死亡的自然属性，他不仅发出过“逝者如斯”的感慨，而且还有“死生有命”的说法然而，他更为关注的是死亡的社会属性和社会价值取向也正因为如此，他才提出了“杀身成仁”这一死亡哲学命题，强调说“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁”人为什么应当为了“成仁”而不惜“杀身”呢？这是因为，在孔子看来，惟有“仁”这个范畴才充分地表达了“人”的本质规定性，才使人成其为人，使君子成其为君子他在《论语》中反复强调“君子去仁,恶乎成名”，“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何”，就是想告诉人们，离开了“仁”讲“修身”，只是徒讲形式而已，其结果不是不得要领，就是培养出“小人儒”或“伪君子”而这归根到底又是因为惟有“仁”这种美德才充分地表达了作为人的本质规定性的人的社会属性孔子的“仁”，按照朱熹的说法，内蕴着两个层面一为“忠”，二为“恕”曾子所谓“夫子之道，忠恕而已矣”，即是谓此但是，孔子所谓“忠”，无非是“尽己为人”，所谓“恕”无非是“推己及人”，“己所不欲，勿施于人”因此，在孔子这里，“人”绝对不是克尔凯廓尔的“孤独个体”，而是一种处于社会关系中的主体，自我与他我的关系因而也不是那种“我一他”关系，而是一种“我一你”关系其实，孔子讲“仁者，爱人”，所强调的也正是这样一种思想不难看出，孔子所赞赏的这种不计较个人利害得失乃至身家性命的仁者风骨正是基于他对人生和死亡的社会属性和社会价值取向的深刻体悟之上的与孔子讲“杀身成仁”不同，孟子则强调“舍生取义”孟子并不轻生，他强调说“知命者不立于岩墙之下”，在《离娄章句下》中更进一步强调说“可以死，可以不死，死伤勇”，以为在可以不死的情况下随意死去便有失“大勇”在他看来，人之欲求生，一如口之欲求美味、目之欲求美色、耳之欲求好听的声音、鼻子欲求芳香的气味、四肢欲求舒适安逸的环境一样，都是人之本性之所好，无可非议问题在于在人的欲求对象中，究竟有无高于“生”的东西孟子认为，义就是高于“生”的东西，是比生更值得欲求的东西也正是基于这样一种观点，他提出了“舍生取义”的死亡哲学命题，这样，孟子就把“义”提升到了生死抉择至上标准和唯一准绳的高度孟子的“舍生取义”虽然有别于孔子的“杀身成仁”，但不是同后者相对立的东西“义”，从字面上看来，虽然无非是礼仪、适宜、道理诸义，但在孟子这里所要表达的却是“仁”的一个更深层面的内容误，由原文“中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显著特征在于它特别注重死亡的社会性和社会价值取向”可知，过于绝对，原文是“中国死亡哲学区别于西方死亡哲学的第一个显着特征”，而不是“不同点就在于B项，“孔子关注死亡的自然属性、社会属性和社会价值取向，因此提出了‘杀身成仁’这一死亡哲学命题”错误，由原文“然而，他更为关注的是死亡的社会属性和社会价值取向也正因为如此,他才提出了‘杀身成仁’这一死亡哲学命题”可知，原因分析不当，孔子更关注死亡的社会属性和社会价值取向是提出“杀身成仁”这一死亡哲学命题的原因D项，“孔子把仁’的内涵分为忠‘恕”错误，由原文“孔子的仁，按照朱熹的说法,内蕴着两个层面一为“‘忠，二为‘恕”可知，“按照朱熹的说法”说明是这是朱熹的观点而不是孔子的观点

2.A本题考查分析论点、论据和论证方法的能力解答本题先要通读全文，整体把握文章结构层次，明确文中的论点、论据、及其论证方法，然后浏览选项逐个分析判断A项，“含蓄地否定了某些西方哲学家强调死亡的个体性或本己性的观点”错误，由原文“与海德格尔和尼采等西方哲学家突出地强调死亡的个体性或本己性不同，中国哲学家比较注重死亡的社会性和社会价值取向，……等著名的死亡哲学命题”可知，文章并没否定西方观点，只是指出了不同故选Ao

3.B本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力解答此题，先要浏览选项，然后结合文本确定相关区域，结合作者的观点从原文中找到依据加以分析B项，“死亡如果脱离了‘杀身成仁’与‘舍生取义的标准，而强调死亡的自然属性，那么它就是没有价值的”错误，由原文“与孔子讲‘杀身成仁不同，孟子则强调舍生取义孟子并不轻生”可知，孟子并不轻生，说明他并不否认人的自然死亡的价值故选Bo

4.B本题考查对材料中相关内容的理解的能力答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间,然后认真对读，寻找细微的差别命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等B项，曲解文意“解决了人们接受教育的物质问题”错，原文是说“极大程度地缓解了其接受教育的物质压力”故选B

5.C本题考查对材料中相关内容的概括和分析的能力这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会C项，“这是因为这些人在现实生活中没有得到实质性公平”错，原文说，“如果缺乏感受公平的必要条件和能力，即便得到了实质公平，也不一定就有公平感”，换言之，即使这些人得到了实质性公平，依然可能抨击教育不公平问题这和评价标准有关

6.

①重视以教育质量为核心的价值追寻

②秉持以“人”为核心的理念，努力为每个学习者提供适合的教育

③将教育公平感作为教育公平评价的重要标准本题考查学生筛选整合文中的信息能力解答此类题，首先要通读文章，整体把握文章内容，在此基础上回归文本，根据题目要求确定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括，回答问题本题，材料一，“新教育公平需要教育重视以质量为核心的价值追寻，以回应人民群众对于教育的期待从有数量到有质量’的根本转变”概括为重视以教育质量为核心的价值追寻材料三，“在新教育公平理念的指导下，秉持以‘人为核心的理念，努力为每个学习者提供适合的教育”概括为秉持以“人”为核心的理念，努力为每个学习者提供适合的教育材料三，“在日常生活中对教育公平的评价直接来源于人们的教育公平感，作为惠及每个人的教育公平也必须是被每个人合理承认的公平”“将公平感作为教育公平评价的重要标准，并非是个体的自我感觉良好，只有以教育质量不断提升为前提，获得与维持人们的公平感，才是教育发展所追求的理想状态，这样的教育和教育公平也值得所有人期待”概括为将教育公平感作为教育公平评价的重要标准综上分析，本题从以上三个方面分点回答即可【点睛】解答实用类文本的选择题的方法

①读全文，概括主要内容

②抓标题，概括主要内容；

③辨文体，概括主要内容；

④找线索，概括主要内容；

⑤理层次，概括主要内容第一步整体感知明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本第二步筛选文中的关键信息无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价第三步评价要具体、客观，不可含糊笼统分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说文章是传记，传记最重要就是真实性，时间、时间力求准确

7.B

8.

（1）粗鲁顽劣，正直倔强，朴实仗义，善良宽容2）前后对比（欲扬先抑）前面写大斌子抽烟、捉弄老师、偷麦子，让人感觉他很坏；结尾写他为了帮助老师，甘愿挨打和背负罪名前后对比鲜明，使人物形象突出，也使读者印象深刻

9.答案（示例一）大斌子

①小说从正面运用动作、语言描写等手法塑造了大斌子粗鲁顽劣、正直倔强、朴实仗义、善良宽容的人物形象

②用“我”来烘托大斌子的形象，使其性格更加鲜明

③小说中写老王头对学生严格要求、为生活所迫偷麦子的事，都是为了衬托大斌子的性格特点

④从大斌子身上，我们可以看到人性的闪光点，这也是小说要表达的主题（示例二）老王头

①老王头是作者精心刻画的主要人物，小说通过正面和侧面描写刻画了这一形象

②在小说中，老王头虽然着笔不多，但他善良、淡泊名利、对学生要求严格的形象被刻画得栩栩如生

③小说的结尾写老王头让大斌子把麦子带走，宁愿挨饿也不让学生变坏，正是小说要表达的主题一一突出人性中的善良美

④小说写大斌子性格的改变，正是老王头言传身教的结果，写大斌子主要是为了衬托老王头

10.B本题考查文言断句能力此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则“纷纷”是很多的意思，修饰“嗣后论者”，不应该断开，排除A项、C项“临症”是面对患者，“所见”为“临症”的结果，结合句意内容分析，“临症所见”表示完整的意思，不应该断开，排除D项句意以后谈论的人很多，都用伤寒作为说辞，这本书对于温疫的病症论述得很简略因此医生，记录的东西，背诵的内容，又多又长，都是伤寒等面对患者，看到的病症，都表现为温疫故选Bo

11.B本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累B项，“项王按剑而踞”中的“按”字是“抚摸、抓住”的意思；“按图索骥”的“按”字是“依照、依据”之意；而文中的“按”是“查验”的意思，与前两者意思不同故选Bo

12.C本题考查概括和分析文章内容的能力此类试题解答时，抓住题干，读全读准对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点C项，“有的紧闭门户的人家”错误“合门传染”是“全家都被传染上瘟疫”的意思故选Co

13.1伤寒、感冒都是风寒病，终究得感冒的人很多，得伤寒的人少有，病症有很大差别2遵守古法就会不契合现在病情，丢下现在的病情而另外搜寻古籍，这样用药不奏效，病人的病情一天比一天重本题主要考查文言语句翻译此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略1“系”，动词，是；“竟”，最终；希有”，很少有；“霄壤之隔”，比喻差别极大2“守”，遵守；“则”，连词，就；“合”，契合；“舍”，舍弃；“搜”，搜寻；“斯”，代词，这；“剂”，药剂；“笃”，严重

15.

①对镇江边防的安危的忧虑与关切南宋时，镇江为抗金边防前线，吹角声乃军队行动的号令陆游作为戍边官员，自然对此最为关切，因此诗人说“•夕阳吹角最关情”

②朋友将要离别的离愁写这首词时，陆游与韩元吉在镇江相聚两月在即将离别之际，夕阳引发依恋之情，暮角引发凄凉之感

③词人劳于仕宦的疲惫作者在镇江任职，“忙日苦多闲日少”道出了词人的劳累辛劳

④“客中无伴怕君行”既表达了对朋友旅途孤行无伴的担忧，也表达了对朋友远行后自己孤单无友的忧虑

16.1欲渡黄河冰塞川，闲来垂钓碧溪上2秋天漠漠向昏黑，雨脚如麻未断绝3力尽不知热,但惜夏日长

17.A本题考查正确使用词语包括熟语的能力解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“填入文中横线上的词语，全都恰当的一项”，然后把握词语的意思，再结合语境辨析正误本题中，“质疑”，提出疑问“置疑”，表示怀疑，多用于否定在第一组词语中，应该是表示对中医的怀疑，选“质疑”更恰当，排除BC；“不绝如缕”，多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续“不绝于耳”，声音在耳边不断鸣响文中说的是质疑声音不断，应选“不绝于耳”，排除BD；此外，“同日而语”，同一事物或人在不同时间比较，多用于否定式“等量齐观”，不管事物的差异，同等看待“因人而异”，根据人的个体差异，而采取不同的态度或方式对待“因势利导”，顺着事情发展的趋势，向有利于实现目的的方向加以引导

18.B本题考查语言表达简明、连贯、得体的能力此类型题首先要通读语段，了解句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然要加强对语境的分析与体会有些题应注意排序句的逻辑顺序和句中关联词语的运用本题中，要求选择填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项文中内容表述的顺序是先说中医，后说西医，故排除D；接着根据后一句话“中医西医各有侧重，各有所长”，以及中西医的各自特点可以得知,中医重整体，西医重局部，排除C；中医重整体，是关注“病的人”，善用“坚盾”；西医重局部,关注“人的病”，善用“利矛”，排除A只有B项表述最连贯

19.D此题考查学生辨析并修改病句的能力首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力要了解病句的类型，并能对句子做语法分析A项，“取得令人满意”搭配不当B项，“因为”“所以”构成因果关系，但“因为”引领是介词短语而不是句子，有误C项，末句的“使”字对应的句子成分残缺了，另有杂糅和搭配不当之嫌D项，与前一句话构成递进关系，都从否定这方面来说的，语势连贯，没有语病

20.

①矫正视力可恢复正常

②年龄越小治愈率越高

③早发现、早诊断、早治疗

21.广西企业开办实现“一日办结”【详解】本题考查压缩语段题型中的拟写一句话新闻具体作答时，应先确定主语，然后再嵌入事件即可一般表述为“谁做了什么”另注意字数限制本题可以分成三层，第一层层意广西推进企业开办“一日办结”改革第二层层意广西实现了企业开办“一日办结”第三层层意这件事的意义由此，可以知道此新闻主语应是“广西”事件是“实现了企业开办‘一日办结”，由此，可以得出答案

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A.中国死亡哲学和西方死亡哲学的不同点就在于是否注重死亡的社会性和社会价值取向B.孔子关注死亡的自然属性、社会属性和社会价值取向，因此提出了“杀身成仁”这一死亡哲学命题C.孟子的“舍生取义”和孔子的“杀身成仁”是不同的观点，但二者在本质上有相同的地方D.孔子把“仁”的内涵分为“忠”“恕”，充分地表达了“人”的本质规定性

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章用对比论证方法，肯定了孔孟的观点，含蓄地否定了某些西方哲学家强调死亡的个体性或本己性的观点B.文章认为孔子和孟子都重视死亡的价值，都特别关注死亡的社会性和社会价值取向，都认为有高于生命自身价值的社会价值存在C.文章在论证中以大量篇幅阐述了“仁”和“义”这两个标准，彰显了儒家有关的死亡哲学的立场D.文章结构清晰，采用“总一一分一一总”的结构，先阐明中心论点，然后逐层分析，最后总结了孔孟观点的异同

3.根据原文内容，下列说法和推断不正确的一项是（3分）A.如果离开了“仁”讲“修身”，其结果可能是培养出“小人儒”或“伪君子”，因为“仁”这种美德才充分地表达了作为人的本质规定性的人的社会属性B.死亡如果脱离了“杀身成仁”与“舍生取义”的标准，而强调死亡的自然属性，那么它就是没有价值的C.根据孟子的观点，人在可以不死的情况下随意死去，是不可取的，因为人的求生欲望是人之常情；当人面临某些生死抉择的时候，就要把“义”作为标准D.死亡哲学是很复杂的问题，东西方对此都有所探讨，而探讨此问题有利于人们对生命的认识与理解

（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成46题〜材料一教育公平是社会公平的基础党的十九大提出，中国特色社会主义进入了新时代，社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡、不充分的发展之间的矛盾新时代社会主要矛盾的变化揭示了我国需求结构由生存型向发展型的转变，也为推进教育公平提供了新的机遇和挑战新时代社会主要矛盾的变化也反映在教育领域新时期教育领域的主要矛盾表现为“人民群众接受高质量教育的热切期盼与优质教育资源严重短缺且发展不均衡”这种不均衡不充分是整体和局部之间的关系，是教育发展的速度与程度的差异性体现不均衡不充分的教育发展直接制约新时期教育公平的实现为此，政府不断加大投入，做着保障教育公平的努力，致力于教育领域中的“精准扶贫”这对于处境不利的家庭来说确实极大程度地缓解了其接受教育的物质压力可是，教育投入水平并不决定教育公平程度传统的教育公平观以物质分配为衡量标准，通过举全国之力对教育物质资源进行宏观调控，以期尽快使百姓获得最广泛的收益，从而实现“由外而内”的教育公平但由于新时期教育公平具有不平衡、不充分的多层次性特征，在区域之间、城乡之间、学校之间办学水平和教育质量仍存在明显差距的背景下，期望利用“补偿原则”实现教育公平，效率有余但公平不足，是治标不治本可以预见的是，加大投入虽能够满足人民群众“有学上”的基本需耍，但无法迎合新时期“上好学”的深度价值追求而新教育公平需要教育重视以质量为核心的价值追寻，以回应人民群众对于教育的期待从“有数量”到“有质量”的根本转变材料二近年来我国持续加大教育投入，出台一系列促进教育公平的政策；同时，在新教育公平理念的指导下，秉持以“人”为核心的理念，努力为每个学习者提供适合的教育这些努力有效推进了教育不公平问题的解决但是现实生活中仍然有很多人强烈抨击教育的不公平这在一定程度上和教育公平评价有关教育公平评价是衡量教育公平与否的重要手段，科学的评价方式对推进教育公平尤为重要传统的教育公平评价立足于统计学相关方法，常以入学率、升学率、生师比、办学条件、生均教育经费等指标来体现但在日常生活中对教育公平的评价直接来源于人们的教育公平感，作为惠及每个人的教育公平也必须是被每个人合理承认的公平教育公平感作为人的主观感受是多种因素不断叠加和作用的结果，教育公平感与客观存在的教育公平，既有一致性，又有不对称性从理论上来说，没有公平的客观事实，就不应该有公平感反之，如果缺乏感受公平的必要条件和能力，即便得到了实质公平,也不一定就有公平感在此意义上，应树立新的教育公平评价观，从教育公平论迈向教育公平感，关注教育热点问题，引导人民群众表达合理的教育诉求，促使新时期教育公平的成果让人民群众看得见、摸得着、感受到当然，将公平感作为教育公平评价的重要标准，并非是个体的自我感觉良好，只有以教育质量不断提升为前提，获得与维持人们的公平感，才是教育发展所追求的理想状态，这样的教育和教育公平也值得所有人期待（摘编自张善鑫《公平感教育公平的深度价值追求》）材料三

4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.新时代社会主要矛盾的转化，既给我国推进教育公平带来了挑战，也提供了机遇我国应该抓住机遇，运用新观念，有效推进教育公平B.政府不断加大投入虽解决了人们接受教育的物质问题，但因现阶段各层次的办学水平和教育质量差距明显，它并不能从根本上实现教育公平C.从各地支出情况看，2019年一般公共预算教育经费支出排在前三位的分别是广东、江苏、山东，排在后三位的分别是西藏、青海、宁夏D.传统的教育公平评价常以入学率、升学率、生师比、办学条件、生均教育经费等指标为标准,这是把统计学相关方法运用于教育评价领域

5.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.政府加大投入实现的是“由外而内”的教育公平，虽然能够满足人民群众“有学上”的基本需要，但无法满足人民群众“上好学”的深度需求

8.在新时期，我国教育公平仍有不平衡、不充分的多层次性特征，仅从2019年一般公共预算教育经费支出来看，教育投入多和少的省份差距明显C.近年来我国采取多种措施富有成效地解决教育不公平问题，但依然遭到很多人的强烈抨击，这是因为这些人在现实生活中没有得到实质性公平D.教育公平感是个体对教育的自我感觉，但把它作为标准来评价教育公平依然强调要提升教育质量唯有不断提高教育质量，才能使人们持续获得教育公平感

9.从材料中看，新教育公平理念有哪些主要观点？请加以概括（6分）

（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成79题〜麦季袁省梅吃晚饭时，爸说“我腰疼得不行，你替我看场去吧我不吭声，自顾存着眉眼吃饭爸又说“半大小子了，该替换替换我了，看人家大斌子，接上他老子的力了，不上学，一天能挣好几个工”我还是没说话，可我听出了我爸话里的黯然、无奈、恨铁不成钢的味道后来，只要一想起我爸，我总是会想到多年前他对我无奈的样子，穿越时光的尘埃，扑面而来，让我莫名地心疼大斌子，那时也是十七八岁的年龄，长得却壮实，一副大人的模样吃了晚饭，我去喊了大斌子，捏了手电筒，去麦场生产队的麦场在村子的西边，旁边就是麦地，一片连着一片，朦胧的夜色里，空旷、饱满风从树上掠过，簌簌响小虫子在土里，唧唧叫经了一天的日晒，麦秸垛和麦地散发着一种好闻的气味，热烈、干燥，青草和新麦的香很浓了，让人感到莫名的欢腾马灯下，大斌子掏摸出一把旱烟和几张窄的纸条，说“吃烟”，就把一根粗大的烟卷塞到了我手里现在想起，我的抽烟是从那晚开始的月亮出来了，我看见大斌子学着大人的样子，猛地吸一下，忽地吐出一团白的烟雾，很享受的样子我只一口，就“咔咔”地咳嗽了半天大斌子就笑，笑得肆意、畅快突然，我们听见麦地里传来捡麦穗的声音，“嚓嚓”“嚓嚓”，迅疾、慌乱我一下就慌了，脖子木头般僵硬得不能动大斌子不叫我发出声响，倏地揭亮手电一束光在晦明的月色下，虚弱、模糊，却照亮了那人竟是老王头月亮银白水样明，老王头讪讪地，手遮着眼睛，说“没动麦捆子，就捡点麦穗”大斌子仰头看看天，哈哈大笑”是捡麦穗的好时候，不热”我劝大斌子放过老王头，别让队长来了看见大斌子不理我，踢着老王头脚边的布袋子“眼神挺好啊，捡得不少嘛”我知道，大斌子恨老王头老王头是我们的老师，他不止一次地批评过大斌子，还揍过大斌子那时，哪个男生没挨过老师的打呢？多年以后，想起这些事，倒觉得老王头下手太轻大斌子还没停学时，就扬言要收拾老王头，当然也收拾过给老王头扣在宿舍窗台上的碗下放只青蛙，给老王头的烟筒里塞半截病大斌子抓过布袋子，冷冷地说“人可以走，赃物得留下”月下，老王头佝偻着腰，搓着手,嗫嚅着，不知说了句什么，低下头走得风快，简直是小跑了大斌子哈哈大笑“慢点啊王老师，别摔了您的老腰”月亮隐在了云后，有风吹来，潮润、^热大斌子叫我去场院，自己走了过了好一会儿，他才来，手里却不见了老王头的布袋子谁也没想到，第二天晚上大斌子偷了半袋子碾好的新麦，刚出了场院，让队长撞见了大斌子说是想用麦子换甜瓜吃队长气得一跳脚，骂他家贼难防，叫来他爸大斌子挨了一顿狠揍天黑时，大斌子来找我，痛着腿骂他爸“下手真狠啊，好像我不是他亲儿子昨晚倒霉，今晚你给我放哨，偷回来”那晚，他顺利地偷出半袋子新麦朦胧的夜色下，他的两条长腿舞得飞快，在小巷子穿来穿去我追得气喘，也不敢喊谁知他竟然把袋子放到了老王头家的柴房子前我问他“昨晚的也是给老王头？”他说“你认为呢？我说“那前几天的布袋子还老王头了？你不是恨他吗？”他说“你喜欢他？那天我是想把布袋子交给队长，从他门口过时就听见他媳妇在屋里骂他里驴，说屋里都揭不开锅了还窝在学校不挣钱老王头一句不吭，我听着就心软得不行了”谁知，我跟大斌子刚把半袋子麦子放到老王头的柴房子前，老王头“呼哧”从柴房子出来了他扯住大斌子叫把麦子拿走，他说我能偷你们不能偷，小小年纪可不能沾染了这坏习气，你们得走正道大斌子“噗”地吐了口唾沫，甩开他要走，老王头死拽住就是不让走大斌子没法子，只好背起袋子，也不理我，气呼呼地走了我悄悄地叫他把麦子藏起来，明天换甜瓜吃大斌子哼了一声“吃吃吃，就知道吃”大斌子把麦子倒到了场院，说“这个老王头，看我以后怎么整他吧”一会儿，他又说“老王头说的也没错，嗨，这个老王头！”后来，大斌子和老王头成了铁哥们，我跟老王头也成了铁哥们10下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）“我不吭声，自顾食着眉眼吃饭面对父亲的要求，“我”似乎有些叛逆，年轻时期的“我不懂得父亲的艰辛和无奈11“那时，哪个男生没挨过老师的打呢？”小说中委婉地批评了老王头性格暴躁的特点，也为后面大斌子报复、嘲讽老王头做了很好的注脚C.小说结尾写大斌子、“我”和老王头成了铁哥们，使人物形象更加丰满一一大斌子、王老师态度转变‘彼此理解，也深化了主题，突出人性的善美D.这篇小说在顺叙中运用了插叙，插叙大斌子与老王头的恩怨，使故事来龙去脉更清楚，增加故事的波澜，丰富了人物性格

8.请概括大斌子这一人物形象的性格特点，并简要分析塑造大斌子所采用的最突出的艺术手法（6分）

9.你认为本文的主要人物是大斌子还是老王头？请结合文本说明理由（6分）

二、古代诗文阅读（34分）（-）文言文阅读（本题共4小题，19分）阅读下面的文言文，完成1013题〜《温疫论》原序（节选）吴有性昔仲景立《伤寒论》，盖为伤寒设也嗣后论者纷纷皆以伤寒为辞其于温疫之证甚略是以医者所记所诵连篇累犊俱系伤寒迨夫临症所见悉见温疫求其所谓伤寒者，百无一二予即按诸书，咸以为春、夏、秋所发，皆属温病，而伤寒必在冬时则历年较之，温疫四时皆有，而真伤寒，每在严寒虽有头疼、身痛、恶寒、无汗、发热之症，每用发散之剂，一汗即解间有不药亦自愈者，并未常因失汗，以致发黄、澹语、狂乱等症此皆感冒肤浅之病，非真伤寒也伤寒、感冒均系风寒,竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔今鹿马攸分,益见伤寒世所绝少仲景以伤寒为急病，仓卒失治，多致伤生，因立论以济天下万世，用心可谓仁矣然伤寒与温疫皆急病也，以病之少者,尚谆谆以告世，况温疫多于伤寒百倍，安忍置之勿论或谓温疫一证，仲景原别有方论，历年既久，兵火湮没，即《伤寒论》称散亡之余，王叔和补方造论，辑成全书则温疫之论，未必不由散亡也明矣崇祯辛巳，疫气流行，感者甚多，于五六月益甚，或合门传染其于始发之时，每见时师误••••以伤寒法治之，未有不殆者或病家误听七日当自愈，不尔，十四日必疹，因而失治或遇医家见解不到，以急病用缓药，虽不即受其害，究迁延而致死，比比皆是感邪之轻者，有获侥幸;感邪之重者，而加以失治，枉死不可胜计嗟乎!守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃病愈急,投医愈乱不死于病，乃死于医;不死于医，乃死于古册之遗忘也千载以来，何生民之不幸如此？余虽孤陋，静心穷理，格其所感之气、所入之门、所抵之处，与夫传变之体，并平日所用历应验方法，详述于下，以俟高明者正之

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）A.嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫B.嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症所见/悉见温疫C.嗣后论者/纷纷皆以伤寒为辞/其于温疫之证/甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温疫D.嗣后论者纷纷/皆以伤寒为辞/其于温疫之证甚略/是以医者/所记所诵/连篇累犊/俱系伤寒/迨夫临症/所见悉见温

11.一名考生在居家隔离期间，翻阅古籍，了解中医文化，对文中加点词语做了如下笔记，其中有误的一项是（3分）A.《伤寒论》为东汉张仲景所著医学经典，是一部阐述外感病治疗规律的专著B.按，本意为用手向下压成语“按图索骥”和《鸿门宴》“项王按剑而踞”中的“按”字与文中意思相同C.崇祯辛巳，是年号干支兼用纪年法其中，“辛巳”是干支纪年古人将十天干和十二地支依次相配，组成六十个基本单位，作为序号D.格，文中为“推究”之意，古文中可表达相似意思的字词还有“稽、原”等

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）A.仲景所著《伤寒论》主要是针对伤寒之病，后世从医者却往往将伤寒与其他病症相互混淆，容易导致患者病情的延误B.吴又可从临床症状、病情的急缓、病例的多寡等方面比较了感冒、伤寒、温疫三种疾病的异同，凸显了研究温病的紧迫性C.崇祯辛巳年间，瘟疫流行，感染者众多到了五六月份，疫病越来越严重，有的紧闭门户的人家，依旧被传染上了瘟疫D.吴又可为人谦逊务实他潜心梳理了数年来的行医经验，研究了疫气从哪里产生，又是如何传染到人的身上，立言救世

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（10分）

（1）伤寒、感冒均系风寒，竟感冒俱多，伤寒希有，感受有霄壤之隔

（2）守古法则不合今病，舍今病而别搜古书，斯投剂不效，病者日笃

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成1415题〜浣溪沙•和无咎

①韵陆游懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明夕阳吹角最关情忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生°客中无伴怕君行［注］

①韩元吉，字无咎，南宋许昌人，与陆游友善，多有唱和陆游通判镇江时，韩无咎从江西来镇江探母，陆游与其交游两月《浣溪沙》作于韩无咎即将离开镇江之际14,下列对这首词的赏析，不恰当的一项是（3分）A.首句写词人不愿舍近求远去沙洲边饮酒，只想和友人一起欣赏窗外风景B.开头两句把词人不忍分别的心情表述得含蓄婉转，字里行间散发着依恋不舍之情C.夕阳晚照，角声悠扬，作者与友人尽情欣赏这一美丽的景色.暂时忘却分别的忧伤D.因为整天忙碌，清闲的日子太少，所以词人总感觉生活不快乐、太苦闷“愁”有哪些？请结合全词分析（6分）

（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）

16.补写出下列句子中的空缺部分

（1）李白的《行路难（其一）》中，“一句，作者用河中都是冰来表现“行路难”；“一句，作者用姜太公的典故来表达自己能走过艰难的人生道路的信心

（2）•杜甫的《茅屋为秋风所破歌》中，“”一句描写天空的阴沉迷蒙，“”一句使用比喻的修辞手法描写房顶的雨水像下垂的麻线一样不断地往下漏的景象

（3）《观刈麦》中最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间这种矛盾心理的诗句是

三、语言文字运用（20分）阅读下面的文字，完成1719题〜近百年来，“中医太落后”“中医不科学”等之声o当前，中医无论是执业医生数量，还是医疗机构数量，都无法与西医，医疗服务的天平在向西医倾斜“冰冻三尺，非一日之寒”，中西医的差距不是一天造成的，也不是一天就能拉平的坚持中西医并重，需要中西医“一碗水端平”中医与西医治疗理念不同，分属不同的医学体系（）中医西医各有侧重，各有所长，没有必要分高低、论长短二者不是对手，而是战友，其共同的敌人是疾病治疗某种疾病，，一种医疗手段也好，两种医疗手段也好，一切以病人受益最大化为原则无论中医西医，都不能包治百病“单打独斗”的效果很难取得令人满意，因为是在治疗疑难疾病±o人类健康的星空，需要中西医联手点亮

17.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）A.质疑不绝于耳等量齐观因人而异B,置疑不绝如缕等量齐观因势利导C.置疑不绝于耳同日而语因人而异D.质疑不绝如缕同日而语因势利导

18.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（3分）A.中医重整体，善用“坚盾”，关注“病的人”；西医重局部，善用“利矛”，关注“人的病”R.中医重整体，关注“病的人”，善用“坚盾”；西医重局部，关注“人的病”，善用“利矛”°C.中医善用“坚盾”，重整体，关注“病的人”；西医善用“利矛”，重局部，关注“人的病”D.西医重局部，善用“利矛”，关注“人的病”；中医重整体，善用“坚盾”，关注“病的人”

19.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）A.“单打独斗”的效果很难取得令人满意，特别是在治疗疑难疾病上B.因为在治疗疑难疾病上，所以“单打独斗”很难取得令人满意的效果C.“单打独斗”的效果，特别是在治疗疑难疾病上，使它满意很难取得D.特别是在治疗疑难疾病上，“单打独斗”很难取得令人满意的效果

20.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字（6分）弱视与近视不是同一种病近视多发于学龄期人群，是睫状肌过度紧张或遗传因素等造成的“看远不清楚，看近清楚”的眼病通常情况下，近视患者戴眼镜后，

①o而弱视是一种通过戴眼镜也无法矫正视力的眼病，常伴有斜视、高度屈光不正、看远看近视力都不好等症状弱视是一种发育性疾病，

②o不良的用眼习惯，导致弱视、斜视等眼疾家长应帮助孩子树立爱眼、护眼意识，并对孩子眼病做到“

③”

21.请用一句话为下面的新闻拟一个合适的标题，不超过15个字（5分）广西市场监管局加速推进企业开办“一日办结”改革，坚决精简开办环节，优化程序，压缩时限6月20日，广西企业开办全环节办理时间已压缩至1个工作日内，实现了企业开办“一日办结”自2月20日开展优化营商环境百日攻坚行动以来，广西新设企业

5.2万家，同比增长14%

四、写作（60分）

22.阅读下面的材料，根据要求写作2020年新型冠状病毒疫情在武汉蔓延，武汉告急钟南山院士第一时间奔赴武汉接着，祖国大地又涌现出无数伟大的“逆行者”，他们舍小家，为大家，全力投入到抗击疫情的工作中，践行着一切为祖国，为人民的初心和使命在中华人民共和国成立71周年来临之际，我们回顾往昔，发现过去的每个年代都有其各自的时代精神代表，例如五十年代有求实苦干、为国分忧的铁人精神；六十年代有全心全意为人民服务的雷锋精神；八十年代有团结战斗、顽强拼搏的女排精神九十年代有爱国奋斗、艰苦攀登的两弹一星精神；零零年代有万众一心、百折不挠的抗震救灾精神；一零年代有科学创新、敬业奉献的塞罕坝精神2020年10月1日，学校将举办以“传承中国精神”为主题的演讲比赛，你将代表你们班级参赛，请从以上精神中选择你最希望传承的一种，写一篇演讲稿，表达出你的个性见解要求自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字2021届高三入学模拟试题参考答案

1.C本题考查理解文本内容的能力解答本题，应先审题，然后浏览选项，明确考查的方向，画出文中相关语句，最后进行比对A项，“中国死亡哲学和西方死亡哲学的不同点就在于是否注重死亡的社会性和社会价值取向”错。