选择性必修三 第1课 中华传统文化的内涵与特点一等奖创新教学设计

选择性必修三第1课中华优秀传统文化的内涵与特点一等奖创新教学设计必修三第1课中华优秀传统文化的内涵与特点第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课标要求了解中华传统文化的内涵；从人类文明的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值教材分析1”中华文化的发展历程，，按时序梳理了从古代到近代中华文化的发展历程2”中华优秀传统文化的内涵”着重分析了中华优秀传统文化的七大内涵3”中华优秀传统文化的特点和价值”建立在前两个子目的基础上，提升学生对于中华优秀传统文化的认识，剖析中华优秀传统文化的特点和价值教学目标

1.了解中华文化的发展历程，理解中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶

2.了解中华优秀传统文化蕴含的深刻思想内涵，理解中华文化的博大精深

3.掌握中华文化在历史发展进程中形成的自身特质

4.认识中华优秀传统文化对中国的重要意义教学重难点本课重点认识中华优秀传统文化的特点和价值本课难点了解中华优秀传统的深刻思想内涵教学过程【导入新课】教师出示图片及材料孔子创立的儒家学说以及在此基础上发展起来的儒家思想，对中华文明产生了深刻影响，是中国传统文化的重要组成部分儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化相互亲爱的关系，孔子把“仁”发展为最高的道德标准和道德境界，将“仁”表述为“己所不欲勿施于人”，并最终归结为一句话“仁者爱人”所以“仁爱”是孔子思想体系的核心，“仁爱”后来也成为整个儒家文化的中心范畴后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序

2.民本思想

（1）春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意，孔子要求统治者体察民情，反对苛政

（2）战国时期，孟子提出“仁政”说，主张“民贵君轻工

（3）历代思想家继承了先秦民本思想，民本思想发展为系统的理论学说【问题探究】材料体现了中华优秀传统文化的哪一种内涵？政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之——《管子牧民》・为君之道，必须先存百姓若损百姓以奉其身，犹割胫以啖腹，腹胞而身毙——吴兢《贞观政要》卷1《君道》教师引导学生回答后总结体现了“民本思想:民本思想是人本思想在政治伦理上的体现春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意，孔子要求统治者体察民情，“为政以德”，反对苛政出示孟子图片及材料民为贵，社稷次之，君为轻——《孟子尽心下》・教师讲述到了战国时期，孟子把“仁”发展为“仁政”思想，主张“民贵君轻工之后历代思想家继承了先秦民本思想，民本思想发展为系统的理论学说，并在一定程度上转化为政治实践，对统治者的残暴、奢侈和权力过度膨胀等曾产生一定的限制作用统治者如能正确认识君民关系，关注民生，则有利于社会的稳定和发展比如唐太宗就遵循“为君之道，必须先存百姓”，“水能载舟，亦能覆舟”等思想，坚持民本思想，最终开创了贞观之治因此民本思想成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用

3.天人合一，道法自然

（1）夏商时期，人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先

（2）春秋时期，老子提出“道”的概念，指出“人法地，地法天，天法道，道法自然“，追求天人合一

（3）战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制天命而用之”的思想出示甲骨文和老子图片及材料道生

一、一生

二、二生

三、三生万物——《道德经》第四十一章人法地，地法天，天法道，道法自然——《道德经》第二十五章教师讲述中华文化崇尚天人合一，道法自然夏商时期，人们相信上天和鬼神，商朝人每遇事必祭天地、祖先，这也给我们留下了大量的甲骨文，为我们研究商朝历史提供证据春秋时期，老子提出“道”的概念，认为“道”为世界的本原，“道”产生天地万物，并决定着万物的存在发展及其具体的特征老子将道提升为一个最高的哲学范畴，他提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，“法”，指的是遵循、效法，“自然”即万事万物本来的规律既然作为宇宙本质、万物本原的“道”，都顺应万事万物发展的自然规律，人类更应该顺应自然，与自然和谐共处因此老子的哲学思想中凸显了人的存在，追求天人合一出示荀子图片教师讲述战国时期，荀子提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，他认为自然界的变化有自己的规律，是不受人的意志支配的，比如天不会因为人怕冷就取消冬季，也不会因为人怕热就取消夏季而人类社会的变化也都不是出自天意，而是由人自己决定的基于这一观点，荀子不提倡遇到灾祸就去祭祀、祈福，而是要“制天命而用之”，主张人在认识自然、开发自然的过程中要充分调动人的主观能动性先秦时期的哲学家们，以朴素的唯物观解释自然，摒弃了天命的绝对权威天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系

4.家国情怀1孟子说“天下之本在国，国之本在家，家之本在身二2张载“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”3范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐二4文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”5顾炎武“天下兴亡，匹夫有责二出示张载图片和材料“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万事开太平这四句话最能表达儒者的襟怀，最能彰显儒者的器识与宏愿，涉及精神价值、生命意义、学统传承、社会理想等多方面的内容，集中体现了宋朝士大夫自我意识的觉醒及其精神追求和社会担当——摘自《中国通史•隋唐五代两宋》教师讲述中华文化提倡爱国，追求家国情怀中国人的家国情怀，是个体对家庭、家族以及国家共同体的认同、维护和热爱，并自觉承担共同体的责任春秋战国时期，孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想孟子说“天下之本在国，国之本在家，家之本在身”强调了家庭管理的好坏直接关涉到国家统治秩序及社会的稳定发展“修身齐家治国平天下”成为儒家学说的精髓北宋时期，张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平:这四句话集中体现了宋朝士大夫自我意识的觉醒及其精神追求和社会担当出示范仲淹和文天祥图片教师讲述范仲淹在《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐“，把天下人的幸福放在首位文天祥感叹国家的悲惨命运，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”展现了他的民族气节和舍生取义的生死观还有明末清初的批判思想家顾炎武，他在《日知录》中提出的观念被梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”，国家的兴盛或衰亡关乎每一个人，每个普通人都有一份责任家国情怀有助于增强爱国主义精神，增强中华民族的凝聚力

5.崇德尚贤，天下为公1周朝统治者主张“明德”“敬德”2孔子提出“为政以德”“道之以德，齐之以礼”“见贤思齐焉，见不贤而内自省也二3墨子“夫尚贤者，政之本也”“贤者举而上之，富而贵之，以为官长二4孟子“尊贤使能，俊杰在位二【问题探究】“大同”社会的基本特征是什么？大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同——《礼记礼运》・教师引导学生回答后讲述大同社会是中国人思想传统中想要建立的理想社会“大同”社会的基本特征是天下为公，选贤与能，讲信修睦，各得其所，各尽其用，社会安定因此为了实现大同社会,中华文化中还有崇德尚贤，推崇天下为公的内涵西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”春秋时期崇德的思想得到了继承和发展,孔子提出“为政以德”，主张以德治国，强调“道之以德，齐之以礼二并要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，学习贤者的长处，反省自己的错误出示墨子图片及材料得意贤士不可不举；不得意，贤士不可不举尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤夫尚贤者，政之本也贤者举而上之，富而贵之，以为官长——《墨子尚贤》・教师讲述战国时期，墨家代表人物墨子的核心思想之一就是“尚贤”他认为崇尚贤能的人，是为政的根本他主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”孟子也主张“尊贤使能，俊杰在位”，尊重贤人，任用能人，使杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，并愿意到那个朝廷去做官这些思想不仅在战国时期使各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响，能否选贤任能成为衡量君主是否贤德的重要标准之一

6.自强不息、厚德载物1《周易》“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物二2孟子“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈二3屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”出示书法作品教师讲述中华文化崇尚自强不息，厚德载物《周易》中写道:“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物“天的运动刚强劲健，相应地，君子处世，也应像天一样，自我力求进步，刚毅坚卓，发愤图强，永不停息；大地的气势厚实和顺，君子应增厚美德，容载万物天道运行刚劲雄健，君子应自觉奋发向上，永不松懈战国时期，孟子强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概；屈原的“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界，成为现代鼓励人们奋发图强的励志诗词

7.和而不同1西周末年太史伯”和实生物，同则不继”2孔子、孟子提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想出示材料西汉时期匈奴单于自称天子，与皇帝是平行的国家元首称号唐太宗被北方游牧民族共同拥戴为众汗之上的天可汗，“是后以玺书赐西域、北荒之君长，即称皇帝天可汗二以后辽、金两代皇帝，都兼存农牧两大类民族国家元首的称号，直至元朝与清朝其实早在《礼记•王制》中，既已提出“修其教不易其俗，齐其政不易其宜”“因俗而治”的原则——费孝通《中华民族多元一体格局》教师讲述中华文化主张和而不同西周末年太史伯说”和实生物，同则不继“，认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“和”，和谐才能产生新事物，如果完全相同，则无法发展、继续孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“和为贵”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想“和”的思想作为认识与处理事物的方法，在我国古代历朝历代都有例证，对中华文化的发展起到了积极作用【问题探究】阅读材料，选取其中一项中华优秀传统文化，谈谈其蕴含的深刻思想内涵核心思想理念中华民族和中国人民在修齐治平、尊时守位、知常达变、开物成务、建功立业过程中培育和形成的基本思想理念，如革故鼎新、与时俱进的思想，脚踏实地、实事求是的思想，惠民利民、安民富民的思想，道法自然、天人合一的思想等……中华优秀美德中华优秀传统文化蕴含着丰富的道德理念和规范,如天下兴亡、匹夫有责的担当意识，精忠报国、振兴中华的爱国情怀，崇德向善、见贤思齐的社会风尚，孝悌忠信、礼义廉耻的荣辱观念……中华人文精神中华优秀传统文化积淀着多样、珍贵的精神财富，如求同存异、和而不同的处世方法，文以载道、以文化人的教化思想，形神兼备、情景交融的美学追求，俭约自守、中和泰和的生活理念等……——《关于实践中华优秀传统文化传承发展工程的意见》开放性试题，答案提示中华人文精神在中国古代，作为国家主流思想的儒学，关注人与社会，关注现实现世儒家否定对超自然力量的依赖、崇拜或信仰，坚持依靠人类自身的智慧与力量解决人类所面临的问题（设计意图）通过图片和材料，引导学生了解中华优秀传统文化蕴含的深刻思想内涵，理解中华文化的博大精深突破教学重点，提升历史解释素养，涵养家国情怀过渡刚才我们了解了中华传统文化的发展历程及内涵，那么它又有什么特点及价值呢？我们接着进行学习

三、中华优秀传统文化的特点和价值

1.中华优秀传统文化的特点【问题探究】依据材料，并结合所学，分析中华优秀传统文化具有哪些特点？春秋时期，形成了儒家文化的核心思想战国时，一大批思想家提出自己的看法和主张，成为后世思想文化的源头汉武帝独尊儒术,确立儒学在中华传统文化中的正统地位魏晋玄学和唐朝佛学使传统儒学受到挑战，但也促进了儒学的创新和发展宋代，儒、佛、道学说相互渗透，形成了吸收佛道思想阐释儒学的新学派一一理学宋元时期，科技、文化、艺术高度繁荣明清之际，个性解放的思想出现——摘自冯天瑜等《中国文化史》1起源与发展具有本土性2多样性各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔3包容性中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化4凝聚性中华文化是中华民族共同文化特质的体现5连续性中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力教师引导学生回答后讲述在数千年的历史发展进程中，中华文化形成了独特的品格中华文化的起源与发展具有本土性，中华文化根植于本土，独自创立并逐渐发展，自成体系各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔,体现了文化的多样性中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化，既吸收佛教、伊斯兰教、基督教等宗教文化，又吸收外来的哲学思想、制度形式、文学艺术等，具有很强的包容性如宋明理学的产生，就是儒学吸收佛教和道教思想发展而来中华文化是中华民族共同文化特质的体现，具有强大的凝聚性以中原华夏族群和文化为中心，逐渐和周边少数民族及其文化交融,中原和边疆互相交流、交融，逐渐形成和发展为共同的中华文化和中华民族共同体从春秋战国到明清时期，中国古代历经战争动乱、社会分裂和王朝更替，但中华文化并未中断自己的传统，而是在继承已有成功过的基础上，不断获得新的发展动力，促进中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力，具有连续性

2.中华优秀传统文化的价值【问题探究】依据材料，并结合所学，分析中华优秀传统文化具有哪些价值？核心价值观成长于中华大地，凝结着中国人乃至中华民族的文化共识与价值趋向，从战国时期的百家争鸣，到与儒家、道家、法家的思想融合，再到近代以来，对西方优秀文化理念的借鉴，特别是对马克思主义基本原理的崇尚，每个时代的核心价值观都会根据国家、社会发展的需要，继承并传承传统文化，同时又推陈出新——《中华优秀传统文化与社会主义核心价值观的内在联系》中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》2014年9月24日1是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力2潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式3维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭4推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴教师引导学生回答后讲述中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力它蕴含着丰富的道德伦理，体现着批判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式中华传统文化在中国古代社会的长期发展中发挥着民族凝聚、精神激励和价值整合的重要功能中华民族坚持统一，反对分裂，把家庭邻里的和谐、国家的统一看作天经地义的事情，这种文化传统维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为治国理政和道德建设提供了有益借鉴，为人们认识世界和改造世界提供有益启示中华优秀传统文化具有现实价值，助力世界难题的解决，贡献中国智慧，提供中国方案和平与发展是人类社会面临的主要问题，中华文化的某些精华可以为人类社会合理和健康的发展提供有价值的文化资源，兼爱互利有利于世界和平共处，和而不同思想为21世纪处理不同文化关系提供借鉴（设计意图）通过材料分析及回顾本课内容，引导学生认识中华优秀传统文化的特点和价值，认识中华优秀传统文化对中国乃至世界发展的意义突破教学难点，提升历史解释素养，涵养家国情怀教师可根据时间需要，组织完成”【活动设计】用演绎法推导中华优秀传统文化特点”活动通过本活动，锻炼学生思维推导问题的能力【课堂小结】一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养中华文明，不仅对中国发展产生了深刻影响，而且对人类文明进步作出了重大贡献——习近平《在纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会开幕会上的讲话》（2014年9月24日）教师讲述中国有着五千多年悠久灿烂的文化，中华文化源远流长O习近平曾说“儒家思想同中华民族形成和发展过程中所产生的其他思想文化一道，记载了中华民族自古以来在建设家园的奋斗中开展的精神活动、进行的理性思维、创造的文化成果，反映了中华民族的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的重要滋养”中华文化不仅维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，同时对人类文明进步做出了巨大贡献中华文化的发展历程是怎样的？中华优秀传统文化的内涵与特点有哪些？带着这些问题，我们一起开启今天的课程（设计意图）通过引用习近平关于中华优秀传统文化意义导入，激发学生的民族自豪感，提出问题，引发学生思考，从而顺利过渡到本课教学内容教师也可使用“歌曲一一朝代歌”视频导入，让学生重温中国古代朝代更替后，再引入本课中华文化特点【讲授新课】

一、中华文化的发展历程

1.原始社会

（1）多元黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮

（2）核心中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成教师讲述中华文明是多元起源的，中国是远古人类起源的重要地区，中华文明是人类最古老的文明之一考古发现证明，无论黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域，北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成

2.春秋战国时期1内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同出示春秋、战国形势图和材料华夏之名在西周已经出现，它成为中原主体居民的总称，四邻的夷、蛮、戎、狄等民族被华夏族称为“夷……到春秋、战国之交，进入中原的戎狄诸部绝大部分已融入华夏族当中，曾以蛮自居的楚国也渐不再被视为蛮夷春秋战国，华夏族吸收了大量新鲜血液，成为更加稳定和分布更广泛的族群，最终到秦以后形成了统一而有持久生命力的汉民族——摘编自张帆《中国古代简史》教师讲述到了春秋战国时期，内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族,初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、文化认同，为秦的统一和汉民族的形成奠定基础2面对礼崩乐坏局面，孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，儒家文化的思想核心形成出示材料乐者，天地之和也礼者，天地之序也和，故百物皆化；序,故群物皆别——《礼记乐记》・教师讲述

①礼乐制含义表示等级制度的典章制度和礼仪规定

②礼乐制目的维护宗法制、分封制的工具

③面对礼崩乐坏，孔子主张“克己复礼”，恢复周礼，实际上就是恢复社会的秩序与和谐孔子思想主张中的“仁”和“礼”，成为以后儒家文化的思想核心3战国时期，“百家争鸣”局面出现这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头先秦成为中华文化的奠基时期出示材料春秋战国时代的变革，并非局部的、一事一物的兴替，而是由一系列相关性变迁运动构成的大变局……其动荡之激烈，变革范围之深广，为中国五千年历史所仅见——王家范等编著《大学中国史》教师讲述出示战国时期“百家争鸣”表格教师讲述春秋战国时代，是一个大的变革时代尤其在战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现同学们还记得百家争鸣的代表学派及其代表人物吗教师引导学生回顾“百家争鸣”的史实，然后总结这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头先秦成为中华文化的奠基时期

3.秦汉时期1秦朝秦朝建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说2汉朝汉武帝尊崇儒术，确立了儒学的正统地位从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流出示董仲舒图及材料《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守，臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣——《汉书董仲舒传》・教师讲述公元前221年，秦统一六国，建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇法家学说，“以法为教，以吏为师二为巩固大一统局面，汉武帝在思想上接受董仲舒的建议，“罢黜百家独尊儒术”，尊崇儒术，由此确立了儒学的正统地位从此，儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流

4.魏晋南北朝时期1随着佛教传入和道家兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象2魏晋玄学盛行出示古阳洞图片和材料教师讲述魏晋南北朝时期，东汉末年兴起的中国本土宗教道教在民间广为传播，并受到儒学的影响，主张“贵儒”和“尊道二佛教在两汉之际沿丝绸之路传入中国，在发展过程中，佛教也吸收儒、道的思想渐趋本土化随着道教和佛教的流行，儒学受到冲击，失去了独尊的地位，为了自身的发展，儒学开始吸收佛教和道教的精神因此魏晋南北朝时期中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象魏晋的玄学就是儒学吸收道教思想发展而来

5.隋唐时期1唐朝佛学繁荣，传统儒学受到挑战，同时促进了儒学的创新与发展2中华传统文化辉煌灿烂出示图片教师讲述唐朝统治者奉行三教并行政策，奉老子为祖先，道教最受尊崇武则天时期，佛教在社会上也有很大发展，佛教庙宇遍布洛阳及长安城内，并形成不同宗派面对佛教、道教的冲击，唐中期，儒学家韩愈、李翱和柳宗元等人掀起了儒学复兴的运动韩愈通过弘扬师道、提倡古文来培养能够发明儒道的士大夫，为儒学复兴做出巨大贡献儒学在这一时期也有了创新与发展唐朝新儒学具有哲学思想品格和政治实践品格它一方面继承和创新了先秦原始儒学的人性思想和政治思想，另一方面积极参与社会，勇于提出批评除了儒学外，隋唐时期文学艺术等也有很大的发展，呈现出中华优秀传统文化辉煌灿烂的局面

6.宋朝1概况儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派理学形成2代表人物及主张

①朱熹强调“存天理，灭人欲”，提倡“格物致知二

②陆九渊提出“心”就是“理”的主张，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙工出示朱熹图片和材料所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、夫妇、朋友岂不是天理？……天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭——《四书章句集注》今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理——《朱子语类》教师讲述隋唐时期儒、道、佛三教合一的趋势逐渐加强，到了宋代，儒学家们用佛教、道教的思想来解释儒家义理，形成了以理为核心的新儒学体系，称为理学宋明理学的开端，源于程颖、程颐兄弟，发展于朱熹所以人们又把宋明理学称为程朱理学朱熹继承并发展了二程“理”是世界本原的观点，认为“理”是世界本原，同时也是天下万物都要遵循的普遍原理“理”体现在社会领域是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性，而人性本来就与天理是一致的，但是被后天的欲望所蒙蔽，所以他强调“存天理，灭人欲”，以此来维护统治，调和阶级矛盾朱熹提倡“格物致知”，认为只有深刻探究万物，才能真正得到其中的“理”，达到对普遍天理的认识出示陆九渊图片及材料宇宙便是吾心，吾心便是宇宙——《陆九渊集》教师讲述南宋时期，理学家陆九渊，主张“心”是宇宙万物的本原，强调“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，开创了陆王心学3理学影响丰富了中华文化的理论思维；但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界【问题探究】理学有怎样的影响？理学家将“天理”和“人欲”对立起来，进而以天理遏制人欲,约束带有自我色彩、个人色彩的情感欲求理学将传统儒学的先义后利发展成为片面的重义轻利观念应该看到，理学强调通过道德自觉达到理想人格的建树，也强化了中华民族注重气节和情操、注重社会责任与历史使命的文化性格——《中国文化概论》教师引导学生回答后总结理学虽然宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界但它也丰富了中华文化的理论思维，强化了中华民族注重气节和情操、注重社会责任与历史使命的文化性格

7.明清时期1王守仁宣扬“心外无物”“心外无理”，提出“致良知”“知行合一”的学说出示王守仁图及材料心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求——王阳明君子之学，以明其心其心本无昧也，而欲为之蔽，习为之害，故去蔽与害而明复，匪自外得也——王阳明《别黄宗贤归天台序•壬申》教师讲述明朝中期，王守仁在南宋陆九渊思想的基础上，提出了一套以“致良知”为核心的理论“良知”就是隐藏在每个人心中的“天理”，往往被私欲蒙蔽，需要重新发现、扩充并践行把自己的良知放到具体行为中，使具体行为处于良知的范导之下，同时也使自己的良知得到丰富，实现“知行合一”2明清之际提倡个性自由的思想出现

①代表人物黄宗羲、顾炎武、王夫之

②主张批判理学，抨击封建专制，倡导经世致用3康雍乾时期，君主专制高度发展，文字狱愈演愈烈，思想受到钳制，禁锢了中华文化的发展出示明末清初三位批判思想家图及材料在乾隆后期的禁书运动中，共禁毁书籍3100余种，

15.1万余部，销毁书板8万块以上民间惧祸自行销毁者不在其内——黄爱平《四库全书纂修研究》教师讲述明末清初社会的剧烈动荡，促进了思想界的活跃，提倡个性自由的思想出现进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判理学，抨击封建专制，倡导“工商皆本”、“经世致用”然而到了康雍乾时期，君主专制高度发展，统治者对思想文化的控制非常严密,频繁制造文字狱，使士人的思想受到钳制，对文化造成严重的摧残,禁锢了中华文化的发展

8.近代1概况向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流2背景鸦片战争爆发后，西方列强的侵略3表现

①新文化运动，使民主与科学成为中华文化追求的价值目标

②五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步出示魏源、《新青年》图及材料十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义十月革命帮助了全世界的也帮助了中国的先进分子，用无产阶级的宇宙观作为观察国家命运的工具，重新考虑自己的问题——毛泽东《论人民民主专政》，《毛泽东选集》第4卷教师讲述1840年鸦片战争爆发后，面对西方列强的坚船利炮，一些先进的知识分子开始摆脱隔绝状态，从“天朝上国”的迷梦中惊醒，开始“开眼看世界“，关注时事，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流最早开始提出学习西方的是魏源，他在《海国图志》中提出“师夷长技以制夷”的思想，这一思想最先在洋务运动中得到实践20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，科学与民主成为中华文化追求的价值目标五四运动后，马克思主义在中国得到广泛传播，并与中国的具体实际相结合，推动了中华文化的进步同时，这也说明了中华文化体系有吸收、融合并消化异质文化中合理成分的机制，是中华文化强大生命力的体现【想一想】中华文化源远流长的原因是什么？1政治中央集权体制，国家统一，科举制度发展完善；2经济高度发达的农耕文明，为文化的生生不息奠定物质基础；3思想文化统一的文化政策推动地域文化和民族文化的交流、儒家思想主导地位的确立；4教育书院等古代教育机构的贡献保持了文化传承的连续性；5民族关系民族交往、交流、交融；6对外关系兼收并蓄的对外文化交流丰富了中华文化内涵；7先进人士对中华文化的改造与弘扬；8相对封闭和较广阔的地理环境，为中华文明独立连续发展提供了有利条件【知识小结】中华文化的发展历程设计意图通过图片和材料，梳理中华文化从古代到近代的发展历程，通过分析中华文化源远流长的原因，理解中华优秀传统文化是中华民族五千多年的智慧结晶突破教学重点，提升历史解释素养过渡中华优秀传统文化博大精深，拥有丰富的内涵

二、中华优秀传统文化的内涵

1.以人为本1周公提出“敬天保民”的思想，建立了以人为中心的礼乐制度2孔子主张“仁者爱人”3后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序出示孔子图片和材料己所不欲，勿施于人——《论语颜渊》・厩焚，子退朝日“伤人乎？”不问马——《论语乡党》・教师讲述中华文化重视以人为本，具有鲜明的“人文精神”，关注人的生命和尊严，关注现实现世，强调积极入世及社会中个人的道德自律周公提出“敬天保民”的思想并制作礼乐，建立了以人为中心的礼乐制度春秋时期，孔子提倡“仁”，“仁”本指人与人之间。