道德经读后感（精华）

道德经读后感（精华）道德经读后感篇1近几日心中郁闷，搬出来一堆旧书，还不够就从网上读，一不当心读到了一本书，一本让我受益终生的书，一本让我可以有自己的抱负基石去观望世界的书，一本给了我一个可以享受生活后去回馈生命的书……他是《道德经》，他诠释了人格的标杆和人生的尺度众所周知，这本书包罗万象，就像天地一样无不掩盖无不承载，加之我是初读收获确定又少又浅但是有一章让我感受颇深，记得书中原文第三十三章是这样的知人者智，自知者明胜人者有力，自胜者强知足者富，强行者有志，不失其所者久，死而不亡者寿记得当我读到这儿的时候，愣了一下，第一次感到许多大家说的一句话道不远人！的确这其中的话多少次被多少人引用过啊这篇，老子在人与己之间进行相对，以更好的阐明无需溢言的人生大才智并不是说他要告知你非要做到知人或者是自知，这篇无非是告知世人知人和自知的好处，然后让人自由的去选择，这就是简朴，是圣人的宏大之处〃知人〃就是能看明白自身以外的全部东西，除了别人啊环境啊，还应当包括脱离物象的东西，比如一些微妙的变化和进展的趋势，才能称得上是才智其实我们常常听到〃人贵有自知之明〃这句话，这无非是后人对智与明的选择和补充，很明显大家都需要自知，所以我们时刻要竖起一面镜子，真正的可以把自己照实的反射给内心，然后自己有糊涂的认知和对自己有一个明朗的定位，才可以称得上有所贤明一个人可以战胜别人可以称得上是力大无穷威猛彪悍，这也无非是在说出了另一个事实，力气大并非是强者，一个能战胜自己的人才可以称得上是坚毅、强大，由于人内心的疲软和惰性往往最难战胜，一个有了社会感官的人很难做到不去贪欲，东晋陶渊明就有过既自心为形役，奚惆怅而独悲？〃的，感慨无论一个人多么的富有，与大自然相比都渺小到不堪贫瘠，所以只有一个人对自己的物质水准认可而不用过多的眼神去关注别人的财宝，才可以使自己舒适的活在富有的状态中,所以是知足者富当今社会物欲横流致使竞争残酷，为了胜利，人做一件自己情愿做的事，都可能受到别人这样那样猜疑和争议，更别说自己不愿做的事，就像胜利学大师陈安之说的一样〃一个人为胜利开头努力时，别人都爱泼冷水，都可能被说成是神经病，但是神经病的开头可能就是你胜利的开头〃，也就是说一个要胜利的人往往要都掉别人的眼光，乘着自信带着志向朝着抱负远航每个人都会毫不例外的对人类至极的问题极其关注，老子又高超的说出〃不失其所者久，死而不亡者寿〃，一个人的形体寿命非常有限，只有一个人的精神和事迹会薪火相传成为永生道德经读后感篇2两千年前，一老者乘青牛西出函谷关，关令见紫气东来，是有圣人至也，遂请圣人作文，圣人留五千言，西去，隐而今，先贤之言跨越千古传于我耳，恍惚间，窥得几分人生真谛”五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨”.我们的生活越来越丰富的同时，我们的追求也越来越多随之而来的，却是一系列的问题一些地方为了GDP,盲目地破坏生态环境;一些官员为了金钱，以身试险贪腐;一些民众为了满意口腹之欲，大规模捕杀动物……这些都是现代化生活带给我们诱惑，对于生活中的种种诱惑，“少私寡欲”才是上上之策“天下难事，必作于易;天下大事，必做于细”.看起来困难的事情，往往是从简洁的，地方开头的;看起来非常宏大的工程，必定是从很小的地方下手的我们只要持之以恒，始终去做一个个简洁的步骤，不知不觉中，我们也就完成了在当时看来遥不行及的目标了海尔总裁张瑞敏说“什么是不简洁把每一件简洁的事做好就是不简洁;什么是不平凡能把每一件平凡的事做好就是不平凡“罗蒙诺索夫也说过”不会做小事的人，也做不出大事来“只有从小事做起，从细节抓起，才能取得胜利”知不知，上矣;不知知，病矣心知”与“不知”是一个永恒的命题，大哲学家苏格拉底形容自己时的名言是“我只知道一件事，那就是我一无所知“孔子亦曾言“知之为知之，不知为不知，是知也“我们不难看到，古今中外但凡取得了辉煌成就的人，往往能够坦然地承认自己的“无知，而那些成天自以为是地认为自己无所不知的人，即使取得了肯定的成果,也往往止步于此，难以向前迈进要知道，每个人其实都是无知的，而能够坦然面对自己的无知，才能够走向“知“见素抱朴，少私寡欲「此则修身养性之诀窍;“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑，此乃为人处事之要领;“重为轻根，静为躁君，此为事业胜利之前提……五千言的《道德经》，怀通世之举，聚先贤之智字字珠矶，句句箴言，吟之有佳，思之感意人生如逆旅，我与《道德经》，一路为伴道德经读后感篇3一本《道德经》，一生做人的才智做一个真实的人人的一生，总会遇见形形色色的人，有的人能说会道，有的人不善言辞有的人甜言蜜语信手拈来，有的人缄默寡言却内涵丰富说着动听悦耳却不走心的话远远比不过说着逆耳忠言却溢满关怀的语言来的悦耳「信言不美，美言不信“正是说明白与其华而不实，不如朴实无华由衷而出的信言远远好过满嘴奉承的美言做一个真实的人，求真务实，实事求是做一个和善的人公道拘束人心，和善的人不辩解，以理服人才是他们的追求花言巧语善辩之人一味辩解，忠厚狡猾和善之人从不诡辩一个人越强调什么越说明他内心缺少什么，越是解释越是掩饰“善者不辩辩者不善”，与其强词夺理，不如以理服人做一个和善的人，忠厚狡猾，以理服人做一个聪慧的人脑袋聪慧的人学问大都不怎么渊博，由于他们觉得聪慧就是资本学问渊博的人都不怎么聪慧，由于他们知道脑袋聪慧不如内心聪慧睿智高于聪慧与其聪慧没有内涵，不如有内涵地活的聪慧而“明”就告知我们要有一颗洞察世事的心，自明，明他，明事，明礼，明人生而这其中最重要的还是自明，只有清晰自己想要什么，清晰自己在做什么，为什么这样做，怎样做正确，才能内心明达而自明明他“知者不博，博者不知“多涉猎多读书，腹有诗书气自华，阅读使人睿智使人聪慧使人深刻做个聪慧的人，明明德，明归止做一个懂得奉献和付出的人赐予是一种美德，奉献是一种品质一味的嗦取只会让人生之路越走越窄虽然奉献有可能失去些什么，但是人总要明白有时候失去是另一种方式地得到可能失去了“物质”，但是却赢得了”精神“，赐予的关心越多，得到的内心满意感越多当然奉献与付出不是毫无保留地，一味的付出不计回报并不是可取的懂得付出和奉献的度，适可而止就好做一个懂奉献的人，乐于助人，暖和他人做一个为而不争的人，顺其自然，踏踏实实，努力过就好，要明白越努力越幸运〃，但也要懂得非己莫强求得到了好好珍惜，得不到不去强求，失去了顺其自然，欢乐就好……宁静中体会生命的美妙，修养自己，如此安好……道德经读后感篇4《道德经》又称《道德真经》，它是由中国古代宏大的思想家老子所著作在读道德经之前，就已经阅读及听闻很多从今书中所流传出的脍炙人口的箴言精句而不久前的深化拜读与专心体会，更是让我收获颇多，受益匪浅我也由衷地感知中华传统思想文化的博大与精湛《道德经》顾名思义以〃道德〃为其纲宗，论述治国、用兵、养生、修身之道它简略深刻的辞藻、广博细致的内涵，被华夏先辈们美誉为万经之王〃“道可道，特别道名可名，特别名〃这是道德经的首篇我的理解，或书或文放在开头和结尾的肯定是其精华所在，而这被广为流传的一句，也自然流进我的心中，令我思迅良久这句话的字面意义是说道是可遵照的‘笼统的运动规律，但又不是一种恒定不变的笼统运动规律依据事物的特性来冠以称号，是事物相貌的反映，但这种相貌不是原封不动的而道的转义是道路，也能够引申为人生道路人生之道无非是追求自由、幸福、健康、长寿之道而同在一条人生路上却有着两种截然不同的走法，一种是圣人之道，它所追求的是淡泊名利、返璞归真、顺其自然之道，活的豁达而无私而另外一种是走大多数人选择的常人之道，追求的是身外的名利，或是大富大贵，或是泯然众人矣不同的道路走法自然不同，但都不能判定其本质的对与错人的终身都在属于本人的道路上行走，道是人走出来的，正如鲁迅先生所说，这地上本无路，走的人多了，也就成了路因而所谓〃道〃，就是一条人人都能够走得通的路老子提出的〃常道〃就是这个道理但我们大多都是走在能够通行的道路上，而不是走得通的道路上，因而有的人走到半途就停下了，有的人走进了歧路，有的人走得很辛苦同样，〃名〃也不用专指称谓，他能够是功名，名分或是人世的一切价值当我们自以为完成了很多人生价值时，老子却说你所完成的价值是真的完成了吗这就是所谓的名可名，非常名老子并不是要否认我们所做的一切活动，而是要让世人有所警醒一切可道可名都不是真正恒久存在的在这可道可名之外，还有一层不行道不行名但真正恒久存在的大道老子要提示我们留意这真正恒久存在的大道，不要被你眼前的可道可名所蒙蔽接受传统文化的熏陶与洗礼自然能为我们的心灵与生活带来不一样的净化与感受，但在生活或工作中还是应抓住自身的根本，做一个能够仰视星空，也能做到脚踏实地的真人,诗和远方当然美妙，按部就班的生活常态也尤为重要所以在我们虔心拜读名作之时，也要结合我们自身，不断完善进化，取其精华，去其糟粕成为一名于社会，于他人的奉献之人!道德经读后感篇5其实我还是第一次读道德经呢，因着老师这此布置的作业，没方法硬着头皮去图书馆借了本道德经，从读书馆回来的路上，拿着那本道德经全文后，我突然间觉得这本书该是我应当早去读的，看着封面上的几个大字，豁然间心境一片舒坦，毕竟是何由，我至今也不懂？道德经应当说分成上下两部，上部道，下部德（长沙马王堆出土过上德下道的版本，不过公认是上道下德）根据这种划分，我们来分开来看它道，也就是天道，是自然的规律它表现为几个方面，一是〃易〃，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，〃道可道，特别道〃，可以说出来的道，也就不是〃常道〃了其次个方面就是〃易〃的规律，所谓〃易〃的规律，就是〃道曰大，大曰逝，逝日远，远日反〃，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是〃物壮则老〃，便要慢慢消减，于是又回到了它的初始状态且不说老子写这部道德经上部道经的.目的就是阐述道德规律，下部德经则主要讲的是人之道，也就是如何将天道应用于人事？我们就不难知道其实老子写道德经的侧重点便是落在下部德经上面读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，〃天长地久天地所以长期者，以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先；外其身而身存非以其无私邪？故能成其私〃意思是说天长地久，天地之所以能长期，是由于它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长期所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有儿人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我不得不说，这是社会的可悲，更是我们不愿看到的《道德经》仅小小的五千字，可只要你专心去读去理解，你会发觉当中的道理我岂是区区五千字便能概括的老子注意人的无为思想，无为是一种心境、一种修养，是辩证的向社会推广无为,有助于国家的稳定，但假如站在历史进展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应当以辩证的方法，一分为二的看待，〃则其善者而从之，其不善者而改之〃而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容〃海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚〃对人宽容〃海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚〃道德经读后感篇6缘起三年前，大约20xx年夏，感恩给孩子考察幼儿园的机缘，我了解到了一莲瑞德学堂曾经尝试过加入一莲大家庭后因一些原因，机缘还未到人虽离，心却在假如用能量场的说法，一莲瑞德学堂有一股巨大的能量，吸引着我，感恩一莲20xx年底，开头加入读经队伍，得益于学友们的陪伴，老师的引领，始终坚持到现在今日虽然是最终一课，但在人生道路上，修行却是刚刚开头一一千里之行，始于足下修身记得老师说过，〃在生活中遇到困难，我们要找经典做靠山，才会底气十足〃听着,学着，悟着，我感觉到经典是圣贤们的总结，假如把人生看成一场探究，那么经典就是指明灯，当我们陷入迷茫的时候，经典会在冥冥中指引着我，关心我们拨开云雾，重见天日比如，我以前和现在也会有一些执念，接纳力不足，对于人和事物，只接受好的，不喜坏的.，但是现在，我能理解了，人生就犹如大自然，有白天，也会有黑夜，两者不是对立的，而是相辅相成的关系那么，许多时候，心态就会变了，更奇异的是，当我们的心转变了，四周的能量也跟着发生了转变齐家最喜爱子复老师的国学课，还有一点就是，老师总能给恰当好处地将经典和育儿奇妙地结合起来，给了我们家长一些启发反观我的家庭里，亲子问题不是问题，问题在我自己身上，我与婆婆，我与父母学了一段经典时间后，我发觉我们的争吵，不是由于不爱，而是由于太爱了，而这个爱，都太傻了！都是想把自认为好的，带给对方，而忽视了对方真正想要的当我们收到自己不需要的爱，却不知感恩，反而嫌弃这样，就进入了心情恶循环学了经典以后，每当唱起《春歌》我都会泪流不止当然，现在愈来愈好了我有时候也会反问我自己，学经典是为了什么？这或许就是缘由吧，如今我知道了有一条路是修身，齐家，我会连续走下去大的方向跟对了，自己的小事，自己处理，醒悟,悔改治国近几年，在国内外新闻中，总能找到经典文化的影子近期，孩子爸爸带了一条新闻，伊拉克回应美国，要对美宣战中方发言〃我方不愿与某些国家为敌，但是某些国家想让我方成为敌人，那么我方肯定是一位合格的敌人！〃听完了，我问孩子，有什么想说的或者有什么疑问，孩子说〃最终一句没听懂，不是说不想打架嘛，怎么后来又说想打架呢？〃我和孩子爸爸都笑了……得益于学堂，得益于家长涵养班感恩学堂，感恩经典，新的一年，愿自己愈错愈改，愈改愈好！道德经读后感篇7

一、道，是可以言说的，但言说出来的道，并不完全等同于永恒不变的道，即常道

二、道，特别幽深，能源源不断地涌现出万物，却塞不满天地，若有若无，象在天帝存在之前就存在了

三、道，永久不会消逝，像玄妙的母性，是天地万物的来源和根本，生养万物延绵不绝，用之不尽

四、道，看不见、听不到、摸不着，不亮不暗，无头无绪，不行描述，无状无物，恍恍惚惚，不见首尾

五、道，无形而有象、有物、有精华，是可以信验的

六、道，比天地生的还早，静极虚极，从来没有变过，永久地推动万物运行而不会把自己消耗殆尽道很大，会变化消逝地无影无踪，但是还会变回来

七、道，出口的地方，就是〃无〃，而〃无〃平淡无味，不行见，不行闻，用不完

八、道，运动的方向是返回到弱小乃至于无，道的功用就是把强的往弱的方向推动

九、道，是隐性的，无法命名但道能施给万物、成就万物

十、道，即为无之极无极生出太极为一，太极生阴阳为二，阴阳加太极为三，阴阳的不同组合变化，就生成了万物概括起来，道是无之极点，是天地万物产生进展毁灭之根源，是宇宙第一因当然，《道德经》里面讲的道，分三个层次，我们这里争论的道，是〃常道〃，即最根本的道另外两个层次，一是〃天道〃，即宇宙法则、自然规律如〃天道无亲，常与善人〃,二是〃德道〃，即人与道的关系如〃失道而彳爰德，失德而彳爰仁〃那么，为什么道是宇宙第一因呢？其实《道德经》也讲了，‘无名天地之始出名万物之母〃，也就是说〃无〃是天地的开头为什么呢？我们知道，老子写《道德经》，是受到《易经》的启发而《易经》里最基本的一对关系，就是无和有，也就是阴和阳的关系无和有排列组合，产生天地万物的卦象比如，任何物质，就是〃有〃，细分下去，无情无尽，最终肯定是〃无〃而无的极点，就是道所谓〃道生一，一生二，二生三，三生万物〃一就是无，二就是无和有，三就是无和有的排列组合无限排列组合下去，就产生了无穷无尽的万物那么，为什么天地万物不把宇宙撑破呢？由于，道还会毁灭万物，也就是说，天地万物都有一个从无到有，再从有到无的过程道德经读后感道，看不见，摸不着，闻不见，听不见，但它的确在发挥着打算性作用，是可以验证的道德经读后感篇8老子《道德经》第八章云上善若水水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时夫唯不争，故无尤这段话，用现在的话来翻译一下，那就是具备最好的人的禀性好象水一样水擅长滋润万物而不与万物相争，停留在大家所厌恶的地方，所以它的性质最接近于〃道〃居处擅长选择地方，心胸擅长保持沉静，待人擅长真诚相爱，说话擅长遵守信用，为政擅长精简处理，处事擅长发挥所长，行动擅长把握时机只由于有不争的美德，所以没有过失这是一首对水的颂歌，歌咏的对象是具备像水那样品行的圣人它以〃上善若水〃为提纲，指出一个人如要效法自然之道的无私善行，便要做到如水一样谦退守中的至刚、至净、能容、能大的胸襟和气度水，具有滋养万物生命的德行，它能使万物得它的利益，而不与万物争利，如古人所说〃到江送客棹，出岳润民田〃只要能做到利他的事，就永不推辞地做但是，它却永久不占据高位，更不会把持要津俗语说人往高处走，水往低处流水，在这个永久不平的物质的人世间，宁愿自居下流，藏污纳垢而包涵一切所以老子形容它〃处众人之所恶，故儿于道〃以成大度能容的美德因此古人又拿水形成的海洋和土形成的高山写了一幅对联，作为人生修为的格言〃水唯能下方成海，山不矜高自及天〃水，与物无争，谦下自处所以老子讲，假如一个人的行为能做到如水一样，擅长自处而甘居下地一一“居善地〃；心境养到像水一样，擅长容纳百川的肤浅渊默一一“心善渊〃；行为修到像水一样助长万物的生命一一与善仁〃；说话学到如潮水一样准时有信一一〃言善信〃；立身处世做到像水一样持平正衡一一〃正善治〃；担当做事像水一样调剂融和一一〃事善能〃；把握时机能做到像水一样准时而动，随着动荡的趋势而动荡，跟着静止的状况而安详——〃动善时〃；再协作基本的原则，与物无争，与世不争，那就永久没有过失了在中国古代很多哲学家的著作中，水都是重要的体道之物孔子说，仁者乐山，智者乐水〃由于水总是处于一种变动不居的状态里苏轼也说万物皆有定形，惟有水随物赋形〃老子讲了一连串人生哲学的行为大准则，假如集中在一个人身上，就是完整而完善，实在太难了除了历史上所标榜的尧、舜以外，几乎难得有一完人，不过，假如我们具备一项这样的美德，也就可以名垂千古了道德经读后感篇99月27日，在学校会议室听取了尼尔基一中范永胜老师针对《道德经》的视频讲座，受益匪浅正如范老师所说，大道，可以说出来，就不是恒常的大道了，很多道理是专心去领悟的，也就是同一本经典不同的人理解起来是不一样的，下面我就针对本次视频学习，浅谈两点体会

一、“无〃与〃有〃第一章中有这样的内容〃无〃，名天地之始，〃有〃，名万物之母故常〃无〃以观其妙；常〃有〃，欲以观其徼此两者，同出而异名，同谓之玄玄之又玄，众妙之门其中提到了〃有〃与无〃,按我们正常理解有与无应当是一对反义词，但这里所说的〃无〃是指的大道，而〃有〃则是由道而产生的万物这可以用一句成语来解释无中生有〃，也就是先〃无〃然后才能有〃，同时也阐明白从无到有的自然规律〃无〃还是一种境界，一种虚无的境界，一种无法描绘的宽阔，所以有〃虚怀若谷〃的成语说到这里范老师讲了一个小故事，给我的印象很深刻故事是这样的从前有一个青年觉得自己很有学问〃恃才放旷〃他想拜当时的一位圣贤为师，却不愿放下姿势圣贤为其倒茶，已经溢出来了还在倒青年人提示〃已经满了〃圣贤接过话茬「你都已经满了，我还能教给你什么呢？〃生活中，往往越浅薄的人越觉得自己了不起，而越渊博的.人越觉得自己需要充实所以我国自古就有〃虚心使人进步，傲慢使人落后〃的名句，还有〃欲速则不达〃、〃有心栽花，花不活，无心插柳，柳成阴〃的至理名言从〃有〃和〃无〃的辩证关系中使我懂得，放下姿势，心胸开阔才是为人之〃道〃

二、道法自然人法地，地法天，天法道，道法自然句话13个字道出了宇宙万物运行的规律人离不开生活的地球，地球离不开其运转的宇宙，而宇宙是有运行规律的,这种规律是自然的，不是随便转变的我个人理解所谓〃道法自然〃，就是敬重事物的进展规律，不刻意地去转变敬重客观比主观武断更有劝说力老子的学说主见〃无为而治〃，这里的〃无为〃不是不做为，而应当是劝诫统治者顺应天道、民心这种理论同样适用于现代生活的各个领域作为老师，当我们面对同学时，是不是也应当敬重同学的认知进展规律，敬重每一个独立的个体，而不应以我们的主观熟悉去转变同学、塑造同学让同学用自己的脚步去丈量自己的生命历程，用自己的体验去开启自己的心智，我们只是同学成长历程中的引领者，而不是指路人，我们没有权力让任何人按我们指定的路前进《道德经》作为我国第一部哲学著作，其中蕴含的道理很值得我们今日的人学习就我个人而言，很情愿深化地去解读《道德经》，它将成为我工作、生活中的良师益友道德经读后感篇10这两周持续收听《道德经》带给我最大的变化是，心态变得越来越平和，对于当下、将来的焦虑得以肯定的化解未曾想，这样一个小小的奇妙的缘分，带给了我生命中最绚烂的时间我的所见所闻所感，一次又一次的触动灵魂的深处，激发我内心深处探寻生命的本真的愿望从罗博士那富有人格魅力的讲解中，我印象最深刻的是〃不计回报〃，当时脑海中立即蹦出〃奉献、友爱、互助、进步〃，我深刻体会到了只有不计回报的付出爱心，内心才体会到真正的欢乐我们都知道，父母与孩子的关系，父母生、哺育我们，并未要求有任何回报,只是希望我们能够健康、欢乐成长我们会以同样的爱去回报他们，这种付出是欢乐的，我们盼望得到他们的认可，会在学习、工作上努力，盼望他们引以为豪在生活方面常常照看，赐予他们物质方面回报，盼望父母能过得更好些，这是遵循了道的规律，大家生活都很欢乐同时，我们应当保持一颗感恩之心我能够走过人生的许多艰险，化解掉生活中的许多问题，正是由于始终保持着一颗感恩之心虽然由于自尊心太强和嘴巴比较笨拙，我表达的比较少，但由于我能怀着感恩之心站到对方的角度思索问题，让我能够最终跳脱出面临的逆境，将负能量化解殆尽，让善与爱的正能量不断传递其次章云天下皆知美，为美恶已；皆知善，斯不善矣……原来美也可以用来形容心情愉悦兴奋舒适的状态的意思，恶也不单指丑、坏的意思，还有厌恶的意思前面两句我有了深刻的理解，一个美妙的社会应是一个遵循自然的社会，人为地去标榜美妙的东西，那么全社会都认为是美妙地，都一边倒地去疯狂追赶那个东西，发出的都是一个声音，没有反对，没有质疑，那么这个社会就是病态的、邪恶的我们都认为用塑料便利，都想大房子、豪车、高富帅，结果这个社会就危急了，环境破坏了，人心浮燥了，都想一夜成名、一夜暴富，继而消失了高失业率和用工荒的怪现象，就没人能静下心来踏踏实实做事现在流行的美容术明星脸有时我就有认不清人的感觉，要是全社会都是一张脸该是多可怕，可能也就不觉得美了……所以老子说高超的管理者是不会过多的干预他所管理的群体，圣人也不会乱说话乱做事，而是用大道自然的行动是感染影响四周的人，有了名气、地位、成就也不是自居、倚仗、被它所限制，正由于没被这些外在的东西限制、牵绊，所以总是能潇洒从容做一个懂得奉献和付出的人，做一个无为而不争的人，顺其自然，一切都是最好的支配……我始终坚信〃越努力越幸运〃！道德经读后感篇11《道德经》是道家学派的创始人老子的传世之作他是我国古代宏大的思想家和哲学家，其作品的精华是朴实的辨证法，主见无为而治，其学说对中国哲学进展具有深远影响首先，老子概括了当时自然现象和社会现象的变化，发觉事物进展到肯定程度都会向相反的方向变化因此，他得出“物极必反”的通则，并警戒人们待人做事要适可而止，否则，会得不偿失现代人一般认为他的思想非常消极，其实他的思想更多地包含了对广阔劳动人民的酷爱，崇尚安定、和谐的社会生活他盼望经过它的思想来影响统治阶级，让老百姓可以得到更多涵养生息的.机会，让各行各业的人都能发挥主观能动性，顺其自然地向好的方向进展而不是强加干涉，引起公愤，使人民不得安静，国家不稳定，社会不和谐我以为“无为“包含着顺其自然不牵强去做的指导思想，因而能够浸透到生活的各个方面就比方说教育理念中也需要自创俗话说”强扭的瓜不甜，学习应是一件自觉自愿的事情,同学只要主动地学习，把学习当成一件欢乐的事，才能够学有所成，这就需要我们教育者在教育理论中引导同学欢乐、轻松、自觉、自愿地学习教育中的无为而治，不是不为，而是因势利导，绝不拔苗助长不顺应自然规律，滥施各种生长激素，不敬重孩子的意愿生拉硬扯参与奥数，学钢琴，拉小提琴等培训经常适得其反同时老子的“物极必反”的思想好像在预言今日的社会人类所追求的所谓文化，所谓科技，现代化，都应当是为人类效劳的，但是环境污染，能源耗尽，消费率增长，失业率上升，贫富差距拉大等等不良现象的消失，不正充分说明白物极必反这一道理吗？在极度兴盛发达之后，人类当有所回归，以免走到极致事物向反面进展，最终走到无法挽回的地步老子不愧是我国古代宏大的思想家，哲学家，他的好多观点和思想，对后人在各个方面产生了深远的影响通过学习《道德经》，我明白了做人首先要学会自知、知人、自胜；其次要贵身而轻名利宠辱；最终要牢记谦受益，满招损〃做事要顺其自然，不强制，不苛求，因势利导，遵循客观规律看待事物要用进展变化的目光，不能一成不变地用旧眼光看待新问题，由于贵贱美丑是非善恶种种价值推断都是相对的，而且随时间、环境的差异而变动老子的很多观念主见值得我们去深深思考、去探究、去发觉、去实践，以便指导我们每个人更好地去生活、学习和工作；使国家更稳定、更团结、更富强、更兴盛、更强大；使社会更和谐、更融洽，远离战斗，和平共处，共同进展；使自然界不再患病人为的破坏，让我们人类能跟自然友好共处，和谐进展道德经读后感篇12〃天下皆知美之为美，斯恶已皆知善之为善，斯不善已〃一种生活的哲学孔子曰〃三人行必有我师焉〃可是在现实中会发觉身边的人如何如何不如自己，真的好像无任何优点，无法包涵一个自己有所厌恶或是不屑的人又如何三人行就有自己的老师呢？老子的这句话却给了我启示虽然取自的这一章主要是表达事物辩证统一的论点，却能成为生活的一种哲学人们知道美的事物之美，是大家清晰什么是不美的事物，是不好的事物；知道真善之为真善，是知道那些不真善的事情当我遇见一个满是缺点的人时，就把他当作老师，当作一个反面教材，让自己知道自己不能这么就行我想这种哲学用在生活的方方面面都是的“道可道也，非恒道也，名可名也，非恒名也“道与名是永恒的，不行用言语来表达出来的，但它是洞悉一切奥妙变化的门径我们平常假如为了做好事而去做某一件好事，为了得到好评而去做某一件好事，那不是善言善行，真正的一个好人，行不言之教，对每一个人都会是同一心境，如春风淋浴，会善待四周全部，你说不出他哪里好，但他总是那么亲切的对你好，大家都说她好，这才是真正的善人，好人〃天长地久天地所以长期者，以其不自生，故能长生是以圣人后其身而身先；外其身而身存非以其无私邪？故能成其私〃意思是说天长地久，天地之所以能长期，是由于它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长期所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身这不正是由于圣人不自私吗？所以才能构成就了他自己无为是一种心境、一种修养，是辩证的站在老的角度，向社会推广无为，有助于国家的稳定，但假如站在历史进展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代老的无为论应当以辩证的方法，一分为二的看待，〃则其善者而从之，其不善者而改之〃对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不公平我们要报以一种平常心，用合适的方法去转变或适应,而不去盲目的争鱼死网破这样有助于保全自己和取得最终的胜利,只有厚积才会勃发同样，〃无为〃用在当代待人处世上就是要对人宽容〃海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚〃《道德经》是一部中国古代朴实辩证法的启蒙巨著，拉开了从古至今几千年来人类对自然规律进行探究的序幕辩证的去看待它，取其精华，弃其糟粕，对我们人生的指导是大有裨益的。