2024高考语文作文热点速递热点3模仿屈原投江引争议素材

热点3仿照屈原投江引争议◎热点速递端午节当日，一男子仿照屈原投江的视频在网上流传只见一名身着传统服饰的男子站在河边石墩上，念念有词，然后张开双臂，身体前倾，干脆落入了河中男子没有挣扎，黑色的衣服在泛黄的河面上飘动，六七秒后才起身，用手抹去脸上的水，望向岸上这段视频当天引来极大关注，一度登上网络热搜有市民认为，传统节日蕴含了丰富的传统文化，祭典先人应当更恳切一点更有人指责其哗众取宠，为的是博取关注，获得流量当事人贾先生表示年西昌电视台须要拍摄一个屈原跳江的2024素材，找到他今年还没到端午节，就有很多人问他今年跳不跳海河，他就在挚友圈里征求看法，说假如半小时之内有个赞，就立刻跳给大家看，结果非常钟就多个赞200200◎思路提示.从仿照者的角度立意传统节日必定蕴含有传统文化，纪念屈原最根本的应当是聚焦于屈原的1爱国、为民、求真、向善的民族精神，传承和弘扬爱国爱民的文化意涵，最现实的做法就是要实实在在地爱岗敬业、创新奉献、做出一流业绩仿照屈原投江，哗众取宠，东施效颦，将端午文化浅俗化，扭曲了文化传承，值不得提倡.从围观者的角度立意贾先生仿照屈原投江其实也是在满意一些新奇的欲望，有人“围观”,才2有人“上演”这些围观者，其实就是鲁迅曾经指责过的看客他们缺少主动的自我意识，不明白自己须要什么，找不到生活的目标和意义，经常找寻身边值得起哄打发时间的人和事，加入围观群体正表现出了他们内心的极度空虚.从指责者的角度立意贾先生仿照屈原投江，马上引来市民的口诛笔伐指责者有指责的权力，3就像贾治勇有仿照屈原投江的权力一样但是我们必需知道，允很多元化的声音和表达方式存在，恰恰会丰富传统文化的形式和内涵，有利于增加传统文化的活力，对于贾先生仿照屈原投江的做法可以一笑了之，不必上纲上线，过度解读◎立意参考常规视角

①把握节日意涵，拒绝买楼还珠；

②去哗众取宠之心，增实事求是之意；

③敬畏传统文化，弘扬民族精神；

④恶搞民族偶像，就是亵渎历史；

⑤循常规，走正道，拒绝极端行为核心视角

①做自觉公民，不当看客；

②围观，曾经的民族痼疾；

③增加自我意识，提升国民素养；

④不纵恶，不作恶，做模范公民；

⑤与人为善，将心比心创新视角

①多点文化自信，少点大惊小怪；

②允许异端，方显强大；

③创新形式，增加传统文化的活力；

④敬重特性表达，丰富传统文化；

⑤捍卫自身权利，敬重他人选择◎精彩片段传统文化不容肢解和扭曲屈原是民族的傲慢，他已经成为民族的文化符号，其核心爱国、为民、求真、向善，屈原投江就是这种民族精神的集中体现贾先生取其投江的外在形式，舍弃屈原文化的内核，将屈原所代表的民族精神归结一个“死这实在是对屈原的低俗化理解，严峻地扭曲了屈原文化和端午文化传统文化是民族的身份证明，是民族内在的灵魂和血脉，是维系国家统一和民族团结的精神纽带，是中华儿女携手发展的共同的精神家园对于民族文化必需永怀虔诚、敬畏之心，容不得任何肢解、扭曲传统文化的行为，否则，我们就将失去民族凝合力和创建力的重要源泉，中华儿女就将失去生生不息的不竭动力！看客无心，看客无聊贾治勇之所以年复一年仿照屈原投江，是缘由有观众，观众希望有人投江给他们看，正是这些看客的“需求”，激励了贾治勇的表演鲁迅对看客现象有过深化的探讨，他说中国人缺少坚决信仰,我们的民族就是一个“颇有做戏气味的民族一切真实的思想与话语都落入戏场，变成了供看客鉴赏的“表演”这些“激励”贾治勇投江的人，不正是现代看客吗？一切都不过是演戏而已，屈原当年是“演戏”，贾治勇仿照屈原投江也是“演戏”，哪里有什么爱国、为民，他们也根本没有想要从贾治勇的举动里获得什么精神力气，不过是满意一下新奇，打发一下无聊而已确定纯净未必是好事情仿照屈原投江未必是多大坏事情，一未害人，二不违法，至少它对屈原是确定的，它在形象地提示人们不该遗忘屈原其实，传统文化没有那么脆弱，不是几个人的不当“表演”就能扼杀它的强大的生命力相反，文化须要包涵，须要多元，须要各种表达方式和传递方式，即便是那些不尽如人意的文化表达，也可以丰富传统文化的形式和内涵，有利于增加传统文化的活力酸甜苦辣咸,五味调和，共存相生，百味纷呈，烹调如此，文化也是这样水至清则无鱼，人至察则无徒只此一家，别无分店，确定纯净未必是好事情，人为地禁绝异端只会扼杀文化的生命力◎精致例文恶搞是对历史的亵渎端午期间，某男子仿照屈原投江，视频在网上流传，引发市民不满，纷纷指责其哗众取宠其实，这样的视频前几年就出现过“为纪念端午，武汉网友们仿照屈原跳江”，视频中屈原投江的情节被换成了跳蹦极两者被人吹捧为行为艺术，其实这根本不是什么艺术，不过是恶搞历史吧了何为恶搞？恶搞，原意指出于恶意的搞笑，现在指在已有资源基础上进行改编，塞进各种搞笑犯贫元素，原来的格调和气氛大变恶搞首先由日本的嬉戏界传入台湾，成为台湾网络上一种特别BBS的现象，这种现象再经由网络传到香港，继而传到内地近些年恶搞文化非常盛行《沙家浜》被演义为“一个女人和三个男人之间的故事、抗日英雄阿庆嫂被塑造成“潘金莲；小英雄潘冬子摇身一变，成了一个整日做明星梦的“富家子弟”，潘冬子与胡汉三之间的阶级斗争被恶搞成“参赛歌手”与“评委”之间的脑筋急转弯嬉戏颠倒历史，嘲弄高尚，胡编乱造，深受人们宠爱的经典历史人物和深受崇拜的英雄人物形象，则在媳笑怒骂中灰飞烟灭，荡然无存恶搞文化盛行，中学生也不甘孤独课本中正在仰天深思的杜甫插图被中学生们涂鸦成各种形象端着狙击枪注视远方的，跟美女翩翩起舞的，穿着运动服打篮球的，坐在桌前切西瓜的，不一而足，无奇不有杜甫精神是我们民族的精神之光，如此恶搞杜甫，丑化杜甫形象，其浅薄和低俗可见一斑我们须要消遣，不能成天一本正经地活着，但是文化不能不恪守民族底线，不能没有精神之光历史表达当然可以丰富多彩，脱下沉重的外衣，换上轻快的步伐，是社会进步、思想解放的表现但是，调侃历史，恶搞历史，以消费历史代替相识历史，以消遣历史代替思索历史，那样历史就成了一个个笑料一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，既然如此，还有什么精神信仰和价值追求而言呢！当历史仅归于消遣之时，也就是社会的价值底座和人们的精神信仰瓦解之日为什么这些年恶搞文化盛行？缘由很多，传统叙事模式的呆板，商业文化的误导，都难脱其责而国民素养下滑，敬畏之心缺失，更是一个不行忽视的缘由，当“天下兴亡，匹夫有责”在人们心头消逝，拿不出高尚、高雅和高洁，不恶搞又能搞什么呢？无聊生恶搞，恶搞促无聊，相辅相成，愈演愈烈历史是昨天的现实，敬畏历史，就是捍卫良知人当活在意义的追寻里，消遣无妨，但要当心被无聊的消遣消解了灵魂◎名师点评文章先叙述两起“仿照屈原投江”事务，一语道破地指出，这不是行为艺术，而是恶搞历史接着说明恶搞的含义即来源，从国际背景下阐释恶搞文化的实质，然后结合恶搞红色传统文化、恶搞杜甫，阐释国内恶搞文化的泛滥，分析其社会危害及根源；最终归结论点照应标题文章针对恶搞现象，紧扣乏消遣化进行论述，独具慧眼，高屋建令瓦，颇有时代感和现实针对性全文论述集中,层次清楚，层层深化，颇有逻辑力气会员升级服务第一拨•清北季。