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北京市十一学校届高三学部十二月教与学质量诊断2025语文试卷考试时间分钟试卷总分分150150
一、本大题共小题，共分518阅读下列文本，完成下面小题材料一“沉睡三千年，一醒惊天下三星堆文物的出土，是古蜀荣光和中华文明多元一体的见证古蜀文化诞生于群山环绕，地势四塞的四川盆地，但正因为如此，先民自古就追求开放，通向城外文明的蜀道、南方丝绸之路很早就开辟形成，甚至成为发达的交通系统，此外，蜀地历来就是移民汇聚之地，因此，这里自古形成了包容而不排外的文化氛围蜀文化不断吸纳融入外来资源和先进因素，愈发繁荣多元多样，大起大落的山川也孕育了蜀地浓厚的文化艺术气息和浪漫精神三星堆出土的文物每每以精美造型艺术令人刮目，展现出古蜀国文明的独特风姿精美的青铜造像群，讲述着古蜀国昌盛的祭祀活动，高大的青铜神树，则展现出古代蜀人沟通宇宙的浪漫想象这些青铜器物，以实物遗存勾勒出了意涵深厚的古蜀文明风貌古蜀文明是辉煌的区域文明，更是中华文明的重要组成部分一直以来，研究者都认同，以夏、商、周三代青铜器为代表的、代表国家权力与等级秩序的礼仪制度，是中国青铜时代最为基本的文化特征这套制度也影响到了遥远的古蜀地区，在两个祭祀坑中出土的112件青铜器中，便有尊、飘等中原礼器的存在，但与此同时，三星堆还存在着以黄金权杖等象征等级与权力的另一套体系这让人们第一次认识到，除了严整、规范的中原礼器之外，在广阔的中国大地上，还有着与欧亚大陆青铜时代相类似的表达社会权力、等级的另样方式，这极大地丰富了中华早期文明的内涵，展现出中华文明的多元风姿三星堆的实物遗存，也见证了多元一体的发展历程，据文献记载，商末周初时，蜀人曾参与周人伐纣灭商的战争，西周、东周时期，蜀地先受到楚文化的影响，又接受秦文化的影响，逐步融入华夏礼乐文化圈之中，而三星堆中来自黄河流域夏商文明的纹样审美、来自长江下游良渚文化的玉琮和玉锥形器等文物，都充分证实了蜀地与中原文化之间的互动关系，这为中华文明的“多元一体”提供了重要佐证（取材于黄剑华的相关文章）
1.根据材料一，下列理解不正确的一项是（）A.四川盆地虽然被群山环绕，但很早就有通向域外的蜀道和南方丝绸之路B.开放、包容而不排外的独特地域文化，让蜀地成为了八方移民汇聚之地司马迁面临文献不足等问题，导致作品材料不够丰富，语言风格不统B.作者以服饰与冠冕，木水与本源的类比，生动地表现出“十表”的重要C.班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主妇，因此作者感慨天丧斯文D作者认为史家秉持“会通”之道才能“极古今之变”，请根据相关内容谈
10.谈你对“会通”的理解，并结合第
⑤段说明“极古今之变”的具体内容【答案】
6.D
7.A
8.D
9.D
10.“会”是汇聚，如司马氏父子汇聚多种古籍言论“通”是贯通，像孔子贯通经典文化、司马氏父子贯通古今历史“会通”就是把相关事物汇聚且贯通的理念和方法“极古今之变”的具体内容
①历史连贯性《史记》“十表”体现连贯性，而班固断代史破坏连贯性，使周、秦割裂，前后历史不相衔接
②制度变迁班固《汉书》没有贯通郡县制变迁，让读者不明其改革根源
③文化风俗《汉书》中礼乐变更缺乏连贯性，形成不同风俗政令【解析】【导语】这篇文章出自宋代文人郑樵的《通志总序》，其核心在于论述“会通”之义，强调历史记录应当融会贯通、全面系统司马迁因文献不足、过于依赖旧文而使其作品不够完美，但开创史学新体系，为后人奠基班固、后世史家割裂历史，未能贯通前后，致使“会通”之道失去作者通过对汉司马氏和后来的班固史学工作的评点，提出对史学家善于统筹、全面思考的期待与要求文章融评述与议论为一体，主旨明确，论证紧密【题详解】6本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力正确句意书是用来分类记载事情的A.正确句意中间夹杂着通俗的语言B.正确句意没有时间对内容进行修改润色C.错误昧不明白句意却不明白变迁改革的根源D.故选D.【题详解】7本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力相同，都是“凭借”句意只有孔子凭借上天赋予的圣明/于是派遣苏A.武凭借中郎将的身份，持节出使匈奴，送回留在汉朝的匈奴使者不同……的地方/……的人句意这是司马迁令人遗憾的地方；/（我）B.在乡里，看见那些治民的官吏喜欢不断地发号施令不同代词，那/连词，如果句意不幸的是班固不是那样的人选/如果C.是这样的情况，谁能够抵挡呢？不同用于主谓之间，取消句子独立性/定语后置标志句意就好像衣裳D.有着帽子/一个人，谁又能用清净洁白的身体故选Ao【题详解】8本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“从东汉到魏晋”，从东汉到东晋及南朝各代句意从东汉到东晋及南D.朝各代，无一人能发觉作史的错误故选D【题详解】9本题考查学生理解文章内容的能力“班固之后，史官都如只知逞口舌之快的主妇”错，根据“岂天之勒斯文D.而不传与？抑非其人而不佑之与？自唐之后，又莫觉其非，凡秉史笔者，不知留意于宪章，徒相尚于言语，正犹当家之妇，不事害飨，专鼓唇舌，纵然得胜，岂能肥家？此臣之所深耻也”可知，作者是在批评唐朝以后，史官们只注重言辞而忽视了实际内容故选D【题详解】10本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力对“会通”的理解“会通”首先有汇聚的意思根据“百川异趋，必会于海”“万国殊途，必通诸夏”可知作者以自然现象和国家间的交流为喻，表明不同的事物要汇聚到一处在史学领域，“会”体现为将众多的历史文献、言论等内容收集起来例如司马氏父子”会《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》之言”，把多种古籍中的内容汇聚在一起“通”则有贯通之意从思想文化层面来说，孔子“总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文，贯二帝三王而通为一家”，将不同的经典文化内容贯通融合，形成一个完整的思想体系在史学上，司马氏父子“通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世”，把从远古到秦汉的历史连贯起来，使不同时期的历史相互关联，这体现了“通”的含义综合来说“会通”是一种把各种相关事物（如历史文献、历史时期等）汇聚并且贯通的理念和方法“极古今之变”的具体内容
①历史连贯性方面《史记》体现了“会通”之道，其中“十表”的作用重大，如同“衣裳之有冠冕，木水之有本原”，是体现历史连贯性的关键部分而班固断代为史，失去了“会通”之旨在班固的《汉书》中，“周、秦不相因，古今成间隔”，历史的连贯性被破坏，出现了前代和后代历史的割裂，“前王不列于后王，后事不接于前事”，使得历史不能像在“会通”理念下那样有序衔接，人们难以从连贯的角度观察历史演变
②制度变迁方面在郡县制这一制度层面，《汉书》“郡县各为区域，而昧迁革之源”，因为缺乏“会通”理念，班固没有将郡县制的变迁历程贯通起来表述，导致读者不能明白郡县制改革变迁的根源
③文化风俗方面在礼乐文化方面，《汉书》中“礼乐自为更张，遂成珠俗之政”，由于没有“会通”古今礼乐变化的过程，使得礼乐制度各自变更，缺乏连贯性，最终形成了不同的风俗政令，与《史记》所体现的能够贯通古今变化的理念形成鲜明对比通过这些对比，可以看出秉持“会通”之道对于“极古今之变”的重要性，即只有贯通古今，才能完整地展现历史在制度、风俗等诸多方面的演变参考译文
①众多河流朝着不同方向流淌，最终必定汇聚到大海，这样九州大地才没有被洪水淹没的忧患；各国的道路不同，必定条条通往中原之地，这样八方荒远之地才没有阻滞不通的忧虑，会通的意义是多么重大啊！
②自从有文字记载以来，著书立说的人虽然很多，只有孔子凭借上天赋予的圣明，所以能够将《诗》《书》《礼》《乐》汇总到自己手中，然后能够统一天下的文章，贯通尧、舜二帝以及夏、商、周三代君王的思想并使之融合为一体，然后能够穷极古今的变化，因此他的学说光辉灿烂，百世以前，百世以后的人都无法企及
③孔子去世后，诸子百家纷纷兴起，各自效仿《论语》凭借空洞的言论著书立说，对于历代的实际事迹，却没有什么记载关联；等到西汉建元、元封年间之后，司马氏父子出现了司马氏世代掌管典籍，擅长著述创作，所以能够向上考察孔子的思想，汇集《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》等书中的言论，贯通从黄帝、尧、舜一直到秦、汉时期的历史，编著成一部书，分为五种体裁“本纪”用来记载年代，“世家”用来传承世系，“表”用来订正历法，“书”用来分类记载各类事件，“传”用来记载人物，使得百代以后，史官不能改变这种著史的方法，学者不能舍弃这部史书在“六经”之后，只有这部著作（能有如此地位和影响）
④然而，进行重大著述的人，必定要在学识渊博、高雅纯正方面有深厚的造诣，并且要读尽天下的书籍，这样之后才不会留下遗憾在司马迁所处的时代，私藏书籍的禁令刚刚解除，获取书籍的途径还不够广泛，绵延三千年的史籍，却局限于七八种书，这是司马迁令人遗憾的地方，就是他的学识不够广博啊凡是著书立说的人，虽然会采用前人的书籍内容，但必定要形成自己独特的见解，司马迁的《史记》全用旧有的文字，偶尔夹杂一些俚俗的话语，实在是因为采集资料不够完备，没有时间对内容进行剪裁润色这是司马迁令人遗憾的地方，就是高雅纯正方面有所不足啊
⑤然而自《春秋》之后，只有《史记》具备创作的规模不幸的是班固不是合适的人选，于是就丢失了会通的要旨，司马氏开创的史学传统从此就衰落了班固这个人，完全没有学术功底，是个浮华的士人《史记》这部书，功劳在于十篇《表》，就好像衣裳有着帽子，树木河流有着源头一样，班固不明白（《史记》的精妙），他编写的《汉书》采用了横向、斜向排列的表格形式，由于他把汉朝历史截断单独成书，致使周朝、秦朝的历史不能相互因袭，古今的历史形成了间隔，孔子说“殷朝沿袭夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容，是可以知道的；周朝沿袭殷朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容，是可以知道的”这说的就是相互因袭的道理自从班固截断朝代来编写史书，不再有相互因袭的意义了，即使有孔子那样的圣明，也不知道（礼仪制度等方面）所增减的内容了，会通的方法，从此就丢失了！看他的书，就会发现前代的帝王不在后王记载之中，后面发生的事与前面的事不相衔接，郡县各自成为区域，却不明白变迁改革的根源；礼乐各自进行变更，于是形成了不同的风俗政令，像这样的情况，哪里数得过来呢！
⑥司马迁的著史方法既然已经失传，班固史书的弊病日益加深，从东汉到东晋，没有一个人能够察觉其中的错误只有梁武帝为此感慨不已，于是命令吴均撰写《通史》，上起太初年间，下至南齐，书还没有写成吴均就去世了隋朝陆从典续写《史记》一直到隋朝，书还没有写成就被免去官职难道是上天要限制这些著述不让它们流传吗？还是因为没有合适的人而不保佑它们呢？自唐朝以后，又没有人察觉到其中的错误，凡是担任史官撰写史书的人，不知道留意史书的编写规范，只是在文辞上相互推崇，正好像当家的主妇，不操办饮食之事，专门耍嘴皮子，即便能说得好听，难道就能使家庭富裕起来吗？这是我深深感到羞耻的事啊阅读下面《论语》章句，完成下面小题n.
①子适卫，冉有仆子曰“庶矣哉！”冉有曰“既庶矣，又何加焉？”曰“富之”曰“既富矣，又何加焉？”曰“教之”（《论语子路》）・
②子曰“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”（《论语为政》・
③季康子问政于孔子曰“如杀无道，以就有道，何如？”孔子对日“子为政，焉用杀？子欲善而民善矣君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃”（《论语颜渊》）・
④季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之子曰“非吾徒也小子鸣鼓而攻之，可也”（《论语•先进》）
⑤哀公问于有若日“年饥，用不足，如之何？”有若对日“盍彻乎？”曰“二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语颜渊》（）・1在古文阅读中，结合语境合理推断很关键，材料
①中由“富之”“教之”的语义以及孔子之言的层次推断，加点字“庶”的意思是；材料
⑤中“二”意思是“收十分之二的税”，由此可推断加点字“彻”的意思是孔子擅长以形象的比喻表达为政的道理，请用自己的话概括材料
②③中的2为政之道材料
④中，孔子为何说冉求“非吾徒也”？请结合材料
⑤作答3【答案】
①.人口众多
②.收十分之一的税1
①统治者应该以德服人，凭良好的德行能使百姓服从2
②统治者应该以仁治国，凭仁爱之心使百姓归顺
③统治者不能一味地滥用暴力，搜刮百姓，残害百姓冉求附益季氏，帮助季氏聚敛财物，有若认为“百姓足，君孰与不足”，3即反对横征暴敛，应该藏富于民，冉求的行为违背了这一理念【解析】【小问详解】1本题考查学生理解经典名著重要词句的能力
①由后文“富之”“教之”可知是让人民富裕，对人民教育，“之”指代百姓；先秦生产力落后，所以人口的多寡与当时的经济相关，使人民富，对人民进行教育，前提都是要有足够多的人民，所以这里的“庶”的意思是“人口众多”
②“二”是十分之二的税，“二，吾犹不足”意思是哀公认为十分之二的税尚且还不足够可知有若说的“彻”表示更少的比例，所以“彻”可理解为“十分之一的税”【小问详解】2本题考查学生对经典名著基本内容、主旨或观点的整体把握能力
①由“为政以德，譬如北辰”，即用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它可知这里孔子认为用道德的力量治理国家，就会像北极星，有众星拱之
②由原文“君子之德风，人小之德草，草上之风，必偃”，即君子的品行如风，小人的品行如草草上刮起风，草一定会倒可知孔子认为统治者要用仁爱治国，统治者的仁爱就像风，影响着如草的百姓
③由原文“如杀无道，以就有道，何如“孔子对曰子为政，焉用杀”，孔子针对季康子的关于杀掉坏人，以此来亲近好人的问题，认为治理国家，不能用杀戮的方法，可知孔子反对统治者滥用暴力，残害百姓【小问详解】3本题考查学生把握经典名著基本情节、内容的能力材料
⑤中，有若认为“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足”，意思是百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？体现了反对横征暴敛，而应该藏富于民的治国思想材料
④中，“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”，冉求替本身已经很富有的季氏搜刮，增加更多的财富，和材料
⑤中的治国理念相违背所以孔子说冉求“非吾徒也”，并且可以大张旗鼓地攻击他参考译文
①孔子到卫国去，冉有为他驾车子孔子说“人口真是众多啊！”冉有说“人口已经是如此众多了，又该再做什么呢？”孔子说“使他们富裕起来”冉有说“已经富裕了，还该怎么做？”孔子说“教育他们”
②孔子说“用道德的力量去治理国家，自己就会像北极星那样，安然处在自己的位置上，别的星辰都环绕着它”
③季康子向孔子问政事，说“假如杀掉坏人，以此来亲近好人，怎么样？”孔子说“您治理国家，怎么想到用杀戮的方法呢？您要是好好治国，百姓也就会好起来君子的品如风，小人的品如草草上刮起风，草一定会倒”
④季氏比周朝的公侯还富有，冉求却又替他搜括，增加更多的财富孔子道“冉求不是我们的人，你们学生很可以大张旗鼓地来攻击他”
⑤鲁哀公问有若说“今年遭了饥荒，用度不足，怎么力、？”有若回答说“何不实行彻法，收十分之一的田税呢？”哀公说“现在收十分之二的税，我还不足，怎能实行十分之一的税法呢？”有若说“百姓富足，君主怎么会不足呢？百姓不足，君主跟谁去取得富足呢？”
三、本大题共小题，共分420阅读下面的诗歌，完成下面小题楠树为风雨所拔叹（唐）杜甫倚江楠树草堂前，故老相传二百年诛茅卜居
①总为此，五月仿佛闻寒蝉东南飘风
②动地至，江翻石走流云气干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意！沧波老树性所爱，浦上童童一青盖野客频留惧雪霜，行人不过
③听竽籁虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆，我有新诗何处吟？草堂自此无颜色！【注】
①诛茅卜居除去荒草选定住址
②飘风暴风
③不过不走开.下列对诗歌内容的理解，不正确的一项是（）12“故老”句，叙楠树已在此生长二百年左右A.“根断”句，作者激愤地质问树倒是否天意B..“浦上”句，指作者在江边树下所建的草堂C“我有”句，暗示作者以前经常在树下吟诗D..下列对诗歌艺术手法的赏析，不正确的一项是（）13“五月”句，以“闻寒蝉”代指凉爽的秋天，突出楠树带来的阴凉效果A.“江翻”句，写东南大风来势汹汹，为下文写楠树与雷雨相抗铺垫蓄B.势“虎倒”句，将倒下的楠树比作倒在杂草中的龙虎，颇具形神兼备之致C..“泪痕”句，指作者胸前沾满泪痕和血点，以细节描写表达沉痛的心情D分析画波浪线的句子有何作用
14.【答案】
12.C
13.D
①诗人以楠树自比楠树虽有美德却难以善终；自己也是毕生追求美善，
14.但是命途多舛
②楠树“干排雷雨犹力争”，却不能保住自己的生命；诗人虽一直在抗争命运，但这些抗争常常是徒劳之举
③诗人借“野客”“行人”的反应，来抒发自己因怀才不遇、落魄无依而产生的愤激【解析】【导语】杜甫通过《楠树为风雨所拔叹》感慨树因暴风折断，体现对自然的敬重和无奈诗歌既写楠树的高大坚韧，又以“虎倒龙颠”比拟其壮观的毁灭，融情于景，寄托作者对现实人生失意与无常的深沉思考，情感悲壮深远【题详解】12本题考查学生对诗歌内容的理解能力”指作者在江边树下所建的草堂”错误应是指江边的楠树C.故选C【题详解】13本题考查学生对诗歌艺术手法的赏析的能力”指作者胸前沾满泪痕和血点”错误“泪痕”句指的是楠树的残枝败叶，D.如血泪垂满胸前故选D【题详解】14古蜀文明浓厚的艺术气息与蜀地大起大落、多元多样的自然风貌息息相关C.精美的青铜器物，展现出古蜀文明中对祭祀的重视与沟通宇宙的浪漫想象D..根据材料一，下列理解与推断不正确的一项是（）2中国青铜时代文明最基本的文化特征是以夏商周青铜礼器为代表的礼仪制A.度尊、甑等青铜礼器发源于中原地区，具备严正、规范的风格特征黄金权B.C.杖等礼器证明了当时中国有和同时期欧亚大陆相同的权力、等级方式与中原地区的文化互动，促进了以三星堆为代表的古蜀文明的发展D.材料二在年召开的第五届世界考古论坛上，三星堆遗址考古新发现项目2023——“琳琅满目的祭祀遗存”入选世界考古论坛奖“重大田野考古发现”奖三星堆考古挖掘中的科技创新，不仅享誉国内，同样也惊艳海外在三星堆祭祀区考古发掘现场，四个巨大的考古方舱最引人注目相关负责人介绍，文物在地下长期处于相对稳定状态，出土后周围环境发生巨变，容易造成毁灭性伤害，如彩绘变色、有机物碳化等如今，这种密闭的考古发掘舱，能够严格控制发掘现场的温度、湿度，避免外界尘土、细菌等污染因素的干扰，为出土文物提供及时有效的现场保护，野外工作结束后，出土文物的室内整理、保护和修复成为重点工作三星堆的文物出土时脆度较高，采用传统的实物拼对的方式修复容易造成伤害文保团队采用了三维模型数字拼接的方式对文物进行全方位扫描，建立三维模型利用技术提取碎片的几何特AI征信息，计算彼此的匹配度；分析受力数据，验证不同拼接组合的可能性……无需触碰实物，研究人员就可以在数字空间进行模拟拼对和复原，充分验证各种可行性方案，最大程度地减少了修复过程中对文物的伤害本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力“野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁”，作者喜爱这棵楠树，连野客、行人也喜爱它，欣赏它但现实情况却是“根断泉源”，楠树在雷雨交加之中树根断裂
①诗人以楠树自比“诛茅卜居总为此，五月仿佛闻寒蝉”“沧波老树性所爱，浦上童童一青盖野客频留惧雪霜，行人不过听竽籁”“虎倒龙颠委榛棘，泪痕血点垂胸臆”，楠树给人们带来清凉，护佑行人，而最终楠树倒地毫无颜色，难以善终；杜甫写树在东南飘风、江翻石走中力争，其实是写自己在安史之乱中无处容身而不忘忧国忧民、与黑暗抗争诗人虽一直在抗争命运，毕生追求美善，但是命途多舛
②由“东南飘风动地至，江翻石走流云气干排雷雨犹力争，根断泉源岂天意”可知，这几句写楠树和风雨斗争的状态，楠树在被拔之前，“干排雷雨犹力争”，虽然抗争却不能保住自己的生命；诗人被朝廷弃置四川，但自己还是坚持抗争，死而后已虽一直在抗争命运，但是这些抗争常常是徒劳之举
③诗人借“野客”“惧雪霜”“行人”“听竽籁”的反应，野外的旅客惧怕霜雪纷纷在树下停留；行人不忍离去好像倾听竽和箫的吹奏此处“野客”“行人”有多喜爱楠树，诗人就有多愤激，以此抒发自己因怀才不遇、落魄无依而产生的愤激.在横线处填写作品原句，要求书写规范，字迹清晰15“意象”是诗词中独特的文化符号，许多古代文人以动物为意象来1寄托志趣、抒发情感司马迁用“，蝉蜕于浊秽”，赞美了屈原不与世俗同流合污的高洁品质；张若虚《春江花月夜》中“,鱼龙潜跃水成文”，表达出思妇与游子无法排解的相思之愁；李商隐《锦瑟》中“,望帝春心托杜鹃”，传达出怅惘迷茫的幽深情思《石钟山记》中，用比喻的手法刻画出石头形状怪异，渲染出阴森恐2怖的气氛的句子是“如猛兽奇鬼，独坐书斋自吟啸是古今读书人的乐事，归有光居于窄小的项脊轩，“借3书满架，，，万籁有声”陶渊明在《归去来兮辞》中，用“,”写自己边饮酒边欣赏庭院树木4的场景，抒发归乡后释然自在的情感【答案】
①.自疏濯淖污泥之中
②.鸿雁长飞光不度
③.庄生晓梦迷蝴蝶
④.森然欲搏人
⑤.偃仰啸歌
⑥.冥然兀坐
⑦.引壶觞以自酌®.眄庭柯以怡颜【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力易错字“濯”“搏”“冥”“觞”“眄”
四、本大题共小题，共分418阅读下面的作品，完成下面小题眉县的高峰
①八月的秋阳炙烤着铁轨，我坐在从重庆开往陕西的高铁上，心里五味杂陈窗外没有一丝风收割后的田野一片荒凉我此行的目的便是到达眉县，寻访你的足迹——到横渠镇看看张载祠，看看关学的摇篮
②世事沧桑真是令人感喟我不知道，当年你从涪州到眉县走了多久？如今，我坐高铁只需六个多小时的车程大概是幻觉使然，一路上，我好似都能看见你的身影
③可你究竟不是一个躲在故纸堆中的白面书生，你时常将目光从纸页间抽离出来，投向芸芸众生，你比任何人都关心战火是否伤及无辜，天下何时才能太平，庆历元年，西夏强势出兵，你心系社稷存亡，挑灯挥毫，写下《边议九条》，上书给主持西北防务的范仲淹范仲淹听完你的见解后说“儒者自有名教可乐，何事于兵”我不知道你听闻此话后作何感想，只是自此你每日手捧他赠送给你的那卷《中庸》，反复咀嚼，领悟其中奥义，你还顺藤摸瓜，遍寻佛家、道家、法家之书，经年累月地研习、参悟待读懂弄通之后，再返回“六经”，追根溯源，触类旁通，积累了丰富而深厚的文化底蕴
④一颗耀眼的儒学新星，在关中平原上空冉冉升起
⑤熙宁二年，御史中丞吕公向宋神宗鼎力举荐你，你进京面圣神宗问你治国之道你毫不惊惧，深思熟虑地答道“治国应以古代为法，德治为本，均土地，解民困”神宗听后满心欢喜遂任命你为崇文院校书
⑥其时，王安石正大力推行新法，欲邀请你加盟，被你婉言拒绝了，你并非反对变法，只是觉得王安石太过激进不久，你被派去明州调查一桩贪污案办案归来，你发现弟弟张戳因反对变法而跟王安石发生了激烈的冲突为免造横祸，你不得不辞官，回到眉县横渠
⑦此时的你已经五十一岁，经历了人生的起伏，进入人生的晚景你原以为自己就要这样落寞至死了谁承想，你却开创了学术上的新辉煌
⑧午后一\点、四十分，我乘坐的鬲铁到达岐山站岐山县与眉县毗邻，坐高铁只能在岐山下，然后坐汽车去眉县，站在你的祠堂前，我的心情极度复杂，门前的两棵古柏直刺晴空，好似要向那个巨大的火球示威几只蝉，躲在枝间，声音一高一低，好似演奏着跌宕起伏的命运交响曲，不等这个秋天结Y束，它们就将归于沉寂，再也不会被人提起，我从蝉鸣声中回过神来，凝视着于右任先生书写的你的“横渠四句”一—“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，顿感周身元气充沛
⑨就是在这里，你创立了关学，我才疏学浅，自是吃不透你的关学之精髓，只粗略知道你的关学包括气本论——太虚即气与气化万物；辩证法■物两体，动必有机；人性论闻见之知与德性之知；认识论——天地之性与气质之性，这些认知都太博大精深了，对后世儒学更是影响深远中国自古以来都不缺饱学之士，缺的是开宗立派的人物群星容易找，孤星不易得仅凭你的关学思想和《正蒙》一书，你就堪称北宋理学界的一位大儒⑩可叹的是，人一旦成就过大，便很难按照自己的意愿去生活熙宁十年，秦凤路守帅吕大防非常推崇你，再次向朝廷举荐，神宗召你回京任职此时，你已是个疾病缠身的老头子，可圣命难违，你只得强撑病体，折腾至京城可你上任没多久，麻烦事就来了有官员向朝廷建议实行婚冠丧祭之礼，也正是因为这个建议，你和一名礼官产生了分歧皇帝睁只眼闭只眼，并不做评判你一气之下，再度请求辞官，回横渠养老你突然变得轻松了，在心中暗下决心，这次回乡后，将不再过问朝政之⑪事可命运总爱捉弄人，上苍并没有给你回归故地的福报，你死在了归乡的客栈中死时连一个收尸人都没有你的学生闻讯后，匆忙从长安赶来，将你的遗体运回眉县横渠进行了安葬那一年，你五十八岁呜呼，一代鸿儒，如灯熄灭你的死，留给后人无尽的悲叹和惋惜⑫从你的祠堂出来，我去了秦岭主峰太白山，它是眉县的一座高峰，如你⑬一样从你这座人文的高峰走下来，我必须朝着自然的高峰攀登不然，我会发现自己的渺小，这绝非自我矮化，或对他人“封神”，只因人活着，是需要有精神灯塔的，否则，我们将坠入茫茫大海，或隐入黑暗深渊，既找不到此岸，也找不到彼岸生存犹如盲人摸象，任由自生自灭故凡对未来怀抱憧憬的人，都渴望有一盏明灯，一座高峰（取材自吴佳骏的散文）.16下列和范仲淹“儒者自有名教可乐，何事于兵”这句话意思最接近的一项是（）了却君王天下事，赢得生前身后名（辛弃疾《破阵子》）惟其有辞受，A.B.百世尊道统（陆游《君子非好异》）脱却儒冠着羽衣，青山绿水浩然归C.（朱熹《鹏鸽天》）捐躯赴国难，视死忽如归（曹植《白马篇》）D..下列对文章内容理解与鉴赏正确的一项是（）17第
②段写作者与张载到达眉县所需时长不同，用古今对照，突出时势巨变A.作者否定张载的“白面书生”形象，是为了塑造他在军事、政治上的成就B.两次写到张载辞官的内容，一次比一次具体、深入，深化了文章的主旨C文章以第二人称叙述，增强了表达的亲切感，便于作者抒发深沉的情思D..第
⑧段写几只蝉的内容有何作用？结合上下文分析
18.结合本文和你的阅读经历，谈谈你对作者所说的“精神灯塔”的理解19【答案】
16.B
17.D
①几只蝉躲在枝丫间鸣叫，营造出一种略带悲凉的氛围，暗示作者站在祠
18.堂前复杂的心情，为后文对张载的追思与感慨做铺垫
②蝉的鸣叫声来象征生命的短暂和命运的无常，与张载坎坷波折的人生经历相呼应，表达了作者的叹惋之情蝉的沉寂象征着生命的终结，而张载的“横渠四句”则是后世的精神财富，通过对比，强调了张载思想的永恒价值
19.
①“精神灯塔”指的是那些能够指引人们前行、给予人们精神支持和启迪的思想或人物在本文中，张载一生心系社稷，提出治国之道，虽历经仕途坎坷但开创关学，留下影响深远的思想，成为后人精神上仰望的高峰，成为后人的“精神灯塔”
②“精神灯塔”可以是任何能够激发人们内心力量、引导人们追求更高目标的人或事物它可以是历史人物，也可以是一部文学作品，每个人心中的“精神灯塔”不同，但都能在我们迷茫时给予方向，在我们沉沦时给予激励，让我们在人生道路上朝着积极、有意义的方向前行【解析】【导语】这篇散文通过追忆北宋思想家张载的人生轨迹，从其儒学造诣、关学创立到不幸的生命结局，展现了一代鸿儒的学术成就和人格光辉文章采用第二人称叙述，使叙事更具亲切感与沉思性，并以眉县自然景观太白山与张载的“人文高峰”相呼应，深化主题整篇文字情感真挚，笔触细腻，融历史感与人生思考于一体，激励读者寻求精神信仰【题详解】16本题考查学生辨析语句意蕴的能力范仲淹“儒者自有名教可乐，何事于兵”是儒者有自己遵循的名教可以从中获得快乐，没必要涉足军事方面的事，强调儒者应专注于名教等传统的文化、道德层面的内容为君王完成统一天下的大业，赢得生前和死后的英名，强调建功立业，与范A.仲淹话的意思相反说的是在接受和推辞等行为方面遵循道统，强调了儒家的道统和教化，与范B.仲淹的话意思相近脱去儒者的帽子，回归自然的意思，与范仲淹话的意思不同C.为国奉献生命的豪迈情怀，与范仲淹的话意思相反D.故选B【题详解】17本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力“突出时势巨变”错误，写时长不同是为了感慨时代变化以及引出后文对A.张载生平事迹等的追寻，并非突出时势巨变“作者否定张载的‘白面书生形象”错误，文章并没有否定张载的“白面B.书生”形象，而是强调他不仅关注书本知识，也关心国家大事“两次写到张载辞官的内容”错误，文章中并没有两次具体写到张载C.辞官的内容，而是提到了他辞官的原因和结果故选D【题详解】18本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力
①作者站在张载的祠堂前，心情极度复杂，此时描写几只蝉躲在枝间鸣叫，Y蝉声一高一低，这种声音营造出了一种略带悲凉、落寞的氛围作者面对着承载张载过往的祠堂，思绪万千，而这蝉鸣恰好契合了那种复杂且略带感伤的心境，为后文深入对张载一生经历的追思以及抒发诸多感慨起到了铺垫作用，让读者能更自然地跟随作者的笔触走进对张载故事的回味之中
②蝉的生命短暂，鸣叫后就将归于沉寂，再也不会被人提起，这象征着生命的短暂和命运的无常而张载一心想要报效朝廷，却总是遭遇诸多不顺，最终死在归乡的客栈中，结局令人叹惋蝉短暂的生命轨迹与张载坎坷的人生经历形成了呼应，作者借蝉表达出了对张载命运的深深叹惋之情然而张载又不同于蝉，他虽然生命已逝，但他留下的“横渠四句”以及关学思想等，却成为了后世宝贵的精神财富，对后世儒学影响深远，永远被后人铭记和传承【题详解】19本题考查学生探究重要语句的丰富含意的能力
①张载一生心系社稷安危，在庆历元年西夏出兵时，心系天下，写下《边议九条》；面对宋神宗询问治国之道，给出了深思熟虑的见解，足见其胸怀天下、一心为国尽管他的仕途坎坷，最终死在归乡途中，但即便如此，他在学术上开创了关学，其关学思想包含气本论、辩证法、人性论、认识论等诸多博大精深的内容，其著作《正蒙》以及“横渠四句”影响深远，为后世留下了珍贵的思想财富，让后人在精神上仰望、追慕，能从他的经历和思想中汲取力量，获得启迪，所以说他就是后人的“精神灯塔”
②“精神灯塔”的范畴很广泛，它可以是各种各样能激发人们内心力量、引导人们去追求更高目标的人或事物从历史人物角度来看，像孔子周游列国，传播学说思想，致力于实现天下大治，他成为无数中国人修身、齐家、治国的精神指引；如文天祥，在面对元军的威逼利诱时，留下“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的诗句，成为人们的“精神灯塔”从文学作品角度来说，像《钢铁是怎样炼成的》中保尔柯察金激励着一代又一代的读者在面对・生活挫折时勇敢前行，这部作品也就成了很多人的“精神灯塔”总之，不同的人会有着不同的“精神灯塔”，但它们都有着共同的作用，那就是在我们迷茫时，能像灯塔照亮航道一样，为我们指明方向；在我们意志消沉时，给予我们激励，让我们振作起来，朝着积极、有意义的方向不断迈进
五、本大题共小题，共分466语言基础运用（共分）6阅读下面文字，完成下列小题
①汉语博大精深、自成一体，在表达上有简洁生动、意蕴深长的特点
②不说古诗词，单说日常用语就是如此，比如，单就一个“笑”字，就有【甲】的大笑、【乙】的苦笑、【丙】的微笑、【丁】的嘲笑等区分，仅形容笑声就有“哈哈”、“嘻嘻”、“嘿嘿”、“扑哧”等区别
③可以说，善用语言，不仅可以更好地说出自己的想法，而且能够以百花齐放的语言实践，营造丰富多元的文化氛围
④但近年来，越来越多的人在表达时，习惯使用一套固定句式或者很多夸张的语气词，随意篡改正确的词语，在一定程度上阻滞了语言文化的积累和发展
⑤因此，相关部门希望通过举办“汉字听写大会”“成语大会”等活动，为社会树立良好的语言使用榜样，改善这些不良现象下列说法正确的一项是（）
20.第
②句划线的三个“顿号”不可以去掉第
③句“更好A.B.地”应替换成“更好的”第
④句“篡改”一词应替换成“窜改”第
⑤句“树立”C.D.一词应替换成“竖立”.请将以下字母序号填进第
②句【甲】【乙】【丙】【丁】四处，形成合理21连贯的表达勉为其难忍俊不禁前仰后合阴阳怪气A.B.C.D.【答案】
20.A21,CABD【解析】【题详解】20本题考查学生辨析近义词语、正确使用标点的能力错误，并列的引号之间通常不用顿号，所以划线的三个顿号要去掉A.错误，不需要替换成“更好的”“更好地”是状语，修饰动词“说出”，B.使用正确；而“更好的”是定语，后面一般接名词正确篡改用作伪的手段改动或曲解（经典、理论、政策等）窜改改C.动（成语、文件、古书等）二者语意相近，可以替换错误，不需要替换成“竖立”“树立”指建立，多用于抽象的好的事情；D.“竖立”指物体垂直，一端向上，一端接触地面或埋在地里，常搭配具体事物这里说“树立良好的语言使用榜样”，是抽象的，应使用“树立”故选C【题详解】21本题考查学生正确使用成语的能力前仰后合是身体前后晃动，不能自持，形容大醉或大笑或困倦得直不起腰的样子甲处，语境中是形容大笑的状态，可选填“前仰后合”故选C勉为其难是勉强去做能力所不及或不愿去做的事乙处，语境中是形容苦笑的神情状态，可选填“勉为其难”，这种勉强的态度与“苦笑”相契合，能够传达出苦笑背后的无奈故选A忍俊不禁忍不住要发笑的意思丙处，语境中是形容微笑的神情，可选填“忍俊不禁”，很符合微笑时那种自然、含蓄的感觉故选B阴阳怪气形容人的态度怪异、冷言冷语，带有嘲讽的意味丁处，语境中是形容嘲笑的口吻和神态，可选填“阴阳怪气”故选D故答案为CABDo微写作分
10.请从下面三个题目中选择一题，按要求作答不超过字不透露所在22150学校及个人信息年初，教育部办公厅发布了《关于进一步加强中小学规范汉字书写2024教育的通知》《通知》指出，当前中小学生笔画笔顺不规范、非纸笔化书写导致书写能力弱化等现象较普遍有同学认为，当今社会非纸笔化书写如此便捷，强调书写其实费力不1讨好对此，请谈谈你的看法要求观点明确，理由充分，语言流畅班级同学小李的字一直写得不好，他为此十分苦恼请你向小李介绍2提高书写能力的方法要求方法具体，可操作性强，表达得体请以“汉字之美”为题，写一首小诗或一段抒情文字，要求感情真3挚，语言生动，有感染力【答案】示例虽然非纸笔化书写便捷高效，但强调书写依然重要书写1不仅是文化传承的方式，更是个人素养的体现它能培养耐心与专注，让人在慢节奏中沉淀思绪书写中的笔迹、字形透露着书写者的情感与性格，是电子屏幕无法替代的因此，我们不应忽视书写的价值，而应让书写与非纸笔化书写相辅相成，共同促进文化的传承与发展示例小李，字无百日之功想要提高书写能力，必须勤练字，要持之以2恒，坚持下去，不要三天打渔两天晒网，每天坚持练习分钟，或练习一15-30页即可选择了合适的钢笔和字帖，执着练习三四个月三星堆遗址祭祀坑的形成年代一直没有明确的结论北京大学加速器质谱碳十四年代研究团队经过研究，初步判断三星堆的几个祭祀坑的形成时间大致相当，均大致形成于商代晚期中国丝绸博物馆研究团队首次深入揭示了三星堆遗址出土的丝织品的组织结构和织造工艺之谜，河南省考古研究院研究团队研发出了适用饱水糟朽象牙文物的保护工艺，实现了饱水糟朽象牙整根完整保护“零的突破”……众多考古学难题，正在各方研究团队的努力下，一一被攻克此次获奖，除了创新的科技手段外，三星堆”课题预设、保护同步、多学科融合、多团队合作”的工作理念也获得与会嘉宾的一致赞赏牛津大学中国考古学教授安可表示，三星堆遗址考古案例值得学术界关注，“这样的考古理念和方法值得全世界借鉴”（取材于李凯旋、童芳等的相关文章）.3根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（）出土文物的拼对复原在考古学中属于野外工作范畴A.技术的运用，解决了文物出土时脆度较高的问题加速器质谱碳十四技B.AI C.术可精准断定文物所属年代三星堆出土的丝织品的某些织造工艺已被研究D.解密材料三著名学者李学勤先生曾经指出“三星堆发现的重大价值还没有得到充分的估计实际上，它的发现和发掘，在世界学术史上的地位，完全可以与特洛伊或者尼尼微相比”这一类比肯定了三星堆文明在世界早期文明起源、发展和形成中具有重大而深远的影响，这无疑是对三星堆文明所具有的世界性意义极其深刻的阐释三星堆遗址具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外文化交流的灿烂结晶，在三星堆出土的文物中，既包括典型的中原文明器物，又出现了青铜神像等诸多以往在东亚青铜文明体系中所罕见的新事物，而这在古代西亚文明中并不鲜见，三星堆四面不靠海，但遗址中却出土了数以千计的海贝，这些海贝产自孟加拉湾和阿拉伯海之间的地区，据后，就会有不错效果练字时要保持良好的心态，心无旁鹫，集中精力，认真读帖、临帖，分析字的间架结构，心平气和地练习，这样才能有效果示例3汉字之美汉字之美，美在形体甲骨文行笔如画，恰似远古的梵音回荡在历史的天空；篆体古朴精致，犹如一道佳肴令人回味悠长；隶书端庄敦厚，楷书隽秀大方，行书玉树临风，草书笔走龙蛇汉字之美，美在灵性如诗，横竖点撇捺勾，每一个符号都是性格的精灵，所组成的每一个字都是一片神奇的天空美哉，汉字！【解析】【详解】本题考查学生微写作的能力写作类型本题含三个小题，第一个属于议论类微写作，第二个属于说明类微写作，第三个属于抒情类微写作审题本题要求在写作任务中任选一个，按要求作答字数不超过字150第一题要求针对一些同学认为数字化时代非纸笔化书写发达，不再需要重视下笔书写的观点谈看法这里的关键在于理解“书写”与“非纸笔化书写”的关系，以及它们在当代社会的价值和意义当今社会，随着科技的发展，非纸笔化书写如电子屏幕上的打字、手写输入等变得越来越便捷而书写，通常指的是在纸上用笔进行书写的过程，它涉及书写者的手感、笔迹、字形等多个方面相对来说，大部分时候确实非纸笔化书写更为便捷，但我们应该认识到，下笔书写的意义不仅仅在于便捷与否，而在于它能提高我们的知识能力，同时这也是中华传统文化的重要组成部分第二题要求写一份提高书写能力的方法建议，对此题目设置了一个情境，以帮助班级同学小李解决其书写能力不佳的苦恼为背景展开话题这里，审题的关键在于理解小李的需求，即提高书写能力，并给出具体、可操作的建议同时，要注意表达得体，避免伤害小李的自尊心第三题要求以“汉字之美”为题，写一段抒情文字或一首小诗审题的关键在于理解“汉字之美”的内涵，并通过生动的语言和真挚的感情，将其表达出来“汉字之美”是一个广泛而深刻的主题，可以涉及汉字的形、音、义、历史、文化等多个方面因此我们需要深入挖掘汉字的内在美，如结构之美、意境之美、传承之美等写作指导第一题首先表明态度，说明自己是否同意这一观点然后，再具体陈述理由如果同意这一观点，可以分析书写在便捷性、效率等方面的不足如果不同意这一观点，可以强调书写的独特价值，如文化传承、个人情感表达、思维训练等相对合适的一种观点是不能用笔书写不能被替代对此可具体阐述虽然电脑和智能手机都有汉字输入功能，但生活中还需要用笔书写汉字书法是中华民族的优秀传统文化之一，民族的瑰宝，我们应当把它传承下去第二题写作的重点主要有两方面，一方面即是给出方法，这里要注意，给出的方法需要具有可操作性，即小李可以立即尝试并实践方法可以涵盖多个方面，如练习技巧、工具选择、心态调整等另一方面则是心态上的鼓励，也就是说，在给出建议时，要保持鼓励和支持的语气，避免直接指出小李的不足，而是用更委婉的方式表达第三题因此，写作时，要注意使用形象、生动的语言，将汉字之美具象化，让读者能够直观感受到其中可以运用比喻、拟人等修辞手法，将汉字之美具象化，如“汉字如同古老的舞者，在纸面上翩翩起舞”等此外，还可尝试在文字中融入真挚的情感，如“我沉醉于汉字的世界，感受着它带来的无尽魅力”等，通过直接抒情或间接抒情的方式，表达自己对汉字之美的热爱和赞美作文（分）50从下面两个题目中任选一题，按要求作答.按要求作文23朱光潜先生有“三此主义”的座右铭，即“此身此时此地”此身该做能做的事，就由此身担当，不推诿给旁人；此时该做能做的事，就在此时做，不拖延至未来；此地该做能做的事，就在此地做，不等待想象中的另一境地朱光潜先生“三此主义”的座右铭，引发了你怎样的思考？请以“此身此时此地”为题目，写一篇议论文要求论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于字将题目写在答题纸上700【答案】例文此身此时此地浩气一点，山河万载新时代；快哉千里，谨记“三此”济苍生时代，是熔炉，锻造大好中华儿女；奋斗，是火炬，点燃浩茫人生之路人人皆欲登高，可我们何以应对过程中的挫折和困难？我言谨记“三此”之诫，激扬青春，力争上游，争做时代青年勇担重任，不负时代吾辈同侪应立此身，不推诿，挺膺担当正如圣埃克苏佩里所说“人与其他所有生命的区别，在于他的责任感”正因责任，王继才数十年如一日坚守于孤岛之上，捍卫着祖国边境的安全；正因责任，沈忠芳隐姓埋名余载，一辈子都在磨砺国家的剑与盾如果说社60会是一个巨大网络，那么我们每个人都是其中承载着使命的重要结点正因为无数人勇敢地承担起了自己的那份重任，社会才能不断进步与发展新时代的当口，青年一代也应担当起此身应该做而且能够做的事，把国家未来置于自身肩上只争朝夕，不负韶华吾辈同侪应行此时，不拖延，朝夕不负纵观当下，发展的进程中危机暗伏“躺平”“摆烂”之风甚嚣尘上，拖延症席卷社会……若放纵此风气，何谈发展？谈何未来？青春须早为，岂能长少年？古今天下之庸人，多以一“惰”字致败身处日新月异的新时代，我们更应谨记朱光潜先生的教诲，以“只争朝夕，不负韶华”的奋进姿态，用好当下每一天，干好每一件实事，不拖延摆烂,不负生命，不负自己，无愧时代行远自迩，笃行不怠吾辈同侪应践此地，不懈怠，履践致远忆往昔，在疫情防控的最前线，无数党员干部、志愿者以及平凡岗位上的普通人坚守岗位、尽职尽责，展现了“此地”的奉献精神；看今朝，青年学子走上街头，走进社会，力所能及地为社会做出自己的贡献他们并没有因为能力尚浅便置身之外，没有因为处境艰难而怨天尤人，展现了“此地”的担当精神“守职而不废，处义而不回”，我辈青年需谨记此地应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做“青年一代有理想，有本领，有担当，国家就有前途，民族就有希望”在民族复兴的伟大征程上，少不了“此身”的挺立潮头，“此时”的奋勇争先，“此地”的恪尽职守愿吾辈青年谨记“三此主义”，朝乾夕惕，挺膺担当，将涓滴之力汇聚成民族复兴的磅礴伟力【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道命题作文题材料中朱光潜先生的“三此主义”是一种务实的人生态度，它提醒我们关注现实的三个重要方面自身的担当、时间的把控、环境的适应通过践行这样的理念，我们能够在复杂多变的社会中找到自己的方向，追求更加充实和高效的生活在实际应用中，它涵盖了个体责任的承担、当下时机的把握以及对当前环境的合理利用，倡导一种立足现实，积极进取的生活方式材料中的“此身”强调个体责任感和自我担当不把应完成的任务推给他人，反映出一种对自身能力和义务的认知与承认在生活和工作中，我们每一个个体都应该主动承担自己的责任，而不应有侥幸心理或依赖别人关于“此时”，这部分内涵指出要珍惜当前的时间，做到不拖延它关注的是对于时机的把握和高效的时间管理，通过即刻行动来避免时间的浪费我们要意识到时间的不可逆，珍惜每一个当下并充分利用对于“此地”的思考强调利用现有资源去达到目标，而不是推迟或幻想更好的条件它教导我们珍惜眼前的环境，在现有条件和环境下努力施展才能，而不是一味等待理想化的环境在工作和生活中，资源永远都是有限的，“此地”意识要求我们善于在当前环境中，最大化发挥自己的能力整体而言，“此身此时此地”呼唤一种立刻行动的实干精神，认识到自我、时间与环境是最直接可控的因素，从而不逃避现实，而是以主动、积极的态度去解决问题并实现个人价值写作时，开篇可以从朱光潜先生的“三此主义”出发，引出话题在引言中，应阐明“三此主义”代表了一种积极、负责和行动导向的生活态度在此之后，明确你的论点，例如，这种态度对于实现个人目标和推动社会进步具有重要意义接着进行分段论证，首先讨论“此身”的意义，强调每个人应尽自己的责任和义务在这个部分，你可以举例说明，如何在团队合作或社会交往中发挥个人作用，不推诿责任同时，可以引用历史人物或现实生活中的典型事例，说明个人担当对个人发展和社会贡献的重要性再讨论“此时”，强调珍惜时间，立即行动这一段可以通过论述时间管理的重要性来支撑论点强调拖延的弊端和立即行动的优势可以引用一些名人名言、故事或者研究结果，来说明高效能人士通常是那些能够抓住当前时机的人接下来分析“此地”的意义，说明人不应等待理想环境的出现，而应在现有环境中实施行动可举例说明许多成功者都是在不完美的条件下做出成就的止匕外，可以讨论创新和适应力的重要性，强调“此地”的资源和机会蕴含着无穷潜力在结尾段落中，总结“三此主义”对于个人成长和社会发展的重要意义立意.积极践行“三此主义”，做新时代奋斗青年
1.牢记“三此主义”，不负青春使命
2.做好自己，敢于担当，脚踏实地3按要求作文
24.人生会面对诸多纠结与考验，当我们面对善与恶，热忱与冷漠，勤勉与怠惰，真理与谬误等各种冲突时，内心常常爆发“一个人的战争”请以“一个人的战争”为题目，写一篇记叙文要求思想健康；内容合理、充实，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于字将题目写在答题纸上700【答案】略【解析】【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道命题作文题这段材料用“一个人的战争”比喻个人在面对生活中各种道德、态度和认知的对立时的内心矛盾材料提到的“善与恶”、“热忱与冷漠”、“勤勉与怠惰”、“真理与谬误”等，都是人们常常需要选择或权衡的问题这些对立元素体现了人们思想和行为中的不同可能性，展示了内心选择的困难与复杂在这种内心斗争中，个人必须在不同价值观和情感之间做出选择，考验着个人的道德观、价值观，甚至是对自身生活方向的认知和判断这种“战争”是精神层面的成长与磨炼，它帮助个人在探索和解决这些矛盾过程中，锻造出自身独特的人格和处事智慧因此，这段材料强调了面对内心冲突的重要性，以及它在个人成长中的价值与作用人生中常有各种矛盾和冲突需要我们去面对和解决，这些内心的斗争往往是隐秘而艰难的面对善与恶，我们要坚持道德准则；面对热忱与冷漠，我们需要选择热情面对生活；勤勉与怠惰之间，我们应该选择努力工作；面对真理与谬误，我们要追求真实这样的内心斗争构成了一个人成长和修炼的重要部分，也是每个人所需经历的“一个人的战争”材料意在说明人生中的许多决定不是由他人能替代的，而是需要自己独立思考、抉择和承担后果，通过这些内心斗争，我们能更好地明确自己的价值观，增强自我认知，磨炼心智，使自己变得更加成熟和坚强写作时，开篇应通过一个生动的场景或故事引入“一个人的战争”这一主题可以从现实生活中的一个常见困境或人物的日常抉择出发，指出在面对不同价值观或选择时，心中爆发的“战争”，刻画内心矛盾，详细描述人物的内心斗争，通过细腻的心理描写和细节呈现，让读者感受到人物在这场内心“战争”中的激烈和痛苦可以通过内心独白或对话的方式来展现矛盾的深刻接下来突出人物的思想斗争达到高潮时的感受，表现出在选择过程中遭遇的迷茫、不安或坚定展现人物是如何权衡利弊，审视内心，最终走向某种选择的用细节描写思考过程及感悟，以增强情感力量最后交代选择后的结果与反思描绘选择带来的结果，正面或负面都可以，但要强调选择给人物带来的成长与变化在这里可以加入人物的反思，说明这个内心战争的意义，让读者看到经历冲突后人物思想的升华或人格的完善强调在这种内心战争中获得的智慧与成熟立意.写见到不公正行为时，内心的愤怒与挣扎，最终选择勇敢站出来（内心的1挣扎，良知的觉醒）.写在生活中的挑战与迷茫中，不断努力奋斗，克服懒散的诱惑，最终在某2次考试中获得优异成绩（努力的回报，奋斗带来的自豪与满足）.写面对冷3漠与给予他人支持的选择时，意外收获到感激与关怀（关怀的回馈，爱的循环与心灵的温暖）此可以判断，古蜀国先人或已与印度中亚乃至两河流域的文明有所接触，由此设想，三星堆虽处于所谓“华夏边缘”，但与西北方向的“陆上丝绸之路”很早就有着固定交通路线，南面可通过滇、缅、印之间的古道直接通往南亚，并广泛地吸收了这些古代文明的某些元素，成为中华大地上早期中西方文化交流的成果如今，三星堆考古成果也在增进着文明间的交流沟通，在首届世界古典学大会上，来自个国家的余位古典学专家走进四川三星堆，对于1630很多外籍学者而言，这次三星堆之行不仅是一次领略文明之美的旅程，更是一次促进文明对话、交流互鉴的契机三星堆让雅典科学院院士布拉塞利斯对人类文明的普遍性和共通性有了更深的体会“虽然相距遥远，但古蜀文明和希腊文明对人类尊严和美感的追求是如此相似”来自伦敦的瓦莱丽•里斯则感慨道，“古蜀文明中对天的表达对于我正在做的研究有很大启发”当下，三星堆祭祀坑发掘仍在进行，我们期待着考古工作者通过不懈的努力、扎实的工作，逐步建立起三星堆文明的结构与体系，令其以雄伟的身姿做立于世界民族文化之林（取材于霍巍的相关文章）.结合对以上三则材料的理解，下列说法不正确的一项是（）古蜀文明4A.是包容性很强的文明，既吸纳了中原文明的元素，也吸收了缅甸印度等南亚文明的元素古蜀文明对“天”的表达既是其浪漫艺术气息的表现，也是具有和希腊B.文明相似美感追求的佐证三星堆出土文物的研究价值极高，既能由此研究古蜀祭祀文化，也能研C.究古代青铜器的锻铸工艺三星堆出土文物种类很多，主要为青铜器，同时还有丝织品、黄金制品、D.完整的象牙和大量海贝.习近平总书记指出，“三星堆遗址考古成果在世界上是叫得响的”5请结合三则材料，分析三星堆考古成果“叫得响”的原因【答案】l.B
2.C
3.D
4.B
①三星堆考古展现了古蜀国文明的独特风姿，展现出中华文明的灿烂多元
5.
②三星堆考古利用创新科技手段攻克了众多考古学难题，其“课题预设、保护同步、多学科融合、多团队合作”的工作理念对于学界有借鉴价值
③三星堆文化是早期中外文化交流的灿烂结晶，展现出人类文明的普遍性和共通性，三星堆的考古成果有利于世界文明的交流互鉴【解析】【导语】这篇文章围绕三星堆考古发现，从不同角度探讨了其在文化交流、科技创新及历史研究中的重要性材料一展示了三星堆文明的多元性和开放性的历史演进；材料二详细介绍了现代考古技术及合作理念在三星堆发掘中的应用，体现出其科研创新价值；材料三则强调了三星堆在国际文化交流中的重要性和古蜀文明的全球影响力整体来看，文章全面展现了三星堆遗址的历史、文化和科学意义，为进一步的文明研究提供了丰富的信息和启示【题详解】1本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力让……”错误由原文“蜀地历来就是移民汇聚之地，因此，这里B.“……自古形成了包容而不排外的文化氛围”可知，“蜀地成为了八方移民汇聚之地”是“开放、包容而不排外的独特地域文化”的原因，选项因果倒置故选B【题详解】2本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力“相同”错误由原文“三星堆还存在着以黄金权杖等象征等级与权力的C另一套体系这让人们第一次认识到，除了严整、规范的中原礼器之外，在广阔的中国大地上，还有着与欧亚大陆青铜时代相类似的表达社会权力、等级的另样方式”可知，证明的应是当时中国有和同时期欧亚大陆相类似的权力、等级方式故选C【题详解】3本题考查学生根据材料进行判断、推理的能力“野外”错误由原文“野外工作结束后，出土文物的室内整理、保护A.和修复成为重点工作”可知，拼对复原属于室内整理工作，并非野外工作范畴“解决”错误由原文“利用技术提取碎片的几何特征信息，计算彼B.AI此的匹配度；分析受力数据，验证不同拼接组合的可能性……无需触碰实物，研究人员就可以在数字空间进行模拟拼对和复原，充分验证各种可行性方案，最大程度地减少了修复过程中对文物的伤害”可知，是“最大程度地减少”而不是“解决”了文物出土时脆度较高的问题.“精准断定”错误由原文“北京大学加速器质谱碳十四年代研究团队C经过研究，初步判断三星堆的几个祭祀坑的形成时间大致相当，均大致形成于商代晚期”可知，“初步判定”“大致”等词语表明不是精准断定故选D【题详解】4本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力.”也是具有和希腊文明相似美感追求的佐证”错误由原文“三星堆让B雅典科学院院士布拉塞利斯对人类文明的普遍性和共通性有了更深的体会虽然相距遥远，但古蜀文明和希腊文明对人类尊严和美感的追求是如此相似来自伦敦的瓦莱丽•里斯则感慨道”可知，古蜀文明对“天”的表达并不是具有和希腊文明相似美感追求的佐证，二者并没有直接关联故选B【题详解】5本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力
①由原文“三星堆出土的文物每每以精美造型艺术令人刮目，展现出古蜀国文明的独特风姿”“除了严整、规范的中原礼器之外，在广阔的中国大地上，还有着与欧亚大陆青铜时代相类似的表达社会权力、等级的另样方式，这极大地丰富了中华早期文明的内涵，展现出中华文明的多元风姿”可知，三星堆考古展现了古蜀国文明的独特风姿，展现出中华文明的灿烂多元
②由原文“三星堆考古挖掘中的科技创新，不仅享誉国内，同样也惊艳海外”“此次获奖，除了创新的科技手段外，三星堆课题预设、保护同步、多学科融合、多团队合作的工作理念也获得与会嘉宾的一致赞赏”可知，材料二介绍了科技创新在三星堆考古发掘中的应用，三星堆考古利用创新科技手段攻克了众多考古学难题，其“课题预设、保护同步、多学科融合、多团队合作”的工作理念对于学界有借鉴价值
③由原文“三星堆遗址具有东、西方文明的许多共同特质，是早期中外文化交流的灿烂结晶”“对于很多外籍学者而言，这次三星堆之行不仅是一次领略文明之美的旅程，更是一次促进文明对话、交流互鉴的契机三星堆让雅典科学院院士布拉塞利斯对人类文明的普遍性和共通性有了更深的体会”可知，三星堆文化是早期中外文化交流的灿烂结晶，展现出人类文明的普遍性和共通性，三星堆的考古成果有利于世界文明的交流互鉴
二、本大题共小题，共分628阅读下面的文本，完成下面小题
①百川异趋，必会于海，然后九洲无浸淫之患；万国殊途，必通诸夏，然后八荒无壅滞之忧，会通之义大矣哉！
②自书契以来，立言者虽多，惟仲尼以天纵之圣，故总《诗》《书》《礼》《乐》而会于一手，然后能同天下之文，贯二帝三王
①而通为一家，然后能极古今之变，是以其道光明，百世之上，百世之下不能及
③仲尼既没，百家诸子兴焉，各效《论语》以空言著书，至于历代实迹，无所纪系;迨汉建元、元封之后，司马氏父子出焉司马氏世司典籍，工于制作，故能上稽仲尼之思，会《诗》《书》《左传》《国语》《世本》《战国策》《楚汉春秋》之言，通黄帝、尧、舜至于秦、汉之世，勒为一书，分为五体“本纪”纪年，“世家”传代，“表”以正历
②，“书”以类事，“传”以著人，使百代而下，史官不能易其法，学者不能舍其书“六经”之后，惟有此作，
④然大著述者，必深于博雅，而尽见天下之书，然后无遗恨当迁之时，挟书之律初除，得书之路未广，亘三千年之史籍，而局崎于七八种书，所可为迁恨者，博不足也，凡著书者，虽采前人之书，必自成一家言，迁书全用旧文，间以俚语，良由采摭未备，笔削不遑所可为迁恨者，雅不足也
⑤然自《春秋》之后，惟《史记》擅制作之规模不幸班固非其人，遂失会通之旨，司马氏之门户自此衰矣班固者，全无学术，浮华之士也《史记》一书，功在十《表》，犹衣裳之有冠冕，木水之有本原，班固不通，旁行邪上，由其断汉为书，是致周、秦不相因，古今成间隔，孔子曰“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也”此言相因也自班因断代为史无复相因之义，虽有仲尼之圣，亦莫知其损益，会通之道，自此失矣！观其书，则前王不列于后王，后事不接于前事，郡县各为区域，而昧迁革之源；礼乐自为更张，遂成珠俗之政，如此之类，岂胜断绽！
⑥迁法既失，固弊日深，自东都至江左，无一人能觉其非惟梁武帝为此慨然，乃命吴均作《通史》，上自太初，下终齐室，书未成而均卒隋陆从典续《史记》讫于隋，书未成而免官岂天之勒斯文而不传与？抑非其人而不佑之与？自唐之后，又莫觉其非，凡秉史笔者，不知留意于宪章，徒相尚于言语，正犹当家之妇，不事饕飨，专鼓唇舌，纵然得胜，岂能肥家？此臣之所深耻也（取材自宋郑樵《通志总序》）・【注】
①二帝三王黄帝、炎帝、尧、舜、禹
②正历制作大事年表来规范和校正历代的历法A.“书”以类事类编辑B.间以俚语间:夹杂C.笔削不遑遑:闲暇而昧迁革之源昧隐藏D..下列对于加点词意义解释不正确的一项是（）6A.惟仲尼以天纵之圣乃遣武以中郎将使持节送匈奴使留在汉者.下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（）7所可为迁恨者见长人者好烦其令（《种树郭橐驼传》B.C.不幸班固非其人其若是，孰能御之？（《齐桓晋文之事》）犹衣裳之有冠冕人又谁能以身之察察（《屈原列传》）D.（《苏武传》）万国殊途，必通诸夏各国的道路不同，必定条条通往中原之A.B.至于历代实迹，无所纪系至于历代相关的真实史录，对这些作品.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）
8.惟《史记》擅制作之规模只有《史记》具备了史书写作应有的规C并无记述自东都至江左，无一人能觉其非从东汉到魏晋，无一人能发觉作史D.的错误.下列对文意的理解，不正确的一项是（）
9.作者认为司马氏父子之书，传扬后世，影响深远，足可与“六经”媲美A。
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