论语读书心得体会

论语读书心得体会论语读书心得体会1仔细倾听于丹教授的《论语》，感觉曾经遥远而枯燥的《论语》一下子变得丰富和温暖起来于丹教授用深入浅出的语言，结合现代实际生活娓娓道来，阐述其深刻内涵，有许多独到见解，豁然于眼前于丹对《论语》的解读能够赢得民众的掌声的根本原因正是她没有把重点聚焦在什么王道政治、儒教等，她把论语的教导直接针对普通人的生活，比如她讲解的心灵之道、处事之道都是帮助人的内心需要，这就是当今许多现代中国人的实际需要人们从于丹的讲解中，更多的去理解《论语》中的一些教导，以帮助自己求得心灵的平安，帮助自己为人处事、帮助自己教育孩子尤其是在当今忙忙碌碌、竞争激烈以及精神相对空虚的情况下，人们更有对内心平安的追求，当然孔子不能给当代中国人完全的精神寄托，但《论语》中的一些内容的确能给人某种心灵安慰，也可以让人从中学到一些处事之道于丹《论语》是道德与智慧的凝结，她是一个循循善诱的教师,又是一个正直、坦率、宽容的友人她可以映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向中国传统的道德理想是“修身、齐家、治国、平天下”，做一切事情的根基，修无论是哪一方面撇去过去文人志士对论语的各种看法，是“独尊儒术”也好，是过去的反孔潮流也罢，现在的我们是需要带着一种辩证的态度来看这本书，不要盲目的去崇拜或者是抵触有意义的部分我们要保留，好好学习，继承它的精神;有缺陷的部分不要以绝对的心态来否决，我们应该勇于探索，对自身的民族精神和传统文化进行反思，所谓去其糟粕，取其精华，这不也是待人接物的一种仁吗？以仁待人，用理智的心态，客观的事实来面对生活中的风风雨雨；用仁的思想，共同营造美丽和谐社会论语读书心得体会5我喜欢经常翻阅家里的《论语》，其中有一句大家都很熟悉的话对我的感触十分深一一子在川上曰逝者如斯夫！不舍昼夜孔子站在河边说流逝的日子呀，象水一样，昼夜不停孔子在河边，必须是先抬头看天，看到斗转星移，昼夜交替，一天一天过去了，想到花开花落，四季交替，一年一年过去了再低头看看河里的流水，昼夜不停地流，一经流去，便不会流回来这时孔子眼中滚滚奔流的江水，它不只是一种自然现象，其中流淌的还有挽不回留不住的光阴所以李白有一首诗君不见，黄河之水天上来,奔流到海不复回君不见，高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪感叹时间像水转瞬即逝我们有时是这种感觉时间过得真快啊！像水一样快当我们和朋友相处愉快，天南地北地谈论事情的时侯；当我们很开心的时侯；当我们很认真地听课的时侯；时间一眨眼就过去了，这天就变成了昨日有时是另一种感觉当我们玩电脑的时侯；当我们只做一些无聊的事情的时侯；当我们在课堂不认真听讲的时侯；时间过得真快就在我们后悔自己老是浪费时间，厌恶自己的时侯；时间又过去了就像水一样，在我们不知不觉时刚流来的水就又流走了我们的时间每一天一秒一秒地流逝，世上没有一件事不用时间啊！从我们出世以来就天天与时间赛跑啊！所以我们要懂得好好利用自己的时间，也好好珍惜别人的时间不要再让时间像流水一样无声无息地流走了！子曰学而不思则罔，思而不学则殆那里讲的是如何调和学和思的矛盾作为一个理科的学生，我觉得我对这个问题有相对深入的理解只学而不思，不易发现别人的错误，也不容易有自己的思想就像读《论语》，买一本书回来,刷刷几下读完，即使过目不忘，学到的也是别人的东西思而不学,则会进展缓慢，而且容易钻进牛角尖出不来这时如果能够参考一下以往人们对同一问题的看法，则很可能会有豁然开朗的感觉荀子也说过吾常终日而思矣，不如须臾之所学也所以，孔子告诉他的弟子，在学习中要把握好学和思这对矛盾人们常挂在嘴边的.话，我竟然不知出于《论语》像父母在，不远游君子坦荡荡，小人常戚戚，不在其位，不谋其政道不同,不相为谋，任重而道远，死而后已，朽木不可雕也三十而立我读《论语》这部书，当然不是想从中觅得修身、齐家的孔门秘传我只是在这部书中认识了一个迂阔率性、明知其不可而为之的孔子，一个多才多艺、诲人不倦的孔子，一个食不厌精、懂得生活乐趣的孔子学贯中西的学者们常把孔子和古希腊哲人苏格拉底相提并论苏格拉底是被雅典民主政权处死的，据说是自由精神阻止他逃亡但我更喜欢孔子的直言不讳道不行，乖椁浮于海，这同样是一种自由精神打开《论语》去读，像是穿越几千年的时光隧道，看到群雄逐鹿，争霸天下的春秋时期，产生了孔子一个伟大的思想家、教育家他的言行论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝罢黜百家，独尊儒术儒家思想中庸之道他的思想言论不必须与我们这天所处的时代相吻合，但对于影响了几千年的中国文化的经书，是有必要一读的孔子讲究孝道，孝成为中华民族的传统美德，这天的人们却在褪色，对其讲孝是十分必要的，让他们明白孝是为人之本子曰父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣事父母能竭其力；等即孔子说；当他父亲在世的时候，要观察他的志向；在他父亲死后，要考察他的行为；若是他对他父亲的教诲长期不加改变，这样的人能够说是尽到孝了那里讲了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同虽然事父母能竭其力，但在社会上做事，或是贪污或是抢劫，触犯法律，使父母担心、忧心，这也不能算是孝父母都期望子女比自己强，具有良好的品德，这是父母教育子女的出发点所以为父母带给丰厚的物质不是孝的根本，如果能够按照父母的意愿、教诲行事做人，对得起父母才是真正的孝治学方面，孔子的学而不厌，诲人不倦，知之为不知，不知为不知，敏而好学，不耻下问，三人行必有我师，博学而笃志，切问近而思不正是一种谦虚、严谨、实事求是，锲而不舍的治学态度吗？治学的方法他讲究温故而知新，学而不思则罔，思而不学贝」殆,他觉I得学而实习之不亦说乎同时孔子认为好仁不好学，其蔽也愚,好知不好学，其蔽也荡好信不好学，其蔽也贼可见学习的重要性,治学是仁信的基础三人行，必有我师焉、敏而好学，不耻下问这是《论语》六则中给我感触最深的两则前一则是说几个人走在一齐，那么其中必定有能够当老师的人；后一则告诉我们敏捷而努力地学习，不以向不如自己的人请教为耻这两句话虽然出自两千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好处至大三人行，必有我师焉这句话包含着一个广泛的道理能者为师在我们日常生活中，每一天都要接触的人甚多，而每个人都有必须的优点，值得我们去学习，亦可成为我们良师益友就说我们班上的吧在这个近人的班群众里，就有篮球上80的猛将、绘画巧匠、书法好手、象棋大师有的是上晓天文，有的是下通地理；有的是满脑子的数字；有的能歌善舞多向我们身边的这些平凡的人学习，就像置身于万绿丛中的小苗吸收着丰富的养分高山，是那样地雄伟，绵延；大海是那样地壮丽无边，山之所以高，是因为它从不排斥每一块小石；海之所以阔,是因为它用心地聚集好一点一滴不起眼的水若想具有高山的情怀和大海的渊博，就务必善于从平凡的人身上汲取他们点滴之长三人行必有我师焉一个几岁的小朋友当然不如四十开外的教育家；平民百姓同样没有史学家的见识广博但是正是这样的不耻下问而造就了许多伟人孔子的君子爱财，取之有道，居敬兴简，君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，我想对各行各业的人们都有所启发子曰:弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文意思是指孔子说弟子在家就孝顺父母；出门在外，则谦恭有礼，对人如兄弟一般，谨慎而诚实可信，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习知识，即在家要孝敬父母，在外在团结友爱，有爱心，以贤德的人为榜样，不断激励自己，努力实践，完善自己的道德修养，这些做人的立身原则做好了以后，再学习文献知识，以开阔视野，丰富思想德，人之本也，本立而道生仁义礼智信，国人都按这一标准去做，社会会更加和谐，我们的国家会成为礼貌、昌盛、礼仪之邦论语读书心得体会6在这个充满欢天喜地的暑假里，我阅读了众多名家名作，在这众多名家名作中里我最流连忘返的肯定非《论语》莫属了《论语》中的每一句话都让我意解难分，每一句理解都让我知足了，还有每一句名言警句也都让我精神饱满了《论语》中的每一个故事都让我流连忘返，每一句的理解都让我仿佛在知识的海洋里遨游《论语》的主要内容是围绕政治和学习创作的曾子和孔子是两位古代名人，都一直是主张积极参与政治的他曾说过读书不可以不坚强而有毅力，因为他责任而路途遥远把实现仁德作为自己的‘责任，不是很重大吗？奋斗到死才罢休，不是很遥远吗？他还说可以把幼小的君主托付给他，可以把一个国家的命运委托给他，面临生死存亡的关头却不动摇不屈服这样的人才是君子吗？是君子啊！孔子之后，曾子勇敢地担负起推行仁德的重任读完这本名家名作，我懂得了一个令我终身难忘的道理在生活中我们每一个人之间都要讲究一个礼字，在父母和兄弟姐妹之间讲了一个仁字，在守实守信的人叫做君子只有在人与人之间相互照顾，互相帮助，那我们的社会就会变成一个文明社会，甚至是一座城市，一个世界，都将会是和睦和平的，世界就不会再爆发出一次有一次的战争了，每次战争后，每个国家的士兵都会有所伤亡，是地球母亲创造给我们的，所以我们再也不能一而再再而三地发动战争，让我们的世界成为一个文明世界吧，让我们从现就开始努力吧！我要再回顾一下这本书，一起和孔子各代历史伟人去书的海洋里遨游，一探随其中的奥秘之处，品味其中的乐趣之处论语读书心得体会7论语是中国古代哲学家孔子及其弟子言行的记录，也是中国传统文化的重要组成部分其中，关于为人处世、修身养性、尊老敬贤等方面的论述，具有非常先进的思想和价值在现代社会中，我们仍然可以从论语中汲取智慧，引导自己的行为和思想，做一个真正有价值的人第二段做一个真正有价值的人在《论语》中，孔子提出了“仁爱”、“诚信”、“谦虚”、“勇敢”等一系列道德准则，这些准则可以指引我们如何做一个真正有价值的人比如，孔子曾说“己所不欲，勿施于人”这告诫我们不要做出自己不愿意受到的事情；同时，也要坦诚待人，言行一致，不做欺诈行为只有这样，我们才能赢得他人的信任和尊重，成为真正有价值的人第三段尊重学问孔子非常重视学问的积累和传承他曾说“学而不思则罔，思而不学则殆”这意味着仅仅只是听到别人的理论，不去思考、研究，是不能有效地得到真正的知识的同时，“思而不学”，也就是学习了很多理论、知识，却不去运用，在生活中没有实际的作用，这就是没有意义的因此，我们应该尊重学问，不断学习、思考、实践，健全自己的知识体系第四段心态要保持平和在《论语》中，还提到了保持心态平和的重要性孔子说“君子坦荡荡，小人常戚戚”这意味着如果我们的内心没有太大的欲望和攀比心理，就会保持平和，乐观向上；反之，如果心态不平衡，容易受到外界干扰，情绪无法控制，就会从精神上感到疲惫和压力因此，我们需要通过自己的努力和思考，保持自己心态的平衡第五段结尾总之，作为一本载有古代思想的著作，《论语》充满了中国传统文化的智慧和道德准则其思想与当今社会的某些价值观念具有很高的契合度，因此其对我们的启示和指导都非常宝贵只有在日常生活中，我们才能真正地理解和应用这些思想，融入到我们的生活中，不断提高自己的生活和职业价值论语读书心得体会8我们所读到的《儒家经典语录读本》是一本阐述《论语》精髓的书《论语》是孔子弟子及后人记述孔子言行的语录体著作，写成于战国初期（公元前年前后）《论语》记述了孔子的社会政治思475想、哲学思想、伦理思想、教育思想等各方面，甚至记载了他的生活习惯和细节《论语》成书时间大约在春秋、战国之际，最后的编定者是孔子弟子及其再传弟子汉代以后，被奉为儒家经典,后来成为历代文人必读的教科书我读到其中的一句颇有感触子曰“父母之年不可不知也，一则以喜，一则以惧”这是孔子在论孝道，关于孝道，在论语里是个非常重要的话题,在中国的传统文化里，孝道也占非常重要的位置所以论语里有很多处都在讲孝道，什么“父母在，不远游了”、什么“三年改父之道，可谓孝矣了”不知你发现没有中国古语说“父慈子孝”，为什么在论语里,只看到关于子孝的讨论，却看不到关于父爱、母爱的内容你看吧，一句你都找不到啊为什么孔子只提子孝而不提父慈？我的理解是，父母爱子女是天性，不须要提尤其中国的父母，对子女更是爱的深，只是他们很少直白的表达出来而已就拿我自己来说吧，当我真正体会到父母之爱的时候，我已经

二十四、五岁了，为人妻，为人母了记得在那以前，我的父母对我的生活处处操心，象其他父母一样，这种操心往往太过份了，我反而觉得自由受到了干涉，就像其他大多数的子女一样，甚至对父母有一种反感曾经有一段时间，我认为和同龄的孩子一样长大了，做事不再喜欢和父母商量，独断独行，一旦被父母发现他们会极力反对，那时的我正处在叛逆期，谁的话也听不进去，认为父母在和自己做对，现在想想那时的想法是那么的愚蠢现在的自己已经是个成年人了，思想观念日益成熟起来，这时才明白父母的良苦用心直到有一天，朋友无意中说起为父母过生日的事，我才顿时发现，原来每年我的生日父母都记得给我过，而他们的生日是哪天我都不知道检讨一下吧，父母那样的关心我们，而我们对父母的关心有多少？知道父母是哪年生的吗？知道他们喜欢吃什么吗？知道他们爱看什么样的节目吗？知道父母内心中的希望吗？父母对子女的爱几乎是一种天性，尤其在中国，不怕父母对子女没有爱，只怕爱得太浓但是中国的父母不象外国人那样直白外露，不到特殊情况下，子女常常感受不到所以论语也没有关于父母之爱的讲述，实属正常，因为实在没有必要去讲讲的是对孝的提醒，为什么呢？因为“痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了？你看，就拿孔子说父母之年不可不知，这好像是在说费话，子女怎么会不知道父母的年龄那你可是试试，走在大街上，随便问一个人，你家孩子多大了？他一定会给你一个精确到月份的答案，但是你问问年青的人，他的父母多大是哪一年生的？你自己看看有几个能答上来的？父母之年实际是代表了子女对父母关心多少的问题论语里说，孝是仁之本，而孝，首先是要去了解、去关心自己的老父老母论语读书心得体会身是放在第一位的修身可理解为外9在能力完善，并懂得变通，与时俱进而内在心灵则完满、富足，待自内心修为提升，自身能力提高才能更好地去为人处事学习于丹《论语》，感觉最深的是能启发我们的心智，触动我们的心灵，教给我们很多为人处世的方法,做人的规矩、道理，让人在不经意中增加了智慧的法码，给予了力量的源泉，得到了快乐的幸福，真正品味出那份平平淡淡才是真的细腻意境经验告诉我们，一个人是否感到幸福，对现实是否感到满足，主要取决于个人的心态确实，在今天这么一个不断改革与飞速发展的时代，保持良好的心态比历史上任何一个时期都显得更为重要面对眼前千变万化的世界，调整好个人的心态，在工作和生活中得到快乐，是我们每个人在现实中要解决的重要课题人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在个人心理的坐标系上，建立务实有效的理想方能在人生的职业生涯中有所担当，内心的淡定与从容最为重要于丹教授把《论语》朴素、敦厚的哲理解读后以现代人的理解方式传递到我们，正确处理理想与现实的关系就工作而言，一个人的目标，不能好高鹫远，必须经过努力可以达到；同样，目标不能太小，不经一定困难能够实现的目标不可能带来多大的勇气,即便是实现了目标也不可能给我们带来多大的快乐同样，对于一所学校目标的适切制订，将会增强教职员工的团队精神；远大的理想，将激励人们战胜各种困难，勇往直前最近，我读了不得一本《论语》刚起先，我觉得没意思，就没在意下午，闲着没事，我顺手翻了翻，觉得有点趣，就静下心来仔细地读了几篇我是越来越喜爱这本书了，其中第一篇给我的印象最深，文章这样写道学而时习之，不亦说（同悦）乎？意思是说学习以后，能在必需的时候温习它，不也感到很兴奋吗？这正是我学习上就应做到的在学校，老师每一天都会给我们讲授许多学问我没有过目不忘的本事，时间一长，就会遗忘很多假如常常翻开书温习一遍，就能牢牢地记住记得有一次听《超强记忆学习法》电视讲座，那位老师这样教我们一堂课下来，下课时用三十秒回忆本堂课学习的重点；一天下来，花三分钟回顾这一天学习的重点；一周下来，花非常钟回忆本周学习的重点；一个月下来利用一小时回忆本月学习的重点他所说的.正是学而时习之的道理，学习的乐趣正是因为记住许多学问而得到欢乐，也就不亦说乎了我爱读书，更爱读《论语》这样的好书它让我懂得了很多做人的哲理论语读书心得体会10子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩孔子的这一依据年龄段划分的人生境界，成为后来中国知识分子的典范大家将自己与孔子对照，看自己已经达到了哪一层，越往上，越是欣喜孔子的伟大，大概主要也在他的人生境界十有五而志于学，并不简单，难在这个志字中国古语总说立志当早，但年幼时哪里能够明白自己要追求什么？这时候立下的长志，又怎能保证不是旁门左道？古人从小读圣贤书，倘若禀赋不适合子日书云，那便要么读成呆子，要么半途而废读进去的，还有可能最终成为假道学先生一类，真正从中体会到圣贤胸怀而立志于学问的人，当真如凤毛麟角可立志对少年的确极为重要人生本来短暂，倘若寻找自己的方向已经耗费了二十年甚至更久的时间,就太过可惜了王国维人生三境，第一境”昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路找准了自己的方向，路便在脚下三十而立，立的是事业，更是人格倘若三十岁还在飘移不定，不能构建起由外到里足以自立的自己，恐怕孔子便要说不知其可由To十五到三十，学问之道漫长而艰难据钱穆《新解》所附孔子年表，三十岁时，孔子开始授徒设教，已经有弟子从游孔子人格的基本架构已经形成，事业也已经起步，这是孔子人生的第二阶段人生极为复杂，许多事情都不像自己以为的那样简单，因而即便已经建构起自我，依然难免在种种乖谬吊诡面前心生困惑倘若我们机械一点来看的话，圣贤如孔子，也花了十年的时间来消解种种困惑四十不惑，不论在学问、道德还是政治主张上，他都已经屹立不倒，不再有任何的迟疑不决，不再有丝毫的踌躇不定他已经成熟了，这也是一个人步入中年的理想状态五十而知天命，孔子的天命是什么？《孟子•万章上》曰莫之为而为者，天也；莫之致而至者，命也没有人叫他做，而他竟做了的，就是天意；没有人叫他来，而他竟来了的，就是命运孔子一生志于播行仁政，初在本国不见用，五十五岁高龄开始周游列国，各国国君对他敬重有加，却不肯实行他的仁政主张周游途中时有困顿，甚至被围攻，绝粮食，师徒失散，累累若丧家之犬孔子没有退惧，因为他相信由他恢复周礼乃是天意天生德于予，桓雉其如予何？文王既没，文不在兹乎天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？但他的政治主张屡屡碰壁，他大概也知道这一生最大的理想无法实现了可他依旧执着，因为他知道，这是他的命运钱穆《新解》说何以当然者而竟不可通，何以不可通而仍属当然，其义难知分明施行仁政是顺天之意，却走不通，分明走不通却还是要走，最后只能叹一句知我者其天乎这，大概是命运最大的吊诡吧耳顺，意思是说听到别人的言语，都能辨明其所以，不再因为别人的言语而或喜或怒因言语而心有所动的人，多半只想到这言语对自己意味着什么倘若像孔子这般一听别人言语就知道对方为什么说这些话，那么不论批评赞扬，都变得再寻常不过了在孔子那儿，天命已经明了，径直走下去就是，因而于旁人的议论批评，就只当耳旁风一般耳顺一境，年轻人最难登临，就像我，常常因别人的赞扬而沾沾自喜，又因别人的批评而垂头丧气无奈，这只能诉诸年岁的增长，慢慢参悟了若说前面各个境界凡人尚且能够达到，那么这最后一境，就似乎只能属于神的境界了从心所欲，不逾矩，多难啊，人类性善性恶尚不可知，原本保有动物性的一面却无疑义，倘若没有一整套由伦理规范搭建起来的秩序体系，这个世界可能便到处是率兽食人了由今日世界的井然有序，足见人类理性的伟大无可否认，这是道德、规范、法律的功劳但孔子此时的从心所欲”，所从者,乃是心二以一己之心而无论做什么都不会有所逾越这就像天，天何言哉！四时行焉，百物生焉天何言哉！天无所为，却好像无所不为，万物畅行不悖孔子有所欲，却好像毫无所欲，从不逾矩这里以天比孔子，当然不是孔子本意，儒家即便从儒教这个层面考虑，也绝没有人格神的概念，因而这只是孔门弟子及后人表达崇仰孔子的方式，就如子贡所言，“夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也孔子的人生至高境界，我辈常人恐怕只能望洋兴叹了也好，正如太史公所言，虽不能至，然心向往之，有个伟大的人格在前,我们的人生坐标便清晰了许多，这大概已经很重要了吧论语读书心得体会11一直喜爱看百家讲坛，而且更喜爱听于丹老师的讲座，是那样的令人心旷神怡，那样的震憾人的心灵，每次阅读于丹老师的《论语》心得都会有许多的收获与启迪，钦佩她的聪慧与睿智，以及她看问题的独到见解之处于丹教授说，其实《论语》的看法是什么呢就是以一种朴实的、暖和的，言传身教的生活看法，去影响他的弟子《论语》告知我们，为人不仅要拿得起放得下，还应当尽自己的实力去帮助那些须要得到帮助的人我们常说，“赠人玫瑰，手有余香”其实赐予比获得更能使我们内心充溢华蜜感“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”，就是孔子所提倡的境界当全部忧烦、迷惑或畏惧压在眼前的时候，让自己变得更加宽厚仁达，变得更加才智聪颖，变得更加英勇无畏，那么外在的一切不也就没有了吗？所以，做一个英勇的人，用自己生命的力气，去化解那些缺憾而不要借助外在物质的得与失，让自己拥有一份浅薄的傲慢，这就是《论语》里所提倡的一种人生观于丹教授以自己的心得来诠释论语中难以理解的道理，并结合实际生活帮助人们去面对千变万化的世界，调整好个人的心态，使人们明白在工作和生活中得到欢乐是尤为重要的问题在现实生活中，我们往往会拿自己与别人相比较，同样的学历、同样的境遇，别人为什么做得很胜利，而自己却为什么总是静默无闻，总在艳羡、嫉妒别人的日子里生活，于是埋怨、生气油然而生，使自己身心疲累、郁郁寡欢其实他没看到别人的付出，许多时候就是缺乏于丹老师在论语中所说的豁达开朗，不能以良好的心态去面对生活如能以平和的心态想一想，别人的得到肯定有他相对应的付出，当然，这个付出有种种假如你不想去付出就不要去嫉妒别人的拥有，艳羡别人的生活而看不到自己的宝贵，这是不聪慧之举，也是可悲的于丹教授用一个个小故事告知我们，我们生存的环境会有很多不如意甚至不合理，虽然我们凭借个人的力气不能变更社会，但我们能凭借我们英勇的心灵去变更自己的心情和看法论语读书心得体会12《论语》是孔子智慧凝成的结晶，它使我们深深感受到了儒家思想的博大与精深，体会到了中华文化的深邃之美五年级时候，我开始读《论语》论语中的经典句子让我受益匪浅写作时，我常常把在《论语》中诵读过的经典句子运用到我的作文中来比如要写珍惜时间的句子时，我立刻想到了这一句“子在川上曰，逝者如斯夫，不舍昼夜”描绘学习的欢乐时光，“学而时习之，不亦说乎？”立刻出此刻我的脑海里而在整本《论语》当中，孔子对“孝”阐述最使我难忘孔子十分重视父母子女间的感情交流，并强调子女对父母的尊敬、爱戴和赡养孔子认为孝不能停留在物质奉养上，他认为仅是物质上的奉养是不够的，还得在感情上对父母表示真诚的尊敬和爱戴在《论语》中他说“今之孝者，是为能养，至于犬马，皆能有养不敬，何以别乎？”这是教导我们百善孝为先，如果对父母在感情上不尊敬和爱戴的话，仅是物质上的奉养，否则与动物有什么区别古代的黄香就做得很好，他小小年纪就会在寒冷的冬天里，为父亲温暖被子这看似一个普通的行为，其实包含着黄香对父亲深深的爱可是，孔子对“孝”的最高的要求是立身孔子认为“父在观其志，父没观其行，三年无改于父之道，可谓孝矣”这句话告诉了我们子女在父母生前按照父母的意愿行事，在父母死后继承他们的遗志，这才是真正的孝道而周武王和周公旦继承文王的遗志讨灭了商纣王，所以孔子赞扬他们的.行为是真正的孝道孔子对孝顺的要求深深地震撼着我的心灵，我不禁想到了自我的平时的所作所为，与古人比起来，我差远了虽然我还没有到赡养父母的年龄，可是我在精神上也没有做到孝顺父母很多时候我都会耍性子，因为一点小事情和爸爸顶嘴学了《论语》后，我进一步认识到这真是很不孝顺的行为，自我的行为也有所改变父母都说我变乖了，看来《论语》的力量真大哦！让我们热爱经典吧！与经典同行，与圣贤为友!论语读书心得体会13孔子，春秋战国时期之文人，其作《论语》流芳百世，流传至今，几乎无人不知，无鬼不晓《论语》，封面精致，外壳鹅黄，厚厚的，正上方用宋体写着“论语”二字，下头写着“孔子的智慧”几个字，并配有一幅山水画，让人一眼就喜欢上了这本书翻开书页，一股油墨香味扑鼻而来，啊！这本书我已经心仪很久了，还是妈妈特意从书店买来的呢！这本书中字字珠矶，其中我认为最精辟的是“子日”学而时习之，不亦悦乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”“和“子日”三人行，必有我师焉择其善者而从之，其不善者而改之””两句话第一句话的意思是“孔子说”时常温习学过的知识，这难道不欢乐吗有朋友从远方来做客，这难道不开心吗别人不明白我有学问，而我不介意因为学习是为了自我，这难道不是一个君子吗””告诉了我们“常常坚持愉快的心境，做任何事就能够得心应手如果别人对你有误会时，不要生气或难过，只要你做的是对的别人终究会明白的”第二句话的意思是“孔子说“三个人一齐行走，除了我之外的两个人，必须都有值得我学习的地方我选择他们的优点来学习，如果是缺点的话，就把它当成一面镜子，看看自我有没有一样的缺点，如果有就要立刻改过来”“告诉了我们“朋友或同学当中，每个人都有优缺点，重要的是，我们能不能学习别人的长处和改正自我的缺点”这两句话写得真好，我们大家也要好好读读哦！《论语》，孔子智慧之精华，他告诉了我们怎样做人，怎样处事做人，就应当要不能只修饰外貌，更重要的是内心的修养;做人,就应当要对所有的人都要以爱心对待，也要多亲近有仁德的人;做人,就应当要假若发现了自我的任何缺点和过失，必须得勇于改过，不能故意不改，并装作没发现;做人，就应当要本着正大光明的态度来做事，这是做人的基本要求《论语》，孔子，传颂千秋万代论语读书心得体会14子贡日“夫子之文章，可得而闻也；夫子之言性与天道，不可得而闻也”意思是子贡说“老师讲授的礼、乐、诗、书的知识，依靠耳闻是能够学到的；老师讲授的人性和天道的论述，依靠耳闻是不能够学到的”夫子即孔子，夫子的文章暨有文字的书籍，夫子的言性与天道暨无字之书了对无字之书，只有用“心”去解读，去领会了有个例子很能说明问题，春秋战国时代，有一位擅长做车轮的能工巧匠叫轮扁一天，他看到齐桓公在读书，于是他问齐桓公看的什么书，都写的什么？齐桓公告诉轮扁，是圣人讲道理的书轮扁又问，这些圣人还活着吗？齐桓公说都死了轮扁说那就是圣人留下的糟粕了齐桓公让轮扁拿出合理的解释轮扁以做车轮为例，所有工匠都能讲出相同的制作车轮的技巧，但谁都没有他做的好每次制作，轮扁都是凭心的感觉去做做他们这一行的，那些不可言传的诀窍，会随着他们的死亡而离去圣人心中许多只可意会不可言传的.知识精华也会随着圣人的死亡而死去，留下的只是肤浅粗略的东西姑且不去评论轮扁所谓的糟粕论，意中认为轮扁的话是符合现实的，也是有一定的哲理性的毋庸置喙，世界上不可言传的事物很多，就如所说的无字书，就不是通过传授可以得到的要想有所感悟，首先要通过老师传授有字书本的知识后，掌握了一定的知识,有了自己的见解和理解能力，进而才有对社会的领悟和体会，并逐步达到能够解读无字书籍的程度之所以写下如此感悟，是因为此前意中一直抱怨自己的写作能力有限，不能把一些自己领悟很深的观点、看法写出来对照“夫子之言性与天道，不可得而闻也”及轮扁的话，意中感悟尤深连圣人都无法把自己对性与天道的感悟描述清楚明白，让后人一目了然，何况意中？遂释然论语读书心得体会15作为一部古代经典，论语一直被广泛传颂其中“先进”一词自然是无处不在，也是广为人知的在我们现代人看来，这种先进不仅仅指的是物质方面，更包含着人的精神境界和思想文明在阅读论语的过程中，我也感受到了其中蕴含的思想精华，学习到了很多先进的思想，为此，在此分享一些我的感受和体会

一、守于至善“守于一，而止于至善”，这是孔子关于去伪存真、守正出奇的名言作为一个现代人，我深感这种名言的现实意义在如此繁杂纷扰的现代社会中，往往会有一些人犯某种错误，或者失去了方前一段时间于丹教授到日本讲授论语，受欢迎的程度远远超过她的想像这说明日本对儒家文化的重视超过中国但现代日本等许多国家的政体和经济发展并非是靠儒家文化，靠的是现代制度创新与文化继承两者并行，不是全面抛弃，也不是全面保留国家拥有现代政体，同时社会、家庭、个人也保留一些传统的价值观，这两者并非矛盾，而是相辅相成对于一个国家来说，制度与文化两者同样重要，缺一不可，孔子《论语》等传统文化能帮助人得到一些内心平安以及一些处事之道于丹论语的现象其实是向中国社会启示如何继承和保护传统文化，并同时建立和维护民主、平等、法制的现代社会制度，可以大力提倡传统文化中对个人价值观和修养有益的教导于丹的让我体会到了什么是智慧，什么是和谐，什么是无畏在于丹对《论语》通俗化的解读中，无论是“心灵之道”还是“处世之道”，无论是“君子之道”还是“朋友之道”，于丹都用一种大气的胸怀，独到的眼神，加以审视、领悟，并用轻松自然的口吻娓娓道来一一这就是于丹的力量，这就是于丹带给人的美丽！论语读书心得体会2《论语》是议论言语的文字汇编全书二十篇，以每篇第一句的开头二字做篇名没有相当智慧、功夫的人看《论语》，就是前言不搭后语、杂乱无章、没有逻辑、没有主题，完全没有现代人所规定的作文规则，也可说称不上文章然而她却流传千古，半部向，偏离了正确的道路而孔子的这句话就是提醒我们，要保持清醒的头脑和敏锐的认识力，尤其是在我们行动时人性的选择

二、诚实守信“君子有三戒少见闻，有所疑，先入为主”这又是孔子给我们提供的一种先进思想在我看来，这句名言中，最为重要的一点是“守信”不论是大事小事，一个人的诚信、信用都是需要一点点堆积起来的在现代这样个性分明、较为浮躁的时代，人们经常选择当流一哄而过，总想着“快点”、“赶进度”，而忽略了自己的言行，经常造成言行不一的局面，“信任危机”层出不穷

三、修身齐家治国平天下“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦”孔子对于人生的观点十分清晰，他认为，人生可以通过不断改善自身的行为和人品来实现，并以此永葆幸福从整个社会的角度和我们个人的角度来看，这种先进思想是建立在“修身齐家，治国平天下”基础之上的，至今仍是我们所应奉行的一个目标

四、为人正直“君子不夺人所好，不去人所恶”作为人类最基本的精神品质之一，正直是指在面对事实、面对道德时不偏不倚，坚定而持久的持守正义在如今的社会，这点显得尤为重要我们始终要明白,善良是人类最基本的品德之一，而人的正义感亦是人类发展的重要基石之

一五、道义一体“学而不思则罔，思而不学则殆”人类自古以来，思想文化一直在不断创新、发展而“道义一体”的思想衍生自孔子的教导,让我们认识到，在我们的生命里，思想和行为之间的关系至关重要,在保持功利性的同时，更要唯一心地求得真知真解，从而使我们更好地认识自己并践行自己的理想综上，通过阅读论语，我们也可以不断领悟到其中所蕴含的先进思想，而这些在我们今天所需要追求的道德和品质中，将无疑具有非常重要的意义我们也应该学习孔子的思想、永远追求真理，做一个真正的先锋《论语》就能治天下，何也？果真如某些人所说得那样浅薄、无聊吗？显然不可能！南怀瑾先生在其名著《论语别裁》中明确肯定，《论语》有其内在逻辑，但究竟有什么样的逻辑结构可惜没讲青年学者，中国国学研究会研究员周理安先生的处女作《园满的论语和自在的人生论语妙义疏解》，按《论语》原来编排顺序，每三句或三段话为一品，三品为一章，六十品为五季每一品以一字作主题，共一百六十九品，即一百六十九个主题，为《论语》理出了一个清晰的逻辑结构，为人人正确理解《论语》，背诵《论语》，应用《论语》，造福自己和社会大众，提供了极为善巧的方便前无古人，真实不虚一个人是否合格、圆满？成就大小，其标志是什么？最直接、显明的标志是朋友，即看一个人有无朋友，其朋友的人品、水平如何看看您周围哪些功成名就的人，必定高朋如云而当他众叛亲离、成孤家寡人时，又必定垮台无疑因此周埋安先生将开篇三句话概括为一“朋”字，真可谓一字千金，抓住了《论语》的做人核心“二人同心，其利断金”，自然人心齐、泰山移，大事成矣！这就是人需+2,要朋友的根本原因因此人是否有朋友，必须具备两个条件，一是自己是否有特长、优势，能帮助别人；第二别人是否能弥补自己的不足显然自己的能力越大，帮助的对象越多，自然朋友越多；自己层次越高，必然也就得到品位越高的朋友帮助那么能帮助别人的本事从何而来呢？靠“学”，靠“习”，“学而时习之““学”，首先得到大智，即明确了光明的方向，不会南辕北辙走错路，其次是充满着必胜的信心、充足的干劲、高涨的热情；最后是获得具体的操作技巧、方法“习”得到大慧，即身心强健、经济富裕“学”是“习”的前提因为行动从思想来，思路决定出路；“习”是“学”的深化，“学”是否得智，“实践是检验真理的唯一标准”辛辛苦苦学习，头悬梁、锥刺骨，却手不能提，肩不能挑，弱不禁风，家徒四壁又孤家寡人，肯定没有得道“学”和“习”紧密相连、一体两面，绝不可能截然分成孤立的两块，故后人将学和习连起来用，就是今天常用的“学习”“认识、实践、再认识、再实践”无限循环、螺旋上升，得大智慧，到达辉煌的彼岸而“学”和“习”的无限循环、不至于中断，且能成加速度递进，关键在于是否能“不亦悦乎”而不亦悦乎的前提是学到的理论、知识有没有用，能否在实践中得到回报，首先是身体越来越健康，心情越来越开朗；其次是与同学、家人相处越来越融洽如果没有这两条最基本的获得，说什么长大了如何辉煌、发达，统统是骗人的鬼语，学生必然厌学、逃学、出走、轻生只要“学而时习之”能不断“不亦乐乎”智慧自然越来越高，能力越来越强，当然就是“有朋自远方来，不亦乐乎”与朋友的切磋、明辨，必定又大大提升自己的智慧和能力，从而上升到了“人不知而不愠”的境界，“穷则独善其身，达则兼济天下”，至此做人圆满“成仁”由此可知，学，是任何人进步、发展、强大的不可逾越的第一步，更是活到老，学到老，须臾不可离的终生课题“习”即实践，与“学”如影随形，只有实践才能知道“学”是否有效，方向是否正确，方法是否得当实践是调整“学”的唯一标杆和尺度所以周先生书中这样解释“学问从学习中来，能力从实践中来人要常学习，以此得学向，又要常实践，以此修能力这就是‘学而时习之人生困顿，皆因不学无术，为了自由和幸福，学习和实践是人生的两大主题”学习和实践是人生的两大主题，但它是手段，不是目的“不亦悦乎”才是目的也就是说学习和实践的唯一目的是生活幸福快乐幸福快乐是衡量学习和实践是否有效的内在标准“有朋自远方来，不亦乐乎”是衡量学习和实践是否有效的外在标准为什么有朋自远方来呢？周先生说“远方并不单指与朋友距离远而是说过去物质上没有来往，思想上没有交流，事业上没有合作，彼此关系不通，距离很远”当您通过“学而时习之，不亦悦乎”的积累,有强大的军事力量能保护众人；或有雄厚的财力，富裕众人；或有高明的智慧，指引众人；或有崇高的道德，觉悟众人，这时您就像巨大的吸铁石，吸引众人趋之若鹫，以前所有的冷漠、隔阂、障碍自然冰化水解、烟消云散，原来人人都是那么可爱，处处竟都是净论语读书心得体会io3孔子和他的弟子们留下了许多睿智的言论，这些言论被总结为《论语》这本书是中国古代史上最重要的著作之一，经久不衰，对于我们很多人来说，读《论语》不仅仅是一件愉悦和有趣的事情,同样也是一种精神追求和自我提升的方式今天，我想谈一下我读《论语》先进篇后的一些感受和体会首先，在读完《论语》先进篇后，我认为孔子的思想是十分崇高的在《论语》中，孔子表现出了他高瞻远瞩和睿智的智慧，他的思想引领了中国古代文化和思想的发展他强调人性的善良，因此他的思想鼓舞着人们去追求真理、积极向上，以及发扬自己的精神其次，《论语》先进篇让我认识到在生活中，光有知识是不够的，我们需要的是有素养的人在《论语》中，孔子的弟子们被塑造为勤奋、正直、自律、有家教的理想人物，他们的做法和行为不仅仅表现出他们的良好素养，而且在人际交往和自我发展方面也扮演了重要的角色然后，《论语》不仅仅是一本传统文化经典，同时也是一份智慧和灵感在读完《论语》先进篇后，我意识到一个人的智慧和管理能力不仅来自于书本上的知识，更需要来自内心深处的道德、品格和行动另外，孔子的.论语充满了很多启示和建议，对于人们做事看问题的方式产生着重要的指导作用最后，《论语》先进篇激发了我对于历史和文化的兴趣，并帮助我了解了更多关于中国传统文化的历史和发展读完《论语》后,我开始懂得到在获得和学习西方文化的同时，也应该重视和发扬中国的传统文化总之，《论语》先进篇是一本既充满古代智慧又充满珍贵的人文精神的书籍它不仅启迪了我的思维，同时也让我认识和尊重历史和文化在我个人成长的过程中，这本书对于我的发展和变化有着无可替代的作用阅读《论语》是一次与先贤们的思想和高品位交往的过程，我相信在未来的日子中，这本书还会给我带来更多的成长与启迪论语读书心得体会4《论语》是孔子的弟子根据他的言行记录下来的一本书其中的内容十分广泛，论述了四种主要的思想，即仁，礼，义，孝这对中华民族的心理素质及道德行为起到重大作用我将整本书读完，感受最深的就是孔子先生的仁的思想仁，厚道，仁慈；如大地，泽养万物，这是儒家思想的核心其中主张“己欲立而立人，己欲达而达人”，“己所不欲，勿施于人”这意为要求人人能推己及人，站在对方的立场上考虑问题，能多为别人着想，尊重别人的想法和行为将主题为仁的句子重温了几遍，我联想到当今社会各种关于网络暴力的丑闻层出不穷的现象现在是一个互联网的时代，微信、微博都是热门的交友，交流平台，在上面出现的东西褒贬不一致网络给我们带来好处的同时，背后也隐藏着非常大的隐患一一网络暴力很多网民在没有看到真实的情况下，根据自身的想法，以及从众的意识，常常会跟风去指责不明真相事件中的主人公，各种恶毒语言的叠加，造成对当事人的精神伤害，或者更加严重，由此形成了网络暴力人肉搜索的兴起，私人信息被曝，网民跟风炒作，扩大事情影响，引发网络暴力，言论的恶毒让人感叹世风日下，这都给当事人造成严重的身心伤害孔子先生说“为仁者能好人，能恶人”一个理智而高尚的人，能喜欢值得喜欢的人，能厌恶让人厌恶的人，真正有仁德心态的人可以以纯净平和的心态，客观分析没见事情，看待每个人网络，是一个真假难以辨识的地方，再加上人云亦云的力量，会给和谐的社会带来无法想象的影响因此当一件事情发生的时候，不要用绝对的观点，披着道德的外衣，做着违反道德的事，而是以一种“仁”的思想去对待，仔细的考究事情带给我们的反思，这样做可以为广大网民提供一个纯净的网络世界，真正的实现网络的价值，减少来自网络的危害这也正反应了我们的社会主义核心价值观文明，和谐，自由，平等，公正毛主席对孔子是持反对意见的，对于孔子先生明确提出的言论不能苟同例如毛泽东主张“教育与劳动生产结合”，而孔子主张“劳心者治人，劳力者治于人”虽说是反对孔子，但毛主席也只是谈谈自身的观点，没有做出过激的行为他以辩证的思想对待孔子留给世人的东西，这个就是仁的体现严肃认真的去批判一个人，他的观点是客观而一针见血看完论语之后，我也觉得孔子有些言论用现代人的眼光看是不能苟同的，但它对我们这个国家从过去到现在的影响是不可忽略的,。