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文本内容:
第讲汉代的思想大一统33自主学习，拓展拾遗，夯基础提知能.
一、背景
1.汉初的黄老之学已不适应强化中心集权形势发展的须要
2.汉武帝即位后，进一步开拓发展大一统事业
3.儒家学说整合出了一整套为中心集权服务的新的理论体系
二、理论一一董仲舒的新儒学
1.形成以《公羊春秋》为基础，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的新的思想体系
2.内容1推崇大一统，提出“罢黜百家，独尊儒术”，加强中心集权2主见“天人合一”和“天人感应”，宣扬“君权神授”,神化并限制皇权3施政应以德为主，以刑辅德，提出“三纲五常”，规范人伦道德
3.特点“外儒内法”，兼采各家之长；主见儒学独尊，实行思想专制；宣扬“天人感应”，带有神学倾向
三、实现汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，从今儒学被确立为中心王朝的统治思想汉代新儒学对先秦儒家思想的继承汉武帝和他的近臣将所谓“儒术”扩展之后又延长，以至包括了有利于中心集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤孔子所提倡的自身之约束，待人之宽厚，人本主义之精神，家人亲族的团结和礼仪之周到等全部构成官僚集团行动上的规范，孟子所提倡的人民生计与国本攸关也毫无疑问地被敬重——黄仁宇《中国大历史》核心论点汉代新儒学继承了先秦儒家思想的民本思想汉武帝重儒学对于当时加强中心集权、规范官僚集团、关注国计民生具有较大的现实意义|名家论史|
四、影响
1.有利于巩固大一统国家和稳定统治秩序
2.从今确立了儒学在中国传统文化中的主流地位史论拓展|法律儒家化一统的须要，故选C项
3.（2024•南充三模）孔子是无神论者，“子不语怪力乱神”而董仲舒结合阴阳家学说创建性地提出君权神授、天人感应等学说这一变更反映了（）A.董仲舒的学说背离儒家思想B.儒学已不再适应时代的要求C.孔子的思想不被当时所认可D.儒学适应社会发展做出调整解析选Do依据材料“孔子是无神论者，子不语怪力乱神而董仲舒结合阴阳家学说创建性地提出君权神授、天人感应等学说”可知，儒学从无神论到提倡君权神授、天人感应等，这一变更反映了儒学依据社会发展须要做出调整，故选D项
4.（2024•江西高三新课程教学质监）在中国古代，由于人们对自然界的相识水平不高,统治者普遍认为灾异是对帝王失政的指责和警示当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施据此可知灾难的发生（）A.强化了天人合一的思想
8.有利于提高政府管理水平C.有利于提高环保意识D.有利于增加对自然界的相识解析选B“提高政府管理水平”与材料中“当灾异发生时，帝王一般会下诏言事，征求解救灾荒的措施”相符，故B项正确
5.（2024•湖南省长郡中学月考）董仲舒说“民受未能善之性于天，而退受成性之教于王王承天意，以成民之性为任者也”材料反映出董仲舒（）A.强调“君权神授”的正值性B.认为教化民众有利于维护社会稳定C.论证“天人感应”的合理性D.主见天子显德以示民的重要性解析选D董仲舒的话语的意思是“百姓从上天接受到没有实现善的本性，退一步从天子那里接受实现本性的教化天子秉承上天的意思，以成就百姓善的本性为己任二材料强调“善”受之于天，王秉承天意，以成就百姓善的本性为己任，故D项正确
6.（2024•湖北名校大联考阶段性测评）汉武帝时，董仲舒建议汉武帝“立太学以教于国，设庠序（地方学校）以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”这说明他（）A.注意吸取秦朝灭亡的教训B.主见治国应外儒内法C.继承了儒家重教化的传统D.强调人的社会责任感解析选Co材料“以教于国……以化于邑，渐民以仁，摩民以谊，节民以礼”，体现了儒家的教化特色，故C项正确
7.（2024•成都二模）右图所示是新疆出土的东汉蜀锦“五星出东方（注金、木、水、火、土星汇聚于东部的天文现象）利中国”护臂该护臂工艺精致、文字激扬、意蕴丰富，它（）A.证明白汉代丝织技术的西传
8.体现了汉代的“天人感应”观念C.展示了汉代蜀锦的工艺流程D.反映了汉代长途贩运的兴盛解析选B据材料“五星出东方（注金、木、水、火、土星汇聚于东部的天文现象）利中国”可知，该护臂将自然现象与国家兴衰结合起来，这体现了“天人感应”的思想，故选B项
8.（2024•泸州质检）汉代，尽管帝王在“罪己诏”中排列了诸多罪责，并反复强调“万方有罪，在予一人，但他们恒久不会引咎辞职或将皇位禅让给别人帝王的“罪己诏”实质是（）A.“天人感应”思想的反映B.加强君主专制的工具C.体现民本的治国原则D.加强中心集权的工具解析选B°B项表述与题目中“但他们恒久不会引咎辞职或将皇位禅让给别人”相符,故B项正确；汉代帝王的“罪己诏”是“天人感应”思想的反映，但这并非实质，故A项错误；题目中并未体现民本思想，故C项错误；题目强调的是加强君主专制，并非中心集权,故D项错误
9.汉武帝时期，设立中心官学，培育《五经》博士，“自此以来，公卿大夫土吏彬彬多文学之士矣“中心官学的建立（）A.推动了儒家思想正统地位的确立B.结束了大富豪子嗣垄断官位的局面C.有利于学生思想创新和特性发展D.促进了百家争鸣局面的进一步发展解析选A中心官学的建立推动了儒学的发展，有利于儒学正统地位的确立，故A项正确；中心官学的建立确定程度上使大富豪子嗣垄断官位的局面得到变更，故B项错误；中心官学的建立不能体现学生思想创新和特性发展，故c项错误；百家争鸣局面是在春秋战国时期，故D项错误
10.（2024•蓉城名校联盟联考）下表是两汉社会观念高频词汇统计表对于该表分析正确的是（）类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信17586次
46.53%法观念法、刑4648次
12.30%财宝观念利、财、富4765次
12.61%公允公正观念均、平4427次
11.71%道观念道6367次
16.85%A.主流价值儒学化B.法家大行其道C.重利轻义观盛行D.伦理脱离政治解析选A依据表格可知，社会伦理观念的关键词比例最高，表明儒家思想在汉朝确立了正统地位，故A项正确
11.（2024•安阳模拟）从汉武帝正式设立太学，至西汉末年王莽辅政，太学弟子的数量从最初的50人剧增至10000余人经学习考核，一般可任郡国文学职务，优异者可授中心或地方行政官汉代这些举措（）A.使儒学正统地位得以确立B.导致精英教化走向世俗化C.有利于培育大批好用人才D.不利于学术思想自由发展解析选D依据材料得知，一方面是太学录用人数的剧增，另一方面则是太学子弟被广泛授予官职，这必定会造成大量的士人研习儒家经典而不利于各种思想自由发展，故D项正确
12.（2024•滨州调研）从汉初崇尚黄老之学，到汉武帝罢黜“黄老刑名百家之言”这一变更反映了（）A.春秋以来思想自由局面的结束B.统治集团内部权力与利益的冲突C.董仲舒对儒家思想的发展创新D.复原国力到加强集权的政治转变解析选D汉初，社会经济破坏严峻，为了复原生产和安定人心，统治者吸取了道家的“黄老之术”，即“无为而治”的思想，到了汉武帝时期，西汉的经济实力复原和增加，国力日盛，为了加强中心集权，适应国家统一的发展形势，主动有为的政治思想成为时代的须要，所以汉武帝接受董仲舒的建议“罢黜百家，独尊儒术”，故D项正确
二、非选择题
13.（2024•太原期中）阅读材料，完成下列要求材料一从孔孟荀到董仲舒，儒学完成了由平民儒学到官方儒学的第一次转型和跨越,自此以下，两千多年间，儒学始终充当着国家意识形态的角色儒学由民间进入宫廷后，借助强大的国家机器，尤其是教化制度和人才选拔制度，使儒学得以广泛传播和普及，并不断向周边国家和地区渗透然而，官方化儒学是一把“双刃剑”，它在推动儒学发展的同时,也腐蚀着儒学的机体，曲解了儒学的精神，扼杀了儒学的创建力，甚至败坏了儒学的声誉——颜炳罡《民间儒学何以可能？》材料二《春秋》卓越地贯穿了伦理学和形而上学的内容孟子早已说过，他信任孔子在编订这部编年史时把支配万物的上天的准则运用于人类历史的进程由于董仲舒、孔子博得了处于历史中心的圣人一一素王一一的位置，他（董仲舒）从这些不变的准则动身，以微而婉的方式简洁地表达了对人们的行为的褒贬伦理学和形而上学的结合关乎对他们的品质的评判，这一点很可能给当时的统治者留下了剧烈的印象——费正清《剑桥中国秦汉史》
（1）依据材料一并结合所学学问，分析儒学完成由民间进入宫廷的第一次转型的背景和表现
（2）依据材料二并结合所学学问，概括董仲舒思想的特点及其成因答案
（1）背景汉武帝加强中心集权的须要；儒学汲取阴阳、黄老、法家思想而进行自我调整表现“罢黜百家，独尊儒术”，儒学成为正统思想；重用儒者参政；设五经博士，宣扬儒家思想；从中心到地方设立学校，以儒家经典为主要教化内容（任答两点即可）
（2）特点重视传承与借鉴孔孟之道；思想体系具有杂糅性；辩证分析人的行为和神化君主成因董仲舒将道家、法家、阴阳五行家的一些思想糅合到儒学思想之中；孔孟思想有利于维护专制统治；为迎合汉武帝大一统，提升君主地位
14.（2024•哈尔滨三中验收考试）阅读材料，完成下列要求材料一董仲舒由于承借了最具繁衍性的阴阳家思想，而创出一套天人哲学的大系统,使他能在与各家的竞争中取得成功，也使他成为前汉最具代表性，影响也最大的思想家但是，先秦儒家的真精神，以及思想最具创意的部分，由于无法和专制体制相整合，也断送在他的手中这个真精神就是人文或人本主义，这个最具创意的部分，就是心性之学，这是儒学的大本大源，也是儒家最具特色的部分材料二董仲舒思想主见简介（部分）角度主见天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意人性与教化也民受未能善之性于天，而退受成性之教于王，王承天意，以成民之性为任者也《春秋》之法，以人随君，以君随天，故屈民而伸君，屈君君民关系而伸天，《春秋》之大义也——以上材料均摘编自韦政通《中国思想史》提炼材料一中的核心观点，并结合材料二及所学学问予以说明（耍求观点明确，叙述条理清楚，逻辑严密）答案不例观点董仲舒的儒学体系丢失了传统儒学的人文和心性之学，渐渐变为维护专制体制的工具说明教化论是为封建专制统治的合理化建立人性的依据，孔孟强调的自觉、自发、自信的教化精神，在与现实专制的整合中，完全被扼杀为了迎合专制君主，打破了孔孟时代君臣关系相对，君主权威受到挑战的观点认为民众必需确定听从君主会员升级服务第一拨•清北季自汉代春秋决狱起先，中国法律走上了儒家化的道路所谓法律的儒家化，是指将儒家的道德精神注入法律、法令，使封建法律具有了伦理法的性质，即以儒家思想为立法、注律,以及司法实践中定罪、量刑的指导思想和基本原则中国法律的儒家化，形成了礼法合一的特色，影响深远【图解历史】董仲舒新儒学与先秦儒学的区分谈论现实问题一〈内砂一谈论神学对“真理”的迫求一〈功能为现实政治服务先秦儒学VS董仲舒新儒学处于充实、发展状态一〈影响X被当作“圣经”只是诸子百家之一地位X儒学被当作真理而独尊信息提取相较先秦儒学而言，董仲舒新儒学是一套新的理论体系，在西汉武帝时期被确立为官方哲学，成为封建王朝的统治思想【易错提示】罢黜百家W禁绝百家“罢黜百家”只为独尊儒术服务，并不仅仅意味着儒家思想得到继承与发扬，因为在这一时期董仲舒的新儒学还吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想，进一步适应了“大一统”社会发展的须要【教材补遗】谶纬是古代汉族正式的儒家神学，谶书和纬书的合称谶是秦汉间儒家编造的预示吉凶的隐语，后来汉族民间发展为庙宇或道观里求神问卜，慢慢地更加简化为求签；谶纬之学,是中国两汉时期一种把经学神学化的儒家学说主要以古代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的“天人感应”说为理论依据，将自然界的偶然现象神奇化，并视为社会安定的确定因素它适应了当时封建统治者的须要，故流行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经师生共研，素养解读，练准点抓高分.重点王霸糅合与儒学独尊一一董仲舒新儒学与汉武帝独尊儒学图证历史-----董仲舒新儒学的特点【解读】董仲舒的儒家思想比原来孔子的思想有了很大的发展，《春秋繁露》推崇公羊学，发挥“春秋大一统”之旨，阐述了以阴阳五行、天人感应为核心的哲学一一神学理论,宣扬君主权力来自上天的赐予，使皇权神化，主见实施仁政，强调法制，在被汉武帝接受之后，成为此后汉朝的法制指导思想【结论】董仲舒新儒学的特点1从思想内涵看，融儒家、阴阳五行家、黄老之学和法家思想为一体2主见在政治思想方面实行“大一统”，强调君主权威，赐予君权以神权色调3在宣扬“君权神授”的同时，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想4以维护皇权的确定性为目的，受到统治者重视，快速成为封建社会正统思想5具有神学色调，其哲学思想的本质是唯心主义6承认现实政治秩序的合理性如皇权专制，即维护现实统治史料实证一董仲舒新儒学的内容及影响史料一“春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也”“道之大原出于天，天不变,道亦不变”“以教化为大务”“正法度之宜”——《汉书•董仲舒传》史料二”天子受命于天，天下受命于天子”，“与天同者大治，与天异者大乱”……“国家将有失道之败，而天乃先出灾难以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之,尚不知变，而伤败乃至J——董仲舒《春秋繁露》史料三董仲舒……开启了儒学神学化，儒学宗教化，孔子教主化的进程，为封建统治找到了较为志向的意识形态他的学说为稳定和巩固大一统的专制主义中心集权的统治起了重要作用，对于形成以汉族为主体的中华民族的心理特征产生了不行估量的主动影响——田昌
1.“春秋大一统”思想充溢唯心色调，但统一是中国发展的主流
2.罢黜百家，独尊儒术”禁锢了人们的思想，不利于学术文化的自由发展，应当激励各种学术思想的争鸣
3.“天人感应”学说既宣扬了“君权神授”，又继承和发扬了儒家的民本思想和“仁政”思想，有利于专制统治的长治久安，要一分为二地加以评价
4.“三纲”思想充溢专制等级色调，应当扬弃；“五常”思想推崇仁、义、礼、智、信,抛弃其专制等级成分，可以改造成为中华民族传统美德的重要组成部分，应当弘扬历史解释一儒学独尊地位的确立对中国历史发展的深远影响
1.对汉代政治有利于巩固中心集权的“大一统”局面，减弱和打击了地方割据势力,稳定了封建统治秩序
2.对民族精神思想统一于儒学，儒学渐渐成为中华民族的独特精神这种民族精神是维护统
一、阻挡分裂的强大思想武器儒学以仁义为主，强调人伦关系，对于抵制宗教有确定的作用
3.对学术文化一方面，结束了各派学术思想同等竞争的局面，对学术、思想的发展有钳制作用；另一方面，尊儒思想又提倡文化教化，提高了学问分子在社会上的地位和作用
4.对主流思想儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，渐渐成为两千多年来中国传统文化的主流®出DPAEW/JJ|UJr考查主干高考真题素养立意以汉初道家学说兼采各家精髓和黄仲舒新儒学兼采各家思想为切入点，考杳现实政治与学术2019・全国卷II-T25思想的关系，考杳学生唯物史观、历史解释等核心素养以汉代《论语》的地位为背景材料，考杳体学思想的历史渊源及对汉代儒学的理解，考查学董仲舒新儒学思想2016•全国卷I-T24生唯物史观和历史解释等核心索养以唐代韩愈对先秦儒学与汉代儒学的不同态度为切入点，考查两者内容的不同，主要考查学全国卷2015•I•T40生唯物史观、历史解释等核心素养L.以新疆和甘两地区保存的佛教造像早期和后期的差别为切入点，考杳儒家2019・全国卷W-T25思想的影响，考杳学生时空观念、历史解释等核心素养一一一一一一一一一一_____一一一一一一一一_________________________________________以东汉史学家班周所撰《汉书・古今人表》中的部分人物及相应等级为切入点.考在汉代儒学2018・全国卷川•T42的影响，考杳学生的史料实证和历史解林、唯物史观等核心素养汉代儒学成为正统以秦汉以后夭子祭夭、祭祖现象为切入点，考杳“天人感应”“君权神授”思想对治国理思想的影响全国卷2014•I-T24念的影响，考隹学生唯物史观、历史解释等核心索养从秦律与西晋法律对（养）父子财产关系规定的差异为切入点，分析儒家伦理纲常对法律规全国卷定的影响，考杳学生透过现象看本质的能力，考杳家国情怀及唯物史观等核心素养2014•II-T25!汉代儒学的内容、影响是高频考点，非选择题占仃一定比田近几年来通过设置新情境考查学生的唯物史观、1:历史解释、家国情怀等的趋势更加明显，尤其是联系社会热点从占代中国法律的伦理化、古代中国的治国理念等角备考度来考查备考复习时汉代儒学成为正统思想应重点注意两点第
一、黄仲舒新儒学的基本主张；第
二、”罢黜百分析!家，独尊儒术”对汉代以后的历史影响非常深远，包括政治、经济、思想、刑罚、科技文化等另外也要:正视汉代!儒学与先秦儒学的区别与联系，［研真题•引领航向］
一、延长学问长度
1.（2024•高考全国卷n・T25）西汉初期，道家学说兼采阴阳、儒、墨、名、法各家学说的精髓；后来董仲舒的儒家学说也汲取阴阳五行、法、道等各种思想促成当时学术思想上呈现这种特征的主要因素是（）命题点董仲舒新儒学确立的背景A.王国力力强大B.百家争鸣局面的持续C.现实统治须要D.兼收并蓄的文化政策解析选C先秦时期道家的政治主见是“无为”，自然不行能被统治者接受但长期斗争，生产力遭到严峻破坏，老百姓须要养精蓄锐，所以汉初实行以道家为主，汲取墨、阴阳等各家合理成分的统治思想汉武帝时期出现的两大社会问题（王国问题和匈奴问题），对最高统治者的权威形成严峻威逼，强调“贵贱有序、严格等级”的儒家自然就派上了用场,于是儒家汲取法家、阴阳家等思想，便形成了新儒学由此得出结论，学术思想呈现相互汲取的特征是现实统治的须要，故答案为c项王国力力强大是汉武帝变更统治思想的一个因素，并不是学术思想呈现出材料中所述特征的主要因素，解除A项；百家争鸣局面在秦始皇“焚书坑儒”时就基本结束了，故B项解除；兼收并蓄的文化政策主要出现在唐朝，解除D项
二、拓宽学问广度
2.（2024•高考全国卷III-T25）在今新疆和甘肃地区保存的佛教早期造像许多衣衫单薄,甚至裸身，面部表情生动；时代较晚的洛阳龙门石窟中，造像大都表情庄重，服饰亦趋整齐引起这一变更的主要因素是（）命题点汉代儒学成为正统的影响A.经济发展水平B.绘画技术进步C.政治权力干预D.儒家思想影响解析选D佛教是从西域传入中原地区的，在其传播过程中，与中原地区的思想文化渐渐融合，表现在佛像的面部和服饰方面，即时代较晚的造像大都表情庄重，服饰渐渐整齐,故D项正确
三、挖掘学问深度
3.（2014•高考全国卷I・T24）中国古代，“天”被尊为最高神秦汉以后，以“天子”自居的皇帝实行祭天大典，表明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先这反映了秦汉以后（）命题点汉代儒学对治国理念的影响A.君主专制缘于宗教权威B.政治统治借助于人伦秩序C.皇权至上促成祖先崇拜D.祭天活动强化了宗法制度解析选B解答本题的关键是精确理解材料信息题干材料并没有涉及宗教，解除A项；材料没有强调皇权至上，并且皇权至上与祭天、祭拜祖先之间没有干脆的联系，解除C项；仅从题干材料无法得出祭天活动强化了宗法制的结论，解除D项
四、转换问题角度
4.（2014•高考全国卷H・T25）秦朝法律规定，私拿养子财物以偷盗罪论处，私拿亲子财物无罪；西晋时规定，私拿养子财物同样无罪这一变更表明，西晋时（）命题点汉代儒学的影响A.养子亲子权利相同
8.血缘亲情渐渐淡化C.宗族利益受到爱护D.儒家伦理得到强化解析选D解答本题的关键是精确解读材料信息“私拿养子财物同样无罪”有利于维护家庭稳定，强化亲情关系，这符合儒家伦理中和谐的主见，表明西晋时儒家伦理得到强化［练模拟-实力提升］
1.（命题点汉初奉行“黄老之学”的缘由）“黄老”之称，始见于汉代史籍，但依据《史记》记载，“黄老之学”在战国时期的存在应当是确定无疑的，目前国内外大多数相关学者都对“黄老之学”在先秦的存在赐予了确定由此可见，汉初奉行“黄老之学”（）A.是历史发展的必定趋势B.取决于先秦政治思想的流传C.受司马迁的影响比较大1）.根植于先秦的历史文化传统解析选D材料中“黄老之学”在战国时期已经存在，这说明汉初奉行“黄老之学”根植于先秦的历史文化传统，故D项正确；本题考查的是先秦“黄老之学”与汉初实行的“黄老之学”的关系，不是说明其是历史发展的必定趋势，故A项错误；汉初奉行“黄老之学”与汉代社会初期的社会状况有关，不是取决于先秦政治思想的流传，故B项错误；司马迁是汉武帝时期的史官，故C项错误
2.（命题点“独尊儒术”的背景）下表是某学者对汉武帝“独尊儒术”缘由的分析由此可见，“独尊儒术”（）序号缘由分析原来的宗法社会并没有被完全破坏，汉初的平民乐于运用从前贵族的礼教制度------汉完成统一之后，制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助，在这方面，其他学派___远不能与儒家相比儒家六艺兼容并包，儒家独尊后，其他学说仍可在六艺的大帽子下，改头换面，保持存在A.促进了社会稳定和文化旺盛B.适应了贵族政治须要C.使诸子百家实现了充分融合D.具有深厚的社会土壤解析选D据材料“汉初的平民乐于运用从前贵族的礼教”“制定各种新制度，离不开儒家学者的帮助”“儒家六艺兼容并包”可知，儒学独尊地位的确立有着深厚的社会基础，故选D项
3.（命题点儒家正统地位的确立）为了强调和提倡忠君，汉代经学提出了“家国同构”理论，也就是把君臣关系等同于父子关系所谓“求忠臣必于孝子之门:这说明（）A.“大一统”局面的形成B.宗法血缘观念的强化C.小农经济模式的巩固D.儒家主流地位的确立解析选D由材料可知中国古代孝道向忠君观念转变，结合所学学问可知，儒家思想强调孝道，这说明汉代儒家的正统地位得以确立，故选D项
4.（命题点儒家思想对史学影响）《史记》中没有记载董仲舒参加朝廷重大事务集议决策的事，但《汉书》和《后汉书》对此却有记载这表明（）A.司马迁对董仲舒的评价更客观
8.《汉书》《后汉书》的记载更精确C.汉武帝时期儒士参政成为常态D.儒学地位上升影响了史学家的写作解析选Do汉武帝时代儒学起先成为正统思想，从今以后儒学地位上升，《汉书》和《后汉书》记载董仲舒参加朝廷重大事务集议决策,表明儒学地位上升影响了史学家的写作,故选D项
9.（命题点儒家思想对社会生活的影响）汉代画像砖蕴含着丰富的历史信息，如下图所示这表明汉代（）长袖乐舞讲学传经图养老图A.外儒内法得到推行B.儒家学说影响广泛C.仁政观念深化人心D.儒家思想的官方化解析选B儒家思想经过西汉董仲舒改造之后，成为社会的主流思想，影响广泛，于是出现了“长袖乐舞”“讲学传经图”“养老图”所示的社会现象，故选B项10（命题点儒家思想的担当意识）东汉自中叶以后，外戚专权，宦官祸乱，群聚京师的太学生目睹社会的黑暗，时常争论朝政、品评人物，反对宦官专擅，纠劾奸佞由此可见（）A.东汉中心集权败坏11太学生具有责随意识C.太学教化宗旨剧变D.东汉监察制度的阙失解析选B材料体现东汉时期群聚京师的太学生争论朝政、品评人物的现象，这反映了在儒家思想的影响下太学生的责随意识，故选B项—高效作业©©强化集训上夯实基础上练重点提素能.（建议用时45分钟）
一、选择题
1.（2024•哈尔滨九中模拟）汉初极力减弱秦代遗留下来的酷吏传统，其推崇的志向治国者既不同于“法治”之能吏，也不同于“礼治”之君子，而是推崇“清净慈爱”的“长者”这说明当时志向的治国理念是（）A.外儒内法，大一统B.无为而无不为C.仁为本，为政以德D.礼法并施解析选B“外儒内法，大一统”思想是汉武帝时期董仲舒提出的，属于汉朝中期，故A项错误；题干中时间为汉初，信息是“推崇‘清净慈爱的‘长者”，再结合所学汉初实行黄老无为思想，故B项正确；“仁为本，为政以德”为孔子的政治思想，未得到汉初统治者接受，故C项错误；“礼法并施”是荀子的政治理念，未得到汉初统治者接受，故D项错误
2.（2024•滨州期末）《春秋公羊传》相传为子夏的弟子公羊高所作，成书于汉初书中大力彰扬孔子拥护周天子“天下共主”的立场，不久之后，被汉代统治者定为官学经典由此可见，当时汉代（）A.统治者赞同实行分封制
8.儒学根植于久远的历史传统C.迫切须要大一统的思想D.孔子地位已被统治者神圣化解析选C依据材料“书中大力彰扬孔子拥护周天子‘天下共主的立场，不久之后，被汉代统治者定为官学经典”可知，《春秋公羊传》所宣扬的“天下共主”思想符合汉代大。
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