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文本内容:
第课中华文化的世界意义
2、单选题
1.鸦片战争后，中国面临“数千年未有之大变局”，先进的中国人主张学习西方以自强清政府的活动中，对新技术和新思想在中国传播起促进作用的是（）
①太平天国运动
②洋务运动
③戊戌变法
④新文化运动A.
①②B.
③④C.
①④D.
②③
2.中华文化的传播，促进了世界文明的发展古代朝鲜、日本和东南亚地区深受中华文化的深刻影响，下列说法正确的是（）
①日本的中央集权制和土地制度以唐制为蓝本
②大约在2世纪，佛教经中国传入朝鲜
③越南移植中国的赋税制度
④5世纪，大批华侨移居东南亚传播中华文化A.
①B.
②③C.
①③D.
②④
3.美国学者米高邦曾在22个东、西方国家开展华人价值观调查，结果显示1965—1984年间经济发展较快的日本及亚洲四小龙在儒家工作动力气包括节俭、毅力、稳重等）这项指标上均排在前列这说明上述东亚国家（）A.大量吸收西方文化精华B.经济发展以儒学为导向C.有类似的儒家文化背景D.尊重宗教信仰的多样性
4.以华夏族为主体的中华文明形成以后，经历夏、商、西周三代与春秋战国时期的发展，到秦汉时期形成大一统的格局，一个强大而稳固的文明中心确立并且不断地向外辐射，在唐宋时期达到了高潮中国的稻谷、丝绸、茶叶、陶瓷、漆器、医药等源源不断地输往东南亚等地这可以用来佐证当时（）A.以中国为中心的文化圈日益成熟B.中国同东南亚等地交往以物质交流为主C.东南亚等地发展越来越依赖中国D.中外贸易缩小了不同国家间文化的差异
5.下表关于中华传统文化的史实与结论，对应正确的是（）史实结论西周时期，周公将远古到殷商的原始礼仪加以整理、改“周礼”源远流长，继往开A造，形成了对中国传统文化影响至深的“周礼”来3—5世纪，儒学在东亚和东南亚等地区流行隋唐以中华传统文化具有传承B后，朝鲜、日本等国的各级学校把儒学经典作为教科书性和包容性伏尔泰认为孔子“己所不欲，勿施于人一言基督未曾说儒家思想总体上符合欧洲资C过，赞美孔子“以直报怨，以德报德”的思想本主义发展的需要莱布尼茨在阅读中国的《易经》后，发现易经图可以用《易经》推动了西方近代D来解释二进制数表科学的产生A.A B.B C.C D.D
6.两汉时期，儒学的“五经”伴随着汉字已传播至朝鲜，之后朝鲜参考中国的韵书，创造了自己的文字“谚文”；西晋时期，汉字伴随着儒家思想与中国化的佛教东传入日本,后来日本根据自己语言的发音并借用汉字的笔画，创制出片假名和平假名这些反映出汉字的传播（）A.改变了东亚儒学文化圈的基础B.消除了东亚地区文化交流的障碍C.推动了中国对邻国文化的吸收D.有利于推动周边国家文化的发展
7.习近平在与博鳌亚洲论坛董事的会见中指出“计利当计天下利世界大同，和合共生，这些都是中国几千年文明一直秉持的理念……幸福不应该是一个独立单元的享受,而应该是全人类共同的感受”这段讲话蕴涵了中华文化（）A.天人合一的宇宙观B.协和万邦的国际观C.以和为贵的道德观D.厚往薄来的义利观
8.372年，高句丽设立太学，作为国家的教育机关，以传播汉学为主要内容8世纪,日本仿效唐代的教育制度，在中央设立太学，在地方设国学，学习《史记》《汉书》《礼记》《尚书》等中华传统经典著作这反映了（）A.华人移民的历史贡献B.东亚各国文明的相互交融C.中华文明的辐射作用D.东亚政治一体化趋势加强
9.1601年，来华传教的意大利人利玛窦一度自喻为“西僧”，之后又改称为“西儒”，并研习儒家文明，以此表明他并非“西夷”利玛窦此举说明（）A.佛教在中国影响力不断减小B.文明间交流应遵循适应原则C.闭关锁国政策阻碍中外联系D.明代儒学教化功能逐渐异化
10.郑和下西洋期间，在同南洋、印度洋、东非国家或地区进行商品交易过程中，对运去的中国丝织品、百货等商品、逐一议定价格、并把价格列入书面合同，双方保存，再不悔改，这主要体现了（）A.“重义轻利”的儒家思想B.互惠互利的外交政策C.“厚往薄来”的朝贡原则D.诚实守信的契约精神
11.1811-1911年间，西方传教士与中国土人合译了大量“汉文西书”，内容涉及哲学、社会科学、物理学等，其中出现了圣经、行星、国会、文艺复兴等术语译书活动（）A.源于西方列强的武力侵略B.开启中国天文学的近代化C.扩展了国人对西方的认知D.旨在推动中国的社会转型
12.中古时期亚洲地区出现许多“撞名”的地点，如韩国有襄阳、扬州、江陵等地、朝鲜有江西郡、延安郡、日本有“东京洛阳”“西京长安”的说法这反映了（）A.中华文化的辐射作用B.王朝更替的传统惯例C.周边国家的生搬硬套D.华人移民的辛勤开拓
13.下图的洛阳龙门石窟《杨大眼造像记》是“龙门四品”之一，记载了名将杨大眼南征凯旋，途经龙门时发愿为北魏孝文帝刻记造像据此可知，此碑（）;功遂石浜力於情切忌夫卫Q示寓意三乘赛崎期淤塞京3N之舞曼纳一年子作;如九云文光押掌捷汉辅诔:整‘旅•工爰超池回通曜£暮^:■‘堂皇翻典港才易特湃大喳表率之我或於木等号杳fA.印证三教并行政策推行B.表明北魏统一说汉语C.受到外来文化传播影响D.体现佛教完成本土化八区”出[土刘1___________
1114.李光耀在《经济腾飞路——李光耀回忆录》中写道“没有所谓的亚洲模式，但是东亚儒家社会同西方自由放任的社会，有着根本的差异儒家社会相信个人脱离不了家庭、大家庭、朋友以至整个社会，而政府不可能也不应该取代家庭所扮演的角色”对此理解正确的是A.亚洲模式的发展与欧洲模式相一致B.新加坡的发展离不开儒家文化助力C.政府在经济发展中扮演守夜人角色D.家庭凝聚力阻碍了国家的经济发展
15.在17〜18世纪法国宫廷时尚文化的引导者和代言人，法国宫廷画家弗朗索瓦・休伯特•德鲁埃为蓬帕杜夫人画的最后一张肖像中，她身着一条缀满了东方自然主义风格花草纹样的“中国风”印花棉布长裙这反映了当时（）A.中国传统文化的影响力深远B.中国历史文化领先西方C.中外交流开始触及文化领域D.中国是启蒙思想的源头
二、材料分析题
16.阅读材料，回答问题材料--------般认为佛教是在东汉明帝遣使求法后传入中国的但在此之前，佛教已从西北丝绸之路、海上丝绸之路、翻越喜马拉雅山和横断山脉传入中国内地及西藏、云南等地，为外来商人提供服务传播期间，常发生僧侣与道士斗法取胜的故事，这为佛教吸收了众多权贵的阪依经过两百多年，在南北朝时期，佛教在中国大地开花结果在佛教传播的过程中，一直伴随着译经活动起初主要由私人支持的外来僧人主持，东晋道安和尚则是本土僧人主持译经的第一人，而唐朝玄奘和尚主持的译经活动则是历史上的一个顶峰译经过程中，不仅突出了孝道观念，还将轮回报应的重点从来世报转移到报在子孙此外，汉译经书还强调前世福报和转轮圣王，为帝王的庄严、王朝的更迭和帝王的世袭提供了有力论证——摘编自方永《试论佛教中国化》材料二唐初实行均田制，“凡道土给三十亩，女冠二十亩，僧尼亦如之”，并保留其免赋役等特权虽有韩愈等指出佛教的弊端，但并未引起统治者的重视至唐武宗会昌年间，反击回鹘的战争和平定刘稹叛乱消耗了大量的人力物力，农民或弃乡逃亡，或铤而走险，或遁入空门，社会闲散人员、无业游民也多阪依寺院会昌二年（842年），武宗在道士赵归真等的劝说下下诏“令天下僧尼中犯罪和不能持戒者尽皆还俗，行咒术、妖术等者同禁”，并要求“天下废寺，铜像、钟磬委盐铁使铸钱，其铁像委本州铸为农器”会昌五年（845年），武宗不仅“令年五十岁以下僧尼还俗”，还敕令“大秦穆护、袄僧皆勒还俗，递还本地充纳税百姓如系外国人，即送回国”据统计，会昌年间“天下凡还俗僧尼总计二十六万零五百人皆收充为国家纳税之编户齐民”——摘编自齐倩楠《唐武宗会昌灭佛的历史原因》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括佛教在中国传播和发展的特点⑵根据材料二并结合所学知识，简述“会昌灭佛”的原因及其影响参考答案:
1.D
2.A
3.C
4.A
5.A
6.D
7.B
8.C
9.B
10.D
11.C
12.A
13.C
14.B
15.A
16.1特点传播路线多元；持续时间久；由经济因素为主向政治、文化为主转变；由民间传播为主向政府、民间传播共同发展；冲突与融合并存，逐渐完成本土化转型⑵原因抑佛思想的兴起；唐武宗个人的宗教喜好唐代道教的崛起；唐武宗时期财政负担的加剧；佛教寺院经济兴起，冲击了国家赋税稳定影响积极影响扩大了政府的税源，缓解了政府财政压力，巩固了唐王朝的政治统治；一定程度减轻了农民的经济负担，促进了社会经济发展；大量人口还俗，有利于增强社会经济活力消极影响加速了佛教及佛教文化的衰弱；灭佛运动的扩大也阻碍了中外文化的交流和中华文明的发展。
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