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©©—高效作业强化集训，夯实基础，练重点提素能.第讲宋明理学34（建议用时:45分钟）
一、选择题
1.（2024•合肥模拟）魏晋之际，玄学成为封建文人的一种思潮玄学家用老庄思想说明儒家易经，主见虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本他们认为政治上应当“无为”，生活作风上要任其“自然”，社会风气中崇尚“清谈”这种思潮的出现（）A.动摇了儒学正统地位B.是江南经济开发的结果C.导致了国家走向分裂D.是特别社会环境的产物解析选D古代中国儒学正统地位自汉武帝时期确立就从未被动摇过，故A项错误；江南经济开发并不会产生玄学，B项属于明显的主观臆断，故B项错误；依据史实我们不难得知，是国家的分裂导致了玄学而非玄学导致了国家分裂，C项属于明显的因果颠倒，故C项错误；结合所学可知，正是因为国家分裂，才导致“清静无为”式的魏晋玄学的产生，故D项正确
2.（2024•桂林、百色、崇左模拟）近期，中国考古专家在新疆吐峪沟石窟寺发掘出《大般若波罗蜜多经》写本残片（见右图）,卷首写有“三藏法师玄奘奉诏译”，，海不…慈代同时出土的文物还有后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文这裳士；…反映出（）力之孑士一A.玄奘西行凿通了中原与西域交通上B.佛经翻译丰富了中国文化的内涵C.雕版印刷术促进了佛教文化传播D.丝绸之路从汉至唐长期保持畅通解析选B材料“三藏法师玄奘奉诏译”和“后汉、隋等时期的佛经残片，有汉文，也有回鹘文”说明佛经翻译推动了佛教文化的传播，丰富了中国文化的内涵，故B项正确
3.（2024•湖北名校大联考）某学说以“圣人”为最高境界，充分确定人的现实生活、道德精神的意义，摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求在现实世界中实现崇高的志向，是一种理性主义的哲学该学说应是（）A.先秦儒学B.黄老学说C.两汉经学D.宋明理学解析选D依据材料“以‘圣人’为最高境界……摒弃佛道所宣扬的彼岸世界，而力求*t»/WM«-£JE£.*e»L.».atlNWL-CtV2iA4U.xyx在现实世界中实现崇高的志向，是一种理性主义的哲学”并结合所学学问可知，宋明理学将儒学哲学化，上升到“理”的高度，通过明理达到由凡入圣的境地，故D项正确
4.（2024•凌源模拟）宋代理学家所强调的义理，与汉代董氏的儒学相比，其重点不在政治哲学上，而在伦理道德上；与先秦的元典儒学相比，其对伦理道德的阐述，更侧重于哲学的表达这说明宋代理学（）A.在内容和形式上发展了儒学B.否定了先秦孔孟的元典儒学C.以构建哲学体系为终极目的D.完成了向近代学术体系转型解析选A宋代理学家强调的义理与汉代董仲舒儒学相比，重点在伦理道德，这说明宋明理学从内容上发展了儒学；而宋代理学与先秦儒学相比，更侧重于哲学的表达，这表明宋明理学从形式上发展了儒学，因此宋代儒学在内容和形式上发展了儒学，故选A项
5.（2024•林州一中调研）程颐认为，君子并不是不追求个人的私利，但特地以追求个人私利为目的，则是有害的这一思想（）A.主见人应当去尽力追求私利B.体现了“存天理，灭人欲”思想C.有利于妥当处理公私的关系D.为封建统治奠定了理论依据解析选C程颐主见“特地以追求个人私利为目的，则是有害的”，与个人私利对应的是社会集体的利益，即追求个人私利的同时，要兼顾社会或集体的利益，故C项正确
6.（2024•孝义模拟）孟子认为“人之初，性本善”荀子认为“人之初，性本恶”朱熹认为“人生气禀，理有善恶”由此可推知朱熹（）A.信任提高修养可以扬善抑恶B.认为人性的善与恶难以调和C.强调纲常理论以维护社会秩序D.初步完成重建儒学理论任务解析选A孟子认为“性本善”，荀子主见“性本恶”，而朱熹则认为“理有善恶”，说明朱熹认为可以通过提高修养的方式，使人变善，故A项正确
7.（2024•桂林期末）宋代理学家注意蒙学教化的教材和读物的编写，如《三字经》《百家姓》；一些士大夫为了使家庭、家族得到许久的持续，运用儒家三纲五常规范族人、家人的社会和家庭生活习惯这些做法主要说明（）A.封建迷信影响民间生活B.社会风气日益开放C.儒学走向世俗化社会化D.理学成为官方正统解析选C宋代儒学的传承中蕴含儒家传统道德，不等同于封建迷信，故A项错误；宋明理学强调的“三纲五常”在某种程度上体现了社会风气走向僵化，故B项错误；儒学影响家庭文化的传承体现了儒学走向世俗化和社会化，故c项正确；材料未提及国家对理学的看法，故D项错误
8.（2024•银川模拟）某思想家曾作诗《中秋》“吾心自有光明月，千古团聚永无缺A.“天人感应”限制君权B.格物致知在于明道德山河大地拥清辉，赏心何必中秋节”由此推知，该思想家主见（）C.反省内心复原良知D.“穿衣吃饭即人伦物理”解析选C据题干中“吾心自有光明月……赏心何必中秋节”可知，材料反映的是心学，故C项正确；“天人感应”思想在于限制君权，题干未提及，故A项错误；格物致知即深刻探究万物，驾驭天下之理，与题干中“吾心自有光明月”相悖，故B项错误；“穿衣吃饭即人伦物理”是李贽的思想，与材料信息不符，故D项错误
9.（2024•马鞍山模拟）王阳明在《传习录》中讲道“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也”该思想意在（）A.宣扬“知行合一”B.否定孔子思想C.反对“格物致知”D.强调主体意识解析选D据材料可知该思想意在强调主体意识，故D项正确“知行合一”是王阳明的主见，但材料中未体现，故A项错误；据材料“虽其言之出于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也”可知王阳明不是要否定孔子思想，故B项错误；材料并未涉及朱熹的“格物致知”，故C项错误
10.（2024•河南六市模拟）元代王实甫《西厢记》里描写崔莺莺遇到张生时回头偷看一眼而明末金圣叹改编《西厢记》时，便删掉了崔莺莺这一动作出现这一改变的缘由是（）A.王实甫未受儒家思想影响B.明代理学居于统治地位C.明代男尊女卑思想严峻D.王实甫提倡特性解放解析选B依据所学可知，理学在明朝确立了在思想界的统治地位，才会有材料中“删掉了崔莺莺这一动作”，故B项正确
11.（2024-中原名校质评）宋明理学通过天理论、道统论、格物致知论和心性论构建起浩大的理论体系，高度重视个人道德修养宋明理学客观上适应了当时社会的须要，促进了社会的发展，在确定时期内具有历史进步性其进步性主要体现在（）A.神化君主权威，维护专制统治B.重塑社会伦理，维护社会稳定C.重视辩论教化，相识灵魂善性D.杂糅三教思想，实现三教归儒解析选BA项是宋明理学的局限性，而非进步性，故A项错误；宋明理学“高度重视个人道德修养”，有利于重塑社会伦理，维护社会稳定，故B项正确；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与重视辩论教化无关，故C项错误；材料强调宋明理学“高度重视个人道德修养”，与实现三教归儒无关，故D项错误
12.（2024•泸州模拟）汉代学者对先秦文化进行了整理和发挥，唐宋学者把传统文化与印度佛教文化融合这体现了（）A.中国文化的发展空前成熟B.中国文化的先进性C.中国传统文化居主体地位D.中国文化的包涵性解析选Do传统儒家文化的特点就是具有强大的生命力与包涵性，“罢黜百家、独尊儒术”是中国文化的第一次融合，外儒内法；传统文化与佛教文化的融合，对宋明理学以深刻影响，是中国文化的其次次融合，故选D项
二、非选择题
13.（2024•太原一模）阅读材料，完成下列要求材料一976年，潭州太守朱洞建立岳麓书院南宋张横主教期间，在其所著的《岳麓书院记》中强调，岳麓书院的教化宗旨是“成就人材，以传道而济斯民也”书院常常举办讲会，主讲老师欢迎别人质疑问难，师生相互切磋沟通，外地土子也可来听1167年，朱熹来访，与张杖论学，实行了历史上出名的“朱张会讲”，这是中国古代文化史上的一件盛事1194年，朱熹重整岳麓书院，颁行《朱子书院教条》1507年，王守仁来岳麓讲学乾隆时期山长（校长）王文清制定学规18条，其中10条讲如何做人，8条讲如何做学问，压轴的一条即为“疑误定要力争”书院景色美丽，到处体现着山水自然之间体悟“斯文”之道的才智——摘编自宋明昌《书院传统文化的名片》材料二1902年，岳麓书院改制为湖南高等学堂，1926年定名湖南高校1932~1949年，胡庶华先后三次担当校长，他以书院内的朱熹手书“忠孝廉节”和欧阳正焕所立“整齐肃穆”八字碑文作为校训，提出“承朱（熹）张（核）之绪，取欧美之长”的口号自1935年起，湖南高校新生起先接受军事管理，并开设体育及武术课1940年，胡庶华提出“科学社会化”，其实质是“民众科学化”他加强与工矿企业的合作沟通，并联络老师与校友兴办了抗战纺织机械厂、肥皂厂等企业，各系师生探讨战时本省建设问题蔚然成风湖南高校还非常注意引进留学人员，激励他们采纳欧美最新教材，倡行基础理论与现场实习相结合——摘编自张泽麟《胡庶华的大学教化思想及治校实践》
（1）依据材料一并结合所学学问，说明岳麓书院对文化发展的促进作用
（2）依据材料
一、二并结合所学学问，概括民国时期湖南高校与古代岳麓书院办学理念的相同之处，并说明湖南高校的新理念及其缘由解析
（1）由材料一“书院常常举办讲会，主讲老师欢迎别人质疑问难”及“朱张会讲”可知，有利于学术争鸣；由材料一“岳麓书院的教化宗旨是成就人材，以传道而济斯民也”中“传道”即传授儒学可知，推动了儒学的发展及促进了教化发展，培育了人才，传承了传统文化；朱熹颁行《朱子书院教条》为后世的学校教化供应借鉴
（2）第一小问相同之处，岳麓书院的教化宗旨是“成就人材，以传道而济斯民也”，湖南高校“取欧美之长”，说明两者都关注社会现实；朱熹颁行《朱子书院教条》关注如何讲学与如何做人，湖南高校以“忠孝廉节”为校训，说明两者都强调道德修养的重要性其次小问新理念，依据材料并结合民国时期的时代背景，从爱国主义、注意全面发展、关注科学教化、中西结合等方面回答第三小问缘由，依据材料和所学学问从当时的时代背景、西方科技传入，进步人士推动等方面分析答案
（1）有利于学术争鸣；推动了儒学的发展；促进了教化发展，培育了人才；传承了传统文化；为后世的学校教化供应借鉴（任答四点即可）
（2）相同之处都关注社会现实；都强调道德修养的重要性新理念强调爱国主义；重视人的全面发展；关注科学教化；教学与实践相结合；引入西方教化模式，中西结合（任答四点即可）缘由民族危机的加深；西方先进科技和教化理念的传入；近代工业的发展；进步人士的推动（任答三点即可）
14.（2024•湖南省长郡中学三模）阅读材料，完成下列要求材料程朱理学产生后家国同构体的层次结构—＞以皇帝为中心的官僚机构（上层）I JI程金--县以下的乡绅自治（中层）学I--家庭、家族（基层）________________________________________________________________J——摘编自金观涛《兴盛与危机论中国社会超稳定结构》依据材料并结合所学中国古代史学问，从图中提取有效信息，自拟论题，并予以阐述（要求写明论题，史论结合，逻辑严谨）答案示例一论题宋代以后儒家思想对中国传统社会结构的形成与发展产生重大影响阐述皇权是大一统官僚系统中一切权力的来源，处于基层的“家”是实现儒家伦理的最基本单元，处于中层的是具有儒家信仰的读书人阶层，他们在汉代主要指豪强地主，在魏晋南北朝时期则指门阀土族隋唐以来，世家大族衰落，科举制推行，大量信仰儒家思想的学问分子跻身封建统治阶层，从而使宋代以后中国传统社会结构走向成熟程朱理学产生前后家国同构体的层次结构差别表现在第一，家国同构体中的中层领导力气不再是以豪强或土族为主，而是以儒家学问分子为主南宋时，信奉理学的儒生成为主导中层的群体，儒生通过科举考试获得社会地位，有了广袤的政治、经济和文化的活动空间，儒生与政府合作担当地方建设和教化的组织者，他们延长了政府的行政管理功能，实现了县以下的自治其次,在儒家学问分子修身教化的价值取向引导下，乡约得到推广，家族制度更加完备，程朱理学兴起后，一般百姓日益重视族谱和祠堂，这就大大便利了中层对基层社会的管理，这也表明程朱理学产生后中国传统社会家国同构体的成熟中国家国同构体的成熟对于巩固多民族国家的统一和稳定具有重要意义（言之有理即可）示例二论题官僚政治的成熟运作有利于国家与社会关系的调整阐述在宋代以前，国家与社会的关系体现为国家对社会的全面限制与压制如秦朝采纳法家思想进行统治，最终在农夫起义与旧贵族的打击下灭亡在汉代，统治者吸取了秦亡教训，实行较为柔软的统治方式，使得社会力气得到了确定程度的复原，国家仍旧通过建立乡里制度对社会施行全面的限制，并且通过建立合法的渠道使得社会群体的利益与要求可以得到适当的表达，社会精英可以通过国家的选官制度（察举制、征辟制）进入政权体系，参加社会治理到了宋代，随着一系列加强专制主义中心集权措施的施行，文官地位提高，宋代社会形成了崇文的社会风气，国家政治制度得到整体性的调整与变革，官僚政治更为成熟此后，元朝设立行省制度，行省长官权大而不专，以程朱理学为儒学正宗，从而使宋代形成的中国传统社会结构得以巩固与持续，明朝内阁制度的确立和清代军机处的设置，提高了中心行政效率，明代地方设三司和清代总督、巡抚的设置也提高了地方行政效率，土绅的高度强化和中心官制的完备有利于国家维护社会整体的安定，士绅在强大皇权的保障下也实现了对地方的有效限制因此，在这种家国同构体的结构下，中国古代传统社会结构呈现出稳定的格局，综上所述，在中国古代，国家与社会关系的调整离不开官僚制度的运作，官僚政治的发展、成熟保障了中国古代社会政治生活的有序运行（言之有理即可）会员升级服务第一拨•清北季法论课；还有产常住学引向所月沟分号茅述引己次学之支亍水名校试，言茴茴沟上线了;jr立网不首发领。
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