英雄史诗01奥林匹克与希腊神话－赵林

（一）奥林匹克与希腊神话一赵林（-）奥林匹克与希腊神话一赵林主讲人简介赵林，哲学博士，现任武汉大学哲学系教授、博士生导师，兼任全国外国哲学史学会理事、全国宗教学学会理事、湖北省哲学史学会理事等职研究方向西方哲学史、西方宗教思想、西方文化史、世界文明史主要科研、教学成果已发表个人学术专著7部，即《协调与超越一一中国思维方式探讨》（陕西人民出版社1992年6月）、《神旨的感召一一西方文化的传统与演进》（武汉大学出版社1993年11月）、《文明形态论》（台湾汉忠文化事业股份有限公司1996年4月）、《黑格尔的宗教哲学》（武汉大学出版社1996年6月）、《西方宗教文化》（长江文艺出版社1997年10月）、《告别洪荒一一人类文明的演进》（东方出版中心1998年8月）、《浪漫之魂一一让雅克•卢梭》（武汉大学出版社2002年5月）；并在海内外学术刊物上发表论文一百余篇其他情况1999年8月被中央电视台聘为第四届国际大专辩论会七位评委之一，2000年8月作为主教练率领武汉大学辩论队在中央电视台主办的全国第二届大专辩论会上夺取冠军，2001年8月率武汉大学辩论队代表中国大陆高校参加在新加坡举行的第五届国际大专辩论会并获亚军内容简介每隔四年，五环圣火，这些带有特定含义标识，伴随着运动员赛场上的拼搏，在世界的城市间流动，这就是奥林匹克运动会，或者是叫奥林匹亚竞技会，它已然成为全世界共同的节日那么我们今天的现代奥林匹克运动会，可以说是在1896年才重新恢复的因此，我们今天就从现代奥林匹克运动会，我们就来看看它本身与古希腊的奥林匹克竞技会以及与希腊的神话传说有什么样的一些联系的确，在当今的各种体育运动盛事之中，还没有哪一个的影响力能够与奥林匹克相匹敌也就是在上一届奥运会，雅典，奥运会的发源地，就曾又一次地体现了它的荣耀和辉煌我们讲古代的希腊和今天的希腊不一样，古代的希腊是个大希腊，他包括今天的亚洲I,小亚细亚、西亚、还有南意大利地区，甚至西班牙比利牛斯半岛，都有一些希腊的殖民地，它是广布于整个地中海沿岸的，所以它的地域非常大，所有的希腊殖民邦，殖民地，殖民邦，都可以派代表参加，因此就演成摘下月桂树的树枝，编成桂冠，花冠，然后奖给那些在奥林匹克竞技会上，在悲剧，喜剧以及其他文艺活动上有类拔萃的表现的那些人，就给他们带上一个月桂花冠，那个月桂花冠就简称为桂冠所以桂冠诗人，一个诗人我们说桂冠诗人，因为阿波罗本身就是太阳神，又是希腊的文艺的保护者，又是文艺的神他和缪斯九女神有共同的职责，就是他们都是主管文艺的所以阿波罗就把月桂花，月桂枝编的花冠就奖给那些在奥林匹克竞技会中因为文学艺术方面表现而出众的人因为我们刚才说了，从公元前五世纪的时候，奥林匹克竞技会不光是体育竞技，它已经有悲剧、喜剧、诗歌表演以及各种各样的文学艺术活动都参与其中所以这样把两种花冠，一个是橄榄枝，是奖给在奥林匹克竞技会上获得锦标的人，而月桂花冠就是奖给那些诗人、悲剧家，喜剧家当然后来，他有点把他混在一块了有时候我们也说，给他一个月桂枝冠或者给他一个橄榄枝冠，这个都无所谓了因此我们说不管是月桂还是橄榄，实际上都是希腊人崇拜的东西曾经有人问，为什么他们只有给人们带上橄榄枝呢？因为很简单，希腊盛产橄榄希腊主要的经济收入就是橄榄树所以它们在生活中的地位很高奥林匹亚的英雄，竞技者获得者，获得一种的锦标，虽然分文不值，但是他的地位非常高，它的荣誉地位非常高乃至于有些城邦对奥林匹亚这个桂冠的获得者，或者橄榄花冠的获得者，是终身免去所有的劳役而且在这个城邦的所有的重大的、隆重的庆典活动中他都是地位非常显赫的，甚至他的儿女都因此而沾光所以从这个意义上说，我们说希腊人他这种爱美成性，对自己肉体的热爱，对大自然的热爱，其结果，我们说，他的一个最最重要的结果，就是奥林匹亚的竞技活动

（一）奥林匹克与希腊神话一赵林一个盛会然而，奥运会对于希腊而言，并不仅仅是一项体育的盛会在雅典奥运会开幕式上，希腊人以极其巧妙的构思和表现形式，将希腊文明的发展过程一幕幕展现在观众面前，充满寓意和哲理从开幕式表演到最后点燃圣火，古希腊神话传说再次成为人们表达理想和追求的重要载体那么奥运会在古希腊究竟经历了怎样的演变？它又与古希腊的神话、传说有着怎样的渊源？古希腊神话的魅力在哪里？现代奥运继承下来的古奥运元素又是什么？武汉大学哲学学院赵林教授，为您讲述奥林匹克与希腊神话之间的种种联系全文（每隔四年，五环圣火，这写带有特定含义标志伴随着运动员赛场上的拼搏，在世纪的城市间流动，这就是奥林匹克运动会它依然成为全世界的共同节日，尽管这样的场景还在我们的期待之中，但它毕竟是在不久的将来即可实现的的确，在当今的体育运动盛事中，还没有哪一个的影响力能够与奥林匹克相匹敌，也就是在上一届奥运会一一雅典一一奥运会的发源地，就曾又一次地体现了它的荣耀和辉煌然而奥运会对于希腊而言，并不仅仅是一项体育的盛会，在雅典奥运会开幕式上，希腊人以极其巧妙的构思和表现形式，将希腊文明的表现过程，一幕幕展现在观众面前，充满寓意和哲理从开幕式表演到最后点燃圣火，古希腊神话传说，再次成为人们表达理想和追求的重要载体那么，奥运会在古希腊究竟经历了怎样的演变，它又与古希腊的神话、传说有着怎样的渊源，古希腊的神话魅力究竟在哪里，现代奥运继承下来的古奥运元素又是什么？武汉大学哲学系赵林教授为您讲述奥林匹克与希腊神话之间的种种联系々今天我给大家讲讲奥林匹克与希腊神话我们说今天的现代奥林匹克运动会,它本身是起源于古希腊的奥林匹克竞技会，或者叫奥林匹亚竞技会那么这个竞技活动，是从公元前776年就开始了，中间有1000多年是中断的那么我们今天的现代奥林匹克运动会可以说是在1896年才重新恢复的因此，我们今天就从现代奥林匹克运动会，我们就来看看它本身与古希腊的奥林匹克竞技会以及与希腊的神话传说有什么样的一些联系奥林匹克运动会它本身在古希腊叫奥林匹克竞技会，这个竞技会本身也是有很多原因我们很难弄清楚到底哪些是历史的真实，那些是神话传说是融合在一块儿的据说这个竞技会的最早的起源，是在古希腊有一位英雄，他叫伯罗普斯，这位伯罗普斯看上邻邦的，另外一个邻邦国王的女儿这个女儿是长的非常漂亮的一位女子他想娶这位女子为妻，但是这个比萨国王一一这个国家叫比萨一一他得到一个寓言，一个启示，就是如果他的女儿嫁出去，他很快就会丧命所以正是这个原因，他就千方百计的阻挠他的女女儿出嫁那么他就想了一个办法，因为这位比萨国王是驾驭马车的高手，那么他当时就说，所有的热闹，只要是向他女儿求婚的，都要跟他进行一次赛马、赛车比赛一一就是四匹马拉这一个双人车这样一个比赛只要是输了的，那当然不可能娶他的女儿为妻那么当然，他是一位赛车的高手，所以前面已经有13个求婚者都以失败而告终第14个就是我们要讲的主角伯罗普斯那么这位伯罗普斯本身就是一位国王,也是一位英雄，他也是一个赛车高手但是就实力而言，他可能也不是比萨国王的对手，于是他就用了一个小伎俩一一他就买通了这位国王的驭者因为这个马车，国王只是赛车的人，但是赛车人有个驭手，一个驾驭车的驭手，直接驭马的驭手，这个驭手的作用很关键那么他买通的这驭手就把比萨国王的车轴给拧松了然后在赛马的过程中，这个马最后车轴松了，跑着跑着朝辘就掉下来了，于是就车毁人亡因此伯罗普斯就取得了胜利，然后就娶了希波达弥亚就是这位比萨国王的女儿为妻了正是由于这样一场活动，那么人民就开始了对这汇总竞赛的活动开始比较感兴趣从这个意义上来说，古希腊伯罗普斯的神话里面就已经表现出最早的关于希腊人用这种和平的方式进行竞争的这样一个故事后来呢，伯罗普斯死了以后在有死的时候就举行了一个非常盛大的一个丧葬，丧葬就是下葬就是丧葬式的一个竞技那么这个竞技呢据说就是古希腊最早的竞技根源但是这个竞技活动后来就中断了，一直到公元前776年（伯罗普斯的故事，只是古奥运会起源传说之一，尽管这些神话内容各异，但有一点是共同的，那就是古奥运会与神有关在古希腊诸多的奥运会中，奥林匹亚的竞技活动是奉献给万神之尊宙斯的，因此成为古希腊影响最大的第一盛会在这种带有祭祀性质的竞技活动一度中断后的公元前8世纪，古希腊伊利斯称邦遇到了灾祸，按照古希腊人的宗教传统，在遇到天灾人祸时，人们都要到供奉神的神殿去听取神的旨意其实是听掌管神殿的祭司们借神的名义表达的意思这一次，阿波罗的神谕是人们忽视奥林匹亚祭典，已引起宙斯神的愤怒，只有恢复奥林匹亚祭典，宙斯才会给那你们和平公元前776年，伊利斯、巴达两个城邦的国王达成协议，决定恢复在奥林匹亚举行的宗教庆典，每4年一次真正意思上的古代奥运会也由此开始々我们讲的古希腊和今天的希腊不一样，古代的希腊是个大希腊，它包括今天的亚洲I、小亚西亚、西亚还有南意大利地区甚至西班牙比利牛斯半岛都有一些希腊的殖民地它是广布于整个地中海沿岸的，所以他的地域非常大所有的希腊殖民邦、殖民地都可以派代表参加，因此就演成一个盛会到了公元前五世纪的时候，那么，希腊的奥林匹亚竞技会达到鼎盛时期那个时候不仅是体育竞技，而且开始有了悲剧、喜剧、歌舞，各种各样的，当然也可以做生意实际上也就是说文化搭台，经济唱戏那个时候就有着种观念，就是说，吧经济活动和文化活动融为一起，正是由于它成为一个全希腊的盛会，所以从很早开始就有一条规定，这条规定可以说是大家普遍遵循的，就是神圣休战原则只要开奥林匹亚竞技会，所有的城邦不管存在怎么样激烈的战争状况，只要开奥林匹亚竞技会，都要停战大家一块到运动场上去角逐，角逐完以后再打都可以但是，在奥林匹亚竞技会的展开期间，在开幕的期间和整个进行的过程中，所有的城邦全部休战，然后为敌国的运动员要到奥林匹亚去都要提供一个安全通道，而且大家是和平友好的，所以这一个非常高尚的精神我们今天谈奥林匹克精神，我觉得首先是和平精神，是一个把我们人类的矛盾，人类的冲突，尽可能从流血的战争，把它转变为竞技场上的和平竞技，这是奥林匹克最重要的含义当然我们现在的奥林匹克精神，本着人文精神，奥林匹克精神也好，实际上在某种意思上，也是宣扬我们人类应该互相友爱，应该彼此充满一种爱，在人和人之间，人和人，不同的宗族之间，不同的国家地区之间，都以内灌溉有一种彼此的友爱，那么奥林匹克也是这样最早的奥林匹克项目也非常简单，就是一项，就是赛跑这个赛跑就是运动场有多长就跑多长，这叫单程赛跑单程赛跑那是第一届，公元前776年开始，到了14届开始就增加了双程赛跑，就是一个跑道跑过去，再跑过来到了第15届开始就增加了长跑这个长跑，就我围着来回在这个跑道跑12次，然后到了第25届运动会，254届竞技会的时候，奥林匹克竞技会就增加了5项，主要是赛跑，包括长短跑，跳高，掷铁饼，投标枪和摔交那么当然再往后，拳击也加进去了，赛车也加进去了最后是，我们说包括全副武装的赛跑，这都加进去所以项目越来越多竞技会，它为人们在战争之外重新开辟了一个展现人体之美，展现力量和获得锦标和互相竞争的一个手段或者一个场所一直延续到公元后394年（奥林匹亚竞技会从公元前776年一开始的来年感个城邦之间的竞技会，发长成为整个古希腊的盛事，他们甚至按竞技会计算，把公元前776年作为全希腊纪元的开端然而如此热闹隆重的活动，在连续举行了287届之后，在公元394年戛然而止，延续了钱年的竞技会怎么会由胜而衰，导致它中断的原因又是什么呢？）到公元后394年，那个时候大家都知道，希腊已经成为罗马的一个行省，罗马帝国已经把希腊早就给吞并了，公元前2世纪就吞并了，那么到了公元后394年，这个时候大家都知道，在罗马帝国境内发生了一件很重要的事情，就是当时的罗马皇帝叫狄奥多西他皈依了基督教，而且他把基督教树立为国教在此之前，公元后313年，基督教就已经在罗马帝国获得了合法性到392年，基督教成为国教，取代了罗马人信奉了1000多年之久的希腊罗马的多神教，成为国教，既然基督教成了国教，那么所有希腊罗马的东西都视为异教一概的加以摒决其结果就导致了对希腊的神庙，罗马的神庙，因为罗马神希腊神实际上是一回事，只不过换了个名字对希腊罗马的神庙，全部一概加以拆除，对希腊的偶像崇拜，因为希腊的宗教是多神教，有很多神，一概的加以禁绝只相信一个，就是基督耶稣，耶和华和耶稣当然，希腊的奥林匹克竞技会也就不能存在所以在392年，基督教成为国教，取代了希腊罗马神教第二年，第三年一一394年，奥林匹克竞技会就被取缔了（从公元前776年，到公元394年历时1170年，工举行了293届的古代奥林匹克竞技会虽然消亡了，但它却给人类社会留下了一笔宝贵的文化财富那么，这其中与奥林匹克竞技会渊源甚深的希腊神话，我们又该如何解读呢？难道它仅仅是对奥林匹克竞技会所做出的艺术性的渲染吗？从史料中我们可以了解到，古希腊的奥林匹克竞技都是以裸体形式进行的，为什么古代希腊人回如此崇尚裸体运动，它所反映出的是古代希腊人怎么样的宗教信仰和世界观，究竟是什么让后世的人们对希腊神话如此着迷？）奥林匹克竞技会在古希腊一般都是在6月22日我们今天酸的就是夏至的，北半球的夏至，夏至的第一个望日，就是月亮出来的时候在这个时候举行它一般是五天，第一天主要是崇拜神灵，主要是祭奠奥林匹斯的主神宙斯然后从第二天开始才开始竞技活动，一直以后四天都是竞技活动那么，宙斯是奥林匹斯山的主神，而希腊人崇拜的神灵不是像基督教徒只崇拜一个神，他是崇拜很多神，是多神教那么其中欧化多非常著名的神，比如宙斯的儿子，大家比较熟悉一一太阳神阿波罗，像智慧之神一一雅典城邦的保护者雅典娜，还有著名的美神，在希腊语里边叫阿佛罗狄忒，在罗马在拉丁语里边叫维纳斯，就是大家都知道的断臂的维纳斯在希腊语里面叫阿佛罗狄忒那么像这样一些神，都是希腊人崇拜的对象这些神他们本身跟其他民族的神话相比，还偶一个非常明显的特点，就是他和人具有非常相似的东西------------------些性情或者外表的特征所以我们一般谈到希腊神话的时候，我们说，希腊神话有一个最显著的特点就是神人同人同性神和人是同形的，而且是同性的就同形而言，希腊的神和我们人长的一样，在某种意义上，比我们人更加漂亮，更加健壮，更加魁梧男神之所以为男神，因为他比男人更像男人女神之所以为女神，是因为比女人更像女人，他是典型的男人和女人所以大家可以看到，我们今天看到的很多希腊著名的艺术品，你比如说我们这样看，不如像宙斯的画像，那么我们看看宙斯，宙斯本身是一个非常魁梧的男人，他是一个男人的典型，一个楷模那么同样，希腊的一些女神也是这样，比如说，像我们大家知道的著名的断臂的维纳斯，我们说的断臂的维纳斯，实际上就是古希腊叫阿佛罗狄忒，希腊人之所以有这么美的艺术品，实际上跟希腊神话这样一种对神的崇拜是把人、人体加以理想化，这是有关系的因此神人同形同性，这个第一个特点我们叫同形一位著名的艺术家丹纳他有这么一句话，他说「古希腊人极力以美丽的人体为模范,结果竟奉之为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之如神灵J也就是说，人间的以内高雄和天上的神灵，说道地无非就是美丽的人体，把人体美丽化，把人体理想化了同样，19世纪一位非常著名的的国的哲学家黑格尔在谈到希腊的神的时候，他用了一句非常简单的话，他说“诸凡客观的美丽的形体就是希腊人的神祗”神祗啊，天上为神，地下为祗就是诸凡客观的美丽的形体就是希腊人的神祗可见，希腊人就是崇拜美，以美而著称的这个一对比别的民族的神话就非常明显比如我们中国也有古老的神话，也有三皇五帝，包括一直到唐尧，唐尧、虞舜一直到夏禹，禹王，大禹王，这实际上都是神话人物，传说人物我们发现中国的，传说中的那些人物，神话人物，基本上都是威风凛凛的这个道德贤君，道德圣君，都是上古的帝王，他们做了很多为老百姓排忧解难的很多伟大业绩比如我们说描写大禹什么十三年在外治洪水，三过家门而不入等等，宣扬的都是他们的道德美德，都是他的道德品德因此，在中国的神之为神，就是因为他的道德品德非常高当然，这是经过中国历代的史官们，做史的官员们不断的修改，不断的修改，逐渐逐渐修改的道德化，把他变成道德的楷模但是希腊的舌恰恰相反（美在希腊的神话中无处不在，这有别于中国神话人物所体现出的道德至上的原则，那么，在这样一种审美观念的支配下，古希腊人在竞技当中又是怎样表现，如何作为的呢？）正是由于与这样一种对至善至美形体的崇拜，所以，古希腊的奥林匹克竞技会，大家可能不太清楚，他是裸体的希腊人以裸体为荣，因为他们觉得裸体就是我们自然的一种形态，自然，人就是从大自然中来的，人一声下来是一丝不挂的，所以，人在展现自己身体的魅力的时候，他尽可能要和大自然融为一体，因此希腊人是以裸体为荣，从来不会以裸体为耻所以希腊的奥林匹克竞技会进本上都是裸体竞技会他们展现自己的身体，本身就是表现了古希腊人对大自然的热爱因为最直接的大自然就是人类的身体所以这是古希腊奥林匹克竞技会很重要的特征其次，希腊神话的地二个重要的特征就是神人同形同性，还有一个同性同性是什么意思呢？就是性情相同神之为伸神，只是因为他跟人有同样的性情他有着人的七情六欲，他有着人的优点，也有着人的弱点比如，神经常到人间滋生是非，甚至有时候是拈花惹草那么他们在人间，和人间的女子，他们一旦看中了人间的女子，或者一位女神看中了一个人间的男子，他们就要通过种种方法，强行要和他们成婚而他们结婚的后果，无一例外的生下来的是英雄英雄在希腊英雄HERO,HERO他是指半神，就是有一般的神的血缘的叫英雄在希腊但凡这样神和神的相结合，生的就是神，人和人相结合生的当然就是人但是神和人结合，无一例外的全部都是英雄所以我们讲的很多故事，比如我刚刚讲的伯罗普斯他是英雄，因为他的父亲就是神和人结合的结果这个恰恰说明了一个什么，说明希腊的婶是没有什么道德观念的希腊人在他们的神话里是没有什么道德观念的，他们是超越道德的但是正是因为这样他们才可爱，因为他们表现了一种童年时期的梦幻，希腊的文化就像一个童年时候梦幻，这种梦幻本身几像我们小时侯是在一种童谣之中，在童谣的萦回之下长大同样，希腊的神话也是这样，它给人一个美感，主要是因为它跟我们非常亲切这就是我们说希腊的奥林匹克竞技活动上，为什么崇尚裸体运动，为什么呆板祭神的活动和展现自己肉体的力量、速度、敏捷性的这样一些竞技活动把它结合在一块儿，原因就在于，他们觉得在展现自己身体的过程中，在展现自己的能力的过程中，实际上也就起到崇拜神灵的作用所以就这个意义上来说，希腊人对神的祭祀，对神的崇拜，对自己肉体这样一种热爱，是完全融为一体的当然，我们今天的奥林匹克运动会也含有这样一种含义，因为我们也强调在奥林匹克运动会展现我们人类的极限，展现我们的力量，展现我们的智慧，展现我们的速度但是与希腊相比，这个方面的意义至少我们觉得单薄了一些，尽管我们也谈人文，人文奥运等等，但是就人文这个意思上来说，就真正人和自然融为一体，人和神融为一体，就这一点来说，希腊的奥林匹克竞技运动会是不可超越的典范，正是因为这样，它成为我们永恒的一个梦想，成为我们精神的家园，乃至于一直到现在，西方一谈到希腊，总觉得这是我们的故乡，这就是我们的摇篮我们是听着希腊神话的传说与歌谣长大的，这个就是我们说的下列的这个震人同形同性的这样特点（对裸体运动的崇尚，在现代奥运会中早已是时过境迁，不复存在了但对古希腊每逢奥运会派出使者，手持权杖前往各城邦，宣告奥运会即将举行的做法，现代人确实是推陈出新，这就是传递圣火传递圣火是现代奥林匹克运动会一个不可或缺的重要仪式那么，为什么历届奥运会的圣火都是从希腊点燃并开始传递，它的起源是否也和希腊神话有着密不可分的联系呢？）那么在古代，自从公元前776年，这个奥林匹克运动会是在奥林匹斯山下的一个城市这个城市叫奥林匹亚，奥林匹亚是奥林匹斯山下的一个小城市，那么这个地方最早是属于一个王国，一个城邦，这个城邦叫做伊利斯，那么这个伊利斯和他的一个邻邦是非常强大的叫斯巴达那么大家知道斯巴达人是以体魄健壮而闻名的，斯巴达人他们可以说个个都是战士我们刚才说了就是通过艰苦的锻炼，也包括体育训练所以这个奥林匹克竞技会，它最早是展现肉体之美力量，我们今天的“更高、更快、更强实际上古希腊就是这样，他展现的就是一种力量因为斯巴达和伊利斯，这都是属于外来的统治者征服了当地的人民所以他们长期以来要防止当地的居民一一被征服者反叛，所以他们的子民，特别是斯巴达人，七岁就开始过公共生活大家在有个军营一样的集体的环境里面生活，而且同吃同住，吃公共食堂，没有任何人可以特殊化一个男人长大以后到了20多岁，至IJ结婚的时候,他只能通过抢妻的方式获得自己的伴侣，获得自己的对象然后，当他和他的妻子成婚以后，在他的孩子出生以前，他是从来没有在白天见过他妻子的面，因为他白天必须过集体生活所以在这样的情况下，斯巴达个个都是战士那么这种战士的培养过程中，最重要的一个训练，就是体魄的训练因此大家知道，可能也听说过，在斯巴达是实行优生学的，一个孩子生下来羸弱多病，是不能让他存活的，必须把他弄死所以正是有这样的原因，所以斯巴达的妇女们非常骄傲的说，我们是希腊的所有城邦里面唯一生养战士的母亲，我们生的孩子都是战士我们这个民族，我们这个城邦是站无不胜的，到哪个地方都没有对手那么这样一种体魄的健壮实际上是跟斯巴达人热爱奥林匹克竞技运动是有关的当然他们除了参加竞技运动以外他们当然还要忍受很多很多的艰苦比如在十冬腊月寒天，冰天雪地的时候，他们要裸体跑到冰冷的河水里面洗澡，而且他们过的集体生活，吃的事物都是非常简陋的，他们长大一定的时候就必须去抢劫，必须要通过抢劫的方式来维持自己的生存因为只有这样，他们才有勇气，因为他们觉得所有的战利品，所有的食品战利品都应该通过战争获得所以这样的活动就跟奥林匹克的运动会当然联系在一起但是我们说最大的差别在哪里，就在于奥林匹克竞技它是一种和平的竞技，固然展现肉体之美，身体的强壮，但是它通过和平，遵守一定的规则，大家按照一定的规则竞技，所以从这个意义来说，奥林匹克竞技它为人们在战争之外，重新开辟一个展现人体之美，展现力量和获得锦标的一个手段或一个场所伊利斯城邦和斯巴达城邦就是在公元前776年开始举办奥运会，这个奥林匹克竞技会以后，一面就签定了一个神圣同盟，这两个城邦就化干戈为玉帛最早奥林匹克竞技会是在这两个城市之间举行这个奥林匹亚，每届奥林匹克运动会都要到奥林匹亚去取圣火那个地方是常年的，经久不息的保存着圣火因为最早的奥林匹克运动会就是在奥林匹亚举行的那么这个圣火呢，我们说它保留圣火的地方，就是今天我们说的还是在古希腊的奥林匹亚这个城市那么按照希腊的传说，希腊的神话，这个圣火最早就是由古希腊的一位神，叫普罗米修斯，他传递到我们人间来的，那么这位普罗米修斯在希腊神话里属于老一匹的神普罗米修斯这个词在希腊语里愿意是个先知者，他是个先知先觉他卡到当时人间缺乏火，而当时的众神之王宙斯把火种紧紧的看住，不把它交给人间，那么普罗米修斯就为人间做了一件好事，就把天上的圣火盗给了人间因此，后来的奥林匹克运动会总的保持火种，也就是为了纪念这位伟大的，史诗般的一位神灵（为人间送来光明的普罗米修斯，被宙斯绑在了高加索的山崖上，每天都有一这老鹰来啄他的肝脏，被鹰啄去的肝脏到了晚上就会长好于是到了第二天老鹰又会来啄他的肝脏作为众神之王宙斯，当然不会仅仅因为他把盗取天火给人间就如此残忍的折磨普罗米修斯，究竟是什么样的原因，让宙斯做了这样的决定呢？事件的后面究竟隐藏着什么样的秘密）原因是什么呢？就是因为宙斯知道普罗米修斯是先知先觉，他知道一天大的秘密，就是谁将取代宙斯的统治他也不知道将是谁，但是在所以的神里面只有一个神知道，那就是普罗米修斯最后普罗米修斯跟宙斯达成一个协议，如果你和大海女神忒提斯结婚，那么你们所生的孩子将取代你的统治于是宙斯避免了这长可怕的婚姻他把忒提斯强行的嫁给了人间的一个英雄，一个人间的国王，这个国王叫帕琉斯然后这个忒提斯和帕琉斯他们想结合，他们生了个儿子，当然就是个英雄，就不是神啦，所以他没有威胁到宙斯的统治（在希腊神谱中，每一代神王的权利变更，正是通过这种儿子取代父亲的方式而实现的克洛诺斯战胜了他的父亲乌兰诺斯成为了众神之王，宙斯又取代了他父亲克洛诺斯而成为新一代众神之王因此，在希腊神谱的演化过程中，体现了一种自我否定的精神，一种新陈代谢的思想这与中国神话中每一位神王通过禅让或让贤的方式而进行延续的方式是完全不同的々我们说希腊的这样一个神谱，他表现了一个非常深刻的思想含义，表现一个新陈代谢的一个思想老一匹神总是要被新一匹神通过暴力的方式逐出历史舞台这和我们中国神话里边讲到神和神之间通过禅让，通过让贤的方式传递自己政权的做法正好是相反在某中意义上说希腊神话是一种自我否定的方式来延续这个神系的发展，而中国神话恰恰是通过自我肯定的方式，每一代神王将死之时，就通过选择一位能够在道德上继承他大统的接班人，然后传给他，像我们中国的三皇五帝的故事，都是这样，找出一位贤者，一位甚至是山民野夫，只要他有大仁大德你看尧传给舜，舜传给禹，都是这样一个故事所以，西方恰恰是通过自我否定，不断自我否定,一代一代否定所以边县出来的一个新陈代谢的思想.（除了传递圣火之外,奥林匹克运动会有一个非常重要的仪式,就是为获得冠军、亚军、季军颁奖这是在所有的竞技活动当中比不可少的一环奥林匹克运动会不仅颁发奖牌，而且还给获胜者带上一个橄榄枝花冠那么，他为什么要用橄榄编织而成呢？这里又隐含着什么样的寓意呢？）我们说在古希腊，每一个参加奥林匹克竞技会的锦标获得者就是能够获得冠军我们今天应该叫做，他没有其他的奖励，就是奖给他一个花冠，一个橄榄枝，一个叫圣橄榄树上的一个橄榄枝，砍下的橄榄枝做的一个花冠这个当然一分钱不值，那个时候不发金牌，也不发银牌，也不发铜牌，就给你带一个橄榄枝冠但是那个的价值非常之高，它主耍是一种文化价值，一种能表示人的地位，尊严受到人们尊敬的价值年，希腊人给奥林匹克锦标的获得者带上这个花冠，这个花冠是很有讲究的，因为首先，奥林匹克竞技会的参加者，首先你必须是个自由人，而且没有犯过罪，是很圣洁的犯罪的有过前科的人不你参加奥林匹克竞技会的只有是一个非常纯洁的圣洁的人才可以参加所以，当时给人一个花冠，一个橄榄枝的花冠，它最重要的意义可能，当然它有世俗的方面，当然也有敬神的方面那么就世俗的方面说，就是鼓励你在和平竞技活动中获得锦标；而作为神圣的含义来说，这个花冠，获得者最后回到自己的城邦，要把花冠非常恭敬的献给它的那个城邦所崇拜的神，那是很隆重的仪式而且这个花冠，我们本身说它是不是随随便便摘个树枝就可以编成的，它必须是由一批少年，这批少年他的父母亲，第一，父母亲必须是希腊人；第二，父母亲必须是自由人，而且这些儿童的，这些希腊的自由民的父母亲还必须都健在，死了还不行，必须健在这机关条件都满足，然后由这样一批男孩子用金刀从圣橄榄树上砍下来，编成橄榄枝尽管我说他们分文不值，但它很神圣关于月桂枝也有一个传说说太阳神阿波罗，就是希腊有一个叫爱神，就是爱罗斯爱神是爱罗斯他有两种箭，一把是金箭，一把是铅箭，他用这个金箭射中了谁，谁心中就会燃起爱情之火；但是他要是用铅箭射中了谁，谁对爱情就冷若冰霜由于太阳神阿波罗得罪了这位爱神爱罗斯，所以爱罗斯就惩罚他，于是他就射了阿波罗一支金箭，在他心中燃起了爱情，就爱上了人间的一位女子叫达夫拉，是他在达夫拉心中射了一支铅箭就是说，无论阿波罗心中怎样的狂热的，怎样的热烈的爱着达夫拉，但是达夫拉一直就是冷若冰霜，心如止水所以在这样的情况下，阿波罗就不断的追逐，不断的追求达夫拉，达夫拉就到处躲避他，到处跑最后没地方跑了，于是达夫拉就变成了一个月桂树变成了月桂树，所以阿波罗就非常伤心没办法，自己心上人变成了月桂树，所以他只好。