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文本内容:
才行您到延津后，如果做出要带兵渡过黄河攻打他们后方的样子，袁绍必定会向西边派兵应对，然后我们派轻装部队袭击白马，趁他们没有防备，就可以擒获颜良了”曹操听从了这个计策袁绍听说曹操的军队要渡河，立即分派兵力向西边应对曹操于是率领军队日夜兼程赶赴白马，在距离白马还有十多里的时候，颜良大为惊恐，前来迎战曹操派张辽、关羽率先出击，打败敌军并斩杀了颜良于是解除了白马之围，迁徙那里的百姓，沿着黄河向西行进袁绍于是渡过黄河追击曹操的军队，追到了延津南边曹操统率军队驻扎在南阪下，派人登上营垒除望，除望的人说“大概有五六百骑兵”过了一会儿，又报告说“骑兵渐渐增多了，步兵多得数不清”曹操说“不要再报告了”于是下令骑兵解下马鞍放开战马这时，从白马运来的物资辎重正在路上各位将领认为敌军骑兵众多，不如退回营地坚守荀攸说“这正是用来引诱敌人的办法，怎么能离开呢！”袁绍的骑兵将领文丑与刘备率领五六千骑兵先后赶到各位将领又说“可以上马了”曹操说“还不行”又过了一会儿，骑兵来得更多了，有的去抢夺物资辎重了曹操说“可以了”于是大家都上马当时曹操的骑兵不足六百人，就出兵攻击，大败敌军,斩杀了文丑颜良、文丑都是袁绍手下的名将，两次交战，都被擒杀，袁绍的军队大为震惊曹操回军官渡袁绍进军保卫阳武关羽趁机逃跑到刘备那里八月，袁绍连接营寨逐渐向前推进，依靠沙堆扎营，东西长达数十里曹操也分别扎营与袁绍相对抗，交战不利当时曹操的兵力不到一万，受伤的士兵占十分之二三袁绍又进军逼近官渡，堆起土山,挖掘地道曹操也在营内堆土山、挖地道来应对袁绍向曹操营中射箭，箭如雨下，走路的士兵都得用盾牌遮挡，众人十分恐惧当时曹操粮食短缺，给荀或写信，商议想要退回许昌荀或认为“袁绍把全部兵力聚集在官渡，想要和您决一胜负您用极其弱小的兵力去抵挡极其强大的兵力，如果不能取胜，必然会被他趁机打败，这是决定天下局势的关键时机啊况且袁绍，只是一介平民中的英雄罢了，能够聚集人才却不能任用他们凭借您的非凡的军事才能和英明睿智，再加上行事顺应正道，到哪里不能成功呢！”曹操听从了他的建议材料二臣裴松之认为魏武帝曹操当初起兵的时候，已经拥有五千兵力，从那以后百战百胜，战败的次数也就十分之二三而已只是单单攻破黄巾军那次，接受投降的士卒就有三十多万，其余被他吞并的兵力，都无法全部记录下来；虽然经过征战有所损伤，但也不应该少到如此地步啊扎营对峙，不同于冲锋陷阵决一死战《本纪》中说“袁绍有十多万兵力，扎营东西长达数十里”凭借几千的兵力，魏太祖曹操即使机变无穷，谋略举世无双，又怎么能够长时间与袁绍相抗衡呢？按照道理说，我私下认为不是这样的
三、阅读下面的文言文，完成下面小题材料一元鼎五年冬十月，上行自云阳，北历上郡、西河、五原，出长城，北登单于台，至朔方，临北河双祭黄帝冢桥山，释兵须如上日:“吾闻黄帝不死，今有冢，何也？“公孙卿日“黄帝已仙上天，群臣思慕,葬其衣冠上叹日吾后升天，群臣亦当葬吾衣冠于东陵乎？“乃还甘泉，类祠太一初，司马相如病且死，有遗书颂功德，言符瑞，劝上封泰山上感其言，会得宝鼎，上乃与公卿诸生议封禅封禅用希旷绝,莫知其仪而诸方士又言“封禅者，合不死之名也黄帝以上封禅，皆致怪物与神通秦皇帝不得上封，陛下必欲上，稍上，即无风雨，遂上封矣上于是乃令诸儒采《尚书》《周官》《王制》之文，草封禅仪,•••数年不成上以问左内史免宽，宽日“封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也，然享荐之义，不著于经臣以为封禅告成，合祛于天地神祇，唯圣主所由制定其当，非群臣之所能列今将举大事，优游数年,使群臣得人人自尽，终莫能成唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基”上乃自制仪，颇采儒术以文之上为封禅祠器,以示群儒，或日“不与古同”，于是尽罢诸儒不用上又以古者先振兵释旅，然后封禅元封元年春正月，上行幸维氏，礼祭中岳太室，从官在山下闻若有言“万岁”者三诏祠官加增太室祠，禁无伐其草木，以山下户三百为之奉邑夏四月，还至奉高，礼祠地主于梁父
①乙卯，令侍中儒者皮弁、缙绅，射牛行事，封泰山下东方封广丈二尺，高九尺，其下则有玉牒书，书秘左生天子独与侍中奉车都尉霍子侯上泰山亦有封其事皆禁丙辰，禅泰山下址东北肃然山，如祭后土礼，天子皆亲拜见天子从禅还，坐明堂，群臣更上寿颂功德又以五载一巡狩，用事泰山，令诸侯各治邸泰山下*（节选自《通鉴纪事本末•汉武帝封禅》）材料二武帝之淫祠以求长生，方土言之，巫言之耳免宽，儒者也，其言王道也，琅琅乎大言之无惭矣；乃附会缘饰，以赞封禅之举，与公孙卿之流相为表里武帝利赖其说，采儒术以文其淫诞，先王之道，一同于后世缁黄之徒，而灭裂极矣（节选自王夫之《读通鉴论》）【注】
①梁父，即梁父山，位于泰山东南据史籍记载，上古至秦汉时期历代帝王君主封泰山必禅梁父，有“地神”之称
11.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑礼毕A天子B独与侍中奉车C都尉霍子侯D上泰山E亦有封F其事G皆禁
12.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.“临北河呜“州司临门”（《陈情表》）两句中的“临”字含义不同B.“即无风雨”与唧捕得三两头”（《促织》）两句中的“即”字含义相同C.“封禅中国古代帝王祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山举行D.“群臣更上寿颂功德”与良庖岁更刀”（《庖丁解牛》）两句中的“更”字含义相同A
13.下列对材料中有关内容的概述，正确的一项是（）A.汉武帝在祭祀黄帝陵时，对于黄帝陵墓的存在有所不解并向大臣询问，在得知此处仅为衣冠冢时，认为群臣也必会效仿黄帝之臣B.汉武帝被司马相如临终颂功德、言符瑞的遗书打动，又恰逢得到宝鼎，便动了到泰山封禅祭祀的念头，并与公卿大臣进行商议C.汉武帝采纳了兄宽的建议，自己制定了封禅用的祭器，并于元封元年春正月进行了封禅大典封禅结束后，群臣都歌颂汉武帝的功德D.王夫之对于汉武帝封禅之举是不认同的，认为他受到了方士和巫师的欺蒙，并认为汉武帝过度祭祀的行为导致了国运衰败
14.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语1还，祭黄帝冢桥山，释兵须如2上乃自制仪，颇采儒术以文之
15.关于封禅，左内史兄宽有何主张？由此，王夫之是怎么评价兄宽的？请用自己的话简要概括【答案】IL AEF
12.C
13.B
14.1返回的时候，祭祀黄帝陵墓桥山，在须如解散军队2汉武帝于是亲自制定礼仪，大量采用儒家的学说来加以修饰
15.左内史兄宽的主张
①封禅是帝王的盛大典礼，但相关祭祀意义在经典中无明确记载
②封禅是与天地神灵沟通之事，只有圣明君主能制定出恰当礼仪，群臣难以完成
③多年来群臣讨论封禅礼仪无结果，天子应建立中正平和准则，统筹规划，顺应祥瑞，奠定基业王夫之对兄宽的评价
①完宽身为儒生，谈论王道时侃侃而谈，但却附会、修饰汉武帝封禅之举
②他与公孙卿之流相互勾结，表里不一，没有遵循先王正道，而是迎合汉武帝封禅，这种行为应受到批判【导语】材料一详细记载汉武帝封禅的过程，包括行程、与臣下讨论、仪制制定等，展现其封禅的决心与行动，反映当时对封禅的重视及相关观念材料二则是王夫之的批判，指责汉武帝因方士巫师之言而滥设祠庙求长生，批判完宽身为儒者却附会封禅，认为汉武帝采儒术粉饰荒诞，使先王之道受毁，体现对汉武帝封禅行为及相关人物的否定态度
11.本题考查学生文言文断句的能力句意祭天仪式结束后，天子单独与侍中、奉车都尉霍子侯登上泰山，也进行了祭天，这些事情全都保密“礼毕”句首时间状语，是一个完整的意思，表示仪式结束，在A处断开；“天子独与侍中奉车都尉霍子侯上泰山”，“天子”作主语，“子独与侍中奉车都尉霍子侯”作状语，“上”作谓语,“泰山，，作宾语，宾语后E处断开；“其事，，作主语，“禁，，作谓语，主语前F处断开故选AEFo
12.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识、对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.错误临”，含义相同，均为“来到”句意来到北河岸边/州官来到家里登门督促B.错误“即”，含义不同，如果/即使句意如果没有风雨/即使捕捉到两三只C.正确“封禅封为“祭天”，禅为“祭地”，意思是指中国古代帝王在太平盛世或天降祥瑞之时的祭祀天地的大型典礼，一般由帝王亲自到泰山上举行远古暨夏商周三代，已有封禅的传说D.错误更:含义不同，轮流/更换句意群臣轮流上前向天子敬酒/技术好的厨师每年更换一把刀故选C
13.本题考查学生理解文章内容的能力A.“认为群臣也必会效仿黄帝之臣”错误，由原文“吾后升天，群臣亦当葬吾衣冠于东陵乎”可知，是说汉武帝问我将来升天后，群臣也会把我的衣冠葬在东陵吗？而“必会”说法过于绝对C.“群臣都歌颂汉武帝的功德”错误结合“从官在山下闻若有言，万岁’者三”意思是随行的官员在山下听到好像有人喊了三声“万岁”，不是群臣都歌颂汉武帝的功德D.“认为汉武帝过度祭祀的行为导致了国运衰败”错误原文说“先王之道，一同于后世缁黄之徒，而灭裂极矣”，王夫之批评的不是国运衰败，而是与方士和巫师附会，使儒家学说变得荒诞故选Bo
14.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“还”，返回；“祭黄帝冢桥山”，省略句，省略了“冢桥山”前的介词“于”；“释兵须如”，省略句，省略了“释兵”后的介词于释解散2“乃”，于是；“颇颇多，大量；“文”，同“纹”，修饰
15.本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力史兄宽的主张
①由“封泰山，禅梁父，昭姓考瑞，帝王之盛节也，然享荐之义，不著于经”可知，兄宽首先肯定了封禅是帝王彰显姓氏、考察祥瑞的盛大典礼，但相关祭祀意义在经典中无明确记载
②由“臣以为封禅告成，合祛于天地神祇，唯圣主所由制定其当，非群臣之所能歹厂可知，他阐述了自己对封禅的核心观点，即封禅是与天地神灵沟通的重要仪式，这种仪式的恰当制定不是群臣能够做到的，只有圣明的君主才有能力根据情况来制定而且，多年来群臣一直试图制定封禅礼仪却没有成功，这表明群臣无法承担此任
③由“今将举大事，优游数年，使群臣得人人自尽，终莫能成唯天子建中和之极，兼总条贯，金声而玉振之，以顺成天庆，垂万世之基”可知，兄宽提出只有天子能够建立中正平和的最高准则，全面统筹各种条规,像奏乐时先敲钟起音、后击磬收尾那样完备合理，以此顺应上天降下的祥瑞，奠定流传万代的基业王夫之对完宽的评价
①由“兄宽，儒者也，其言王道也，琅琅乎大言之无惭矣”“乃附会缘饰，以赞封禅之举，与公孙卿之流相为表里“可知，兄宽在谈论正统的王道思想时，能够夸夸其谈，而且毫无惭愧的神色，似乎对王道理念很精通兄宽为了支持汉武帝封禅的举动，采用牵强的解释和美化的手段
②由“与公孙卿之流相为表里“可知，王夫之认为兄宽和公孙卿这类人是相互勾结、相互配合的公孙卿是通过宣扬方术等方式来迎合汉武帝封禅求仙的欲望，而兄宽作为儒生，本应坚守正统的先王之道，却和公孙卿一样，成为汉武帝封禅行为的支持者，这种行为在王夫之看来是违背了儒生应有的操守，是对正统思想的破坏参考译文材料一元鼎五年冬季十月，汉武帝从云阳出发，向北经过上郡、西河、五原，越过长城，向北登上单于台，抵达朔方，来到北河岸边返回的时候，祭祀黄帝陵墓桥山，在须如解散军队汉武帝说“我听说黄帝没有死，如今却有陵墓，这是为什么呢？“公孙卿回答说“黄帝已经成仙飞上天了，群臣思念、仰慕他，所以埋葬了他的衣冠”汉武帝感叹说“我以后要是升天了，群臣也会把我的衣冠葬在东陵吗？”于是返回甘泉宫，举行郊祀祭祀太一神起初，司马相如病重将要死去的时候，留下遗书颂扬汉武帝的功德，讲述祥瑞出现的情况，劝汉武帝到泰山举行封禅大典汉武帝被他的话所触动，恰逢获得宝鼎，于是就和公卿大臣以及儒生们商议封禅之事封禅典礼很少举行，已经旷废断绝很久了，没有人知道它的礼仪程式而各位方士又说“举行封禅大典的人，能够契合长生不死的名声黄帝以前举行封禅，都招来了奇异之物并且能与神灵相通秦始皇没能到泰山顶上举行封禅，陛下如果一定要上去，只要稍稍向上攀登，要是没有风雨出现，就可以顺利举行封禅了”汉武帝于是命令各位儒生采撷《尚书》《周官》《王制》等书中的记载，草拟封禅的礼仪，过了好几年也没能完成汉武帝拿这件事询问左内史免宽，免宽说“在泰山举行封禅，在梁父山举行祭地之礼，彰显祖宗姓氏，考察祥瑞出现的情况，这是帝王的盛大典礼呀，然而祭祀进献的具体意义，在经典中并没有明确记载我认为封禅告成，目的在于与天地神灵进行沟通，这只有圣明的君主能够依据情理制定出恰当的礼仪，不是群臣所能罗列出来的如今将要举行这样的大事，拖拖拉拉好几年了，让群臣人人都尽力去做，最终还是没能完成只有天子能够建立中正平和的最高准则，兼理总揽各种条规，如同奏乐时先敲钟起音，后击磬收尾那样完备合理，来顺应上天降下的祥瑞，奠定流传万代的基业”汉武帝于是亲自制定礼仪，大量采用儒家的学说来加以修饰汉武帝制作封禅用的祭祀器具，拿给儒生们看，有人说“和古代的不一样”，于是把这些儒生全都罢免不用了汉武帝又认为古代帝王都是先整顿军队、解除武装，然后举行封禅大典元封元年春季正月，汉武帝巡幸维氏县，按照礼仪祭祀中岳太室山，随行的官员在山下听到好像有人喊了三声“万岁”汉武帝下诏命令祠官增加太室山祭祀的规模，禁止砍伐山上的草木，把山下三百户人家划作太室山祭祀的奉邑夏季四月，汉武帝回到奉高,按照礼仪在梁父山祭祀地神乙卯日，命令侍中、儒生们头戴皮弁，身穿插笏的礼服，宰杀牛来举行仪式,在泰山脚下的东边筑坛祭天祭坛宽一丈二尺，高九尺，坛下放置玉牒书，书中的内容是机密的祭天仪式结束后，天子单独与侍中、奉车都尉霍子侯登上泰山，也进行了祭天，这些事情全都保密丙辰日，在泰山脚下东北方向的肃然山举行祭地仪式，如同祭祀后土神的礼仪，天子全都亲自祭拜天子从祭地的地方返回后，坐在明堂中，群臣依次上前向天子敬酒，颂扬他的功德又规定每隔五年进行一次巡狩，到泰山举行祭祀，命令诸侯们各自在泰山脚下修建官邸材料二汉武帝滥设祠庙来祈求长生不老，是方士这么说的，也是巫师这么说的罢了兄宽，是个儒生，他谈论王道的时候，言辞响亮大气，说起大话来毫无惭愧之色；竟然牵强附会、加以修饰，来佐助汉武帝封禅的举动，和公孙卿之类的人相互勾结、彼此呼应汉武帝利用并依赖他们的说法，采用儒家学说来粉饰自己荒诞不经的行为，古代先王的正道，和后世僧道之流的做法完全一样了，遭到的破坏真是严重到了极点能力提升练
四、阅读下面的文言文，完成小题材料一人来承示近日所为文数首，并以为文之道殷殷下问余学殖荒落，安有以发足下者耶？顾其平日颇有志不肯为世间言语既辱二生之问其曷敢以匿？盖余苦尝读道家之书矣凡养生之徒，从事神仙之术，吐纳以为生，咀嚼以为养，盖其说有三日精,日气，曰神此三者，炼之凝之而浑于一，于是外形骸，凌云气，飘飘乎御风而行，遗世而远举余尝欲••学其术而不知所从，乃窃以其术而用之于文章古之作者，未有不得是术者也太史公纂《五帝本纪》，择其言尤雅者，蔡邕曰“炼余心兮浸太清”夫惟雅且清则精精则糟粕、渣滓与剽贼，皆刊削而靡存，夫如是之为精也而有物焉,阴驱而潜率之，*动如风雨，静如山岳，无穷如天地，不竭如山河是物也，杰然有以充塞乎两间，而益冒乎万有呜呼！此为气之大过人者，岂非然哉！今夫语言文字，文也，而非所以文也；行墨蹊径，文也，而非所以文也文之为文，必有出乎语言文字之外，而居乎行墨蹊径之先盖昔有千里马，牝而黄，伯乐使九方皋视之九方皋日“牡而骊”伯乐日“此真知马者矣！“夫非有声色臭味足以娱悦人之耳目口鼻，而其致悠然以深、油然以感，寻之无端而出之无迹者，吾不得而言之也夫惟不可得而言，此其所以为神也••二生好学甚笃，所为文章，意思萧然，既闲且远盖有得于吾之云云者,而世俗之人不识也，吾故书以告焉吾闻为神仙遗形骸解销化，其术秘不传；即传，其术不能通呜呼！遇之而传、传之而通者，非二生，吾谁望之？（节选自戴名世《答张、伍两生书》）材料二穆公不悦，召伯乐而谓之日“败矣！子所使求马者，色物牝牡，尚弗能知，又何马之能知也？“伯乐谓然太息，日“一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也若皋之所观，天机也得其精而志其粗,在其内而忘其外；见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视若皋之相马，乃有贵乎马者也”马至，果天下之马也（节选自《列子•说符》）
16.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑顾其平日A颇有志B不肯为C世间D言语E既辱F二生之G问H其曷I敢以匿？
17.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.形骸，人的躯体，与王羲之《兰亭集序》中“放浪形骸”的“形骸”意思相同B.率，遵行，遵循，与林觉民《与妻书》中“率性就死不顾”的“率”意思不同C.所以，原因，与王安石《答司马谏议书》“今具道所以”的“所以”意思相同D.一，副词，乃，竞，与《荀子・劝学》“用心一也”的“一”意思及用法不同A
18.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者在引述道家关于精气神的学说的时候，化用了苏轼《赤壁赋》中的句子，为文章增添了文采B.戴名世认为，写文章不能只在外在的语言文字、行墨蹊径上下功夫，更应该重视内在的思想感情C.戴名世既为自己的文学主张不为世俗理解而慨叹，又为能得到张、伍二生这样的优秀传人而欣慰D.伯乐认为，九方皋相马关注的是马的内在素质而忘记了它的外表，这正是九方皋胜过自己的地方
19.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）精则糟粕、渣滓与剽贼，皆刊削而靡存，夫如是之为精也
（2）二生好学甚笃，所为文章，意思萧然，既闲且远
20.戴名世是如何阐述自己的文学主张的？【答案】
16.BEH
17.B
18.C
19.1既然是精，那么粗劣的、无价值的与抄袭的东西，都要削除而不留存，这样才能称之为精2二位书生追求学问非常专心，所写的文章，文意洒脱自然，既闲雅又深远
20.
①借用道教概念,提出文章要有精气神的主张；
②援引司马迁、蔡邕等人的实例、言论，明确“精”的内涵；
③运用比喻论证，将“气”比作风雨、山岳、天地、江河；
④以九方皋相马进行类比，阐明文章的“神”重于外在形式的观点【导语】这篇文言文通过对道家“精、气、神”学说的引述，表达了作者戴名世的文学主张他认为写作不仅要注重语言文字的外在形式，更要追求内在的思想深度和情感表达文章通过引用历史典故和道家思想，强调文学创作应如同炼丹修道，追求精炼、充实和神韵作者对张、伍二生的赞赏和期望，体现了他对传承和创新文学精神的重视整体上，文章融合了哲学思考与文学理念，具有深刻的思想内涵
16.本题考查学生文言文断句的能力句意虽然我平常也有一些想法，但是不愿意用平时那些应景的话来应付你们，那样既是对你们的侮辱，又会让人觉得我藏匿不肯教给你们！“平日”是状语，修饰“有”，不断开，“有志”是动宾结构，其后B处断开；“为世间言语”是介宾结构，不断开；其后省略了谓语比喻“应付你们”，因而单独断开，即E处断开；“辱二生之问”也是动宾结构，其后H处断开故选BEHo
17.本题考查学生了解并掌握常见的文言一词多义的能力A.正确句意这样就可以消除形体的局限/形体不受世俗的束缚B.错误都是“遵行，遵循”句意暗暗的驱使默默地遵循/这就是我断然干脆地为革命而死、舍你不顾的原因C.正确句意这就是成为文章的神的原因/如今详细地说明这样做的原因D.正确副词，乃，竞；/形容词，专一句意九方皋相马竟然达到了这样的境界吗？/因为它的心专一故选B
18.本题考查学生筛选并概括文中信息、、鉴赏写作手法的能力C.“为自己的文学主张不为世俗理解而慨叹”错原文“盖有得于吾之云云者，而世俗之人不识也，吾故书以告焉、是说世俗的人不能理解二生写的文章，并非为自己的文学主张不为世俗所理解而慨叹故选Co
19.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“剽贼”，剽窃，抄袭；刊”，删改；“靡存”，不留存2“笃”，专心；“萧然、悠远，洒脱的样子；“既・・・・・・且・・・・・・”，既.・・・・・又・・・・・・
20.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力
①第二段戴名世先说自己研读道家文章，得到三个概念，“盖其说有三日精，日气，日神”，于是借用这三个概念，“余尝欲学其术而不知所从，乃窃以其术而用之于文章“，提出文章要有精气神的主张；
②阐述“精”的概念时，“太史公纂《五帝本纪》，择其言尤雅者，蔡邕日’炼余心兮浸太清’”援引司马迁、蔡邕等人的实例、言论，明确“精的内涵；
③“而有物焉，阴驱而潜率之，动如风雨，静如山岳，无穷如天地，不竭如山河“，运用比喻论证，将“气”比作风雨、山岳、天地、江河；
④“盖昔有千里马，牝而黄，伯乐使九方皋视之九方皋日‘牡而骊‘伯乐日’此真知马者矣！’夫非有声色臭味足以娱悦人之耳目口鼻，而其致悠然以深、油然以感，寻之无端而出之无迹者，吾不得而言之也夫惟不可得而言，此其所以为神也“，以九方皋相马进行类比，阐明文章的“神’重于外在形式的观点参考译文材料一有人捎过来你们近期写的几篇文章给我看，还恳切地向我请教作文的方法我的学问已经荒废很久了，又怎么能有什么可以启发你们的地方呢？虽然我平常也有一些想法，但是不愿意用平时那些应景的话来应付你们，那样既是对你们的侮辱，又会让人觉得我藏匿不肯教给你们！我曾经深入研读道家的书籍凡是喜欢养生的人，都喜欢研究得道成仙的办法，消除杂念和欲望，以呼吸为生，以吃饭为养，他们认为养生的关键有三个方面精、气、神这三个方面修炼好了，就会浑然一体,这样就可以消除形体的局限，可以凌于云气之上，可以轻飘飘地乘风而行，离开尘世到很远的地方我曾经也想学养生成仙的道术，但是摸不到门道，于是就把他们的办法用在写文章方面古代写文章写的好的人，没有没学会这个办法的太史公司马迁写《五帝本纪》，选取说的高妙文雅的部分，蔡邕说“在大自然中修炼提高自己的心境”只有雅并且清才能精既然是精，那么粗劣的、无价值的与抄袭的东西，都要削除而不留存，这样才能称之为精有一个东西，暗暗的驱使默默地遵循，动起来像风雨，静下来像山岳，无穷无尽就像天和地，绵延不断就像山河这个事物，与众不同充沛在阴阳间的万事万物之中唉，这是气大大超越人的地方，难道不是这样吗？现在说话作文，文章，不是做文章的路子，就如同木工的墨盒打出的墨线，文章不是文章的章法文章之所以为文章，一定是要有出乎语言文字之外的意境和深刻，有超越章法之外的思想认识过去有匹千里马，是黄颜色的母马，伯乐请九方皋审查辨别九方皋说“是黑颜色的公马“伯乐赞许九方皋“真是懂得鉴马的人啊！“不光有那些声音颜色气味可以愉悦人的耳目口鼻，其深刻绵远的回味、自然的感想感受，寻找起来，看不出头绪，明明是从文字中出来的，却看不到痕迹，没有什么语言能够形容或者讲明白只有那无法用语言形容讲清的东西，这就是成为文章的神的原因二位书生追求学问非常专心，所写的文章，文意洒脱自然，既闲雅又深远，就像是我上面所讲的一样，但是世俗的人不能理解这些，所以我写这封信告诉你们我听说神仙的形骸很快就消逝，他们的道术也是秘而不传的，即便传出来，也不能学会唉，遇到能传授的人，传授之后能理解学会的人，除了你们两个，我还能指望谁呢？材料二秦穆公很不高兴，把伯乐找来对他说“坏了！您所推荐的那个找好马的人，毛色公母都不知道，他怎么能懂得什么是好马，什么不是好马呢？“伯乐长叹了一声，说道“九方皋相马竟然达到了这样的境界吗？这正是他胜过我千万倍乃至无数倍的她方！九方皋他所观察的是马的天赋的内在素质，深得它的精妙，而忘记了它的粗糙之处；明悉它的内部，而忘记了它的外表；只看见所需要看见的，看不见他所不需要看见的；只视察他所需要视察的，而遗漏了他所不需要观察的像九方皋这样的相马，包含着比相马本身价值更高的道理哩！”等到把那匹马牵回驯养使用，事实证明，它果然是一匹天下难得的好马（
五、2023•新课标全国I卷•真题再现）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一襄子
①围于晋阳中，出围，赏有功者五人，高赫为赏首张孟谈日“晋阳之事，赫无大功，今为赏首，*何也？“襄子日“晋阳之事，寡人国家危，社稷殆矣吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之”仲尼闻之,日“善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣”或日仲尼不知善赏矣夫善赏罚者，百官不敢侵职，群臣不敢失礼上设其法，而下无奸诈之心如此，则可谓善赏罚矣襄子有君臣亲之泽，操令行禁止之法，而犹有骄侮之臣，是襄子失罚也为人臣者，乘事而有功则赏今赫仅不骄侮，而襄子赏之，是失赏也故日仲尼不知善赏（节选自《韩非子•难一》）材料二陈人有武臣，谓子射
②日“韩子立法，其所以异夫子之论者纷如也予每探其意而校其事，持久历远,遏奸劝善，韩氏未必非，孔氏未必得也若韩非者，亦当世之圣人也“子射日今世人有言高者必以极天为称，言下者必以深渊为名好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也若诸子之书，其义皆然请略说一隅，而君子审其信否焉”武臣日:“诺”子射日乃者赵、韩共并知氏，赵襄子之行赏，先加具臣而后有功韩非书云夫子善之引以张本然后难之岂有不似哉？然实诈也何以明其然？昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也后悼公十四年，知氏乃亡此先后甚远，而韩非公称之，曾无作意是则世多好事之徒，皆非之罪也故吾以是默□于小道，塞耳于诸子久矣而子立尺表以度天，植寸指以测渊，噪大道而不悟，信诬说以疑圣，殆非所望也”••节选自《孔丛子•答问》【注】
①襄子赵襄子春秋末年，知、赵、韩、魏四家把持晋国国政，称“晋四卿晋阳之战，知氏荀瑶联合韩、魏攻赵，反被赵襄子联合韩、魏灭杀
②子射即孔射，孔子八世孙
21.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分韩非书A云夫子B善之C引D以张本E然F后难之G岂有H不似哉？
22.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.围，指被围困，“傅说举于版筑之间”的“举”表示被选拔，两者用法相同B.劝，指鼓励、劝勉，与《兼爱》“不可以不劝爱人”中的“劝”词义不相同C.具臣，文中与“有功”相对，是指没有功劳的一般人臣，具体就是指高赫D.诬说，指没有事实依据的胡说妄言，与现在所说的“诬蔑之辞”并不一样
423.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.主上设置有关法令，令行禁止，群臣不敢越职侵权，也没有了奸诈之心，他们履职行事，有了功劳就能得到赏赐，韩非认为这样才叫“善赏罚B.在武臣看来，韩非与孔子观点不同的地方很多，在遏奸劝善等方面，韩非不一定就不对，孔子也不一定就合理，韩非也可以称得上是当世圣人C.世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比，他们常通过引经据典、援用圣贤来成就自己，使自己更加贤能，以争取民众的信任D.子船对韩非之类的诸子学说闭口不言，充耳不闻，而武臣却深信不疑，进而怀疑圣人，子船对此深感失望，认为武臣是见识短浅，不明大道
24.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语1吾群臣无有不骄侮之意者，唯赫子不失君臣之礼，是以先之2请略说一隅，而君子审其信否焉
25.子船用以批驳韩非的事实依据是什么？【答案】
21.CEG
22.B
23.C
24.1我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他2请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否
25.赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见【解析】
21.本题考查学生文言文断句的能力句意韩非子在他的书中说，孔子赞赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法,难道不像是真的吗？“韩非书云”的意思是“韩非在他的书中说“，其后应跟“说”的具体内容；结合材料一《韩非子・难一》中的“仲尼闻之，日’善赏哉，襄子！赏一人而天下为人臣者莫敢失礼矣可知，夫子善之’是韩非书里记载的内容，应作“云”的宾语，“韩非书云夫子善之语意完整，其后应断开材料一中韩非先引用孔子的观点来说明“礼”的重要，这就是“引以张本然后对孔子的话加以批驳，这就是“然后难之”，故引以张本后、然后难之”后都应断开同时，从固定结构上看，“岂……哉”为反问句式，其前应断开
22.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力A.“傅说举于版筑之间”句意傅说从筑墙的劳作之中被选拔“围”和“举”都是实词的被动用法，二者用法相同正确B.“不可以不劝爱人”句意不能不鼓励关爱他人此处的“劝”也是鼓励的意思，二者词义相同C.正确D.现在所说的“诬蔑之辞”是指捏造事实毁坏他人名誉的言论，和“诬说”词义不同，正确故选Bo
23.本题考查学生理解文章内容的能力C.“世人””常通过引经据典……使自己更加贤能，以争取民众的信任”说法错误根据材料二中的“好事而穿凿者，必言经以自辅，援圣以自贤，欲以取信于群愚而度其说也”可知，在言谈中一定引经据典来自我修饰,援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞的人是“好事而穿凿者’’而非世人”，选项的说法扩大范围故选Co
24.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“骄侮”，高傲轻慢；“唯”，副词，只有；“先”，动词，以……为先、放在前面2“一隅”，一小部分、一个方面；“审仔细考察；“信、真实
25.本题考查学生理解文章内容的能力根据材料二中的“韩非书云……岂有不似哉？然实诈也”可知，子船批驳韩非书云“夫子善之”是欺诈之言，由“何以明其然？引出子船批驳韩非“实诈”的事实依据根据“昔我先君以春秋哀公十六年四月己丑卒，至二十七年荀瑶与韩、赵、魏伐郑，遇陈恒而还，是时夫子卒已十一年矣，而晋四卿皆在也后悼公十四年，知氏乃亡”这一时间上的梳理，以及“此先后甚远”的总结可知，赵襄子奖赏群臣时，孔子已经去世许多年，不可能对此表达意见，子船便是用这一事实依据来批驳韩非的参考译文材料一赵襄子被围在晋阳城中，晋阳解围后，他奖赏有功的五个人，高赫是受赏的首位张孟谈说“晋阳的战事，高赫并没有大功，现在成了第一个受赏的，这是为什么？”赵襄子说“晋阳的战事，让我的国家宗庙都陷入了危机我的大臣们都对我有高傲轻慢的意思，只有高赫没有失掉君臣之间的礼节，所以先奖赏他”孔子听到后说“这是懂得正确行赏啊，襄子！奖赏一个人而能使天下做臣子的没有敢失礼的了”有人说孔子不懂得正确行赏的道理善于赏罚的人，能使百官不敢越权，群臣不敢失礼君主设立法令，而臣下没有奸诈之心这样的话，就可以算是善于赏罚了襄子有君臣关系密切的恩泽，掌握着令行禁止的法令，这样尚且还有骄傲轻慢的臣子，这是襄子不善于惩罚的原因做臣子的人，谋事有功才应该奖赏现在高赫仅仅是不骄傲轻慢，而襄子却奖赏他，这是不善于奖赏所以说，孔子不懂得正确行赏材料二陈国有个武将，对子射说“韩非子制定的法律，有太多和夫子的理论截然不同之处我经常探索他们的意图并比对他们的行为，经过长时间的观察，我发现他们在止恶劝善这方面，韩氏未必是错的，孔氏也未必完全正确像韩非这样的人，也是当世的圣人”子射回答说“世人说到高必定会以上天作比，说到低必定会以深渊作比好事而喜欢穿凿附会的人，在言谈中一定引经据典来自我修饰，援引圣贤的事例来标榜自我贤能，想要获得民众的信任从而传播他的说辞像诸子的著作，其中的义理都是这样请允许我简略地说其中的一小部分，您来仔细考察它真实与否”武将答应了子射说“最近赵国和韩国一起攻打知氏，赵襄子先奖赏臣子然后才有战果韩非子在他的书中说，孔子赘赏赵襄子的做法，以此来强调“礼”的根本，然后在书中批驳孔子的看法，难道不像是真的吗？然而这其实是欺骗如何能够证明这一点呢？早年我国先君在哀公十六年四月己丑日去世，直到哀公二十七年时荀瑶与韩国、赵国、魏国攻打郑国，遇到了陈恒而返回，而这时夫子已经去世了十一年，而晋四卿都还活着后来在悼公十四年，知氏才灭亡这两个事件之间相隔很久，韩非子竟然提到了它们，没有一点惭愧之意所以世上有很多无事生非的人，这都是韩非的罪过因此我对这些旁门左道的道理保持沉默、不去听取诸子的言说已经很久了而你却使用以测日影的仪器来测量天空，用手指来测量深渊，失明于大道而不觉悟，相信谎言而怀疑圣人，恐怕不是我所期望的”（
六、2023•新课标全国II卷•真题再现）阅读下面的文言文，完成下面小题材料一凡战，若我众敌寡，不可战于险阻之间，须要平易宽广之地闻鼓则进，闻金则止，无有不胜法日••••••“用众进止“晋太元时，秦苻坚进屯寿阳，列阵涧水，与晋将谢玄相拒玄使谓苻坚日“君远涉吾境，而临水为阵，是不欲速战请君少却，令将上得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！‘坚众皆日:“宜阻涧水，莫令得上我众彼寡，势必万全”坚日但却军，令得过，而我以铁骑数十万向水，逼而杀之融亦以为然遂麾兵却，众因乱而不能止于是，玄与谢琰、桓伊等，以精锐八千渡涧水玄、琰进兵大战祀水南，坚众大溃（节选自《百战奇略》）材料二太宗日“古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？靖日网:“前代战斗，多是以小术而胜无术,以片善而胜无善，斯安足以论兵法也？若谢玄之破苻坚，非谢玄之善也，盖苻坚之不善也”太宗顾侍臣检••《谢玄传》阅之，日“苻坚甚处是不善？“靖日“臣观《苻坚载记》日秦诸军皆溃败，唯慕容垂一军独全坚以千余骑赴之，垂子宝劝垂杀坚，不果此有以见秦师之乱慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣夫为人所陷而欲胜敌不亦难乎臣故日无术焉苻坚之类是也”太宗日“兵有分聚，各贵适宜前代事迹，孰为善此者？“靖日“苻坚总百万之众而败于涧水，此兵能合不能分之所致也吴汉讨公孙述，与副将刘尚分屯，相去二十里，述来攻汉，尚出合击，大破之，此兵分而能合之所致也太宗日“然得失事迹，足为万代鉴”（节选自《唐太宗李卫公问对》）［注］靖指李靖，唐代名将，封卫国公，世称李卫公
26.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分夫为人A所B陷C而欲胜D敌E不亦难乎F臣故日无术焉G苻坚之类H是也
27.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.平易，指地形平坦，古代常用于描述地貌，也可用于描述人的性情，指性情温和B.闻金则止，金指敲击刁斗发出的声音，古代军队行动中听到鸣金信号就停止前进C.片善，文中指微小长处，其中的“片”与成语“片甲不留”中的“片”意思不同D.果，指实现、成为事实，与《桃花源记》中“未果，寻病终”的“果”意思相同・
28.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苻坚与谢玄隔潮水列阵，苻坚的部下认为，应当在观水阻击，不让晋军渡河，苻坚则想让晋军先渡河上岸，再以铁骑逼杀晋军B.苻坚的大军在后撤过程中发生了混乱，不受控制，谢玄等人乘机率八千精兵渡河，两军大战于跳水之南，苻坚的部队溃败C.苻坚全军大败，只有慕容垂的一支部队得到保全，苻坚带领残兵千余人投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝他乘机杀掉苻坚D.李靖认为，吴汉善于用兵，在讨伐公孙述的战斗中，分兵合击，最终取得了胜利；唐太宗认为，吴汉战例的得失可以作为万代借鉴
29.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语1请君少却，令将土得周旋，仆与诸君缓辔而观之，不亦乐乎！2古人临阵出奇，攻人不意，斯亦相变之法乎？
30.材料二中，李靖认为泗水之战苻坚失败的原因有哪些？【答案】
26.EFG
27.B
28.D
29.1请你带军稍向后退，使双方将士得以从容追逐交战，我与各位骑马慢行而观战，不是很快乐吗！2古人临阵时出奇兵，攻击敌人意想不到之处，这是变化的方法吗？
30.
①为慕容垂所陷害
②用兵能合不能分【解析】
26.本题考查学生文言文断句的能力句意被人困住而想要战胜敌人，难道不是很困难的吗？所以我说他没有智谋，苻坚这种人就是这样的“欲”的宾语是“胜敌”，且不亦.・・・・・乎”是固定句式，常用于委婉地提出问题，表示对对方的看法或态度不太肯定，故此应独立成句所以“胜敌”后应断开，“乎”后应断开；“焉”用在句末，此处表陈述语气，因此“焉”后应断开故选EFGo
27.本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法、了解并掌握常见的文学文化常识的能力A.正确B.错误“金指敲击刁斗发出的声音”说法错误“金”指”4F,古代军中乐器，作战时击之为收兵信号而“刁斗”是古代行军之器具，白天煮饭，夜间敲击巡逻防卫C正确“片善”中的“片”是形容词，微小的意思，“片甲不留”中的“片”是数量词，一副的意思二者意思不同，正确D.正确句意慕容垂却没有杀/没有实现，不久就病死了故选Bo
28.本题考查学生理解文章内容的能力D.”吴汉战例的得失可以作为万代借鉴”说法错误原文说的是唐太宗认为“得失事迹，足为万代鉴:“得失事迹”指的是李靖所解说的苻坚拥兵百万却在潮水之战中落败和吴汉与刘尚分屯、合击取得胜利的事件因此，是苻坚和吴汉的战例得失可以作为万代借鉴，而并非只是吴汉的战例故选Do
29.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力
（1）“却”，动词，后退；“周旋”，动词，辗转、追逐；“缓辔”，放松缰绳，骑马缓行
（2）“出奇”，出奇兵；“不意”，意料之外；“斯”，代词，这；“相变”，变化
30.本题考查学生理解文章内容的能力材料二中，太宗提问“苻坚甚处是不善李靖用“慕容垂独全，盖坚为垂所陷明矣夫为人所陷而欲胜敌，不亦难乎”来作答，指出了苻坚在与谢玄的作战中战败的原因，即苻坚被人陷害当太宗问李靖前代古人谁擅长根据实际情况“兵有分聚”时，李靖肯定了吴汉善于分兵合围的做法，明确指出了苻坚“总百万之众而败于那水”的原因是“此兵能合不能分之所致也”，即只懂得聚合兵力作战而不具备分兵进攻的能力参考译文材料一大凡作战，如果兵力对比我众敌寡时，不能与敌军交战于险狭之地，一定要选择平坦开阔的地域作战场部队听到鼓声就前进，听到怔音就收兵，这样对敌作战就没有不胜利的兵法说“指挥大部队作战，可进就进，不可进就停止”东晋孝武帝太元八年（公元383年），前秦帝苻坚率领大军进驻寿阳，并临涧水岸摆好阵势，同晋将谢玄隔水对峙谢玄派人对苻坚说“你率大军长途跋涉深入我国境内，却临水列阵，这分明是不想同我速战请你带军稍向后退，使双方将士得以从容追逐交战，我与各位骑马慢行而观战，不是很快乐吗！”苻坚的部将都说“应该凭借泗水阻截晋军，不让其渡河冲上岸来我军兵多，对方兵少，（只有这样）才是万无一失的办法苻坚说“只管退兵，让对方军队渡河，（乘其渡河之际）我们以数十万骑兵逼向河中而歼灭他们苻融（苻坚之弟）也赞成这样做于是苻坚下令秦军后退，不料部队因后撤而混乱不能控制在这时晋将谢玄与谢琰、桓伊等人，率领精兵八千渡过北水谢玄和谢琰挥军激战于北水之南，苻坚部队惨遭失败材料二唐太宗问“古人在临阵之前出奇制胜，出人意料地攻击敌人，这也是奇正变化的法则吗？”李靖回答说“古代的战斗，大多是一些稍有智谋的人战胜没有智谋的人，一些有微小长处的人战胜没有长处的人，这些人哪能谈得上懂兵法呢？就像谢玄在泗水击败了苻坚，不是谢玄善于用兵，而是苻坚不善于用兵的缘故”太宗命侍臣拣出《谢玄传》阅读后，说“苻坚哪些地方没有做好呢？”李靖回答“我看《苻坚载记》说G肥水之战时）前秦各军都溃败了，只有慕容垂的军队独能保持完整苻坚率领千余骑投奔慕容垂，慕容垂的儿子慕容宝劝慕容垂杀了苻坚，慕容垂却没有杀从中可以看出秦军的混乱而唯独慕容垂的军队得以保全，可见苻坚被慕容垂所困的局面已经很明显了被人困住而想要战胜敌人，难道不是很困难的吗？所以我说他没有智谋，苻坚就是这样的”太宗说“战争中有分合的道理，各自重视适宜的方法古代的事迹中，有谁擅长此道？”李靖说“苻坚指挥百万大军却在涧水战败，这是他能将兵力聚合而不能分散所导致的吴汉讨伐公孙述时，与副将刘尚分开驻扎，相隔二十里，公孙述前来攻打吴汉，刘尚出兵与吴汉合围，从而大败敌军，这是兵力分散而能合击的结果”太宗说“是这样吴汉战例的得失，足以成为后世万代的借鉴”肃请得奉命吊表二子，并慰劳其军中用事者，及说备使抚表众，同心一意，共治曹操，备必喜而从命如其克谐，天下可定也今不速往，恐为操所先”权即遣肃行到夏口，闻操已向荆州，晨夜兼道，比至南郡，而琮已降备南走肃径迎之与备会于当阳长坂肃宣权旨，论天下事势，致殷勤之意，日“孙讨虏聪明仁惠，敬贤礼士，江表英豪，咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事今为君计，莫若遣腹心自结于东，以共济世业备甚悦肃又谓诸葛亮日“我，子瑜友也‘即共定交子瑜者，亮兄瑾也，避乱江东，为孙权长史备用肃计，进住鄂县之樊口（节选自司马光《资治通鉴》）材料二仲谋之听子敬，不如其信瑜、蒙，先主之任孔明，而终不违关、张之客气，天下之终归于曹氏也，谁使之然也？或日操汉贼也，权亦汉贼也，拒操而睦权，非义也夫苟充类至尽以言义,则纷争之世，无一人之不可诛矣权逆未成，视操之握死献帝于其掌中，则有间矣使核其隐微以求冰霜之操，则昭烈
①不与孔北海同死，而北奔袁绍，抑岂以纯忠至孝立大节者乎？故孙、刘之不可不合，二子
②之见义为已审也其信也，近于义而可终身守者也先主没，诸葛遽修好于吴，所惜者，肃先亡耳，不然，尚其有济也乃其无济矣，二子之惇信，固以存人道于变故繁兴之世者也（节选自王夫之《读通鉴论》）材料三（《吴书》载）刘备与权并力，共拒中国，皆肃之本谋又语诸葛亮日“我子瑜友也！”则亮已亟闻肃言矣而《蜀书•亮传》日“亮以连横之略说权，权乃大喜如似此计，始出于亮若二国史官，各记*所闻，竞欲称扬本国容美，各取其功；今此二书，同出一人，而舛互若此，非载述之体也（节选自裴松之《三国志注》）【注】
①昭烈刘备谥号昭烈皇帝
②二子指鲁肃和诸葛亮
1.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑而琮已降A备B南走C肃D径迎之E与备F会G于当阳长坂
2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.资，凭借，与《归去来兮辞（并序）》“生生所资”的“资”意思相同B.吊,慰问,与《陈情表》“茕茕孑立，形影相吊”的“吊”意思相同C.北，向北，名词作状语，与《阿房宫赋》“骊山北构而西折”的“北”用法不同D.说，音shul,劝说，与《鸿门宴》“而听细说”的“说”音义都不同A
3.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.鲁肃向孙权进言说，荆州地理、经济条件优越，可趁刘表去世之际占据此地，然后与刘备结为盟好,共同对付曹操，这个时机一定要把握住B.孙权听取鲁肃的建议，派鲁肃前去夏口，见到刘备后，鲁肃与他分析天下形势，表达热情周到之意裴松之也认为孙刘联合都是鲁肃的主意C.为使孙刘联盟更加牢固，鲁肃还向诸葛亮表明自己是诸葛亮哥哥诸葛子瑜的朋友，关于这一点，在陈寿的史书《三国志》中也有相同的记载D.王夫之认为，如果鲁肃不过早去世的话，孙刘联合共图大业的计划有可能实现；但不管怎样，鲁肃与诸葛亮对信义的重视还是值得称道的
4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）今刘表新亡，二子不协军中诸将，各有彼此
（2）或曰操汉贼也，权亦汉贼也，拒操而睦权，非义也
5.材料二和材料三都谈到了鲁肃与诸葛亮在孙刘联合抗曹中的作用，但落脚点不同，请简要说明【答案】
1.ACE
2.C
3.B
4.
（1）现在刘表刚死，他的两个儿子不合，军中各位将领，各有拥护的人
（2）有的人说曹操是汉室的奸贼，孙权也是汉室的奸贼，（刘备）抗拒曹操而与孙权交好，是不义之举
5.材料二认为，鲁肃和诸葛亮都对孙刘联合抗曹的大义审视清楚了，他们彼此信任，也是符合大义且终生相守的材料三认为，关于鲁肃和诸葛亮在孙刘联合抗曹中所起的作用，《吴书》记载功在鲁肃，《蜀书》记载功在诸葛亮，陈寿在叙述史实上有失严谨【导语】文章探讨了孙刘联盟抗曹的历史背景和主要人物作用材料一中，鲁肃向孙权建议利用荆州的优势与刘备结盟，共同对付曹操，体现了他的战略眼光材料二和材料三分别阐述了王夫之和裴松之对鲁肃和诸葛亮作用的见解，前者强调信义，后者指出史料的相互矛盾，表现历史记述的多元视角整体上，文章揭示了孙刘联盟的复杂性与重要性
1.本题考查学生文言文断句的能力句意刘琮已经投降，刘备向南逃走，鲁肃从小路迎接他，与刘备在当阳长坂会面“而琮己降”是主谓结构，“琮”作主语，“降”作谓语，表意完整，故在A处断开；“备南走”是主谓结构，“备”作主语，“南”作状语修饰谓语“走”，表意完整，故在C处断开；“肃径迎之”是主谓宾结构，“肃”作主语、“迎”作谓语，“之”作宾语，表意完整，故在E处断开；“与备会于当阳长坂”是主谓结构，“与备”省略“肃”，作主语，“会”作谓语，“于当阳长坂”作地点状语，中间不断开故选ACEo
2.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.正确句意这就是称帝的凭借啊/维持生活所凭借的物资B.正确句意鲁肃请求奉命慰问刘表的两个儿子/孤单无依靠地独自生活，身体和影子互相安慰C.错误“北”，均为名词作状语，可译为“向北，从北边二句意:而是向北投奔袁绍/阿房宫从骊山北边建起，折而向西D.正确句意诸葛亮用连横的谋略劝说孙权“细说”的“说”,音shu6,小人的谗言句意却听信小人的谗言故选C
3.本题考查学生理解文章内容的能力B.”派鲁肃前去夏口”错误，材料一中说的是孙权派鲁肃去见刘备，并非确切地指定他去夏口“裴松之也认为孙刘联合都是鲁肃的主意”错误，材料三中裴松之转述了《三国志》中的记载，对《三国志》中关于孙刘联合起主导作用的相左的记载，裴松之是持批评态度的故选B
4.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“新”，刚刚；“协、和睦；“彼此”，拥护的人2“或”，有的人；“.…・・也2判断句式；“睦与……交好
5.本题考查学生分析信息，归纳要点的能力材料二的落脚于强调鲁肃和诸葛亮在孙刘联合抗曹过程中对大义的正确认知以及他们之间信任关系的重要性文中提到“二子之见义为已审也”，表明鲁肃和诸葛亮清楚地认识到孙刘联合抗曹在当时局势下是符合大义的当时曹操势力强大，对孙刘双方都构成威胁、联合起来共同对抗曹操是明智之举“其信也，近于义而可终身守者也“进一步强调他们之间的信任是基于大义且能够长久维持的这种信任不仅有利于孙刘联盟的建立和维持，也在一定程度上符合当时天下纷争中各方势力相互制衡、谋求生存发展的道义准则材料三落脚于批判陈寿在《三国志》中对鲁肃和诸葛亮在孙刘联合抗曹中作用记载的不严谨性，揭示了不同史料在同一事件记载上可能存在差异的问题，提醒人们在研究历史时要审慎对待史料记载文中指出《吴书》记载“刘备与权并力，共拒中国，皆肃之本谋“，将孙刘联合的主要功劳归于鲁肃；而《蜀书•亮传》则称“亮以连横之略说权，权乃大喜”，表明诸葛亮在联合过程中起到关键作用裴松之认为“今此二书，同出一人，而舛互若此，非载述之体也”，批评陈寿在所著的史书中记载相互矛盾，不符合记述历史的体例参考译文材料一,:起初，鲁肃听说刘表去世，对孙权说“荆州与我国相邻接壤，江山险要坚固，沃野万里，百姓富足，如果占据而拥有它，这就是称帝的凭借啊现在刘表刚死，他的两个儿子不合，军中各位将领，各有拥护的人刘备是天下英雄豪杰，与曹操有嫌怨，寄住在刘表那里，刘表嫉妒他的才能而不能任用他如果刘备与刘表部下齐心协力，上下一致，就应当安抚他们，与他们结为友好关系；如果不团结，应当另做打算，以成就大事鲁肃请求奉命慰问刘表的两个儿子，并且慰劳那些军中掌权的人，还劝说刘备让他安抚刘表部众，同心一意，共同对付曹操，刘备一定高兴地遵命如果这件事能够成功，天下就可以平定了现在如果不快速前往，恐怕被曹操占先”孙权立即派遣鲁肃前往鲁肃到达夏口，听说曹操已朝荆州进发，便日夜兼程，等他到达南郡，刘琮已经投降，刘备向南逃走，鲁肃从小路迎接他，与刘备在当阳长坂会面鲁肃传达孙权旨意，议论天下形势，表达热情周到的心意，说“孙讨虏聪明仁爱恩惠，尊敬礼遇贤达人土，江南的英雄豪杰，都归顺依附他，已经占据拥有六个郡，军队精良，粮草充足，足以成就大事现在替您打算，不如派亲信到江东亲自结交，来共同成就大业”刘备很高兴鲁肃又对诸葛亮说“我，是子瑜的朋友”当即共同结为朋友子瑜，是诸葛亮的哥哥诸葛瑾，在江东躲避战乱，担任孙权的长史刘备采用鲁肃计策，进驻鄂县的樊口材料二孙权听信鲁肃的谋划，（但终究）不像信任周瑜、吕蒙那样（信任他），刘备任用孔明，而终究不能违背他与关羽、张飞之间的兄弟义气，天下最终被曹操统一，又是谁让它这样的呢？有的人说曹操是汉室的奸贼，孙权也是汉室的奸贼，（刘备）抗拒曹操而与孙权交好，是不义之举如果把同类事物都加以比照推论来谈论仁义的话，那么在天下纷争的时代，没有一个人是不能被诛杀的孙权尚未到篡逆称帝的地步，与曹操将汉献帝死死掌握在手中相比，还是有区别的假如只通过考察一个人隐约细微的地方来探求他是否具备冰霜般纯洁的节操，那么刘备当初没有和孔北海一同就死，而是北上投奔袁绍，难道他能算得上是以纯忠至孝来树立大节的人吗？所以孙权、刘备之间不能不联合，鲁肃和诸葛亮对这其中的大义已经审视得很清楚了他们之间的彼此信任，是符合大义而可以终身信守的刘备去世后，请葛亮迅速与吴国修好，可惜的是，鲁肃已经先去世了，不然的话，两国联合共图大业的计划还是有可能实现的即使他们的计划不能实现，鲁肃与诸葛亮对信义的重视，本来就是在天下变故频仍的背景下保存人道的关键所在材料三（《吴书》中记载）刘备与孙权合力，共同对抗曹操，都是鲁肃本来的计谋他还对诸葛亮说“我是子瑜的朋友！”那么诸葛亮已经迫不及待地听取鲁肃的计划了但是《蜀书•亮传》记载“诸葛亮用连横的谋略劝说孙权，孙权于是非常高兴”如此说来，孙刘联合的计策，是从诸葛亮开始谋划的如果是两国史官各自记载听到的事情，争着想称颂本国外在的美好，各自记取自己的功劳；（但是）现在这两部书，同出一人，却如此矛盾，这不是记述历史的体例啊
二、阅读下面的文言文，完成下面小题材料一是时袁绍既并公孙瓒，兼四州之地，众十余万，将进军攻许，诸将以为不可敌，公日“吾知绍之为人，志大而智小，色厉而胆薄，忌克而少威，兵多而分画不明，将骄而政令不一，土地虽广，粮食虽丰，适足以为吾奉也“秋九月，公还许，分兵守官渡十二月，公军官渡二月，绍遣郭图、淳于琼、颜良攻东郡太守刘延于白马，绍引兵至黎阳，将渡河夏四月，公北救延荀攸说公日“今兵少不敌，分其势乃可公到延津，若将渡兵向其后者，绍必西应之，然后轻兵袭白马，掩其不备，颜良可禽也”公从之绍闻兵渡，即分兵西应之公乃引军兼行趣白马，未至十余里，良大惊,来逆战使张辽、关羽前登，击破斩良遂解白马围，徙其民，循河而西绍于是渡河追公军，至延津南公勒兵驻营南阪下，使登垒望之，日“可五六百骑“有顷，复白“骑稍多，步兵不可胜数”公日勿复白“乃令骑解鞍放马是时，白马辎重就道诸将以为敌骑多，不如还保营荀攸日“此所以饵敌，如何去之！”绍骑将文丑与刘备将五六千骑前后至诸将复白“可上马”公日未也”有顷，骑至稍多，或分趣辎重公日可矣乃皆上马时骑不满六百，遂纵兵击，大破之斩丑良、丑皆绍名将也，再战，悉禽，绍军大震公还军官渡绍进保阳武关羽亡归刘备*八月，绍连营稍前，依沙地为屯，东西数十里公亦分营与相当，合战不利时公兵不满万，伤者十二三绍复进临官渡起土山地道公亦于内作之以相应绍射营中，矢如雨下，行者皆蒙楣，众大惧时公粮少与荀或书议欲还许或以为“绍悉众聚官渡，欲与公决胜败公以至弱当至强，若不能制，必为所乘，是天下之大机也且绍，布衣之雄耳，能聚人而不能用夫以公之神武明哲而辅以大顺，何向而不济！公从之（节选自《三国志•武帝本纪一》）材料二［注三］臣松之以为魏武初起兵，已有众五千，自后百战百胜，败者十二三而已矣但一破黄巾，受降卒三十余方，余所吞并，不可悉纪；虽征战损伤，未应如此之少也夫结营相守，异于摧锋决战《本纪》云“绍众十余万，屯营东西数十里,以数千之兵，魏太祖虽机变无方，略不世出，安得逾时相抗者哉？以理而言，窃谓不然（节选自《三国志•武帝本纪一》裴松之注）
6.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请将所应断句处的字母写到答题卡相应题号上众大惧A时公B粮少C与荀豉D书E议F欲还许
7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.军，驻军，用作动词，与《苏武传》“舆归营”的“舆”用法相同
8.亡，逃跑，与《过秦论》“追亡逐北”的“亡”意思和用法都不同C.济，成功，与《烛之武退秦师》“朝济而夕设版焉”的“济”意思相同D.以，按照，依照，与《屈原列传》“以浮游尘埃之外”的“以意思不同A
8.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.荀攸向曹操进谋到延津后，假意派兵渡河，佯攻袁绍后方，以逼使其向西应战，从而分其兵力B.曹操与荀或二人都认为袁绍只是平庸的领袖，他的军队虽人数众多，但他不善用人，不应惧怕他C.颜良、文丑都是袁绍麾下的名将，然而在白马的战役中，他们都被当时身在曹营的关羽斩于马下D.袁绍后来再次领兵逼近官渡，他堆垒土山挖掘地道曹操也于本营内堆山挖沟，与袁绍针锋相对
9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）公乃引军兼行趣白马，未至十余里，良大惊，来逆战
（2）魏太祖虽机变无方，略不世出，安得逾时相抗者哉？
10.《三国志・武帝本纪一》记载官渡之战时，操军不满万人，而裴松之却以为不然裴松之依据的理由是什么？请用自己的话简要概括【答案】
6.ACE
7.C
8.C
9.
（1）曹操于是率领军队日夜兼程赶赴白马，在距离白马还有十多里的时候，颜良大为惊恐，前来迎战
（2）魏太祖即使机变无穷，谋略举世无双，怎么能够长时间（与袁绍）相抗衡呢？
10.
①计算兵力，曹操从最初起兵到官渡之战时，兵力不可能不满万人
②依据情理，曹操不可能仅以数千之兵长期与袁绍相抗衡【导语】这段文言文描述了三国时期曹操在官渡之战中的战略和谋略作者通过对曹操与袁绍的对比，展现了曹操的机智与冷静他善于识破袁绍的弱点，以少胜多，充分展现了他军事上的卓越才能止匕外，文中对荀攸和荀嘘的计策详细描写，突出了谋士在战争中的重要作用裴松之的注则对史料的真实性提出质疑，显示出其严谨的历史观
6.本题考查学生文言文断句的能力句意众人十分恐惧当时曹操粮食短缺，给荀或写信，商议想要退回许昌“众”是主语，“大惧”是谓语，“时”是下一句的时间状语，故在A处断开“公粮”是主语，少”是谓语，而下一句“与荀底书”另换主语，故在C处断开“书”是谓语，“与荀或”是状语，“议”是后面句子的谓语，故在E处断开故选ACEo
7.本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力A.正确都是名词作动词，驻军；/用车子拉句意曹操驻军官渡/用车子把苏武拉回营帐
8.正确动词，逃跑；/名词，败逃的军队句意关羽趁机逃跑到刘备那里/追逐败逃的军队C.错误意思不相同，成功；/渡河句意到哪里不能成功呢！/早上渡河回国，晚上就筑防御工事D.正确按照、依照；/用来句意按照道理说/用来超脱世俗之外故选Co
9.本题考查学生理解文章内容的能力C.”他们都被当时身在曹营的关羽斩于马下”错误，原文提至「使张辽、关羽前登，击破斩良”以及“时骑不满六百，遂纵兵击，大破之斩丑”，可见斩杀颜良时有关羽参与，而斩杀文丑时并没有明确提及是关羽所为故选C10本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力1“乃”，于是；“兼行”，日夜兼程；“趣”，通“趋”，赶赴；“逆战迎战2“无方”，无穷；“略不世出谋略举世无双；“安”，怎么；“逾时长时间
11.本题考查学生筛选并概括文中信息的能力
①从材料二“魏武初起兵，已有众五千，自后百战百胜，败者十二三而已矣但一破黄巾，受降卒三十余方,余所吞并，不可悉纪；虽征战损伤，未应如此之少也”可知，裴松之通过对曹操起兵以来兵力发展情况的梳理，计算曹操在经历诸多战事，尤其是接受大量降卒等情况后，其兵力不应该像记载的那样少，这是从实际兵力数量计算角度来说的
②从“夫结营相守，异于摧锋决战《本纪》云’绍众十余万，屯营东西数十里’以数千之兵，魏太祖虽机变无方，略不世出，安得逾时相抗者哉？以理而言，窃谓不然”可以看出，裴松之从情理方面分析，认为凭借常理，面对袁绍如此强大的兵力以及扎营的规模，曹操仅用儿千兵力是很难长时间与之抗衡的参考译文材料一当时袁绍已经吞并了公孙瓒，占据了四个州的土地，拥有十多万兵力，将要进军攻打许昌，各位将领都认为无法抵挡曹操说“我了解袁绍的为人，志向很大但智谋短浅，外表严厉但内心怯懦，猜忌刻薄又缺少威望，兵力虽多但指挥调度不明确，将领骄横且政令不统一，土地虽然广阔，粮食虽然充足，这正好足够拿来作为我的物资供应啊秋季九月，曹操返回许昌，分派兵力把守官渡十二月，曹操驻军官渡二月，袁绍派遣郭图、淳于琼、颜良到白马攻打东郡太守刘延，袁绍带兵到黎阳，准备渡过黄河夏季四月，曹操向北救援刘延荀攸劝说曹操道“现在我们兵力少，无法与敌军抗衡，分散他们的兵力。
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