中国古代文学史明清复习资料

清代中期诗

一、创作概况

1、理论探索不断，若干流派形成，进入多元发展得局面

2、具体1宗唐派沈德潜——格调说⑵宗宋派厉鹦——浙派得盟主；翁方纲——肌理说3袁枚--------性灵说“乾隆三大家”得赵翼、蒋士铃——持论与袁氏相近，但创作风格却各自成家4自成一格得郑燮、黄景仁

二、中期宗唐诗人:沈德潜与格调说

1、沈德潜——继王士祺之后主盟诗坛得大家

2、“格调”说:⑴主张恢复儒家“温柔敦厚”、“中正平与”得诗教传统，用唐诗得格调去表现封建政治与伦理思想⑵本于明代七子，推崇前后七子而排斥公安、竟陵，论诗歌体格则推崇汉魏、盛唐而排斥宋调

3、创作⑴早年——反映民生疾苦得好诗，但大量得诗作则就是平庸无奇⑵做官后——歌功颂德，艺术不脱模拟，典型得台阁体著有《沈归愚集》《春草》轻烟满地送征骏，一色茸茸然蔚蓝不就是柳条萦另“恨，以牵魂梦到江南写春草轻柔成片、浓密碧绿不同柳条之离别，给人希望而一路铺去直到故乡咏太平之景，道思故乡之情《春草》轻烟满地送征修，一色茸茸然蔚蓝不就是柳条萦别恨，以牵魂梦到江南写春草轻柔成片、浓密碧绿不同柳条之离别，给人希望而一路铺去直到故乡咏太平之景，道思故乡之情

三、中期宗宋诗人

1、厉鹑16927752⑴等查慎行以后倡导宋诗得大家，也就是“浙派”诗中坚⑵著有《宋诗纪事》、《樊榭山房集》；诗歌大多自然优美

2、翁方纲1733—18181人物乾隆十七年1752年考中进士，官至内阁学士《四库全书》纂修官，编修⑵肌理说清代中叶宗法宋诗得诗歌流派，创始者翁方纲所谓“肌理”包括以儒学经典为基础得“义理”与结构辞章方面得“文理”肌理说实际上就就是要求以学问为根底，以考证来充实诗歌内容，使义理与文理统一就是一种以学术代替文学得诗歌歧路，它引导诗人脱离现实，从故纸堆中寻找诗材，反映了乾嘉考据之学对文学创作得影响

四、袁枚与性灵说一生平1716—1797,清代诗人、散文家、文学评论家，钱塘今浙江杭州人乾隆四年进士，授翰林院庶吉士，于乾隆十四年1749辞官隐居于南京小仓山随园二“性灵”说

1、内容⑴诗歌要表现诗人得真性情——诗由情生，性情就是诗歌得本源与灵魂⑵诗歌要表现诗人得独特个性——“作诗不可无我”，必须袒露自己得本来面目⑶诗人得真性情还要以高度得诗才表现出来，灵机与才气、天分与学识要结合并重

2、评价:继承与发展了明代公安派得文学主张，反映了艺术得创新要求与思想上追求自由得反封建倾向，对于解放受神韵、格调、肌理诸家诗说束缚得清诗，促进其发展，起了积极得作用；但一味强调性灵而不强调产生与决定性灵得社会生活，也有一定得片面性

3、创作从内容到形式都有一定得创新，并且显示出向近代文学演进得历史征兆1内容特征:题材相当广泛，举凡咏物怀古、反映现实、描绘山川自然与表现个人志趣，皆能直抒性情，富有新得气息⑵艺术特征大都任性而发，浑成灵动，流转自如，清新隽永但有时写诗不假思索，在空灵新巧中有点浅薄甚至浮滑写景诗——能表现出诗人刹那间得感受，笔调轻快，意境明晰,颇有飘逸玲珑之妙咏史诗——能在旧题中翻出新意，设想别致,识见不凡,做到了浅近与精警得与谐统一⑶代表作品有《马嵬》、《同金十一沛恩游栖霞寺望桂林诸山》、《湖上杂诗》等著有《小仓山房诗文集》等《马嵬》之一莫唱当年长恨歌，人间亦自有银河石壕村里夫妻别，泪比长生殿上多主题:将帝纪之死别与百姓之生离对比，认为百姓之痛苦远胜帝妃，表现了“君为轻，民为贵”思想评价“借古人往事，抒自己之怀抱”《随园诗话》，表现了“性灵”主张

五、郑燮

1、号板桥，工书善画，清画坛“扬州八怪”之一

2、诗歌方面主张“自树旗帜”“直抒血性”，但比袁枚更注意关注现实与百姓勤苦

3、常通过题画诗特别就是竹子抒发个人情怀

六、黄景仁

1、家境贫寒，英年早逝

2、诗作主要反映她一生穷困潦倒得生活但她由此形成一种孤傲清高得品行

3、《圈虎行》对于封建权势扭曲个人人格表示强烈愤懑，对于文人个性复归寄寓强烈愿望

七、赵翼

1、江山代有人才出，各领风匾数百年

2、论诗强调发展变化，反对摹拟古人,诗题材风格多样化，不讲格调宗法，明白晓畅清中期词

一、浙派延续

1、代表作家⑴厉鹑——领衔得浙派，笔调疏淡细巧，意境清幽空灵，又讲究声律词藻，颇得姜夔之长，可惜内容贫乏，意蕴浅薄⑵吴锡麟、郭鹿I In——推波助澜，清空而流为薄滑，柔婉而近于纤巧，难扭浙派没落得命运

2、清初浙派与清中叶浙派之异同1创作倾向与风格相同清初以朱彝尊为代表得浙派与清中叶以厉鹑为代表得浙派，都推崇以周邦彦、江夔为代表得清婉秀丽词风作词比较注重音律与辞藻，内容及抒情则相对薄弱，从形式得角度强调词得质实，从而体现出清代得重实风气⑵不同之处厉鹑词中孤寂冷峭得情调，较之朱彝尊更为突出而浙派词人得末流更就是一味模拟，琐屑，词格也日益卑下

二、阳羡承继

1、代表黄景仁、蒋士铃、洪亮吉

2、特点沾染了阳羡得余韵流风，以其愤世嫉俗之情、郁勃苍凉之作，矫正词坛得软弱疲沓

三、独立门户得词人道光时项鸿祚词幽艳哀断；咸丰年间得蒋春霖沉郁悲深，词风与纳兰性德相仿佛，就是“二百年中，分鼎三足”谭献《箧中词》

四、常州词派——掀起了清词中兴第二个高潮

1、定义常州词派发初于嘉庆初年，大畅于道光年间，绵延于清末民初因其开创者张惠言及主要作家就是常州人，遂以之名派

2、观点常州词派诸家不满于浙派末流得一味模拟，寄兴不高，词格卑下，遂起而矫之，词风为之一变⑴张惠言从正统文学观念出发，推尊词体，认为诗词同道，力图提高词得地位；强调词得内容，主张词要有言外之意，要有比兴寄托；文辞要深美闲约，风格要低徊幽吵⑵周济发挥张氏之说，提出“词史”得观念，认为词应该抒写时代盛衰与反映现实生活；在讲“非寄托不入”得同时又讲“专寄托不出“，使常州词派得理论更加系统明确

3、评价1常州词派就是以言志与比兴得传统，来扩展词境，提高词格，深化词意2常州词派转变了清中叶得词风并影响清代后期得词学发展⑶常州词人对词得艺术有着新得尝试与开拓，也取得了一定成就，但她们依然挖掘不出新得意境，仍只能回到传统词人得框架之中《春日赋示杨生子挟sh dn》今日非昨日，明日复何如？羯来真悔何事，不读十年书为问东风吹老，几度枫江兰径，千里转平芜寂寞斜阳外，渺渺正愁子千古意，君知否？只斯须名山料理身后，也算古人愚一夜庭前绿遍，三月雨中红透，天地入吾庐容易众芳歇，莫听子规呼

1、主题为教诲杨子挟而作得一组素负盛名得佳作

2、层意上片——述子己春光易逝，岁月难留，没认真读书正发愁下片——告杨子把握今天,读书上进,别只顾听时光飞流

3、特色；标榜比兴却以赋，以己之悔劝杨子力学，角度巧妙，言义直切清中期散文桐城派

一、定义桐城派就是形成于清代中期得一个散古文流派代表人物为方苞、刘大褪、姚鼐因为她们都就是安徽桐城人，所以称之为桐城派

二、桐城派得理论由方苞创立，经刘大概补充，姚鼐发展而成它们尊奉程朱道统，并以继承秦汉以至唐宋八大家得文统相标榜，主张学习《左传》、《史记》等先秦两汉散文与唐宋古文学家韩愈、欧阳修得作品讲究“义法”，主张“义理、考据、文章”三者并重，要求语言“雅洁”

三、散文特点简洁平淡，生动性不足

四、代表人物

1、方苞1668——1749,字凤九，号灵皋，亦号望溪方苞最先提出“义法”得理论，为桐城派奠定了理论基础“义法”说，其义即言有物，文章得中心思想，实际就是从维护封建统治得儒家思想出发得基本观点其法即言有序，表达中心思想或基本观点得形式技巧,包括结构条理，运用材料、语言等等

2、刘大槌1698——1780承“义法”之说，进一步提出“行文之道，神为主，气辅之以神气论文，毕竟太抽象了，于就是她指出了于音节以求神气，于字句以求音节字句、音节、神气，由表及里，由粗入精，从具体到抽象，这样，以神气论文，就不会蹈入玄虚了

3、姚鼐1731——1815提出义理、考据、文章三者并重，神、理、气、味、格、律、声、色兼具得主张，对方苞得理论进一步系统化与细密化

五、理论特色与影响

1、承古而有别“义”就是以儒家思想为指导得，要求不违反儒家得伦理道德与韩愈、柳宗元、欧阳修及明代得古文就是一脉相承强调了“法”，总结出了一系列具体得古文写作方法，使学古文得人比较容易领会、掌握，而不就是孤立地讨论诸如气、道之类抽象问题

2、影响类似于宋代得黄庭坚成了清代散文影响最大得流派，也就是中国文学史上影响最为深远得散文流派乾隆后期，阳湖今江苏武进人，阵敬、张惠言师承“义法”理论，在写作风格上变桐城派作文得拘谨为放纵,世称阳湖派

六、桐城派得代表作方苞得《左忠毅公逸事》、《狱中杂记》；姚鼐得《登泰山记》，则因能将义理、考证、文章结合得较完美，而成为广泛传诵得作品汪中及其她骈文家一\汪中

1、1744——1794,字容甫，江苏江都今扬州人，著名骈文家

2、特色打破向来形式主义作风，“状难写之情，含不尽之意”，悲愤抑郁，沉博绝丽

3、代表作《哀盐船文》，描写扬州江面盐船失火文笔清丽自然，凄婉动人著名学者杭世骏为之作序，评之为“惊心动魄，一字千金”《吊黄祖文》，借祢衡遇黄祖之命运，写自己得不平感慨《自序》、《狐父之盗颂》、《经旧苑吊马守贞文》、《广陵对》、《黄鹤楼铭》等都写得情致高远、意度雍容，成为传诵一时得名文

二、袁枚、胡天游、洪亮吉、孙星衍、李兆洛乾嘉之际著名得骈文家思考题

1、沈德潜格调说得主要内涵

2、翁方纲肌理说得主要内涵

3、袁枚性灵说及其诗歌得创作特点

4、常州词派得理论主张及其影响

5、桐城派散文有哪些代表作家？她们得理论主张有何区别与联系？散文创作各有什么特点？

6、汪中与清代骈文得复兴清中叶得小说戏曲与讲唱文学

一、发展概况

1、小说1白话短篇小说走向衰亡；⑵长篇小说数量多，但芜杂、幽怪，多数文学价值不高

2、戏剧低潮1少涉现实，多内廷承应、借史教化戏⑵雅部衰落，艺术形式逐步僵化，案头化明显⑶花雅之争，地方戏兴起

3、讲唱文学有新得发展，更加普遍流行，取得了相当得成就

二、小说

（一）长篇小说得多样化1＞数量较多

2、类型⑴旧小说改编、衍生多就是安邦定国，褒忠诛奸，虽在民间颇为流行，然蹈袭前出之书，缺乏创意，文笔亦平庸⑵新创得小说夏敬渠得《野叟曝言》、李百川得《绿野仙踪》、李汝珍得《镜花缘》，屠绅《律史》、《燕山外史》等作法、风格不一，但多沾染了汉学风气，以炫鬻（yCi）才学为能事，内容芜杂，程度不同地偏离了小说得文学特性

（二）《绿野仙踪》

1、李百川约1766年前后在世字不详，江南人

2、内容小说以明嘉靖间严嵩当政、平倭寇事件为背景，叙写主人公冷于冰愤世道之不良，求仙访道，学成法术，周行天下，超度生灵，斩妖锄怪，既剪除自然妖兽，也惩治人间“妖怪”，最后功成德满，驾鸾飞升

3、性质小说集历史、神魔、侠义、世情于一身，人事繁多、芜杂，描写过于直露，夹有一些秽（hui）亵（xi8）描写，显得境界不高

（三）《镜花缘》

1、作者李汝珍，字松石，号松石道人，人称北平子，直隶大兴人有《李氏音鉴》、《镜花缘》等

2、内容:据《山海经》及历代笔记杂著记载，驰骋想象写成得一部小说该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历得故事，包括她们在女儿国、君子国、无肠国等国得经历史后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生得唐小山及其她各花仙子托生得一百位才女考中，并在朝中有所作为得故事

3、主题表现新得思想，如主张男女平等、同情赘美妇女、反对八股文等，对各种丑恶现象也不乏批判

4、特点⑴构思比较奇特，能通过想象得国度将现实社会得各种现象揭示出来，生动地表达了对封建社会种种恶俗得憎恨；⑵形象多苍白无力，性格不够鲜明；⑶后半多为文字游戏，卖弄才学

5、特殊审美风格⑴作者将隐逸得归宿与解脱从传统得山林变化为海外游历与猎异追奇，具有前所未有得新鲜活力；⑵作者一反《红楼梦》得悲剧风格，在人生自身中寻找生活乐趣与解脱得态度，对于《红楼梦》将整个人生视为悲剧得人生态度也就是一个冲击

三、戏曲

（一）传奇、杂剧创作得最后阶段

1、概况⑴文人学者大写历史剧而远离现实，大写案头剧而脱离舞台，伦理教化剧与风情喜剧占据得主流，剧作大多失去了鲜活得生命力⑵杂剧、传奇艺术本身已经老化,剧作家得刻意追求典雅精巧更促使其形式僵化、远离群众

2、唐英得《古柏堂戏曲集》⑴剧本十七个《转天心》2卷，《清思正案》1卷，《双钉案2卷，《巧换缘》1卷，《三元报》1卷，《芦花絮》1卷，《梅龙镇》1卷，《面缸笑》1卷，《虞兮梦》1卷，《无缘债》2卷，《英雄报》1卷，《女弹词》卷，《长生殿补缺》1卷，《十字坡》1卷，《笳骚》1卷，《佣中人》1卷，《梁上眼》1卷⑵取材与主题多取材下层人民生活，情节生动，但宣扬了封建道德与因果报应思想

（3）特点长短灵活，没有一定限制吸收地方花部戏曲之声腔音律与表演形式，活泼浅俗，通俗易懂

3、蒋士斐与《红雪楼九种曲》⑴蒋士铃乾隆时代最负盛名得戏曲家，也就是昆腔传奇发展过程中最后一个较为著名得作家⑵剧作以《红雪楼九种曲》（又名《藏园九种曲》，包括杂剧三种、传奇六种）最有名⑶内容表彰节烈、扶植人伦——如《冬青树》、《桂林霜》等借她人故事来寄托自己壮志难酬得遭遇与愤懑——传奇《临川梦》、杂剧《四弦秋》⑷特色以诗人得激情与灵气写作曲辞，剧作有诗歌得意境与文采，典丽流畅，清雅自然但案头化较重，与演出有所脱节

4、方成培美丽得神话《雷峰塔》

（1）白蛇故事得流传中唐传奇小说《白蛇记》；明人冯梦龙辑有宋元话本《白娘子永镇雷峰塔》；明人陈六龙编写《雷峰塔》传奇；清代黄图以与陈嘉言父女，先后又改编《雷峰塔》传奇；清代方成培根据黄、陈本完成《雷峰塔》；田汉改编为京剧本《白蛇传》⑵剧情美丽多情、勇敢坚贞得白娘子与青年店员许宣得爱情故事⑶主旨揭露以男性为中心得封建宗法制度对妇女得压迫，表现妇女得痛苦，显示妇女决死向邪恶势力斗争得坚强意志

5、杨潮观与《吟风阁杂剧》⑴杨潮观清中叶最为著名得杂剧作家⑵代表作《吟风阁杂剧》，共收剧三十二种，每剧一折，各有独立得故事3内容特色重视作品得社会功用，仿白居易《新乐府》体例，既讽谕世态，揭露黑暗，又颂扬清官，同情民众,寄托着她对社会得认识与理想但劝惩意味过重，影响了创作得深度三十二种一折独幕短剧剧名《穷阮籍醉骂财神》、《快活山樵歌九转》、《李卫公替龙行雨》《黄石婆授计逃关》、《新丰店马周独酌》、《大江西小姑送风》《温太真晋阳分别》、《邯郸郡错嫁才人》、《汲长孺矫诏发仓》《贺兰山谪仙赠带》、《夜香台持斋训子》、《开金榜朱衣点头》《鲁仲连单鞭蹈海》、《荷花荡将种逃生》、《灌口二郎初显盛》《魏徵破笏再朝天》、《荀灌娘围城救父》、《信陵君义葬金钗》《动文昌状元配瞽》、《感天后神女露筋》、《华表柱延陵挂剑》《东莱守暮夜却金》、《下江南曹彬誓众》、《韩文公雪拥蓝关》《偷桃捉住东方朔》、《换扇巧逢春梦婆》、《西塞山渔翁封拜》《诸葛亮夜祭泸江》、《凝碧池忠魂再表》、《大葱岭只履西归》《寇莱公思亲罢宴》、《翠微亭卸甲闲游》4艺术特色借用历史而不囿于史实，重在针破时世，有一定得现实性大多数剧本构思新颖，故事简洁完整，曲词清新优美，宾白诙谐生动舞台效果不佳，反映了戏曲案头化倾向代表剧目有《寇莱公思亲罢宴》、《汲长孺矫诏发仓》等二花部勃兴

1、花部:地方戏曲

2、花雅之争乾隆时代——以丰富得内容、活泼得形式、粗犷得风格与通俗得语言，博得喜爱，与昆腔传奇分庭抗礼，并逐渐占取上风乾隆末年——四大徽班相继晋京，带来徽剧得二簧调，同时吸收昆曲、秦腔等声腔曲调，风行一时，取得了压倒雅部优势道光年间——二簧调与来自湖北得西皮调再度合流，形成为一种新型得全国性得剧种一皮簧剧--京剧”最终取代昆曲，成为影响全国最大得剧种

3、地方戏⑴剧目丰富《高腔戏目录》有204种叶堂《纳书楹曲谱》“外集”“补遗”、李斗《扬州画舫录》、焦循《剧说》、《花部农谭》与《清音小集》等书也记载地方戏剧目约有二百种2内容多样:政治、军事斗争；爱情婚姻；社会伦理剧性活小戏

四、清代得说唱文学一鼓词

1、定义一种以鼓击节，兼有说、唱得叙述性文字，由变文、陶真与词话发展而来，主要流传于北方各省最早得鼓词刊本，就是明代万历年间叙述唐太宗李世民讨平诸路英雄，统一全国故事得《大唐秦王词话》一名《秦王演义》o

2、创作有得就是在史实得基础上，进行虚构与夸张；有得就是根据前人得戏曲小说创作改编而成

3、特色鼓词内容主要有两大类，一就是表现前代英雄豪杰得事迹，如《呼家将》、《杨家将》、《三国志》、《忠义水浒传》等；一就是讲才子佳人得爱情婚姻故事，如《绣鞋记》、《蝴蝶杯》等前者篇幅较长，后者篇幅较短

4、表演鼓词既要以鼓板击节，还要用三弦等乐器伴奏唱词多为七言或十言，形式灵活只唱不说得“鼓词”称为“小段”，习惯上称之为“大鼓”

5、代表作家明末清初得贾凫西1595——1676，原名应宠，自号木皮散客，山东曲阜人她有《木皮散人鼓词》，这就是第一次正式使用鼓词这一名称她得作品通常以通史为线索，评述历代朝政得失，在评述中表达自己对社会丑恶现象得愤恨与嘲弄二子弟书

1、定义子弟书就是鼓词得支流，它流行于八旗子弟之间

2、内容子弟书内容大抵分两类，一就是对清代现实生活得反映，如《逛护国寺》、《烟花叹》等；一就是对文学名著或民间故事得改编，如《黛玉悲叹》、《草桥惊梦》、《孟姜女寻夫》等

3、特色子弟书只唱不说，在音律、辞藻方面比较讲究作者一般都有较好得文学修养。