2023-2024学年湖北省武汉市新洲区部分高中高三语文第一学期期末检测模拟试题含解析

2023・2024学年湖北省武汉市新洲区部分高中高三语文第一学期期末检测模拟试题注意事项

1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区

2.选择题必须使用2B铅笔填涂；非选择题必须使用0・5毫米黑色字迹的签字笔书写,字体工整、笔迹清楚

3.请按照题号顺序在各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效

4.保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀

1.阅读下面的文字，完成下面小题《桃花源记》用的讲述，从时间和空间两度上把理想蓝图与现实生活清晰地隔离开来就时间论，桃花源中人的祖先为“避秦时乱”而躲进这里，其实也就躲开了世俗年代“不知有汉，无论魏晋”，时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时，但刚想笑，表情就会凝冻，反躬自问这里的人们生活得那么，外面的改朝换代、纷扰岁月，究竟有多少真正的意义？于是，（）这种嘲笑，对人们习惯于依附着历史寻找意义的惰性，颠覆得惊心动魄就空间论，桃花源通过三种方式更是与人们所熟悉的茫茫尘世切割得非常彻底第一种方式是美丑切割这是一个因美丽而独立的空间，那位渔人是惊异于这段美景才渐次深入的这就是说，即便在门口，它已经与世俗空间在美丑对比上“第二种方式是和乱世切割其实，即使是普通民众，也总是与试图摆脱平常状态的功利竞争有着的联系，桃花源之所以成为桃花源，就是在集体心理上不存在对外界的向往和窥探，没有了外界，也就阻断了天下功利体系第三种方式叫“不可逆切割”桃花源的独自美好，容不得异质介入永久地消失于被重新寻找的可能性之外借此划出一条界限，桃花源并不是隐士的天地，那些以名声、学识、姿态的“高人”，它也不能触及A.娓娓动听泰然自若大相径庭唇亡齿寒B.娓娓道来怡然自得大相径庭千丝万缕C.娓娓动听怡然自得势不两立千丝万缕D.娓娓道来泰然自若势不两立唇亡齿寒

1.依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）

2.文中画线部分有语病，下列修改最恰当的一项是（）D.法治”和“礼治”是发生在两种不同的社会情态中的，这里所谓的“礼治”就是普通所谓的“人治”

9.阅读下面的文字，完成下面小题锄李锐拄着锄把出村的时候又有人问“六安爷，又去百亩园呀？”倒拿着锄头的六安爷平静地笑笑“是哩”“咳呀，六安爷，后晌天气这么热，眼睛又不方便，快回家歇歇吧六安爷！”六安爷还是平静地笑笑“我不是锄地，我是过瘾”“咳呀，锄了地，受了累，又没有收成，你是图啥呀你六安爷？”六安爷已经记不清这样的问答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑“我不是锄地，我是过瘾”斜射的阳光明晃晃地照在六安爷的脸上，渐渐失明的眼睛，给他带来一种说不出的静穆六安爷看不清人们的脸色，可他听得清人们的腔调但是六安爷不想改变自己的主意，照样拄着锄把当拐棍，从从容容地走过百亩园就在河对面，一抬眼就能看见一座三孔石桥跨过乱流河，把百亩园和村子连在一起这整整一百二十亩平坦肥沃的河滩地，是乱流河一百多里河谷当中最大最肥的一块地西湾村人不知道在这块地上耕种了几千年几百代了几千年几百代里，西湾村人不知把几千斤几万斤的汗水洒在百亩园，也不知从百亩园的土地上收获了几百万几千万斤的粮食，更不知这几百万几千万斤的粮食养活了世世代代多少人但是，从今年起百亩园再也不会收获庄稼了煤炭公司看中了百亩园，要在这块地上建一个焦炭厂两年里反复地谈判，煤炭公司一直把土地收购价压在每亩五千块为了表示绝不接受的决心，今年下种的季节，西湾村人坚决地把庄稼照样种了下去煤炭公司终于妥协了，每亩地一万五千块这场惊心动魄的谈判像传奇一样在乱流河两岸到处被人传颂一万五千块，简直就是一个让人头晕的天价按照最好的年景，现在一亩地一年也就能收入一百多块钱想一想就让人头晕，你得受一百多年的辛苦，流一百多年的汗，才能在一亩地里刨出来一万五千块钱呐！胜利的喜悦中，没有人再去百亩园了，因为合同一签，钱一拿，推土机马上就要开进来了可是，不知不觉中，那些被人遗忘了的种子，还是和千百年来一样破土而出了每天早上嫩绿的叶子上都会有珍珠一样的露水，在晨风中把阳光变幻得五彩缤纷这些种子们不知道，永远不会再有人来伺候它们，收获它们了从此往后，百亩园里将是炉火熊熊、浓烟滚滚的另一番景象六安爷舍不得那些种子他掐着指头计算着出苗的时间，到了该间苗锄头遍的日子,六安爷就拄着锄头来到百亩园一天三晌，一晌不落现在，劳累了一天的六安爷已经感觉到腰背的酸痛，满是老茧的手也有些僵硬他蹲下身子摸索着探出一块空地，然后，坐在黄土上很享受地慢慢吸一支烟，等着僵硬了的筋骨舒缓下来等到歇够了，就再拄着锄把站起来，青筋暴突的臂膀，把锄头一次又一次稳稳地探进摇摆的苗坊里去没有人催，自己心里也不急，六安爷只想一个人慢慢地锄地，就好像一个人对着一壶老酒细斟慢饮终于，西山的阴影落进了河谷，被太阳晒了一天的六安爷，立刻感觉到了肩背上升起的一丝凉意他缓缓地直起腰来，把捏锄把的两只手一先一后举到嘴前，轻轻地碎上几点唾沫，而后，又深深地埋下腰，举起了锄头随着臂膀有力的拉拽，锋利的锄刃闷在黄土里咯噬咯喘地割断了草根，间开了密集的幼苗，新鲜的黄土一股一股地翻起来六安爷惬意地微笑着，虽然看不清，可是，耳朵里的声音，鼻子里的气味，河谷里渐起的凉意，都让他顺心，都让他舒服银亮的锄板鱼儿戏水一般地，在禾苗的绿波中上下翻飞于是，松软新鲜的黄土上留下两行长长的跨距整齐的脚印，脚印的两旁是株距均匀的玉芟和青豆的幼苗六安爷种了一辈子庄稼，锄了一辈子地，眼下这一次有些不一般，六安爷心里知道，这是他这辈子最后一次锄地了，最后一次给百亩园的庄稼锄地了沉静的暮色中，百亩园显得寂寥、空旷六安爷喜欢这天地间昏暗的时辰，眼睛里边和眼睛外边的世界是一样的他知道自己正慢慢融入眼前这黑暗的世界里很多天以后，人们跟着推土机来到百亩园，无比惊讶地发现，六安爷锄过的苗珑里,茁壮的禾苗均匀整齐，一棵一棵蓬勃的庄稼全都充满了丰收的信心没有人能相信那是一个半瞎子锄过的地于是人们想起六安爷说了无数遍的话，六安爷总是平静固执地说,“我不是锄地，我是过瘾”（有删改）

1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是A.小说开头寥寥几句对话，六安爷这个勤劳而孤僻的老农形象已经跃然纸上，同时，他与村人的分歧也开始显露，并为下文情节发展埋下了伏笔B.西湾村人与煤炭公司“惊心动魄的谈判”，是小说中隐约可见的叙事背景，也是深刻的社会背景，巧妙地将六安爷的个人感受跟时代的变化连接起来C.小说中写到百亩园将要变成焦炭厂，往日的田园风光将会被“炉火熊熊、浓烟滚滚”的景象所取代，深化了作者关于生态问题的思考及小说的环保主题D.关于六安爷锄地的描写生动而富有诗意，传达了六安爷在百亩园劳作时惬意舒畅的感觉，这样的写法强化了小说所表达的人与土地分离的悲凉感

2.小说以“锄”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析

3.小说较为夸张地连续使用“几万”“几百万”之类的词语描述百亩园的历史，这样写的作用是什么？请简要分析

10.阅读下面的文言文，完成下面小题端文顾泾阳先生宪成黄宗羲顾宪成字叔时，别号泾阳，常之无锡人父学，四子，先生次三，其季允成也从张原洛读书，讲《孟子》至“养心莫善于寡欲”，先生日“寡欲莫善于养心”原洛日“举子业不足以竟子之学，盍问道于方山薛先生乎？”举乡试第一•庚辰登进士第时江陵当国，先生与魏允中、刘廷兰上书吴县，言时政得失，无所隐避江陵谓吴县日“闻有三元会，皆贵门生，公知之乎？”江陵病，百官为之斋醮，同官署先生名，先生闻之，驰往削去先生上疏，分别君子小人，刺及执政，谪桂阳州判官柳子厚、苏子■瞻曾谪桂阳，先生以前贤过化之地，扁.所居日愧轩娄江欲用罗万化为吏部冢宰，先生不可；会推阁员，娄江复欲用罗万化，先生又不可，遂削先生籍戊戌，始会吴中同志于二泉东林书院成，大会四方之士，一依《白鹿洞规》其他闻风而起者，有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院，皆请先生莅焉先生论学，与世为体，尝言官辇毂，念头不在君父上；官封疆，念头不在百姓上；至于水间林下，••三三两两，相与讲求性命，切磨德义，念头不在世道上，即有他美，君子不齿也故会中亦多裁量人物，譬议国政，亦冀执政者而药之也天下君子以清议归于东林,先生卒，而东林独为天下大忌讳矣小人作《东林点将录》，凡海内君子，不论有无干涉，一切指为东林党人先生于阳明无善无恶一语，辨难不遗余力，以为坏天下教法钱启新日“无善无恶之说，近时为顾叔时、顾季时明白排决不已，不至蔓延为害”当时之议阳明者，以此为大节目，岂知与阳明绝无干涉，其所谓无善无恶者，无善念恶念耳，非谓性无善无•・恶也，今错会阳明之立论，呜呼！（节选自《明儒学案•东林学案一》，有删节）（注）江陵指张居正后文吴县指申时行，娄江指王锡爵这是以籍贯称呼入阁大臣三元顾宪成、魏允中、刘廷兰三人都是解元斋醮（jiao）僧、道做法事祈福

1.对下列加点词的解释，不正确的一项是A.刺及执政刺指责B.扁所居日愧轩扁题字••C.尝言官辇毂辇毂乘车D.以此为大节目节目关键••••

2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.顾宪成和魏允中、刘延兰上书谈论时政得失，张居正高度赞赏，誉之为“三元会”B.顾宪成听到同僚替他署名为病中的张居正祈福，就快速前去删除自己的名字C.顾宪成被革职后创办的东林书院，在读书人中产生很大影响，使朝廷大为忌惮D.顾宪成和钱启新认为王阳明无善无恶之说于世有害，作者认为他们错解了该说之意

3.把文中画线的句子翻译成现代汉语1举子业不足以竟子之学，盍问道于方山薛先生乎？2故会中亦多裁量人物，皆议国政，亦冀执政者而药之也

4.简要概括顾宪成“治学”的特点

11.阅读下面的文言文，完成下列小题晁错者，颍川人也，以文学为太常掌故错为人峭直刻深孝文帝时，天下无治《尚书》者，独闻济南伏生故秦博士，治《尚书》，年九十余，老不可征，乃诏太常使人往•••受之太常遣错受《尚书》伏生所还，因上便宜事，以《书》称说诏以为太子舍人、门大夫、家令以其辩得幸太子，太子家号日“智囊”数上书孝文帝，言削诸侯事，及法令可更定者书数十上，孝文不听，然奇其材，迁为中大夫当是时，太子善错计策，袁盎诸大功臣多不好错景帝即位，以错为内史错常数请间言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定……••迁为御史大夫，请诸侯之罪过，削其地，收其枝郡奏上，上令公卿列侯宗室集议，英敢难，独窦婴争之，由此与错有错所更令三十章，诸侯皆喧哗疾晁错错父闻之，从颍川来，谓错日“上初即位，公汉时君称臣，父称子，平辈互称，皆为公为政用事，侵削诸侯，别疏人骨肉，人口议多怨公者，何也？”晁错日“固也不如此，天子不尊，宗庙不安”错父日“刘氏安矣，而晁氏危矣，吾去公归矣！”遂饮药而死,••日“吾不忍见祸及吾身”死十余日，吴楚七国果反，以诛错为名及窦婴、袁盎进说，上令晁错衣朝衣斩东市晁错已死，谒者仆射邓公为校尉，击吴楚军为将还，上书言军事，谒见上上问日“道军所来，闻晁错死，吴楚罢不？”邓公日“吴王为反数十年矣，发怒削地,以诛错为名，其意非在错也且臣恐天下之士噤口，不敢复言也！”上日“何哉？”邓公日“夫晁错患诸侯强大不可制故请削地以尊京师万世之利也计画始行卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也”于是景帝默然良久，日“公言善，吾亦恨之”太史公日……晁错为家令时，数言事不用；后擅权，多所变更诸侯发难，不急匡救，欲报私仇,反以亡躯语日“变古乱常，不死则亡”，岂错等谓邪！（选自司马迁《史记•袁盎昆错列传》）赞日晁错锐于为国远虑，而不见身害其父睹之，经于沟渎

①，亡益救败，不如赵母指括

②，以全其宗悲夫！错虽不终，世哀其忠故论其施行之语著于篇（选自《汉书•袁盎晁错传》）（注）

①经于沟渎意为在不得已时选择自杀而死

②赵母指括战国时赵国大将赵括的母亲曾上书对赵王说“括不可使将”，又说“王终遣之，即有如不称，妾得无随坐乎”

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.夫晁错/患诸侯强大不可制/故请削地以尊京师/万世之利也/计画始/行卒受大戮/B.夫晁错患诸侯强大不可制/故请削地/以尊京师万世之利也/计画始/行卒受大戮/C.夫晁错患诸侯强大不可制/故请削地以尊京师/万世之利也/计画始行/卒受大戮/D.夫晁错/患诸侯强大不可制/故请削地/以尊京师万世之利也/计画始行/卒受大戮/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.《尚书》，我国最早的历史文献汇编，与《大学》《论语》《孟子》合称“四书”B.博士，古代官名秦朝及西汉初期，负责掌管古今史事侍问及书籍典章之事C.九卿，古代部分中央行政长官的总称“卿”为官名，其具体名称历代多所变更D.宗庙，天子或诸侯祭祀祖先的专用房屋，也可以作为朝廷和国家政权的代称

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.晁错文采出众，能言善辩他曾奉命跟随伏生学习《尚书》，学成归来效命于太子,因能言善辩深得太子喜爱和信任，被其誉为“智囊”B.晁错敢于直谏，招惹嫌隙他曾提出削藩和修改法令制度的建议，尽管不被孝文帝采纳，可依然屡次进谏，他的计策引发袁盎等人的反感C.晁错心怀国家，忠贞不二他以国家社稷安危为重，主张削藩；其父预见晁错这样做必定会招来杀身之祸而进行劝阻，可晁错不为所动D.晃错留名青史，受人赞誉对晁错出众的才华、锐意改革的决心以及不惜以身犯险的精神，司马迁和班固都不约而同地给予了高度评价

4.将文中画线句子翻译成现代汉语

（1）错常数请问言事，辄听，宠幸倾九卿，法令多所更定

（2）语日“变古乱常，不死则亡”，其错等谓邪！

12.阅读下面文字，根据要求作文有一种观点认为教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢也有一种观点认为教育是生长、成长，无所谓输赢，自然而然就好站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解根据材料写一篇文章，谈谈你的看法（注意）

①角度自选，立意自定，题目自拟

②明确文体，不得写成诗歌

③不得少于800字

④不得抄袭、套作参考答案

1、

1.C

2.B

3.D【解析】

1.本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力此类题要在理解句意的基础上,结合具体语境及词语的意思从三个方面综台考虑分析,即成语的基本义、感情色彩和语境需要注意色彩不明、断词取义、对象误用、谦敬错位、功能混乱、不合语境、望文生义等错误使用类型“娓娓动听”意思是音调优美、悦耳，令人愉快感兴趣“娓娓道来”意思是连续不断不停地说、生动地谈论形容谈论不倦或说话动听常作谓语、宾语用“娓娓道来”不能作定语修饰“讲述”，故选“娓娓动听”“泰然自若”比喻紧急情况下镇定、不慌乱；“怡然自得”指非常高兴、满足形容高兴而满足的样子根据语境，形容人们生活的快乐的，选“怡然自得”“大相径庭”比喻相差很远，“势不两立”喻矛盾尖锐、不能并存，这里强调桃花源的“美”与世俗的“丑”不能并存，选“势不两立”“唇亡齿寒”指利害关系密切，“千丝万缕”指关系密切根据语境是指普通民众和试图摆脱平常状态的功利竞争有着联系的，选“千丝万缕”故选C

2.本题考查辨析并修改病句的能力解答此类题目，应先浏览划线句，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分文中画线部分有三处修改

①“桃花源不是隐士的天地”不合情理，因为隐匿于桃花源中的本来就是“逃避战乱的特殊隐士”，应改为“不是一般意义上的隐士天地”；排除AD

②正确搭配应是“以……相标榜，即“拿……来互相夸耀”；

③第二个句子的主语是“高人’”，应该是“高人’不能触及桃花源”，而不是“桃花源不能触及‘高人，不可偷换主语，也不能变成“高人’不能被桃花源触及”排除C故选B

3.本题考查语言表达简明、连贯、得体，准确、鲜明、生动的能力，解答此类题目，首先要把握语段，注意前后语境的关联再根据语境合理推导出所要填写的内容首先根据前文中“时间在这里停止了，历史在这里消失了，这在外人看来是一种可笑的落伍和悖时，但刚想笑……”，可知一开始是想嘲笑桃花源中的人，“但”一转折，后面就不应该嘲笑桃花源中的人，所以排除BC；再根据第二段的内容，应是选择上的“应不应该”，而非事实上的“嘲不嘲笑”，排除A故选D【点睛】对于成语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等第二，辨析色彩包括词语的感情色彩跟语体色彩第三，辨析用法包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面解答成语题，第

一、逐字解释成语，运用成语结构特点把握成语大意，但要注意不能望文生义；第

二、注意成语潜在的感情色彩和语体色彩；第

三、要注意成语使用范围，搭配的对象；第

四、弄清所用成语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息第

五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象

2、

1.D

2.A【解析】

1.本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力此类试题解答的关键在于两点仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法D项，原句关联词“不是……更是”不匹配，应该将“更是”改为“而是”，这样才能构成一套匹配的关联结构而且，根据上下文语境，作者认为“当代文学确实处于疲弱之中，但这并不只是因为文学本身作为不大，更重要的在于人们对文学失去了热心、耐心和信心”，换句话说,当代文学的衰落式微，原因就是缺少文学繁荣的时代土壤所以，我们失去的不是文学,而是（失去了）一个文学的时代故选D

2.本题考查学生在语言文字运用中，对常见标点符号的正确使用的能力A项“（或‘原理）”是对“元理论”的解释，应该放在原文双引号之外，表达为“元理论”或“原理”故选Ao

3、

1.C

2.C

3.D【解析】【分析】

1.本题考查正确使用成语（词语）的能力考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等掌握常见的成语错误类型望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩,弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆第一组，表现表示出来体现指某一事物具体地表现出某种现象、某种性质或精神根据语境“而且是民族精神与优秀道德的重要”，填入“体现”第二组，维持指保持使继续存在维系指牵绊，也指保持不使涣散修饰“社会秩序”，填入“维系”第三组，浸润着液体渐渐渗入或附着在固体表面濡染着指沾染；受熏陶修饰“文明世风”，填入“濡染着”第四组，代际传承两代之间的传承世代交替在生物的进化史中，产生抱子的抱子体世代（无性世代）与产生配子的配子体世代（有性世代）相互交替的现象分局预计“一出出民间说唱实现“，填入“代际传承”故选C

2.此题考查衔接句子的能力首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容要求选择语意连贯，逻辑严密的句子根据“社会的发展仅有经济的推动远远不够,还需要有强大的精神力量做支撑”可知精神力量很重要，“民族精神以及这个民族优秀的传统道德，是推动社会发展的积极动力,也是维系社会秩序的重要手段”，即民族精神和传统道德的作用，根据括号后“他们”是代词，代指括号内的名词，即“民间故事家以及各种各样的民间艺人”，排除AD；根据前语境“正是通过一则则民间传说故事，一出出民间说唱实现”，应该先说民间故事家再说“民间艺人”，符合一一对应的表达原则，排除B故选C

3.此题考查学生辨析并修改病句的能力首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力要了解病句的类型，并能对句子做语法分析“民间文学可以通过与书面文学相比方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角”，语序不当，”与书面文学相比”，提到最前；成分残缺，“通过……方式”；搭配不当，关联词语使用不当，“进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角”，改为“从而填补书面文学所永远流淌不到的文明死角”故选D【点睛】此题考查衔接句子的能力首先认真阅读文段，了解大意；然后可以根据空句的位置来判断，还可以根据上下文语境的提示来分析衔接的内容要求选择语意连贯，逻辑严密的句子

4、

1.D

2.B

3.A【解析】【分析】

1.本题考查正确使用词语的能力解答这类题，正确理解词义是前提，能辨明语义的轻重、色彩的褒贬、适用的对象的差异等方面是保证在具体的语境中，考查其搭配是否得当，使用是否得体，照应是否周密是关键令人心悸让人感到害怕令人心寒让人感到失望而又痛心根据语境“那片深度在6000米以下的深海水域”“海斗深渊”分析，主要讲深海名字令人害怕，选用“令人心悸”独特独有的，特别的奇特跟寻常不一样，奇怪而又特别根据“化学环境”“禁区”等分析，应用“独特”显现显露，呈现；展现展示，明显的表现出来“展现”偏向主动展示出来，应用“显现”脱胎换骨比喻彻底改变改天换地指彻底地改造自然和社会，使之面貌焕然一新根据语境，修饰“演变”，应用“脱胎换骨”故选D

2.本题考查学生语言表达的连贯性解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应根据括号前的内容“超深渊狮子鱼的皮肤色素和视觉相关基因大量丢失”分析,先说皮肤，再说视觉，排除A项、C项；“视力丧失”“对可见光不再有反应”不是“看起来”所能知道的，排除D项故选B

3.本题考查辨析并修改病句的能力此类试题答题时应先浏览选项，排除有明显错误标志的句子，然后按照主谓宾的成分压缩句子，先观察主干部分，是否存在搭配不当、残缺等问题，再分析修饰成分主语应是“狮子鱼”,“这片特殊的深海水域”前应加“在”,排除B、C；“700千克力/每平方厘米”中“/”和“每”重复，排除D故选Ao

5、

5.C

4.

①“槐绿”使用对句，对偶工整，色彩鲜艳“窗暗”“眼明”以“明”“暗”、“红”“绿”对比，对人物形象和环境，起烘托渲染的作用“柳叶”运用比喻，以“皱眉”“倾泪”刻画伊人伤离的形象，通俗又贴切【解析】

5.本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力采用了客观选择题的形式解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认,得出答案本题中，C项，”是词人的自我慰藉”错误，“别时”句由眼前凄凄惨惨的离别场面回想到当初相见时的欢乐情景，但往事不堪回首，只能使临行时的心情更加沉重没有自我慰藉A.桃花源并不是隐士的天地，那些凭借名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它B.桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能触及它C.桃花源并不是一般意义上的隐士天地，那些凭借名声、学识、姿态的“高人”，它也不能被触及D.桃花源并不是隐士的天地，那些以名声、学识、姿态相标榜的“高人”，也不能被它所触及

3.下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是（）A.人们不再嘲笑桃花源中人了，而是嘲笑时间和历史的外部形式B.应该受到嘲笑的不光是桃花源中人，更应该是时间和历史的外部形式C.人们不光嘲笑桃花源中人，还嘲笑时间和历史的外部形式D.应该受到嘲笑的不是桃花源中人，而是时间和历史的外部形式

2.阅读下面的文字，完成下面小题当詹姆逊们对文化研究成为超级学科忧心忡忡时，中国的文艺学却有意外之喜（甲）文化研究使被“元理论（或原理）长期困扰的文艺学，突然有了解放的希圣（乙）文化研究既直接与西方当代理论批评接轨，这使它轻易就越过了历史断层或差距；同时又让文艺学获得了崭新的形象经过文化研究的洗礼,文艺学又开始雄心万丈，从历史与现实多角度切入各种现象，既显出包罗万象的气魄，又不乏游刃有余的自••••••得但文学性的缺失总是一件令其难以理直气壮的事，这也使当代文艺学有了难言之隐好不容易抓住“西马”，不料却是一匹“野马”文艺学摆脱了文学的当代理论与批评，总是显出桀鹫不驯的样子，却也不无旁门左道的怪诞（丙）当代文学确实处于••••疲弱之中，但这并不只是因为文学本身作为不大，更重要的在于人们对文学失去了热心、耐心和信心事实上,当代不少文学作品无论从哪方面来说，都不比80年代的文学逊色我们失去的不是文学，更是一个文学的时代.••

1.文段中的加点词语，运用不正确的一项是•••A.切入B.游刃有余C.旁门左道D.更是

2.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A.甲B.乙C.丙

3.阅读下面的文字，完成下列小题民间文学，是指我们的祖先在历史上创造，并在民间社会以口耳相传的形式，传承故选c

4.本题考查对诗歌表达技巧的分析能力诗词的表达技巧多种多样，鉴赏诗词的艺术手法，就是把握景、情、意之间的关系主要从四个方面进行把握，即表达方式、表现手法、修辞手法、结构手法解答时，注意理解诗歌内容，抓住诗歌重点字词进行分析“槐绿低窗暗，榴红照眼明“，窗前槐树绿叶繁茂，榴花在室外竞放，红艳似火，色泽鲜艳，耀人双眼，色彩搭配，明暗对比“绿”与“红”相映衬、“暗”与“明”相对照，在色彩与光度上构成强烈对比，构筑了浓艳明丽之景以乐景写哀情，反衬出离别时的无限凄楚，对人物形象和环境气氛起着烘托渲染的作用，衬托了离别的伤感“柳叶随歌皱，梨花与泪倾”以柳叶喻双眉，梨花喻脸庞，以“皱”眉和“倾”泪刻画伊人伤离的形象，通俗而又贴切【点睛】诗歌的表达技巧

5.修辞方法比喻、拟人、设问、反问、借代、对偶、夸张、衬托、用典、化用、互文、反复等

4.表达方式记叙、议论、描写、抒情抒情可分为直接抒情，间接抒情（借景抒情、托物言志；情景交融）描写可分为动静结合、虚实结合、点面结合、明暗结合、正侧结合、粗笔勾勒、白描工笔；乐景写哀、哀景写乐等

5.表现手法赋、比、兴；抑扬变化、铺陈描写、象征、联想、衬托、对比、想象、联想、照应、托物言志等

6、休说妒鱼堪脍金就砺则利驿寄梅花鱼传尺素砌成此恨无重数【解析】【详解】此题考查学生名句默写的能力在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句,需要一定的技巧高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数本题要注意如下字词妒、堪、脍、砺、驿、砌

7、

1.

①对蘑菇的由衷喜爱，对自己再也不能照看蘑菇圈的悲伤

②对儿子的质问和失望无助，对自己的蘑菇圈秘密被人发现、利用的痛心和愤怒

2.

①政府官员，一州之长；

②孝顺母亲，但是不理解、不尊重母亲；

③注重经济发展,但是默许了丹雅及其公司的欺骗行为；

④利用了母亲，最终愧对母亲

3.

①运用动静结合手法和叠词手法，展现了雨后蘑菇圈的自然、宁静、幽美景色，衬托了阿妈斯炯的形象美

②运用神态描写和一系列的细节描写（动作描写），表现了阿妈斯炯对自然馈赠的珍爱、感激之情

4.

①象征了大自然的神奇和对人类的馈赠；

②彰显了人性的善恶围绕蘑菇圈，阿妈斯炯展现了自己纯朴、珍爱、敬畏、感恩的人性，而丹雅则展现了拜金、贪婪、虚伪、欺骗的人性

③启迪读者反思科技在进步，社会在发展，人心该何去何从【解析】【分析】

1.此题考查赏析句子的能力赏析句子的题目主要是修辞手法和表现手法，常见的修辞是比喻、拟人、夸张、排比等，表现手法主要是对比、衬托、动静、虚实和视听结合等，答题时先辨析手法，然后结合文句进行解释，最后明确效果

①“可爱的可爱的，可怜的可怜的这些小东西，这些小精灵”，这是阿妈斯炯看到丹雅带过来的视频后说的话“可爱的可爱的”“可怜的可怜的，连续运用了反复的修辞手法；同时，把这些蘑菇比喻为“小精灵”，既表达人物对蘑菇的由衷喜爱，又表达出自己再也不能照看蘑菇圈黛玉悲伤

②“我的蘑菇圈没有了，我的蘑菇圈没有了这是阿妈斯炯给儿子胆巴打电话时说的话丹雅利用科技手段找到了阿妈斯炯的蘑菇圈，并利用蘑菇圈赚钱，令阿妈斯炯愤怒句子运用了反复的修辞手法,既表达了自己的蘑菇圈秘密被人发现、利用的痛心和愤怒,又表现出失望和无助

2.本题考查分析人物形象的能力分析人物形象首先应结合着文中叙述性的语句，从身份、地位、修养、气质等总体上把握小说人物形象特点，然后根据小说中描写这个人物的言行举止的语句，以及作者的议论或者作者借作品中其他人物对他的评价的语句,直接提取或概括即可文章没有正面描写胆巴，从“她想要给做州长的儿子胆巴打个电话”可知胆巴是政府官员，一州之长从“丹雅说，胆巴工作忙，又是维稳，又是牧民定居”可知胆巴工作繁忙从“阿妈斯炯，我替胆巴哥哥看望你老人家来了”可知胆巴孝顺母亲从“让他们看到野生状态下我公司种植的松茸怎样生长”可知胆巴注重经济发展,但是默许了丹雅及其公司的欺骗行为从胆巴允许丹雅利用高科技定位找到阿妈斯炯的蘑菇圈，从而破坏了蘑菇圈的行为可知，胆巴不理解、不尊重母亲，利用了母亲，最终愧对母亲

3.本题考查鉴赏文本语言的能力鉴赏语言，通常从修辞、句式、用词、表达方式、表现手法等角度去赏析

①“那是雨后，树叶湿淋淋的风吹过，树叶上的水滴簌簌落下”这是动静结合；”湿淋淋的”“水滴簌簌落下”这里运用了叠词，展现了雨后蘑菇圈的自然、宁静、幽美景色，衬托了阿妈斯炯的形象美

②“无声地动着嘴巴”“带着珍重的表情”“小心翼翼地下手”“临走,还用树叶和苔辞把那些刚刚露头的小蘑菇掩盖起来”运用神态描写和一系列的细节描写（动作描写），表现了阿妈斯炯对自然馈赠的珍爱、感激之情

4.本题考查学生探究文本社会内涵的能力这是一道开放性的有关情节的探究性题，解答此题，首先要明确自己的观点，即是否真实，然后根据自己的观点，联系小说具体内容，从人物形象、故事情节、小说主题、作者的写作意图等角度来阐述自己的理由与看法，只要能自圆其说，言之有理即可

①从“蘑菇圈”本身的意义来说，蘑菇圈是大自然的神奇和对人类的馈赠，也是指未被人类破坏的生态圈

②从人物形象角度来看，阿妈斯炯极力保护“蘑菇圈”，展现了纯朴、珍爱、敬畏、感恩的人性，而丹雅却利用“蘑菇圈”为自己公司做虚假宣传，从中获利，展现了拜金、贪婪、虚伪、欺骗的人性“蘑菇圈”彰显了人性的善恶

③从读者角度分析，丹雅公司利用高科技定位，找到阿妈斯炯的蘑菇圈，最终让蘑菇圈沦为商业利用的牺牲品小说启迪读者反思科技在进步，社会在发展，人心该何去何从【点睛】分析人物形象的五种角度

①从所交代的人物身份、地位、职业、技能、经历、教养、气质，品质等方面

②从塑造人物形象都的方法即语言描写、动作描写、心理描写、细节描写等方法

③从情节的发展入手透视人物思想性格

④从分析环境入手，探究人物的命运及思想性格之所以如此的社会原因

⑤从作者的议论和评价或作品中其他人物的评价入手

8、

1.D

2.C

3.B【解析】【分析】

1.本题考查考生筛选并整合文中信息的能力解答此类试题，考生应首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误本题要求选出“关于原文内容的理解和分析，不正确的一项”D项，“礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序”错误，原文相关信息在第

⑤段”礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了……可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了，可见原文是说“表面看去好像是，其实不是，也就是说人们的行为还是受规律约束，且原文还说“其实自动的说法是不准确的，只是主动的服于成规罢了”D项曲解文意故选D

2.本题考查考生分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”C项，“文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是人治的社会，而是礼治社会”错误文章采用了破立结合，边破边立的论证方法,比如开头段便体现了破立结合，”普通常有以‘人治和‘法治’相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是‘人治的社会其实这个对称的说法并不很清楚的法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的”；且全文论证的观点也不是“我们不是“人治”的社会，而是礼治社会”，原文信息说“法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中这里所谓‘礼治也许就是普通所谓‘人治”，主体部分主要是说乡土社会的特点为“礼治”故选C

3.本题考查考生筛选整合信息，分析归纳内容要点，并把握作者在文中的观点态度的能力解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题”下列说法正确的一项”，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致A项，“人都会逃避法网”曲解原文，原文相关信息在第

④段第

三、四句，原文表述为“人可以逃避法网”，可见选项表述绝对C项，“只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是‘法治”错误原文相关信息在第

⑥段“在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了这其实就是法律，也就是所谓‘法治，可见只有……才”说法绝对化，只是说传统效力无法保证D项，“这里所谓的‘礼治就是普通所谓的‘人治”错误原文相关信息在第

⑦段第

一、二句，原文表述为“也许就是普通所谓“人治”，可见选项表述绝对故选B【点睛】理解文中重要句子的含意重要句子一般是那些结构复杂的长句或内容深奥的句子或者对理解文章内容起关键作用的句子解题方法1一般情况下考生通过分析句子结构，抓住关键词语，即可准确解题2若句子意思比较含蓄，则可采用“还句入文”法，将考查的语句放到具体的语境中去分析，并特别注意其与上下文的关系

9、

1.D

2.

①锄作为一种农具，象征六安爷的人生和精神；

②锄喻示劳动者与土地的亲密关系;

③锄意味着传统的农业生产和生活方式；

④锄作为一种劳作行为，蕴含着六安爷对土地的热爱，又暗含着他对土地的告别

3.

①强调百亩园是西湾村人安身立命的物质基础；

②将百亩园抽象为一种生活方式的象征；

③与下文百亩园的一朝被毁构成鲜明尖锐的对比【解析】【分析】

1.本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析能力此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象包括人物形象、物象和景物特点分析,思想情感赏析，表现手法的分析等解答这类题目，首先要结合题干的选择要求到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较A项，分析错误，错在“孤僻”这个地方从“六安爷还是平静地笑笑”“已经记不清这样的回答重复过多少次了，他还是不紧不慢地笑笑”可见，他并不“孤僻”B项，表述不确切，错在“巧妙地将六安爷的个人感受跟时代的变化连接起来”这个地方，这个“惊心动魄的谈判”是西湾村人与煤炭公司的谈判，不只是六安爷一个人，文章也没有单独刻画他在谈判后的个人感受C项，过度解读，错在“深化了作者关于生态问题的思考及小说的环保主题”这个地方小说所表达的主要是人与土地分离的悲凉感，而不是“环保”故选D

2.本题考查学生把握文本标题作用的能力题目是文章的眼睛，解答时注意结合文本内容，由表及里的分析一般标题的作用可从结构和内容两方面分析

（1）交代主要的人物形象；

（2）概括小说主要事件；

（3）点明时间地点，创设故事背景，渲染环境氛围;

（4）贯穿全文，起线索作用；

（5）具有象征意义；

（6）揭示小说主旨，深化主题；

（7）寄托作者情感；

（8）展开情节，前后呼应；

（9）对比讽刺，强化效果；

（10）奠定文章的感情基调；

（11）从给读者的感情来说，还有吸引读者的兴趣，引发阅读的冲动的作用解答时在理解标题“锄”本意的基础上，要注意它在文中是否还有比喻义、象征义、深层义、双关义等在作用方面，可以从六安爷对土地的感情、故事情节、主题等角度概括作答本文标题“锄”是一种农具，是像六安爷一样的农民与土地发生密切联系的工具，他通过“锄”与土地对话，象征着六安爷的人生和精神；“锄”是文中六安爷所做的事，一种劳作行为，这蕴含着六安爷对土地的热爱，这是从文章内容的角度概括；从深远的角度来看，“锄”可以说是传统农业的象征，而百亩园被卖之后，六安爷最后一次锄地，则体现出他对土地的不舍与告别

3.本题考查学生体会重要语句的含意（妙处），品味精彩的语言艺术的能力做这种题应结合上下文，从表达、内容、结构三个方面进行分析题干要求简要分析小说较为夸张地连续使用“几万”“几百万”之类的词语描述百亩园的历史，这样写的作用是什么？句中数量词的使用能让表达更有力度，更震撼小说较为夸张地连续使用“几万”“几百万”之类的词语描述百亩园的历史，能够更好地突出百亩园对百姓的贡献,突出六安爷对土地的不舍，也与现代工业进驻农村，田地荒芜形成鲜明对比，凸显了文章的主题，也令人反思【点睛】如何把握文学类作品的主旨

1.从重点语段上找突破；

（1）抓标题与文体；

（2）抓“文眼”；

（3）抓对全篇有概括性的句、段；

（4）抓文中表现作者情感的议论、抒情性的句、段；

2.从写作材料（题材）上看作者用什么来表达感情，以此来把握文章的主旨；

（1）借景抒情，通过对所写景物的分析去体味作者的感情；

（2）寓情于物（托物言志），通过对所写之物的分析去体味作者的感情；

（3）借事抒情，通过对所写之事的分析去体味作者的感情；

3.从写作背景及作者的思想发展上来了解作者的写作意图

10、

1.C

2.A

3.

（1）科举考试不足以成就你的学问，为什么不去向薛方山先生请教道理呢？

（2）所以集会时也常常评价人物,批评国家政事，也是希望主管政事的人能够把这些当作良药

4.

①不迷信权威（敢于质疑）；

②讲求实用；

③维护儒学正统【解析】【分析】

1.本题主要考查理解常见文言实词在文中的含义的能力实词类题目答题的方法有“结构分析法”“语法分析法”“形旁辨义法”“套用成语法”“套用课本法”，解答此题要注意上下文，最好方法是把所给的词义代到原文中去，依据上下文的语意来推导之,应该很容易判断出来C项，“辇毂”，曾经说那些做到了在京高官的，应该译为皇帝的车舆，代指京城故选C

2.本题考查概括和分析文章内容的能力此类试题解答时，抓住题干，读全读准对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点A项，“张居正高度赞赏，誉之为‘三元会”错误结合“江陵谓吴县曰闻有三元会，皆贵门生，公知之乎？”分析，张居正对申时行说“听说有三个解元的小集团，您知道吗？”张居正没有赞赏故选Ao

3.本题主要考查文言语句翻译此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略

（1）“竟”，完成，成就；“之”，助词，的；“学”，学问；“盍”，兼词，何不,为什么不；“于”，介词，向；“盍问道于方山薛先生乎”（状语后置句）

（2）“故”，连词，所以；“裁量”，鉴别，衡量，裁度；“誉议”，是非议，议论、指责人的缺点;“冀”，希望；“药”，意动，以……为药；“之”，代词，指前面的讨论的内容

4.本题考查学生筛选、概括文中信息能力解答此类题，需要审清题干要求，如本题“简要概括顾宪成治学’的特点”，要求学生通读文章，整体把握文章内容大意，在此基础上回归文章，划定答题区域，仔细阅读，从中筛选出符合题目要求的信息，进行整合概括回答问题结合“江陵病，百官为之斋醮，同官署先生名，先生闻之，驰往削去先生上疏，分别君子小人，刺及执政，谪桂阳州判官”分析，顾宪成“治学”不迷信权威结合“先生论学，与世为体，尝言官辇毂，念头不在君父上；官封疆，念头不在百姓上;至于水间林下，三三两两，相与讲求性命，切磨德义，念头不在世道上，即有他美，君子不齿也”“天下君子以清议归于东林，先生卒，而东林独为天下大忌讳矣”等分析,顾宪成“治学”讲求实用结合“当时之议阳明者，以此为大节目，岂知与阳明绝无干涉，其所谓无善无恶者，无善念恶念耳，非谓性无善无恶也，今错会阳明之立论”分析，顾宪成“治学”维护儒学正统【点睛】翻译文言文时，应注意以下几点

（1）学会语法分析推断梳理主干，划分成分，落实语法功能将句子主干梳理好，可以帮助我们理清句子成分，从而判断词性、词类活用和特殊句式等现象，以达到准确翻译的目的

（2）组词造句推断词义文言文中很多单音节实词的含义在现代汉语中由一个双音词来表示在由单音节向双音节转换的过程中，又多以同义合并或反义合并或反义并列为构词特征据此，我们可使用组词方式猜读难懂词义

（3）相似语言结构推断古汉语讲究语言的工整对仗文言文中整句较多,骈偶常见在相似的语言结构中，出于对应位置上的词语，往往具有相同、相近、相对的特点，据其一可推知其他

（4）语境分析推断翻译既要联系句子本身的语言环境,又要联系整段文字、整篇文章的大语境参考译文顾宪成字叔时，别号泾阳，常州府无锡县人父亲叫顾学，有四个儿子，先生排行在第三，他最小的弟弟叫顾季成他跟从张原洛读书，研习《孟子》到“修养心性莫过于清心寡欲”，先生说“清心寡欲莫过于修养心性”张原洛说“科举考试不足以成就你的学问，为什么不去向薛方山先生请教道理呢？”先生参加乡试获得举人第一名，庚辰科会试又中了进士当时张居正执掌国家大权，先生和魏允中、刘廷兰上书内阁大臣申时行，谈论时政的得失，毫不隐晦躲避张居正对申时行说“听说有三个解元的小集团，您知道吗？”张居正患病，百官都为他设立道场举行祈福消灾的法事，同僚替先生也在祈福的名单上签了字，先生听说这件事，骑上马奔去删掉了自己的名字先生上奏章，区别哪些是君子哪些是小人，抨击之处涉及到了执政大臣，被贬为桂阳府判官柳宗元、苏轼都曾被贬谪到桂阳，先生认为这里是先贤曾经任职教化过的地方，就在自己的居所上题写匾额叫做“愧轩”王锡爵想要任用罗万化担任吏部的首长，先生不予认同；适逢推选内阁成员，王锡爵又想任用罗万化，先生再次不予认可，于是就削夺了先生的任官资质戊戌年间，第一次在二泉聚会吴中地区志同道合的人东林书院建成，大举聚会四方读书人，全部依照朱熹制订的《白鹿洞书院规章》行事其他地方听到消息起来响应的，有经正堂、志矩堂、明道书院、文学书院，都盼望先生能够莅临担任他们的首领先生讨论学问，以现实世道为根本，曾经说那些做到了在京高官的，心思却不在君王朝廷身上；做到了地方高官的，心思却不在百姓身上；至于那些身处山野间，三个一群两个一伙，一起热衷研讨“性命”之学，切磋琢磨所谓道德节义，可是他们的心思始终不在于改变现实世道上，那么即便他有其他的优点，也是君子所鄙视的所以集会时也常常评价人物，批评国家政事，也是希望主管政事的人能够把这些当作良药天下的君子都把品评政治人物的标准归结于东林人士，等到先生去世，东林已经独独成为当代最大的忌讳小人写《东林点将录》，凡是海内的正人君子，不论和东林人士有没有关系，全被指认为东林党人先生对于王阳明“无善无恶”这句话，辩驳诘难不遗余力，认为这句话败坏了天下的教化法则钱启新说过“（王阳明）无善无恶的说法，近来被顾叔时、顾季时清清楚楚地不断批判否定，所以不至于蔓延成为祸害”当时非议王阳明的人，也认为这是学术上的一大关键之处，可他们哪里明白这些其实和王阳明一点儿也没有关系，他所说的无善无恶，是指没有善念恶念罢了，不是说人的本性没有善恶之分，现在大家都错误理解了王阳明的论断，可叹啊！

11、

1.C

2.A

3.D

4.

（1）晁错多次请求参与讨论国事，（他的意见）总是被皇上听取，被宠信的程度超过了九卿，许多法令都（按照他的意见）更改修定

（2）俗话说“改变古法，扰乱常理，不是送命也要垮台”，也许说的就是晁错这种人吧【解析】【分析】

1.此题考查学生文言文断句能力解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、顶真修辞等等还可以利用名词代词在句中担当的成分来断首先通览语段联系上下文，明晓文段语意文中画波浪线部分是谒者仆射邓公为晁错申辩的内容，可以翻译为“晁错担心诸侯强大了不能够制服，所以要求削减诸侯的封地，借以尊宠朝廷，这实在是关乎万世的好事啊计划才开始实行，晁错竟然遭到杀戮”第一，根据语意，可知“患”的主语是“晁错”，两者中间不能断开，据此可以排除A、D两项第二，根据语意，可知“始行”的主语是“计画”，“卒受大戮”的主语是“晁错”，两者中间应该断开，据此可以排除B项故选C

2.此题考核理解古代文化常识的能力文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境进行作答A项，“《尚书》……与《大学》《论语》《孟子》合称四书”错误，《大学》《论语》《孟子》《中庸》合称“四书”，《尚书》与《诗》《礼》《易》《春秋》合称“五经”故选A

3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误本题要求选出“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”D项，“司马迁和班固都不约而同地给予了高度评价”错误，从司马迁的评论看出他对晁错并不赞赏故选D

4.本题考查的是文言文翻译能力注意字字落实，直译为主，意译为辅直译，指译文要与原文保持对应关系，重要的词语要相应的落实，要尽力保持原文遣词造句的特点和相近的表达方式，力求语言风格也和原文一致意译，指着眼于表达原句的意思,在忠于原意的前提下，灵活翻译原文的词语，灵活处理原文的句子结构两者的关系是,只有在直译表达不了原文意旨的情况下，才在相关部分辅之以意译

（1）翻译时注意得分点“间”，参与；“言事”，古代专指向君王进谏或议论政事;“辄”，总是；“辄听”，省略句，正常语序是“（景帝）辄听（其言）”，意思是汉景帝总是听取他的意见；“倾”，超过、胜过；“九卿”，古代中央部分行政长官的总称；“更定”，更改修定至今的口头文学作品它不仅是劳动人民生活智慧与生产智慧的总结，而且是民族精神与优秀道德的重要O社会的发展仅有经济的推动远远不够，还需要有强大的精神力量做支撑民族精神以及这个民族优秀的传统道德，是推动社会发展的积极动力，也是社会秩序的重要手段（）o他们通过一个个故事在普及历史知识，讲述中华传统的同时，也在继承古代“高台教化”传统的基础上，用一个个生动有趣的故事，一个个可歌可泣的人物，表达着自己的爱憎，教化着底层民众，文明世风，践行着弘扬民族精神和传统道德的重要使命故艺谚一直有“说书、唱戏劝人方”“一世劝人以口，百世劝人以书”的说法在民间社会中，一个民族的民族精神与优秀的传统道德，正是通过一则则民间传说故事，一出出民间说唱实现的需要特别指出的是，民间文学可以通过与书面文学相比方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.表现维持浸润着代际传承B.体现维持濡染着世代交替C.体现维系濡染着代际传承D.表现维系浸润着世代交替

2.下列填人文中括号内的语句，街接最恰当的一项是（）A.我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人，充当着民族精神与传统道德“教化者”的重要角色B.而充当着民族精神与传统道德“教化者”角色的，正是各种各样的民间艺人和我们的民间故事家C.而充当着民族精神与传统道德“教化者”重要角色的，正是我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人D.我们的民间故事家以及各种各样的民间艺人，被人们认为是民族精神与传统道德“教化者”的角色

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.民间文学与书面文学相比，可以通过方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角B.民间文学与书面文学相比，可以通过通俗易懂的方式，渗入底层社会，从而弥补书面文学所永远流淌不到的文明死角C.与书面文学相比，可以通过民间文学方式的通俗易懂，渗入底层社会，进而填补书2翻译时注意得分点“语”，俗语、古语；“变古乱常”，更改或打乱祖宗常法;“亡”，逃亡；“其”，也许、大概；“等”，种、类；“谓”，说；“其错等谓邪”，宾语前置句，正常语序是“其谓错等邪”，意思是也许说的就是晁错这种人吧【点睛】文言文翻译方法

1、要把文言语句放到上下文中理解要译好一个句子，同样要遵从“词不离句，句不离篇”的原则要把文言语句放到上下文中来理解，放到具体的语言环境中来斟酌判定文言虚词的意义和用法，一字多义的实词到底是哪个义项，文言句式是如何选用的，怎样准确断句，意译如何进行，这些都要依托上下文离开了一定的语言环境，句子往往很难准确理解，也就很难能翻译好有些考生不注重推敲上下文，两眼只盯着要求翻译的句子本身，结果是“欲速则不达”，翻译中出现偏差甚至错误，这就是没有语境意识造成的

2、翻译最基本的方法是将单音节词转换成双音节词古汉语与现代汉语的最大区别在于，古汉语以单音节词为主，即一个字就是一个词；而现代汉语以双音节词为主，即由两个字构成一个词将古汉语翻译成现代汉语，在多数情况下就是把单音节词转换成双音节词理解并掌握了这一方法，许多翻译题做起来就不难了

3、增强文言功底，培养文言语感这是做好翻译题乃至做好所有文言文题目最根本的一点文言文阅读理解能力的形成和提高决非一朝一夕之功以上所讲的方法和技巧说到底都还是“末技”；其实，根本的技巧还是来自功底，来自内力为了增强文言功底和文言阅读的内力，考生需注意以下几点一要做好文言实词、文言虚词、文言句式、词类活用等方面的知识储备；二要注重平时积累文言知识点很多，考生要养成积累的习惯，随时随地、一点一滴地积累，聚沙成塔，集腋成裘；三要注意复习以前学习过的课文，因为做高考题许多就是对平时学习过的课文知识和能力的迁移，甚至有些考查的知识点就直接来自学习过的课文因此要回归课本，尤其是对于文言文阅读能力较弱的同学；四要多练习，通过练习来掌握500字左右的文言文段的阅读套路，培养文言语感，增强解题能力参考译文晁错是颍川人，凭着通晓典籍，担任了太常掌故晁错为人严峻刚正，却又苛刻严酷汉文帝的时候，天下没有研究《尚书》的人，只听说济南伏先生是原来秦朝的博士,研究过《尚书》，年纪已经九十多岁，因为太老无法征召他来，文帝于是下令太常派人前往学习太常派遣晁错前往伏先生那里学习《尚书》学成回来后，趁着向皇上报告利国利民的事，称引解说《尚书》汉文帝下诏令，任命晁错担任太子舍人、门大夫、太子家令晁错凭着他的辩才，得到太子的宠幸，在太子家中号称为“智囊”o汉文帝的时候，晁错多次上书，说到削减诸侯势力的事，以及修改法令的事几十次上书，汉文帝都没有采纳，但认为他有奇特的才能，提升为中大夫当时，太子称赞晁错的计策谋略，袁盎和诸位大功臣却大多都不喜欢晁错汉景帝继位后，任命晁错为内史晁错多次请求皇帝单独与他谈论政事，景帝每每都听，宠幸他超过了九卿，晁错修改了不少的法令晁错被提升为御史大夫，请求就诸侯的罪过相应地削减他们的封地，收回各诸侯国边境的郡城奏章呈送上去，皇上命令公卿、列侯和皇族一起讨论，没有一个人敢非难晁错的建议，只有窦婴与他争辩，因此和晁错有了隔闵晁错所修改的法令有三十章，诸侯们都叫喊着反对，痛恨晁错晁错的父亲听到了这个消息，就从颍川赶来，对晁错说“皇上刚刚继位，你执掌政权，侵害削弱诸侯的力量，疏远人家的骨肉，人们纷纷议论怨恨你，为什么要这样做呢？”晁错说“事情本来就应该这样不这样的话，天子不会受到尊崇，国家不会得到安宁”晁错的父亲又说“照这样下去，刘家的天下安宁了，而我们晁家却危险了，我要离开你回去了”便服毒药而死，死前说道“我不忍心看到祸患连累自己”晁错的父亲死后十几天，吴楚七国果然反叛，以诛杀晁错为名义等到窦耍、袁盎进言，皇上就命令晁错穿着朝服，在东市把他处死晁错死后，谒者仆射邓公担任校尉，攻打吴楚的军队时，他担任将领回京城后，上书报告军事情况，进谏皇上皇上问道“你从军中来，听到晁错死了，吴楚的军队退了没有？”邓公说“吴王蓄意谋反已经有几十年了啊，他为你削减他的封地而发怒，所以以诛杀晁错为名义，他的本意并不在晁错呀再说我担心天下的人从此都将闭口，再也不敢进言了”皇上说“为什么呢？”邓公说“晁错担心诸侯强大了不能够制服，所以要求削减诸侯的封地，借以尊宠朝廷，这实在是关乎万世的好事啊计划才开始实行，竟然遭到杀戮，对内杜塞了忠臣的口，对外反而替诸侯报了仇，我私下认为陛下这样做是不足取的”此时景帝沉默了好久，说“您的话很对，我也悔恨这件事”太史公说晁错做太子家令的时候，多次进言而不被采用后来擅权，修改了国家的许多法令诸侯发动叛乱，晁错不急于匡正挽救这个危机，却想报个人的私仇，反而因此招来杀身之祸俗话说“改变古法，搞乱常规，不是身死，就是逃亡”，难道说的就是晁错这类人吗？（选自司马迁《史记•袁盎昆错列传》）赞说错敏锐于为国家深谋远虑，却看不到自身祸害临头他的父亲看得清楚，却自杀于沟渠，无益于挽救败亡，不如赵母指责赵括，赵括虽然败于长平，却保全了赵家不受连坐可悲啊！晁错虽然不得善终，世人还是哀叹他的忠心因此收集他实施政事的有关言论，载于传记之中（选自《汉书・袁盎晁错传》）

12、例文“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是吃的苦中苦，方为人上人但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题,但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细也正因为这个原因，他才会“实在想不通”至少在美国，并不存在一个“快乐教育”的概念，也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立教育界常提的概念是“激励”有激励的教育和“快乐教育”大为不同换言之，“吃苦”，或者说“接受挑战”，可以同时让人产生深层愉悦这种愉悦不是打鸡血式的快乐与亢奋，而是学习者得到了与其智力相称的挑战，他们有所成长,有所变化愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾若重视激励，教学者就有义务创造教育条件，激发出学习者的兴趣和激情，这包括矫正学生的行为，提供合适的反馈激励关注的是学生的心理规律和相应的教学设计一旦我们去关注学生内心的激励，教育自然会四通八达地和神经科学、心理学、教学法等学科联系在一起，这会使得教育学变得四通八达，气象万千，如一池活水关注学生的头脑和心灵，也会让教学实践变得充满创意，时有突破常有人误解国外教育是容易的，简单的，嘻嘻哈哈，你好我好，没有作业，谓之快乐教育这也不正确1987年，美国教育者齐克云和甘普生提出的“本科教育七原则”中的原则之一，是“明确高标准”学生自己也不希望学习中得不到拉升但优秀的教育者一定是在追求温水煮青蛙，运用高效的教学设计，根据发展阶段和个人特性，不知不觉让学生学习，不断在提高让学生学得进去才是王道发现学生“吃不饱”的时候，会有形形色色特殊禀赋教育、强化班，提高挑战学生有障碍学习困难的时候，有特殊需求的教学，让每个人都能得到发展这些具体做法实施起来都不难，难的是教育界能不能认可个人的重要性，认可个体的不同，认可人们对于学生的内心理解不足有了这些认识，教育界自然会去寻求解决方法教育革新的起点，应该是一场话语的革命很多时候大家在讨论错误的话题要不要“快乐教育”，成了教育界的一个话语怪圈，大家都在里面转来转去，不必要地在排队国家的发展离不开良好的教育，一个国家的发展都要从教育上抓上来我国的教育老师和家长一致认为教育应该是吃苦的不是快乐的,但是学生的心理成长能够关注多少呢？教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐”教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果【解析】【详解】本题考查写作能力这是一则话题作文作文材料选择的是教育的话题，这是一个影响到千家万户，影响到每一个人，也直接影响到我们的未来的一个话题面对越演越烈的学业竞争，考生有怎样的理解与认识呢？总结过去是为了更好的前进，今天重新审视这个问题，无论对考生，还是对我们教育者本身，都是一个绕不开的话题教育是不是就是一个竞技比赛，跑得快，跳得高，有速度，是不是就意味着成功我们的教育难道就是拼体能、拼时间、拼努力，生命不息，拼搏不止“赢”难道真的那么重要，教育是就是为了一个好的前程吗？教育的真正意义是什么？与之相对的是，教育是一个生长、成长的过程，无所谓输赢，是不是就是最好的教育了会不会因为这样的一种认识，自然而然的发生，然后让教育变成了佛系，看不到青年人的拼搏与朝气考生可针对以上问题给出自己的认识“教育”是一个很复杂的话题，恐怕得因人而异,因材施教考生应有自己的理解，并要结合两个观点，找到它们的合理的联系点怎样才能把这个问题谈透彻，谈出自己独到的见解，需要好好地琢磨一番参考立意

1、教育中倡导的“赢”，换个角度，也是生长成长，我们青年学生要有“赢”的意识

2、要警惕一味的为了赢而赢的错误观点，但不排斥为了更好更快的生长成长，赢也可以是一种手段

3、教育确实应该厘清它的最终使命，是为了生长与成长，当“赢”的意识已经压迫到青年学生的时候，严重地影响了学生的身心健康的时候，我们要对“拼”“赢”要警惕

4、有时候，适当的放下这些，可以让我们走得更稳更远结构示例题目是《“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育》开头概述中国传统教育是讲究“吃苦”的，而西方则认为应当人性化，然后提出问题，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？接着提出钱文忠“快乐教育”的说法，又用南桥的观点进行反驳，让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法然后指出钱先生犯了一个二元化的错误，而在美国，没有“吃苦”或“快乐”的说法，而是提出应当“激励”，并分析指出愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾然后分析“激励”的价值和意义，再批驳对“快乐教育”的错误认识，要针对学生的不同情况制定教育方案最后提出，教育改革的重点应当是教育心理的改变，教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐“教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果参考素材

1、“世界不会慢下来等你，你不跑，就会被抛弃”这句话成为哽在所有人心中催生焦虑的鱼刺对于父母来说，教育好一个孩子，让他能适应快节奏的发展、赢得掌控自己人生的自由，变得越来越难他们奔波在各种培训班之间，争着将孩子送入重点学校,让孩子拼命奔跑，却收效微薄、仍然惶恐茫然

2、郭德纲讲过一个小故事“我小的时候家里穷，那时候在学校一下雨别的孩子就站在教室里等伞可我知道我家没伞啊，所以我就顶着雨往家跑没伞的孩子你就得拼命奔跑！像我这样没背景、没家境、没关系、没金钱的.一无所有的人，你还不拼命工作，拼命奔跑，那活着还有什么意思！”

3、著名作家龙应台在给儿子的信中写过这么一段话“儿子，我要求你用功读书，不是让你跟别人比学习成绩，而是希望你将来就业时有选择的权利，选择有意义的工作,而不是被迫谋生”

4、我应当教给你正确的价值观这是一个很公平的世界，付出和收获永远成正比，投机取巧终究无法长久，如果你的野心远远超出了你的实力，你的才华只会害了你；我应当教给你拼搏的精神没有人能随便成功，每一个创业成功的老板的背后，也一样有着无数个不眠之夜和奋斗的辛酸历程;我应当交给你独立思索的精神我和学校所能教的，永远都是知识中的沧海一粟，在我们无法触及的地方，你需要靠自己去探索，去追求，去完成远方星辰大海的开拓

5、教育孩子的方式，不是跟上社会的潮流“就可以的，还要看孩子的性格特点和年龄阶段去进行的如今的社会上，成人的生活压力越来越大了，消化不过来的，直接就凌驾到孩子的身上了才上幼儿园的年龄，一些”称职”的父母就开始各种的着急，比如给孩子报读各式各样的兴趣班以增加”技能“，孩子一放学回家就检查作业和每天在学校学习过的内容家长们，别太着急，你的孩子现在都只不过是个孩子呢【点睛】带有思辨色彩的文章，总给人以深刻感、新颖感平时怎样才能提高中学生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一个人的认识水平，是合格中学生必备的素质我们可以在写作教学中，着力培养学生形成以下十种辨证分析能力

①矛盾分析；

②现象与本质分析;

③数量与质量分析；

④普遍性与特殊性分析；

⑤因果分析；

⑥必然性与偶然性分析；

⑦可能性与现实性分析；

⑧内容与形式分析；

⑨内因与外因分析；⑩纵向与横向分析面文学所永远流淌不到的文明死角D.与书面文学相比，民间文学可以通过通俗易懂的方式，渗入底层社会，从而填补书面文学所永远流淌不到的文明死角

4.阅读下面的文字，完成下面小题从广阔无边的海平面向下、向下、再向下……那片深度在6000米以下的深海水域，有着一个的名称——“海斗深渊”这里终年无光、温度低寒、乏氧气、食物资源匮乏，有着巨大的海水压力，化学环境也非常,对常规生命来说，这里是地狱一般的禁区然而，大自然的神奇依然在这里o事实上，在这样的“地狱禁区”，研究人员仍然发现了数百种物种，狮子鱼就是其中最有代表性的一种这片特殊的深海水域，它有着“高高在上”的地位，处于超深渊食物链的顶端，可承受700千克力/每平方厘米的压力科学家们发现:在不到2000万年的时间里，为适应超深渊环境,物种的演变常常令人惊叹狮子鱼在皮肤、骨骼和细胞等方面经历了的演变超深渊狮子鱼的皮肤色素和视觉相关基因大量丢失，（）o超深渊狮子鱼中一个与骨骼钙化相关的基因——骨钙蛋白被截短了，而骨钙蛋白调控骨骼钙化和发育，不饱和脂肪酸合成的相关基因在深海鱼中出现了扩张，这使得在高压和低温下，此类生物能够保证它们的细胞膜的流动性A.令人心寒独特显现改天换地B.令人心寒奇特展现改天换地C.令人心悸奇特展现脱胎换骨D.令人心悸独特显现脱胎换骨

1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是

2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A.这使得它们看起来对可见光不再有反应，视力丧失，而且通体透明B.这使得它们看起来通体透明，而且视力丧失，对可见光不再有反应C.这使得它们视力丧失，对可见光不再有反应，而且看起来通体透明D.这使得它们通体透明，而且看起来视力丧失，对可见光不再有反应

3.文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A.在这片特殊的深海水域，它有着“高高在上”的地位，处于超深渊食物链的顶端，可承受700千克力/平方厘米的压力B.这片特殊的深海水域，它有着“高高在上”的地位，处于超深渊食物链的顶端，可承受700千克力/每平方厘米的压力C.这片特殊的深海水域，有着“高高在上”的地位，处于超深渊食物链的顶端，可承受700千克力/平方厘米的压力D.在这片特殊的深海水域，它有着“高高在上”的地位，处于超深渊食物链的顶端，可承受700千克力/每平方厘米的压力

5.阅读下面这首唐诗，完成下面小题南歌子黄庭坚槐绿低窗暗，榴红照眼明玉人邀我少留行无奈一帆烟雨、画船轻柳叶随歌皱，梨花与泪倾别时不似见时情今夜月明江上、酒初醒

1.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是A.词人从写景入手，却没有明说两人此刻心情，而是凭借室内黯淡的气氛曲折反映B.上联“无奈”一词笔锋一转，写出事与愿违，时间已到，不能迟留C.“柳叶”顺势而来，写二人情意绵绵，难舍难分，“别时”又一转，也是词人的自我慰藉D.本词写离别，末句宕开，以景作结，无限离恨尽在不言中，颇具蕴藉含蓄之致

2.李清照认为“黄即尚故实”，但本词并未使用典故，倒是在写作手法上见长请结合本词，具体分析

6.按要求填空1，尽西风，季鹰归来？《登建康赏心亭》2故木受绳则直，o《劝学》3秦观在《踏莎行•郴州旅舍》中表达越是收到朋友的问候，越是增添愁绪的诗句，9o

7.阅读下面的文字，完成下面小题蘑菇圈阿来蘑菇季快结束的时候，阿妈斯炯拿起手机，她想要给做州长的儿子胆巴打个电话她要告诉儿子，自己老了，腿不行了，明年不能再上山到自己的蘑菇圈

①跟前去了想不到，第二天，上门来的是丹雅丹雅带了好多好吃的东西，阿妈斯炯，我替胆巴哥哥看望你老人家来了胆巴哥哥让我把你送到他那里去阿妈斯炯说，我哪里也不去，我只是再也不能去找我的蘑菇圈了丹雅说，那么让我替你来照顾那些蘑菇吧阿妈斯炯说，你怎么知道如何照顾那些蘑菇？你不会！丹雅说，我会！不就是坐在它们身边，看它们如何从地下钻出来，就是耐心地看着它们慢慢现身吗？阿妈斯炯说，哦，你不知道，你怎么可能知道！丹雅说，我知道，不就是看着它们出土的时候，嘴里不停地喃喃自语吗？阿妈斯炯说，天哪，你怎么可能知道！丹雅说，科技，你老人家明白吗？科学技术让我们知道所有我们想知道的事情阿妈斯炯说，你不可能知道丹雅问她，你想不想知道自己在蘑菇圈里的样子？阿妈斯炯没有言语丹雅从包里拿出一台小摄像机，放在阿妈斯炯跟前一按开关，那个监视屏上显出一片幽蓝然后，阿妈斯炯的蘑菇圈在画面中出现了先是一些模糊的影像树，树间晃动的太阳光斑，然后，树下潮洞的地面清晰地显现，枯叶，稀疏的草棵，苔算，盘曲裸露的树根阿妈斯炯认出来了，这的确是她的蘑菇圈那块紧靠着最大桩树干的岩石，表面的苔葬因为她常常坐在上面而有些枯黄，现在，那个石头空着一只鸟停在一只蘑菇上，它啄食几口，又抬起头来警觉地张望四周，又赶紧啄食几口如是几次，那只鸟振翅飞走了那只蘑菇的菌伞被啄去了一小半丹雅说，阿妈斯炯你眼神不好啊，这么大朵的蘑菇都没有采到她指着画面，这里，这里，这么多蘑菇都没有看到，留给了野鸟阿妈斯炯微笑，那是我留给它们的山上的东西，人要吃，鸟也要吃下一段视频中，阿妈斯炯出现了那是雨后，树叶湿淋淋的风吹过，树叶上的水滴款蒸落工回姆斯坦坐在石头上，二股慈爱的表情2在她身子的用周，都是画后M出上的松莫然头中，旦姆斯坦无声地动着嘴旦，那是她在夔这些磨滋说适9嫂说工进久的话周围的蘑菇更多，更大了她开始采摘，带着珍重的表情，小心翼翼地下手，把采摘下来的蘑茹轻手轻脚地装进筐里临走，还用树叶和苔辞把那些刚刚露头的小蘑菇掩盖起来*\z\z\z\zw\z\zsz\z\zv\zw\zvxz\z\/\zx看着这些画面，阿妈斯炯出声了，她说，

①可爱的可爱的，可怜的可怜的这些小东西，这些小精灵她说，你们这些可怜的可爱的小东西，阿妈斯炯不能再上山去看你们了丹雅说，胆巴工作忙，又是维稳，又是牧民定居，他接了你电话马上就让我来看你阿妈斯炯回过神来，问，咦！我的蘑茹圈怎么让你看见了？丹雅并不回答她也不会告诉阿妈斯炯，公司怎么在阿妈斯炯随身的东西上装了GPS,定位了她的秘密她也不会告诉阿妈斯炯，定位后，公司又在蘑菇圈安装了自然保护区用于拍摄野生动物的摄像机，只要有活物出现在镜头范围内，摄像机就会自动开始工作阿妈斯炯明白过来，你们找到我的蘑菇圈了，你们找到我的蘑菇圈了！如今这个世界没有什么是找不到的，阿妈斯炯，我们找到了阿妈斯炯心头溅起一点愤怒的火星，但那些火星刚刚闪出一点光亮就熄灭了接踵而至的情绪也不是悲伤，而是面对一个完全陌生的世界那种空洞的迷茫她不说话，也说不出什么话来只有丹雅在跟她说话丹雅说，我的公司不会动你那些蘑菇的，那些蘑菇换来的钱对我们公司没有什么用处丹雅说，我的公司只是借用一下你磨菇圈中的这些影像，让人们看到我们野外培植松茸成功，让他们看到野生状态下我公司种植的松茸怎样生长阿妈斯炯抬起头来，她的眼睛里失去了往日的亮光，她问，是为什么？丹雅说，阿妈斯炯，为了钱那些人看到蘑菇如此生长，他们就会给我们很多很多钱阿妈斯炯还是固执地问，为什么？丹雅明白过来，阿妈斯炯是问她为什么一定要打她蘑菇圈的主意丹雅的回答依然如故，阿妈斯炯，钱，为了钱，为了很多很多的钱阿妈斯炯把手机递到丹雅手上，我要给胆巴打个电话丹雅打通了胆巴的电话，阿妈斯炯劈头就说，

②我的蘑菇圈没有了，我的蘑菇圈没有了电话里的胆巴说，过几天，我请假来接你过几天，胆巴没有来接她（有删改）（注）

①蘑菇圈阿妈斯炯偶然在深山里发现的蘑菇源，传说圈里的蘑菇是山里所有同类蘑菇的起源蘑菇是一切菌类的总称，松茸是其中的一种

1.体味文中画横线的句子所表现的人物情感

①可爱的可爱的，可怜的可怜的这些小东西，这些小精灵

②我的蘑菇圈没有了，我的蘑菇圈没有了

2.概括小说中没有正面出现的“胆巴”的形象

3.简析文中画波浪线部分的描写艺术

4.探究小说中“蘑菇圈”的多重意蕴

8.阅读下面的文字，完成各题

①普通常有以“人治”和“法治”相对称，而且认为西洋是法治的社会，我们是“人治”的社会其实这个对称的说法并不很清楚的法治的意思并不是说法律本身能统治，能维持社会秩序，而是说社会上人和人的关系是根据法律来维持的法律还得靠权力来支持，还得靠人来执行，法治其实是“人依法而治”，并非没有人的因素

②乡土社会秩序的维持，有很多方面和现代社会秩序的维持是不相同的我们可以说乡土社会是个“无法”的社会，假如我们把法律限于以国家权力所维持的规则但是“无法”并不影响这社会的秩序，因为乡土社会是“礼治”的社会

③礼是社会公认合式的行为规范如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范礼和法不相同的地方是维持规范的力量法律是靠国家的权力来推行的，而礼却不需要这有形的权力机构来维持维持礼这种规范的是传统传统是社会所累积的经验乡土社会是安土重迁的，生于斯、长于斯、死于斯的社会不但是人口流动很小，而且人们所取给资源的土地也很少变动在这种不分秦汉、代代如是的环境里，个人不但可以信任自己的经验，而且同样可以信任若祖若父的经验前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南愈是经过前代生活中证明有效的，也愈值得保守如果我们在行为和目的之间的关系不加推究，只按着规定的方法做，而且对于规定的方法带着不这样做就会有不幸的信念时，这套行为也就成了我们普通所谓“仪式”了礼

①是按着仪式做的意思礼字本来是从亶从示亶是一种祭器，示是指一种仪式

④礼是合式的路子，是经教化过程而成为主动性的服膺于传统的习惯在这一点上,礼和法律不同，甚至不同于普通的道德法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的人可以逃避法网，逃得脱还可以自己骄傲、得意道德是社会舆论所维持的，做了不道德的事，见不得人，那是不好；受人吐弃，是耻礼则有甚于道德如果失礼，不但不好，而且不对、不合、不成这是个人习惯所维持的十目所视，十手所指的，即是在没有人的地方也会不能自已

⑤礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序其实自动的说法是不准确的，只是主动地服于成规罢了孔子一再的用“克”字，用“约”字来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了

⑥礼治的可能必须以传统可以有效应付生活问题为前提乡土社会满足了这前提,因之它的秩序可以礼来维持在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的不管这种生活的方法在过去怎样有效，环境一旦改变，谁也不能再依着老法子去应付新的问题所应付的问题如果要由团体合作的时候，就得大家接受个同意的办法；要保证大家在规定的办法下合作应付共同问题，就得有个力量来控制各个人了这其实就是法律,也就是所谓“法治”

⑦法治和礼治是发生在两种不同的社会情态中这里所谓“礼治”也许就是普通所谓“人治”，但是“礼治”一词不会像“人治”一词那样容易引起误解，以致有人觉得社会秩序是可以由个人好恶来维持的了礼治和这种个人好恶的统治相差很远，因为礼是传统，是整个社会历史在维持这种秩序礼治社会并不能在变迁很快的时代中出现的，这是乡土社会的特色（节选自费孝通《乡土中国•礼治秩序》，有删改）注

①“礼”的繁体字为“灌.

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A.礼是社会公认合式的行为规范,它依靠传统而不需要有形的权力机构来维持B.乡土社会里人口流动很小，土地也很少变动，个人可以信任自己和前人的经验C.礼是个人习惯所维持的，而法律是从外限制人的，道德是社会舆论所维持的D.乡土社会是“礼治”的社会，礼治是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章第

③段根据“礼”的字形来解释礼是按着仪式做的意思，进而论证了礼是社会公认合式的行为规范的观点B.第

⑤段用孔子多用“克”字和“约”字的论据，论证了礼治不是自动形成的秩序，而是主动地服于成规罢了C.文章采用不破不立的写法，先摆出错误观点，然后层层深入地论证了我们不是“人治”的社会，而是礼治社会D.文章以“乡土社会是礼治社会”为立论前提，多处运用对比论证的方法，阐释了礼治社会的由来和发展趋势

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是A.法律是从外限制人的，不守法所得到的罚是由特定的权力所加之于个人的，所以人都会逃避法网B.前人所用来解决生活问题的方案，尽可抄袭来作自己生活的指南，这就为礼治的推行提供了可能C.在一个变迁很快的社会，传统的效力是无法保证的，只有依靠法律才能去应付新的问题，这就是“法治”。