2025届河南省新乡市高三上学期第一次模拟考试语文试题

届河南省新乡市高三上学期第一次模拟考试语文试题2025学校:姓名班级考号

一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题材料一马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”“吃一堑长一智就是这个道理辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论列宁这样说过“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系这叫做认识的感性阶段这是认识的第一个阶段功能的物质实际上都是过敏原，而非食物本身食物中的过敏原主要分为（乙）o例如,有些人对花生过敏，实际上是对花生中含有的某种植物性过敏原的免疫反应；有些人对宠物过敏，实际上是对某种动物性过敏原的免疫反应我们在出现不适症状积极就医时通过血清学检查来判断是否出现过敏反应是最稳妥的方式而预防食物过敏的发生是最直接有效的方法，那么，我们在生活中该如何做呢？首先，对已知是过敏体质的人，需仔细记录日常的饮食状况，书写食物日记，弄清楚致敏食物，尽量少尝试未曾食用过的食物

①关于可能造成过敏的食物，

②可用其他食物替代

③其次，要注意生活方式，

④尤其要均衡饮食，

⑤保证营养充足，

⑥切忌不要暴饮暴食，

⑦也不要挑食

18.请在文中画横线的A、B处填入恰当的成语

19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字

20.请将文中画波浪线的长句改成三个短句可以改变语序、增删少量词语，但不得改变原尼、O

21.文中最后一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意

22.根据上述材料和下面图示，简要概括“过敏反应”产生的原理要求表达准确流畅，120个字以内一张图告诉你过敏何以发生过“冷1—机体td«I|_一武“电化学物等）1「cvttwif*.f■体分泌等「l I1个Q“♦遢消化谡

六、作文

23.阅读下面的材料，根据要求写作肩吾问于孙叔敖日“子三为令尹而不荣华，三去之而无忧色吾始也疑子，今视子之鼻间栩栩然（轻松自如），子之用心独奈何？”孙叔敖日“吾何以过人哉！吾以其来（当令尹）不可却（拒绝）也，其去（兔官）不可止（阻挡）也吾以为得失之非我也，而无忧色而已矣”孙叔敖面对得失从容淡泊，不因人生起落而产生喜忧之色以上故事对你有何启发？请谈谈你的感想要求选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字《2025届河南省新乡市高三上学期第一次模拟考试语文试题》参考答案

1.C

2.B

3.D

4.

①借用无产阶级革命领袖列宁的权威言论，使得实践至上的论断更具权威基础

②引用传统谚语，将抽象哲理与生活智慧相结合，加深了读者的理论认知深度

③俗语、谚语这些文学化和口语化的表达，使得论述更加生动有趣，增强了论证的感染力

5.

①调查研究应基于实践，通过亲身参与和体验来获得第一手资料，要充分地搜集材料，详细地占有材料

②调查研究中运用分析、综合等方法，将感性认识上升为理性认识，形成对事物本质的理解，得出合乎逻辑的结论

③识别并聚焦于主要矛盾及矛盾的主要方面，避免因细节而忽视整体，确保研究重点不偏离核心问题【导语】这篇文章通过对马克思主义哲学辩证唯物论尤其是实用论的论述，强调实践在认识中的基础地位材料从马克思、列宁的观点入手，以毛泽东在《实践论》中的思想为例，阐述感性认识到理性认识的发展过程及其在调查研究中的应用文章旨在说明理论必须服务于实践，只有通过实践观察、分析和综合才能获得深刻的认识内容逻辑清晰，理论联系实际，对调查研究提供了哲学指导

1.本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力C.“为解决调查研究中面临的问题”错误由材料一来看，毛泽东谈实践与认识的关系，强调的是实践在认识过程中的决定性作用，并揭示认识的本质和发展规律由材料二来看，只能说明毛泽东所谈实践与认识的关系有助于调查研究工作的深入开展，并非写作目的故选C

2.本题考查学生根据材料内容进行判断、推理的能力B.“世界上已有的理论都是建立在实践基础之上的”说法错误依据材料一的观点可知，正确的理论应该都是建立在实践基础之上的，而一些错误的观点和理论是脱离实践的故选B

3.本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力D.“只要多观察，就能形成正确的理性认识”不符合材料观点由材料二的第二段论述可知,正确的理性认识的形成，不光靠材料占有量之多，更要抓住主要方面，否则就不能形成正确的理性认识此外，充分观察之后，还得有恰当的判断和推理，才能形成正确的理性认识故选Do

4.本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力引文在材料中主要通过引用权威观点增强论证的说服力，如

①由“列宁这样说过‘实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格可知，引用列宁关于实践与理论关系的观点，彰显马克思主义哲学理论的权威性，使得实践至上的论断更具权威基础

②通过引用俗语如“失败者成功之母”“吃一堑长一智”等，将抽象哲理与生活智慧相结合，使抽象的哲学理论具象化，便于理解和记忆，加深了读者的理论认知深度

③俗语、谚语这些文学化和口语化的表达，不仅丰富了文章内容,还使论述更加具体和生动，增加了论证的亲和力和说服力

5.本题考查学生探究问题，解决问题的能力

①由“毛泽东首先在《实践论》中阐发了实践与认识的关系实践与认识的关系，是人们认识世界的基础性关系，也是在调查研究中必然会碰到的问题毛泽东运用《矛盾论》的思想指出，在调查研究中由研究‘一个地方到明了一般情况，需要详细地占有材料”可知，调查研究应基于实践，通过亲身参与和体验来获得第一手资料，要充分地搜集材料，详细地占有材料

②由“毛泽东运用《实践论》的思想指出，在调查研究中从感性认识到理性认识两个阶段来认识世界,要先运用分析方法,再运用综合方法，即从分析感觉经验形成的印象和概念入手，再从中加以综合，得出理性的结论”可知，调查研究中运用分析、综合等方法，将感性认识上升为理性认识，形成对事物本质的理解，得出合乎逻辑的结论

③由“他以马克思和列宁为例说「材料是要搜集得愈多愈好，但一定要抓住要点或特点”毛泽东运用《矛盾论》的思想指出，在调查研究中由研究‘一个地方到明了‘一般情况，需要详细地占有材料，并从中抓住要点、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面”“假若丢掉主要矛盾,而去研究细微末节，犹如见树木而不见森林，仍是无发言权的可知，识别并聚焦于主要矛盾及矛盾的主要方面，避免因细节而忽视整体，确保研究重点不偏离核心问题

6.D

7.D

8.

①老君山的文化传承老子与《道德经》，老子归隐修行，老子思想的重大影响

②老君山的自然风景“上善”之水，自然，宁静；绿色长廊，天然图画；飞云走雾，天然氧吧

9.

①文章着重表达老子思想的现代意义，反复引用老子的言论，是主题表达的需要

②后三段每段都以老子的言论开头，形式工整，结构精巧

③老子思想博大精深，反复引用老子的言论，丰富了文章的文化内涵【导语】这篇文章围绕“道法自然的思想，通过作者对老君山的游历体验，生动地描绘了其自然美景及文化意蕴文章以老子的哲学观为核心，以自然山水与人类行为的和谐共生为主题，体现出对生态保护的高度重视通过描写水流、树木和云雾等自然景象，作者深入阐释了《道德经》的现实意义及对现代社会的指导价值，同时展现老君山凭借其独特的自然与文化魅力成为旅游胜地的过程

6.本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力A.“主要……提供了丰富的素材和写作技巧”错误，原文“老子的这部著作，源源不断地为我的创作提供着高屋建领般的理性指导和强有力的哲学支持”，可见是提供的“理性指导”和“哲学支持”B.“老子因归隐老君山而知名”错误原文是“老子归隐修行之处，恰在八百里伏牛山的最高峰，自然而然，这座山就被代代景仰的人们尊为老君山可见应该是这座山因为老子归隐于此而知名C«上善若水，指出水为生命之源”错文中说“老子是以水喻人，讲的是为人处事的道理并没有提到“上善若水指出水为生命之源工故选Do

7.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力D.“有总结上文、画龙点睛的作用”过度解读老子手捻长髯、开怀大笑的场景只是形象地表现对老君山现状的满意，没有总结上文故选Do

8.本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力可以从老君山的文化和自然风光角度拟写提纲

①老君山的文化传承文中提到老子与老君山的关系，“子在函谷关著完《道德经》之后”“折返到河南栾川层峦叠嶂的大山深处归隐“，这个归隐处就是老君山，由此老君山与老子，与老子思想，如“上善若水”，树木“曲则全，枉则直”，“天地相合，以降甘露”等，与老子的著作《道德经》就有了密切关联拟写提纲老子与《道德经》，老子归隐修行，老子思想的重大影响

②老君山的自然风景文章第四段写作者到了老君山，从第五段开始介绍老君山的自然风光,首先就是“上善”之水，如“山崖的绿树间挂着一道道瀑布，如同一条条闪着银光的银练”“小溪里的活水正跳过一块块卵石，激起一朵朵浪花，一路叮咚作响，流向远方”，平湖倒映着蓝天白云和鹭鹭，自然，宁静；第六段写了“经过十几年的持续植树造林，整个老君山郁郁葱葱，森林覆盖率达到了97%”“在老君山的山道上缓步行走，犹如穿行在绿色的长廊里秋天的老君山“简直就是一幅巨大的天然图画、第七段写老君山的云雾变换多姿，“一会儿如丝帛，一会儿如花朵；一会儿像飞翔的鸟，一会儿像奔跑的羊”，由于特殊的地理环境，这里“飞云走雾是必然出现的和谐景观工这里负氧离子含量极高，被称为“天然氧吧”拟写提纲“上善”之水，自然，宁静；绿色长廊，天然图画；飞云走雾，天然氧吧

9.本题考查学生鉴赏引用作用的能力

①文章着重表达老子思想的现代意义，如由“上善若水”领悟到“水确实为生命之源，有了水就有了一切，失去水就失去一切，，，领悟到“大音希声，，，“水流发出的声音越大，人的内心就越静”；还有从老子“曲则全，枉则直”认识到“人类如何认识树木，善待树木，可以从中受到教益”等因此反复引用老子的言论，是主题表达的需要

②从结构上看，后三段每段都以老子的言论开头，如“老子在《道德经》的第八章里说‘上善若水水善利万物而不争‘第七十八章里还说‘天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜’”老子在《道德经》里对树木的论述是‘曲则全，枉则直“《道德经》里说‘天地相合，以降甘露‘又说‘万物负阴而抱阳，冲气以为和”形式工整，结构精巧

③老子思想博大精深，有为人处世的认识，有关于自然的看法等，反复引用老子的言论，丰富了文章的文化内涵

10.ADG

11.B

12.D

13.1孝宗深深考究用人的弊端，并涉及诛赏的法律，命令宰臣拿到政事堂给从臣看2兴办可以兴办的有利的事情但民众也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶的事情但君主也不感到迷惑

14.

①下诏推举贤良方正能直言极谏的人

②到处寻求人才，对人才抬高恩遇礼节，谨慎选拔而真诚地信任他们【导语•】两则材料从不同角度展现孝宗朝风貌材料一记载淳熙年间宋孝宗的一系列举措,如罢营田官兵、蠲免赋税、赈济饥民、举贤良等；材料二则对孝宗朝进行评价，肯定其奋发有为、远邪佞等，同时指出所得人才虽有一时之选，但与往代大贤相比有差距，孝宗虽能独立但体道未弘，德之孤也

10.本题考查学生文言文断句的能力句意百姓用铜钱交税，如果没有铜钱可以用铁钱或会子来偿还，满两个月不缴纳给官府，允许告发，给予奖赏“民户’主语，铜钱”谓语，表意完整，在A处断开“以铁钱或会子”作状语，修饰动宾结构“偿之”，中间不能断开，在D处断开“许告”与前面“满二月不输官”形成因果关系，“官”后G处断开故选ADGo

11.本题考查学生对文言实词中的词类活用和一词多义现象的理解能力A.正确允许/期望句意允许告发/自己当年曾以万里长城来自我期许，到如今鬓发已渐渐变白B.“意思不时，错误都是连词，因为句意因为临安发生瘟疫/因为我年纪比你们稍长C.正确都是形容词作动词，远离句意远离集市/远离小人D.正确品德高尚之人/品德句意品德高尚之人感到孤独/他的品德反复无常故选Bo

12.本题考查学生理解文章内容的能力D.“承担重任的志向坚定，有宏大规划，消除私心杂念，共谋大事”错误根据材料二中的“而任重之志不坚”“而言论徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉”可知，他们在面对需要承担重大责任的事情时，志向并不坚定，言论颇多，在实际行动上，内心蕴含神明英武之气，不敢轻易施展故选Do

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“深原”，深入探究；“因及”，进而涉及；“命命令；“示”，给・・・・・・看；“示从臣于都堂”，状语后置，“于都堂示从臣，2“兴”,兴办；“利”,有利的事情；“辨”，分辨；“奸”,奸恶的事情；“惑”,感到迷惑

14.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力

①由材料一中“三月初十诏举贤良方正能直言极谏者”可知，孝宗通过下诏的方式主动去选拔此类人才，体现他对该类人才的重视

②材料二提到“四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之”，“四顾以求人“体现孝宗四处寻找人才，“隆恩礼”表明对人才抬高恩遇礼节，“慎选而笃信之”说明孝宗谨慎选拔且真诚信任人才，从多方面体现其对人才的重视参考译文材料一淳熙五年六月初六，皇帝宋孝宗赵春罢免兴州都统司负责营田的官兵，招募百姓耕种租佃十八日，减免秀州百姓的折帛钱六年春正月，赈济淮东的饥民，重新设置内侍省合同凭由司，减免夔州路向朝廷进贡的金银，重新设置光州中渡的榷场十一月初一，皇帝写了数百字的论述，深入探究用人的弊端，进而涉及奖惩的法律，命令宰相和执政大臣在都堂给侍从大臣们看淳熙七年春正月十一日，减少广西各州每年卖盐的数量二十六日，下诏京西的州军同时使用铁钱和会子；百姓缴纳铜钱，可以用铁钱或会子来偿还，满两个月还没有缴纳给官府的，允许告发，给予奖赏二十七日，减免淮东百姓所借的常平钱米三月初十，下诏推举贤良方正、能直言极谏的人二十三日，减少朝廷内外官员举荐的人数二十五日，再次减免临安府百姓的身丁钱三年，下诏各州招补军籍的缺额，从今年开始作为常规冬十月初七，下诏说“限制田地的政策太宽松，百姓的劳役负担沉重，命令御史台谏官、给事中中书舍人连同户部的正副长官详细商议后上报J十六日，黎州的五个部落进献马匹请求归降，下诏拒绝接受进献的马匹，允许他们进行贸易淳熙八年夏四月，修缮湖南各州的城池因为临安发生瘟疫，分别命令医官为军民诊治又将强盗发配到各军从事繁重的劳役设立郴州宜章县、桂阳军临武县的学校，用来教育培养炯民的子弟材料二所以孝宗即位后，振奋志向，有所作为，四处寻求人才，远离奸邪谄媚之人，抬高对人才的恩遇礼节，谨慎选拔并真诚地信任他们，他所得到的人才，大概情况可以看到陈康伯、叶禺页、陈俊卿、虞允文，都不能说不是一时的杰出人选他们对内不丧失自身操守，对上不贻误国家大事，兴办可以兴办的有利之事而百姓也不受伤害，分辨可以分辨的奸恶之事而君主也不被迷惑恰逢君主不昏耳贵，又庆幸敌人不强盛，因而国家得以实现小康至于像周必大、范成大、杨万里这类人，也表现出众，然而他们不过凭借文雅的风度，足以粉饰太平罢了与前代相比，他们对于王茂弘、谢安石、陆敬舆那样匡时济世的卓越才能，本来就难以企及即使与都鉴的端方严谨、谢弘微的宽宏雅量、崔祐甫的清正持重、杜黄裳的博通事理相比，也不能与之相提并论再往上说，朱元晦、张敬夫、刘共父这三位君子，难道不是世间罕见的大贤之人吗？然而他们鉴于奸邪已经泛滥，所以对自身操守要求极高，而任用人才的途径或许过于狭窄；鉴于世事变幻无常，所以洁身自好的念头深切，而担当重任的志向不够坚定他们打着报仇复国的旗号，秉持着固本自强的道理，这也是在规划恢复的范围之内，然而只是言论不断增长，他们那种洗心革面、深藏不露的神明英武，好像有不敢轻易尝试的样子唉！他们能够不被乱世迷惑，独立于世而不烦闷；然而终究还是被乱世遗留的风气所困扰，因而体悟大道不够广博品德高尚的人感到孤独，这是宋朝长期以来逐渐扰乱道德的风气使他们孤独的他们不得不孤独，而最终也不能不使自己的品德孤立，那么天下人又还有什么期望呢？

15.B

16.

①直面困难的豪气诗人不像宋玉一样悲秋，而是有菊花傲寒一样的豪气

②不同流俗的傲气诗人不随大流悲秋，不像青年一样追随世俗，他偏爱菊能“与岁寒期、即便被小儿笑话也无所谓【导语】范仲淹的《九日》以重阳节为背景，表达了对季节变化的感慨和生命意义的思索诗中通过对比宋玉的多愁善感和陶潜的醉意悠然，表现出诗人超然物外、志趣高洁的情怀最后，诗人以坦然的自嘲，展现出一种不惧世俗嘲讽的豁达“狂”态，凸显出内心的坚定与从容诗歌用典自然贴切，寓意深长，体现出诗人旷达的人生态度

15.本题考查学生分析理解诗歌内容的能力B.“怜悯他们”理解错误，颔联并无怜悯陶潜之意，表达了诗人与宋玉、陶渊明的不同，既不悲秋，也不出世，而是自有胸怀故选Bo

16.本题考查学生评价诗歌思想内容和情感态度的能力

①直面困难的豪气诗人说宋玉“情无限”，这里的“情”是悲秋之情，但诗人是怜悯宋玉，自己却有不同的看法，认为“黄华能与岁寒期”，即菊花不畏寒冷，敢于与其相约，绽放于寒秋，诗人对这样的人生态度满含赞美，表达了人应该有菊花傲寒一样的豪气的直面困难的勇气

②不同流俗的傲气诗人不愿像宋玉等人一样悲秋，也不愿“绿鬓爱随风景变”，即不像青年一样追随世俗，他偏爱菊能“与岁寒期喜欢像微寒的菊花一样直面困境，鲜明展现出诗人身处逆境但始终积极进取的人生情怀，展现出一种乐观豁达的人生态度“登高回处狂多少，笑杀襄阳拍手儿”，即便被小儿笑话也无所谓

17.其称文小而其指极大举类迩而见义远茕茕孑立形影相吊早岁那知世事艰中原北望气如山（王师北定中原日，家祭无忘告乃翁）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力本题易错字指、迩、茕、孑、那

18.A不以为意B截然不同

19.甲食物是如何引起过敏反应的乙植物性过敏原和动物性过敏原

20.我们在出现不适症状后要积极就医，可以通过血清学检查来判断是否出现了过敏反应，这是最稳妥的方式

21.

①，对于可能造成过敏的食物社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑子里生起了一个认识过程中的突变（飞跃），产生了概念概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生出合乎论理的结论来《三国演义》上所谓“眉头一皱计上心来“，我们普通说话所谓“让我想一想“，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工夫这是认识的第二个阶段外来的考察团先生们在他们集合了各种材料，加上他们“想了一想”之后，他们就能够作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实的“这样一个判断了在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的的话，那末他们就能够进一步作出这样的结论“抗日民族统一战线是能够成功的”这个概念、判断和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段这种基于实践的由浅入深的辩证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以前，是没有一个人这样解决过的马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辩证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动中国人有一句老话“不入虎穴，焉得虎子这句话对于人们的实践是真理，对于认识论也是真理离开实践的认识是不可能的（摘自毛泽东《实践论》）材料二为了从哲学理论上说明唯物而辩证地认识世界，毛泽东首先在《实践论》中阐发了实践与认识的关系实践与认识的关系，是人们认识世界的基础性关系，也是在调查研究中必然会碰到的问题人们的实践证明感觉到了的东西，并不能立刻理解它，而只有理解了的东西，才更深刻地感觉它感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题这些问题的解决，一点也不能离开实践毛泽东运用《实践论》的思想指出，在调查研究中从感性认识到理性认识两个阶段来认识世界，要先运用分析方法，再运用综合方法，即从分析感觉经验形成的印象和概念入手，再从中加以综合，得出理性的结论毛泽东运用《矛盾论》的思想指出，在调查研究中由研究“一个地方”到明了“一般情况”，需要详细地占有材料，并从中抓住要点、抓住主要矛盾和矛盾的主要方面他指出“有同志要问‘十样事物，我调查了九样，只有一样没有调查，有没有发言权？我以为如果你调查的九样都是一些次要的东西，把主要的东西都丢掉了，那末，仍旧是没有发言权”他以马克思和列宁为例说“材料是要搜集得愈多愈好，但一定

⑥，不要暴饮暴食（切忌暴饮暴食）

22.过敏原刺激人的机体，激活其免疫系统，人会产生抗体，它吸附在某些肥大组织细胞上，经过敏原再次刺激，释放出某些化学物质（如组胺等），使毛细血管舒张、血管通透性增强、平滑肌收缩、腺体分泌等，最后全身或呼吸道、消化道、皮肤等处呈现过敏反应【解析】

18.本题考查学生正确使用成语的能力A处前文提到很多人莫名出现一些症状，但绝大多数人对这些症状并不重视，没当回事,此处需要填写人们对出现症状却不在意、不知道可能是过敏反应的成语，可填“不以为意”“不以为意”是不把它放在心上，表示对事物抱轻视态度B处:后文详细阐述了食物不耐受和食物过敏产生的机制完全不一样，一个不涉及免疫机制,一个是由食物中的过敏原引起的，此处需要填写能体现二者本质上有差异的成语，可填写“截然不同”“截然不同”是指两者之间有着明显的、完全的差别

19.本题考查学生语言表达之情境补写的能力甲处前面提到约有33%的过敏反应由食物诱发，后面紧接着就开始对比食物过敏和食物不耐受的不同，也就是在具体解释食物引发过敏的相关原理，所以此处应填一个能引出后文对食物引发过敏反应具体方式进行说明的问句，可填写“食物是如何引起过敏反应的“乙处后文通过“例如”分别列举了对花生（植物性食物）过敏和对宠物（动物性来源）过敏的情况,是在具体说明食物中的过敏原按来源分为植物性和动物性这两类,所以此处应填“植物性过敏原和动物性过敏原”

20.本题考查学生语言表达之句式变换的能力原句“我们在出现不适症状积极就医时通过血清学检查来判断是否出现过敏反应是最稳妥的方式”句子结构较为复杂我们可以先提取句子主干，即“通过血清学检查来判断是否出现过敏反应是最稳妥的方式”，然后再把“我们在出现不适症状后要积极就医”这一前提条件单独表述出来，这样就可以将长句拆分成三个短句表述时，先说明面对不适症状应采取的行动，接着阐述判断过敏反应的具体手段，最后点明这种手段是最稳妥的，这样的表述顺序符合逻辑，条理清晰

21.本题考查学生辨析并修改病句的能力

①处，关于使用不当，“关于”常用来引出涉及的事物或范围等，此处要表达对于某类食物应采取的做法，应将“关于”改为“对于”

⑥处，“切忌不要”表意重复，“忌”表示不要，后面不能再用表否定的“不要”，应删去“不要”，或删去“切忌”

22.本题考查学生图文转换的能力首先，要结合材料过敏反应相关内容仔细观察图示内容然后从材料中明晰过敏反应必然有过敏原，接着顺着图示的箭头指向梳理整个过程，先是过敏原刺激机体，激活免疫系统后产生抗体，抗体吸附在特定细胞上，再有过敏原刺激就会释放化学物质，这些化学物质进而引发全身或呼吸道、消化道、皮肤等部位出现相应的过敏症状最后，用简洁的文字，按照图示箭头方向的先后顺序，准确概括出整个“过敏反应”产生的原理，注意字数的限制

23.例文得之淡然失坦然，走好人生下一步人生如寄荣华利禄终成过往，没有人能在岁月的苍穹里划一道不灭的痕迹；清风明月万古长存，所有人都能在造物者的恩赐下看流云过千山正因懂得得失至理，孙叔敖才能在面对得失时从容淡泊，不因人生起落而产生喜忧之色也唯有懂得得失之道，保持一颗从容心，我们才不至于落入蝇营狗苟之境，走好人生下一步，寻得更开阔的人生之境踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发对失去坦然以待，积蓄力量重整河山“胜败乃兵家常事”，人生亦当如是唯有认识到这一点，一个人才不会被一时的失败打倒，而是能始终拥有重头再来的勇气和毅力昔日李大钊、毛泽东等革命先驱在一次次失败中不断学习、反思、论辩，才最终找到了马克思主义这一条最适合中国的救国救民之路;今朝俞敏洪失去教培行业这块大蛋糕，亦能体面退场，开创“东方甄选”，为新东方找到一条新的生存之路若是他们面对失败不够从容，又何来重头再来的勇气？恰如苏轼所言“胜固欣然，败亦可喜，这“喜’并非空穴来风，而是因为“失”能让给我们暂时止步积蓄力量，稳稳当当地向前；因为“失能让我们反思自身不足，找到更好更快的新路子……如止匕失而后能复得那么，得到之后呢？潮头登高再击桨，无边胜景在前头对得到淡然看待，才能攀那一山更比一山高浮世喧嚷，浊尘蔽目人们往往容易被名利所困，亟亟以求之，或为一时的成功而沾沾自喜，以为天下莫己若而这样的人，终将落入平庸之境，无法成为一个大写的人正如爱因斯坦所言”提出一个问题往往比解决一个问题更重要他正是凭借着看淡得失、不断归零的精神，才能在科学的道路上不断突破，最终成为一代巨匠或许有人会问，看淡得失，是否意味着放弃追求和梦想？非也相反，它是一种更高层次的追求，是对精神世界的丰富与升华刘备身死，帝王之位唾手可得，诸葛亮却从而染指分毫为酬三顾，可堪夙兴夜寐；孤忠一片，可叹蜀道寒云江流石转，千古成败付诸笑谈，先生之名却如不坠的孔明灯永照汗青得失并非终点，只是人生的一小步既然如此，我们就应当做好过程的每一步，从容面对得与失或许，我们可以舍弃局部的缺憾，得到整体的圆满；舍弃短暂的享乐，得到长久的满足……我们更应该拥有得不骄、失不馁的修养，和自强不息时刻奋进的勇气，在一个个得失站点从容自如，昂首阔步于人生大道上一花凋零，荒芜不了整个春天；一簧未覆，终无缘见为山九仞得之淡然，失之坦然，才能时刻走好人生的下一步！【详解】本题考查学生写作的能力审题这是一道引语类材料作文题材料借助《庄子》中的一则对话选段，向我们展示了孙叔敖的得失淡然的形象特点这段话的意思是隐土肩吾问孙叔敖“你三次担任令尹，也没有感到荣耀；三次离开令尹之位，也没有露出忧色我起初对你的这些表现有些怀疑，现在看到你的表情安然恬适，不知你心里究竟是怎么想的呢？“孙叔敖回答说“我哪里有比别人高明的地方呢！我以为官爵的到来是不可拒绝的，它的离去也是无法挽留的我以为得与失并非由我而定，因而就没有忧虑之色”在孙叔敖看来，得与失并不是自己能掌控的，既然如此，不如以坦然的态度去接受得到与失去而材料之所以以此为素材进行写作设题，正是想要以此告诫广大青少年，不要为了一时的小得小失而耿耿于怀，泯灭了前进动力，失去更美好的未来其实，在我们的生活中，在获得一些新的东西时，也有可能失去另一些东西；在陶醉于成功的喜悦时，也有可能遭受失败的打击而如孙叔敖一样有格局的人，能够看淡成败得失，以平和心境坦然经营自己的人生他们从不因过往之事而后悔，从不因失败之事而沮丧，从不被琐屑小事牵绊，从不非议和争论他人；他们能享受最好的，也能承受最坏的；能爱富不嫌贫，能助人不求报；他们从不计较小事，更不愿与人结仇；他们活得简朴而贵重，开朗而热情……写作时，可以围绕着“看淡成败得失，保持心境平和”这一核心进行阐发和拓展，从不同角度表达对人生的思考比如，我们可以从“为什么的角度展开分析能让自己‘安——内心安宁；能让自己“乐”——因无挂碍而欢愉；能让自己和“和”——因顺应而和合我们也可以从“怎么做”的角度展开分析要“简”——简简单单，不繁琐；要“减”——减去痴念，无执着;要“俭、不奢不贪，去烦恼在论证过程中，可以广泛援引中外精警语句来增强论证的说服力，如罗曼・罗兰的“要散布阳光到别人心里，先得自己心里有阳光”，如曼德拉的“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门时，我已经清楚，自己若不能把痛苦与怨恨留在身后，那么其实我仍在狱中“，如叶燮的“功名之士，决不能为泉石淡泊之音；轻浮之子，必不能为敦庞大雅之响立意

1.格局大小决定人生质量

2.学会看淡，才能平和

3.经营自己，活出从容要抓住要点或特点（矛盾的主导方面）马克思研究资本主义，列宁研究帝国主义，都是收集了很多统计和材料，但并不是全部采取，而只是采取最能表现特点的一部分具体到中国的实际，毛泽东强调”今天中国主要的矛盾是民族矛盾，阶级矛盾成为次要的西安事变前主要矛盾在国共两党之间，而西安事变后，主要矛盾则在中日之间因此，今天无论解决任何问题，都应该以这个主要矛盾作为认识问题和解决问题的出发点……假若丢掉主要矛盾，而去研究细微末节，犹如见树木而不见森林，仍是无发言权的”（摘编自李维武《毛泽东的调查研究与“实践论”哲学体系的创立》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.马克思主义哲学辩证唯物论将实践视为认识的基础，具有阶级性与实践性的显著特点B.依据马克思主义观点，社会生产活动逐步发展，可以带动人类认知从低级到高级发展C.为解决调查研究中面临的问题，毛泽东在《实践论》中阐述了实践与认识的基础性关系D.感觉解决现象问题，理论解决本质问题，感觉到的事物需经理解才能够更深刻地被我们感知

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.马克思主义实践观强调生产活动是最基本的实践活动，是其他一切活动的基础，生产活动也是人类认识发展的源泉B.世界上已有的理论都是建立在实践基础之上的，它们对实践具有指导意义，这体现了马克思主义哲学的实践性特征C.马克思主义者认为，实践中的失败是认识深化的重要途径，它能促使人们吸取教训，调整思想，以符合客观规律D.在阅读《祝福》时，读者在理解了封建礼教、人性冷漠这些社会原因后，对祥林嫂的不幸就会有更深层次的理解

3.高一年级某班级开展家乡“人际关系”情况调查研究活动，下列相关说法不符合材料观点的一项是（）A.同学们走进社区，观察居民的买卖、交谈等日常交流场景，感受到人际互动的氛围，这属于调查研究的感性认识阶段B.同学们对观察到的现象进行归纳和提炼，形成了诸如“亲情纽带”“邻里关系变化”等概括性理解，这便产生了概念C.调查团队经过分析推理,得出“现代生活对传统人际交往模式产生了巨大影响”的判断,这就达到了理性认识的阶段D.同学们在对家乡人际交往场景的实地观察中所获得的直接感受是分析判断的起点，只要多观察，就能形成正确的理性认识

4.材料一中有多处引文，请简要分析其论证效果

5.习近平总书记指出“调查研究是谋事之基、成事之道，没有调查就没有发言权，没有调查就没有决策权请根据材料谈谈我们在调查研究中怎么做才能拥有“发言权”阅读下面的文字，完成小题道法自然的典范老君山刘庆邦以前，对于老子，我并不是很了解2009年春天，我去美国西雅图参加一个国际写作计划，与当地的读者交流时，我提的问题是你们读过哪些中国作家的作品？让我没想到的是，他们的回答不是孔子，不是李白、杜甫，而是老子更让我感到惊奇的是，2017年，美国《纽约时报》评出了从古至今的全世界十大作家，排在第一位的作家是谁呢？竟然是老子于是，我买来解析本的《道德经》，放置案头，反复研读从此以后，老子的这部著作，源源不断地为我的创作提供着高屋建银般的理性指导和强有力的哲学支持比如，老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”让我豁然开朗，人类的文学创作都是向自然学习，最高的境界是自然天成比如，当我在小说写作中处理不好纪实和虚构之间的关系时，老子的“信言不美，美言不信”让我明白，纪实的东西是不美的，只有在现实的基础上加以虚构和想象，才能创造出美妙的作品除了书本上的学习，我还怀着崇敬的心情，特地来到鹿邑县的老子纪念馆，了解老子的生平和老子创作《道德经》的历史背景据介绍，老子在函谷关著完《道德经》之后，并没有骑着青牛出关继续西行，而是折返到河南栾川层峦叠嶂的大山深处归隐老子归隐修行之处，恰在八百里伏牛山的最高峰，自然而然，这座山就被代代景仰的人们尊为老君山2023年8月1日，我终于如愿以偿地登上老君山在我的想象里，老君山一定非常壮美、奇丽，有着不同于它山的独特之处可到老君山一看，还是让我感到大为惊奇，还是大大超出了我的想象老子在《道德经》的第八章里说“上善若水水善利万物而不争”第七十八章里还说“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”这说明，老子在自然界万物中，最推崇的是孕育原始生命的水我们都明白，老子是以水喻人，讲的是为人处事的道理但不得不承认，水确实为生命之源，有了水就有了一切，失去水就失去一切老君山水源充沛，取之不竭我们沿着山间小路往上走时，清清的泉水一直伴随着我们抬头往远处看，山崖的绿树间挂着一道道瀑布，如同一条条闪着银光的银练低眼往身旁看，小溪里的活水正跳过一块块卵石，激起一朵朵浪花，一路叮咚作响，流向远方老君山某公司对这些山上下来的水稍作挽留，有的地方建起水坝，使瀑布的屏幕更宽广、更壮观有的地方建起平湖，湖面一下子沉静下来，映着蓝天白云和从水面上飞过的鹭鹭在山下的老子文化苑，还建起了一座“上善池”，以满足人们对水的驻足顶礼膜拜我们到达半山腰时，在一个绿树掩映的观雪亭下小憩亭外的一侧，有一股山泉正奔腾而下因水流湍急，发出隆隆的轰鸣，并弥散着凛冽的冰雪之气有朋友说，水流的声响是不是太大了，成了噪声我说，这不是噪声，水流发出的声音越大，人的内心就越静，正如老子所说的“大音希声”老子在《道德经》里对树木的论述是“曲则全，枉则直”意思是说，树木长得弯曲反而会避免先被砍伐之祸，曲就反而有利于伸展此论虽然同样说的是做人的道理，但毕竟是从树木出发的，人类如何认识树木，善待树木，可以从中受到教益老君山上的树木，原来归一家国有林场管理为了林场职工的生计，林场每年都会砍伐一些成材的树木，致使老君山的森林覆盖率逐年降低2007年8月，栾川县当地的民营企业家投资接管了林场，并成立了公司，以老子道法自然的思想为指导，视树木为宝，甚至视树木为神，从此只种树，不砍树，对山上的一草一木都倍加珍惜，任其自然生长，自由生长经过十几年的持续植树造林，整个老君山郁郁葱葱，森林覆盖率达到了97%我们在老君山的山道上缓步行走，犹如穿行在绿色的长廊里导游不无自豪地说，等秋天时再来看，老君山层林尽染，五彩斑斓，简直就是一幅巨大的天然图画《道德经》里说“天地相合，以降甘露”又说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”从老君山回京多日，我脑海里还缭绕着在老君山看到的云雾老君山的云雾是变幻的，一会儿薄，一会儿厚；一会儿如丝帛，一会儿如花朵；一会儿像飞翔的鸟，一会儿像奔跑的羊老君山的云雾是不断移动的，青山为实，云雾为虚，正是云雾的虚，在不断改变着青山的面貌看着缥缈的云雾，游人都不免有些忘我，不知不觉间生出飘飘欲仙之感老君山是黄河流域和长江流域的分界点，也是交汇点，登高望远，北面是滔滔黄河，南面是滚滚长江两条大河大江的水汽在老君山把酒言欢，如老子所说的天地相合，阴阳相抱，飞云走雾是必然出现的和谐景观老君山的空气质量当然很好，负氧离子含量极高，被称为“天然氧吧”目前，老君山已被联合国教科文组织评为世界地质公园，同时成为国内顶级的AAAAA级旅游景区一年四季，老君山游人如织，上山游客从2007年的全年不到3万人，到如今的250万人；旅游收入由2007年的不足30万元，到现在的超过6亿元，真正实现了以文化生态旅游富县惠民千年道家风，一处山水魂看到如此盛世景象，作为道家祖师的太上老君，也••••一定会手捻长髯，开怀大笑吧（有删改）

6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.老子在国外的影响令“我”惊奇，触发“我”研讨《道德经》的兴趣老子的思想主要为“我”的文学创作提供了丰富的素材和写作技巧B.来到鹿邑县的老子纪念馆，“我”了解到老子的生平事迹与老子创作《道德经》的历史背景，得知了老子因归隐老君山而知名C.《道德经》里的“上善若水”指出水为生命之源，老君山某公司因地制宜，巧妙地开发利用水源，兴建“上善池”等景点D.文章以践行老子的思想为线索，依次叙写老子思想对文学创作与生态环境开发、保护的指导作用，阐明了老子思想的现实意义

7.关于文本中的最后一段，下列说法不正确的一项是（）A.最后一段采用比喻与排比的修辞手法，描写老君山云雾变幻不定、与山虚实相生的特点B.最后一段用明快活泼、生动形象的语言从地理学的角度揭示老君山飞云走雾的原因C.最后一段中的“盛世景象”指老君山游人如织、文化生态旅游富县惠民等美好图景D.最后一段中以老子手捻长髯、开怀大笑的场景来作结，有总结上文、画龙点睛的作用

8.老君山是高中生小明的家乡，为了宣传家乡，帮助游客更好地了解老君山，小明决定写一篇《老君山风物志》请你依据本文为小明拟定《老君山风物志》的写作提纲

9.文章反复引用老子的言论，有什么作用？请结合文本简要说明

二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题材料一淳熙五年六月初六，帝

①罢兴州都统司营田官兵，募民耕佃十八日，蠲

②秀州民折帛钱六年春正月，振淮东饥民，复置内侍省合同凭由司，蠲夔州路上供金银，复置光州中渡榷场十一月朔，帝著论数百言，深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂淳熙七年春正月十一日，减广西诸州岁卖盐数二十六日，诏京西州军并用铁钱及会子；民户铜钱以铁钱或会子偿之满二月不输官许告赏二十七日，蠲淮东民贷常平钱米三月初十，诏举贤良方正能直言极谏者二十三日，减内外官荐举员二十五日，再蠲临安府民身丁钱三年，诏诸州招补军籍之阙，自今岁以为常冬十月初七，诏“限田太宽，民役烦重，其令台谏、给舍同户部长贰详议以闻“十六日，黎州五部落进马乞降，诏却献马，许其互市淳熙八年夏四月，修湖南诸州城以临安疫，分命医官诊视军民复以强盗配隶诸军重役立郴州宜章、桂阳军临武县学，以教养叫民子弟（选自《宋史•孝宗纪》，有删改）材料二故孝宗立，奋志有为，而四顾以求人，远邪佞，隆恩礼，慎选而笃信之，乃其所得者，大概可睹矣陈康伯、叶禺页、陈俊卿、虞允文，皆不可谓非一时之选也内不失身，上不误国，兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑会君之不迷,幸敌之不竞，而国以小康至若周必大、范成大、杨万里之流，亦铮铮表见，则抑文雅之容，足以缘饰治平而止黎之往代，其于王茂弘、谢安石、陆敬舆匡济之弘才，固莫窕其津浜即以视郝鉴之方严，谢弘微之雅量，崔祐甫之清执，杜黄裳之通识，亦未可与相项背也推而上之，朱元晦、张敬夫、刘共父三君子者，岂非旷代不易见之大贤哉？乃惩奸邪之已淫，故崖宇必崇，而器使之途或隘；鉴风波之无定，故洁身念切，而任重之志不坚正报仇复宇之名，持固本自强之道，亦规恢之所及，而言论之徒长，其洗心藏密之神武，若有不敢轻试者焉呜呼！能不为乱世所荧，而独立不闷；然且终为乱世之余风所窘，而体道未弘德之孤，宋之积渐以乱德者孤之也不得不孤，而终不能不自孤其德，则天下更奚望焉？*（选自王夫之《宋论》，有删改）［注］

①帝宋孝宗赵春

②蠲减免

10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑民户铜钱A以铁钱B或会子C偿之D满E二月不输F官G许告H赏

11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.许，允许，与陆游《书愤》中“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”的“许”意思不同

8.“以临安疫”与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“以吾一日长乎尔”的“以”用法和意思不同C.远，远离，形容词做动词，与《出师表》中“亲贤臣，远小人”的“远”用法相同D.“德之孤”与《诗经•氓》“二三其德”中的“德”意思不同

12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孝宗赈济淮东的饥民，免除秀州百姓折帛钱、淮东百姓贷常平钱米、临安府百姓三年的身丁钱和夔州路上供奉的金银B.孝宗比较注重与少数民族的交往，黎州五部落进奉贡马请求降附时，孝宗下诏命令退还进奉的马匹，还与少数民族互市C.王夫之称赞孝宗，认为他是明君孝宗继位以后奋发立志想有一番作为，国家在其治理之下呈现出欣欣向荣的小康局面D.王夫之认为朱元晦、张敬夫、刘共父是大贤，他们自身高洁，承担重任的志向坚定，有宏大规划，消除私心杂念，共谋大事

13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语

（1）深原用人之弊，因及诛赏之法，命宰执示从臣于都堂

（2）兴可兴之利则民亦不伤，辨可辨之奸而主亦不惑

14.孝宗对人才很重视，这在材料一和材料二中有哪些体现？请简要说明

三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题欲赋前贤九日诗,茱萸相斗一枝枝九日可怜宋玉情无限,争似陶潜醉不知绿鬓爱随风景变,黄华能与岁寒期登高回处狂多少,笑杀襄阳拍手儿

15.下列对这首诗的理解和鉴赏，不正确的一项是（）A.诗人看到茱萸竞相生长，想要像前人一样在重阳写诗，有引用前贤九日诗典故的意昧B.宋玉悲秋无限，陶潜醉酒忘尘，诗人在怜悯他们的同时，也表达出了自己的不同C.“绿鬓”运用借代手法，指青年，他们追随世俗，但诗人更爱菊花能忍受严寒的摧折D.尾联表面说诗人登高的几分狂会惹来襄阳小儿笑话，实则写诗人内心坚定，不惧嘲笑

16.如何理解诗中的“狂”？请结合全诗谈谈你的看法

四、名篇名句默写

17.补写出下列句子中的空缺部分1小刚读到《孟子尽心下》中的“言近而指远者，善言也”两句，想起近期学过的♦《屈原列传》中的“,”两句，认为司马迁的这两句也是赞扬屈原的著作“言近旨远”2小刚学《陈情表》时，发现“,”两句类似于李白的“举杯邀明月，对影成三人”，都提到“影”但是李白表现了旷达洒脱之情，李密表达了孤独悲哀之情3“中原是中华文明的发祥地黄河流域，被视为天下中心“中原”一词也常被写进很多古诗文中，如“,:

五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题日常生活中，许多人会莫名出现咳嗽、打喷嚏、流鼻涕，甚至皮肤长红点的症状，其中绝大多数人会A,更不知道这可能是过敏反应据世界上30个国家的流行病学调查数据，全球约有22%的人口患有过敏性疾病食物过敏是常见的现象近年来，全球过敏性疾病总患病率呈不断上升趋势，其中约有33%的过敏反应由食物诱发那么，甲尽管过敏和食物不耐受都是由食物引起的，但其实它们B食物不耐受并不涉及免疫机制，而是人体先天缺乏相关消化酶，或者食物中的成分存在药理作用导致的而食物过敏则不同，它是由食物中的过敏原引起的任何过敏反应中都有过敏原存在，过敏原即引起变态反应的抗原物质激活免疫系统。