2023-2024学年湖南省长沙市宁乡市高一上学期期末考试语文试题

2023・2024学年湖南省长沙市宁乡市高一上学期期末考试语文试题阅读下面的文字，完成下面小题材料一从中国文化传统来看，“家——国”之间具有某种价值上的同构性因此，中国的老话说，“国之本在家”“积家而成国“《大学》讲“孝者，所以事君也；弟者，所以事长也”在家孝亲，推之事君；在家悌兄，推之事长”通过“孝”与“悌”在价值观念上的延展，实现从“齐家”到“治国”的跨越，”家齐而后国治”，最终达到德化天下的境地所以，在传统中国社会中，“孝悌”所支撑的“家”，既具有生存论上的核心地位，同时在社会的“修齐治平”层面上也居于核心地位但对于现代社会来说，恰恰在这里，有着“公”与“私”的鸿沟“家”似乎属于私德，似乎很难跨越到公共领域去在以往对中国传统文化的批判中，“家”与“国”的同构性关系一直受到很大诟病，似乎政治上的专制与家庭的伦理观念有着极大关系在现代社会中，“家”与“国”则分属两界，有其不可通约之处如果不能在这个关键部位有所突破，中国文化传统的“修齐治平”就再难在现代社会立足事实上，在现代社会，我们同样可以在更为积极的层面上来理解“家”的作用但是，在现代文化中，受限于个体主义与自由主义的思想传统，“家”在政治——道德建设中的作用始终是缺位的霍耐特在分析现代社会时非常敏锐地看到，“自由主义思想，把家庭领域只是看成一种单纯给定的，没有什么进一步影响的结构，从而忽略了它在现代社会的政治一一道德的建设中的作用”这一评价是非常有见地的，深刻地揭示了西方社会因自由主义作祟而在认识“家”的社会作用方面所存在的盲区在《自由的权利》一书中，霍耐特对于现代社会中的“亲密关系”与“家庭关系”有了更深入的研究，指出“要想让一个人把他原先对一个小团体承担责任的能力，用来为社会整体的利益服务，这个人必须拥有的心理前提，是在一个和谐的、充满信任和平等的家庭里建立的”霍耐特的论述有着强烈的实践智慧，具体点出了在现代社会中，“家”的政治一一道德意义，算是一种现代版的“家和万事兴”现代家庭恰恰是培养共同合作、相互支持的重要机制在中国文化传统中，人性不是一个“个体”的自然本性，而是在“家”中教化出来的德性之人从对最亲近之人的爱，“推及”到对他人的爱，进而“推及”到对宇宙的爱，这正是“家”的教育的重要内容在现代社会中，“家”所培养出来的善于合作的“个体”正是健康社会的基础在“修齐”与“治平”之间找到新的联接点，中国文化传统重视“家”的传统，就可以在现代社会发挥更大的作用在中国文化传统中，“家”的价值观念有重大意义，这是其他价值观念得以发挥的基础没了这个基点，整个价值系统中的其他规范就会飘摇欲坠，社会就会迅速进入失范状态（摘编自孙向晨《重建“家”在现代世界的意义》，有删改）材料二:“家”是中国文明构成的总体性范畴相比于犹太——基督教文明和古希腊文明从其起点上就不屈不挠地摒斥“家”，儒家文明对社会伦理、政治以及经济关系的建构，始终是从“家”出发，形塑“家国一体”的秩序体系这一“缘情制礼”的反复努力，不仅构成两千多年来中国文明的大传统，也与民间丰富的小传统完全吻合，不仅决定我国传统文明的制度和伦理底色，也是更具坚韧性和独立性的“文化-----------------------------------------------心理结构”，即民情的基础即使20世纪初以来，在个人主义和自由主义思潮影响下，“家庭革命”甚嚣尘上，家庭结构和模式，传统家国关系频受挑战，但作为“文化-------------------心理结构”的“家”并没有被根本撼动，反而自觉不自觉地成为重建舶来的个人主义、自由主义和其他思想的依据由此可见，不理解“家”的内涵和作用机制，就不可能理解中国文明的实质特点及其构成和变迁其次，“家”在中国文明中的上述地位，立足于作为实体的家已成为“中国人的社会生命”之源的事实今天，若戴着个人主义和功利主义的眼镜来打量“家”，视其为纯粹的权利、利益和权力关系的受体，而忘却其在生活和历史中形成的作为情感和生命意义的承载，甚而忘却其作为现代人之丰富的情感需求（爱情、亲情以及依赖性）的港湾，我们就很难深入把握中国人的日常情感和伦理结构，也难以在不同文明之间开展共情的研究（摘编自肖瑛《“家”作为方法中国社会理论的一种尝试》，有删改）材料三家庭在西洋是一种界限分明的团体如果有一位朋友写信给你说他将要“带了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人在中国，这句话是含糊得很在我们中国“阖第光临”虽则常见，但是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在我看来，却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局不相同的，我们的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是以“已”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系；像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序（节选自费孝通《乡土中国•差序格局》，有删改）

1.下列关于材料内容的理解和分析正确的一项是（）A.国是由一个一个的家组成的，因此中国传统的家国关系是“家汉国”具有某种价值上的同构性，也就是“家是最小国淮国是最大家”B.“家小国”的同构性关系，在过去对中国传统文化的批判中常常被诟病，仿佛是中国传统的家庭伦理观影响了政治上的专制C.“家”与“国”一直分属两界，有着不可通约之处如果不能突破，中国文化传统的“修齐治平”就难以立足D.若戴着个人主义和功利主义的眼镜打量“家”，就不能把握中国人的日常情感、伦理结构，也不能研究文明间的共情

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.霍耐特的论述，算是一种现代版的“家和万事兴”，与我国的家庭理念有很大相似性，说明他受中国传统观念影响深刻B.在中国传统文化中，儒家“老吾老以及人之老”的人文思想不是人类天然拥有的，而是家庭教化的结果C.由儒家文明形塑而成的“家国一体，联序体系，决定了我国传统文明的伦理底色，成为民情基础D.老张儿子结婚，邀请中国亲戚“阖第光临，那么亲戚家有可能来两三个人，也可能来四五个人甚至更多

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一的观点的一项是（）A.业精于勤荒于嬉，行成于思毁于随B.人有祖宗，犹水木之有本源，不可忘也C.常思奋不顾身，而殉国家之急D.勿以恶小而为之，勿以善小而不为

4.请简要梳理材料二第一段的论证思路

5.三则材料对于“家”的认识各有什么不同？请结合材料简要概括阅读下面的文字，完成下面小题早晨陈忠实

①后院的鸡棚里传来一声雄壮而又洪亮的鸡啼，冯老五醒来了蒙在木格窗子上的塑料薄膜儿，现出了蒙蒙的亮光，天明了冯老五走出上房，一边结紧腰里的带子，一边走到小院里夜里落过一场小雪，瓦沟里坐着一层薄薄的白雪，天已经放晴了，农历正月末尾的一弯残月，挂在东堀顶上儿子住的厢房的木门板上，挂着一把铁皮锁子冯老五心里一惊，夜黑他去哪儿了？冯老五好容易才从公社书记那里给退伍归来的儿子求得一个社办工厂的指标，昨天傍晚兴冲冲回到家，老伴却告诉他，后晌开了社员会，儿子被众人选上队长了！春节过完了，队里还没有开工，现在到哪里去找儿子？他顺手捞起长把竹条扫帚，从小院扫起，一直到街门口他拉开街门的木栓，跨过高高的门坎，准备清扫街道的时候，河滩里一阵叽叽嘎嘎的笑闹声传过来了……冯老五拄着扫帚，看见了大堤的杨柳林丛中，有两三个人影在跃动，叽叽嘎嘎的笑闹声就是从那儿传到村子里来的，他似乎立刻预感到，那里边就有他的儿子冯老五走上河堤，进了护堤入住的瓦房里，审视一下炕头，有一本新订的白纸本子，封皮上写着几个字，他还能认得，“冯家滩三队委员会”他翻开封皮，第一页上写着什么制度，再一页上，又是什么管理办法，

②他淡漠地笑笑，把本子扔回到原处冯老五从小瓦房出来，走上大坝，他吃惊地看见，在坝头上，他的儿子——冯豹子，正和两个青年在冰窟窿旁掏水洗脸呢这就是老伴告诉他的昨天后晌选举出来的三个干部，夸下海口要让三队致富的三个人！其中一个大概发现了冯老五，给他的儿子——那个只穿着绿黄绒衣的高个子指一指，儿子回头一看，随之就朝父亲站着的石坝走来“爸！”儿子站在当面，有点不自然，“你一大早跑来……”“豹子，你来，我跟你说句话”冯老五叫儿子，他想避开那两个碍眼的青年，又说“干脆回家说”“不行！爸！”豹子说，“我要开会哩！”“开啥会？”“社员会”“开社员会做啥？”“研究今年的生产、管理和制度”儿子说，“我任夜里凑了个计划，想交社员讨论”冯老五冷冷地说“先甭张罗吧！你们选举的干部合不合乎原则？为啥不给我这个支书打招呼？”“开选举会的时候，你到公社去了，到处找不见，就叫副支书参加了你不在，副书记就不能当家？”“等支部研究以后再说”冯老五说“不行，爸爸！我们昨晚研究决定了“豹子恳求说，“你不能……叫俺们新班子的头一个决议就落空”“不行，得研究以后再说”他严厉地对儿子说，“回！我有话说”

③豹子站在原地，两条浓浓的黑眉毛朝鼻梁上头挤，挤起来两道高高的肉梁他沉默着，不看爸爸，也不看那俩同伴，半天，他猛然转过身，对那俩小伙说“你俩回村，二牛，你去打铃，挨家挨户都招呼一下；忍娃，你到饲养室，把会场打扫干净！”那两个小伙得了豹子的命令，早已奔下河堤去了，临走，故意白了老五一眼看谁厉害！天亮了，东山顶峰的那一片蛋青色愈来愈透亮，开始现出明亮净洁的白光群山，河川，南堀和北岭，已经呈现出清晰的轮廓

④一阵沉默冯老五点着了旱烟，看着儿子，恨铁不成钢地说“你知道我昨日到公社做啥去了？”“知道”儿子很平静地说，“给我寻出路”“既然你知道，为啥还要把队长接到手上？”“爸，我给你说过，我不想到社办企业去！”儿子说“爸！”儿子走到他跟前，流着眼泪，“你不要气我！你知道我为啥要当这个队长吗？”冯老五转过头，瞅着儿子“我为你！”“为我？”冯老五吃惊了，莫名其妙！“为你”儿子肯定说，“你知不知道，社员对你的看法？”“我当干部二十多年，一没偷，二没抢！谁对我有啥看法？”冯老五理直气壮“可是，你起手当干部的时候，大家分的粮食能吃饱，干了二十多年，现在倒吃不饱了！我参军那年，劳值二毛三，去年复员回来，长了七分，三毛！”豹子说“那是因为农业生产受了破坏……”“可你看邻近的那些队变化多大！我们队里还是老一套而今正月已经完了，我看支部里头也没有个啥举动！”豹子说冯老五沉默了，“爸！社员说你是个好人”儿子说，“可也对你不抱啥希望”冯老五觉得儿子说得太扎刺了，说“你甭吹！农村事情的复杂性，你还没尝过”儿子胸有成竹地说“我们三个昨黑专门给自己订下了纪律！”“你再想想！甭一时热血蒙心！等到你后悔的时候，就晚了”冯老五说，“三队这个烂摊子，凭你任？哼！好好掂量掂量！”“我们掂量过了！绝不会比现在更瞎！”豹子说，“要是一年没见变化，我绝不赖在台上！”村口传来二牛呼叫豹子的声音“爸，我要开会去了”豹子说，“你也该去听听，你是支书，又是三队的社员！”“我不去！”冯老五说“你该去！爸！”豹子说，“我们给社员拿出一个新管理办法，你听了会吃惊的！”冯老五看着儿子走下河堤，扯开步子，朝村庄走去太阳刚刚冒红，把群山的峰顶染成了红色，雪地里闪烁出耀眼的色彩（有删改）

6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.冯老五跨过高高的门坎，准备清扫街道，实际上是想找儿子，但作为村支书，又碍于面子不愿到处找，表现其官本位的思想B.冯豹子和两个青年连夜研究新的管理办法这一情节，表现出农村青年想有一番作为的激情，为后文立刻开会讨论作了铺垫C.冯豹子拒绝父亲为他安排出路，竞选三队队长，既是为了挽回父亲在社员心中的威望，又是为了带领社员摆脱贫困D.小说自始至终围绕冯老五展开，冯老五是线索人物，他见证了冯豹子的一系列活动，突出了冯豹子的人物形象

7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子

①中的“鸡啼.鸡棚”，既交代故事发生的时间、地点，又渲染了浓厚的乡村氛围B.句子

②中的“淡漠地笑笑”，表明了冯老五不赞同三队委员会制定的新制度和管理办法C.句子

③运用神态描写，表现了冯豹子面对父亲的极力反对而犹豫是否妥协的痛苦心理D.句子

④语意上与上文紧密相连，但单独成段，使保守思想和改革思想的矛盾冲突更强烈

8.请分析文章最后一段的作用

9.文章的主体部分主要写了冯老五父子的对话，这种对话式的叙述形式有哪些好处？请简要分析阅读材料，完成小题材料一嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而•••问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，・♦或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若也，道相似也位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！（节选自韩愈《师说》）愈白愈少鸾怯，于他艺能，自度无可努力又不通时事，而与世多齿且齿吾，念终无以树立，遂发愤笃专于文学学不得其术.凡所辛苦而仅有之者，皆符于空言而不适于实用，又重以自废是固学成而道益穷，年老而智愈困今又以罪黜于朝廷，远宰蛮县，愁忧无聊，■瘴疡侵加，惴惴焉无以冀朝夕足下年少才俊，辞雅而气锐当朝廷求贤如不及之时，当道者又皆良有司，操数寸之••管，书盈尺之纸，高可以钓爵位，循次而进，亦不失万一于甲科今乃乘不测之舟，入无人之地，以相从问文章为事身勤而事左，辞重而请约，非计之得也虽使古之君子，积道藏德，遁其光而不曜，胶其口而不传者，遇足下之请恳恳，犹将倒康倾困，罗列而进也；若愈之愚不肖，又安敢有爱于左右哉！顾足下之能足以自奋愈之所有如前所陈是以临愧耻而不敢答也钱财不足以贿左右之匮急，文章不足以发足下之事业，桐载而往，垂囊而归，足下亮之而已愈白（节选自韩愈《答窦秀才书》）

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请选出相应的字母填入答题卡中方框内顾足下A之能B足以C自奋D愈之E所有F如前G所陈

11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.圣人，是对古代品德高尚的人的赞誉，有时专指孔子，也表示对古代帝王的尊称B.句读，指断开句子的知识，一句话中间短暂的停顿为“句”，句末的停顿为，读”C.道，有思想、方法等义项，此处的，道”与“师道之不传也久矣”中，道”义不同D.足下，古代常用的交际用语，表示对对方的敬称，文中指“窦秀才”，可译为，您二

12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.土大夫之族不愿相师，是因为他们担心向地位低或身份高的人学习而受到众人耻笑B.《师说》通过多重对比，阐述从师学习的重要性，批评了当时耻学于师的社会风气C.韩愈认为窦秀才年轻气盛，才智出众，言辞高雅，凭自己的能力完全可以获得功名D.韩愈在《师说》与《答窦秀才书》中都直击社会弊病，表达了不敢为师的愤激之情

13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语

（1）巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（2）又不通时事，而与世多甑酷，念终无以树立，遂发愤笃专于文学

14.韩愈认为自身难以胜任窦秀才的老师的原因有哪些，请简要概括阅读下面这首宋诗，完成下面小题东溪梅尧臣行到东溪看水时，坐临孤屿发船迟野凫眠岸有闲意，老树着花无丑枝

①短短蒲茸齐似剪，平平沙石净于筛情虽不厌住不得，薄暮归来车马疲【注】

①老树着花，树虽老，但仍富有生机

15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（）A.首联写诗人到东溪去看水，面对着水中的孤石迟迟舍不得上船离开B.颔联具体描绘了东溪风光野鸭眠岸，老树伸展着花朵盛放的枝干C.颈联运用比喻手法写蒲茸和沙石，突出蒲茸短而齐整，沙石平而洁净D.本诗颔、颈两联，意新语工，都是前四字写景，后三字写意，边叙边议

16.本诗抒发了诗人怎样的思想感情？

17.补写出下列句子中的空缺部分

（1）荀子《劝学》中，用行路反面设喻，论述学习积累的重要性的两句是9O

（2）苏轼在《赤壁赋》中，用“,”两句概括了曹操军队在攻破荆州后顺流而下的军容盛状

（3）姚鼐在《登泰山记》中写登上泰山之巅，极目远眺，夕阳照耀着泰安城，看到“，”的美景阅读下面的文字，完成下面小题书店可以提供一种情绪的交换，它的情感抚慰作用在电商的影响下一度被轻视书店的书香以及安静的氛围，（p o在书店看几页书，喝一杯咖啡，轻声聊几句天，对于浮躁的城市人而言具有明显的治愈作用即便身边是陌生人，也会因为共同拥有的爱书人的身份，而

②，从而得到一份群体认同感平静而愉悦的书店体验，不可被替代长久以来，书店一直被当作城市景观和重要的文化地标前几年，每逢实体书店倒闭，总会出现不小的惋惜声浪人们在路过书店时看到紧闭的大门，也会感到惆怅与失落从各种层面来看，大家都没有做好接受实体书店消失的心理准备而2022年的春天，实体书店在全国范围内的复苏，可以被视作读者群体的-一次集体的文化行动他们积极投票，尝试挽留和保护实体书店对这一意识与行为，我们要重视并加以引导，将其有效地利用到实体书店的发展与维护的工作当中城市离不开实体书店越是繁华的商业地带，越需要实体书店的存在3,可以对冲强烈的商业味道虽然在众多争抢眼球的广告品牌包围中，实体书店像一座孤岛，但正是这座孤岛的存在，让人拥有了一份安定与从容

18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字

19.请根据文本内容概括实体书店存在的必要性阅读下面的文字，完成小题二十四节气科学地揭示了天文气象变化的规律，表现了太阳对地球产生的影响，反映了包括春夏秋冬等季节变化的准确时间、降雨降雪等天气现象的发生规律以及大自然中一些物候现象的发生时刻对于依赖农耕的古老中国而言农人对气象气候的准确把握直接影响着来年的收成，二十四节气为农人预判、把握气象气候提供了科学的指导，其实践价值之高

①在中国广袤的地域空间和历史岁月中，二十四节气衍生出鲜明地域特色、民族特色的民风民俗和节日文化例如冬至，经过数千年发展，各地形成了

②的节令饮食文化,北方较为普遍的习俗有冬至吃水饺等，而南方常见的习俗则是吃汤圆等现在，我国盒造地区依里依图羞冬至吃黄园九层抵箜弛捏龙丕忘起坯丕忘I卫的「狸工出t级这些依托二十四节气形成的民风民俗和节日文化具有浓郁的中国特色，是中华民族优秀传统文化旦的组成部分

20.请在文中横线处填入恰当的成语

21.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅可少量增删词语，不得改变原意

22.请将文中画波浪线的部分改成几个较短的语句可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意

23.阅读下面的材料，根据要求写作你大声无愧地称赞过自己吗？你愿意大声无愧地称赞自己吗？请结合你的体验与思考，写一篇不少于800字的文章要求思想健康，内容充实，感情真挚，运用多种表达方式；自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。