九年级下册文言文翻译

九年级下册文言文翻译鱼我所欲也《庄子》原文展示鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼,舍生而取义者也生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以己乎？此之谓失其本心全文翻译鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的两者不能同时都得到，（我）会放弃鱼而选取熊掌生命，也是我所想要的；们的旗帜倒下了，所以下令追击他们”阅读理解.齐鲁长勺之战，鲁国能以弱胜强的主要原因是什么？1齐鲁长勺之战，鲁国能够以弱胜强，主要原因是政治上取信于民，军事上运用正确的战略战术和掌握有利时机，在齐人三鼓之后，也就是彼竭我盈之时，进攻敌军；在齐国辙乱旗靡之后,追击齐军.课文仅用了二百多字就叙述了长勺之战的过程说说课文是怎样安2排详略的，这样的安排好在哪里本文紧扣“论战”来写，以曹刿为中心，详细描写了曹刿在战前、战中、战后的言论如第一段中曹刿与鲁庄公的问答，详细具体地表现了曹刿“取信于民”的战略思想再如第三段论述战争胜利的原因，把曹刿作战必须依靠士气、抓准时机、谨慎而又果断的战略思想表现了出来这两段文字，充分地表现了曹刿政治上的远见卓识和军事上的卓越才能对于无助于表现“论战”的事，如战争的起因、战斗的状况、战后的处理等,则略写或不写这样安排，叙事清楚，详略得当，有力地突出了中心.结合课文的具体内容，谈谈你对曹刿这个人物的认识曹刿的身份3为普通老百姓，积极参与国家大事，可以看出他对国家的关心和热爱在战前准备中，他充分肯定了鲁庄公的第三个准备，因为他知道民心向背是决定战争胜负的主要因素，这就突出表现了曹刿重视人民力量的政治远见“战则请从”表现了曹刿主动请战的热忱在战争中，他根据双方的士气和实力的变化做出正确判断，抓住时机，故而夺取了战争的胜利总之，曹刿是一个政治上有远见卓识，军事上有卓越才能的人图片出师表诸葛亮原文展示先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私,使内外异法也侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之,然后施行，必能裨补阙漏，有所广益将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能,是以众议举宠为督愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭鸳钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都此臣所以报先帝而忠陛下之职分也至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎陛下亦宜自谋，以咨激善道，察纳雅言，深追先帝遗诏臣不胜受恩感激今当远离，临表涕零，不知所言全文翻译先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了，现在天下分为三国，益州地区民力匮乏，这确实是国家危急存亡的时刻然而，侍从护卫的官员在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的厚待之恩,要报答在陛下您身上陛下实在应该广泛地听取群臣的意见，来发扬光大先帝留下的美德，发扬志士们的志气，不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞人们忠心进谏的途径皇宫中和丞相府中都是一个整体，对他们的晋升、处分、表扬、批评，不应该有所不同如果有做奸邪之事、触犯法律和忠心做善事的人，应当交给主管的官吏，判定他们应得的处罚或奖赏，来显示陛下公正严明的治理，不应当有偏袒和私心，使宫内宫外有不同的奖罚法则侍中郭攸之、费祎，侍郎董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来留给陛下我认为宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处，增加很多的益处将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他有才干，因此大家商议推举他做中部督我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，好的差的都能得到合理的安排亲近贤臣，疏远小人，这是西汉昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉衰败的原因先帝在世的时候，每次跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、痛心遗憾的侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞诚实、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉室的复兴就指日可待了我本来是一介平民，在南阳亲自种田务农，（只求）在乱世中暂且保全性命，不奢求在诸侯面前有什么名气先帝不因为我身世卑微、见识短浅，降低身份，委屈自己，三次到草庐里来拜访我，向我征询对当代天下大事的看法，我因此感动激奋，于是答应先帝为他奔走效劳后来遇到失败，在战败的时候接到委任，在危难的时候接受使命，从那时到现在已经二一年了H-先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我接受遗命以来，我早晚忧虑叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的圣明，所以我五月渡过泸水，深入到荒凉贫瘠的地方现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当鼓舞并率领全军将土，向北平定中原，希望竭尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝的基业，回到原来的国都（洛阳）这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分至于斟酌情理，考虑得失，毫无保留地进献忠诚的建议，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了希望陛下把讨伐奸贼、复兴汉室的任务交给我；如果没有成效,就请惩治我的罪责，来告慰先帝在天之灵如果没有宣扬盛德的忠言，就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，来揭示他们的过失陛下自己也应该谋划考虑国家大事，征询治理国家的好办法，采纳正确的意见，深切追念先帝临终留下的教诲（如果能够这样，）我就受恩感激不尽了现在我就要辞别陛下远行了，面对奏表热泪纵横，不知说了些什么阅读理解本文开篇有何特点？

1.本文开篇分析不利的客观形势，起笔凝重，予以人警醒，在分析不利的形势后又引出有利的主观条件，既使后主意识到形势的危急，又能让他树立兴复汉室的信心.课文前半部分，诸葛亮就国内政治问题向后主刘禅提出了哪些建2议？你认为哪一条最重要？为什么？第一条建议开张圣听；第二条建议陟罚臧否，不宜异同；第三条建议亲贤臣，远小人第三条建议最重要因为只有亲贤远佞才能做到广开言路和严明赏罚亲贤远佞是关系到国家存亡的大事，只有亲贤远佞汉室才能兴隆.课文后半部分主要追述哪几件事情？有什么用意？3道义，也是我所想要的两者不能同时都得到，（我）会放弃生命而选取道义生命也是我所想要的，但所想要的还有比生命更重要的东西，所以（我）就不做苟且偷生的事情；死亡是我所厌恶的，但（我）所厌恶的还有比死亡更坏的事，所以有祸患（我）就不躲避了如果人们想要的没有比生命更重要的东西，那么凡是可以用来（让人）得以生存的方法有什么不可以用的呢？如果人们所憎恶的没有比死亡让他更憎恶的事情，那么凡是可以用来躲避祸患的事有什么不可以做的呢？按照这种方法（可以活下来的方法）就可以活着，却有人不采用，按照这种方法（可以避患的方法）就可以躲避祸患，却有人不去做因此有比生命更想要的东西（即义），有比死亡更令人厌恶的东西（即非义）不只是贤人有这种思想，人人都有这种思想，只不过贤人能够坚守这种思想不至于丧失罢了一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，失去它就要死（如果）无礼地吆喝着给人（吃），就是过路的饥饿的人都不会接受；用脚踢着给人家，即使是乞丐也因遭轻视而不屑接受丰厚的俸禄，如果不辨别是否合乎礼义就接受了，那么这种厚禄对我有什么益处！是为了宫室的华美，为了妻妾的侍奉，为了所认识的穷人感激我吗？从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了宫室的华美而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），现在为了妻妾的侍奉而接受了；从前为了（礼义）宁死也不肯接受（不愿接受的东西），如今为了所认识的穷人感激自己而接受了这种行为不可以停止吗？（如果不停止，）这就是所说的丧失了人本来的天性阅读理解本文的论点是什么？作者又是怎样围绕论点逐层论述的？

1.本文的论点是“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也二者不可得兼，舍生而取义者也”提出“舍生取义”的论点后，首先从正面指出人之所以能“舍生取义”，是因为人皆有“欲生不为苟得，恶死有所不辟”的思想然后再从反面说明，如果人只是欲生恶死，那么什么事都可以做得出来；可是事实上，“义”超过了“生”，所以人能够不贪生，不避死这种羞恶之心，人人皆有，贤者更能保存而不丧失接着举例说明，人即使在饥饿时仍有羞恶之心，自古以来就有宁死不食“嗟来之食”的人最后，文章陡然一转，“乡为身死而不受”，现在“万钟则不辩礼义而受之”，又是为了什么呢？难道是“为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与”？先前为了“义”可以“舍生”，现在却为了高官厚禄和物质享受就舍掉了“义”，这种行为不是应该停止吗？总之，本文是说，能做到“舍生取义”是人有羞恶之心；如果不顾羞耻、不辨礼义而受“万钟”则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的全文主旨就在这一劝勉上.在中华民族的历史上，无数仁人志士都把“舍生取义”奉为人生准2则，你能举出几个事例吗？在今天，又该如何理解“舍生取义”呢？事例

①南宋文天祥抗元，失败被捕后，面对元朝威逼利诱，竟毫不动摇，视死如归，后被杀害，体现了“舍生取义”的高贵品质

②清末，戊戌变法失败后，谭嗣同留下“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的名句，泰然赴死，体现了“舍生取义”的高贵品质O

③朱自清宁死不吃美国的救济粮

④闻一多面对国民党反动派的白色恐怖，发表最后一次演讲人的生命是宝贵的，我们应当要珍爱这仅有的一次生命，但这并不表示我们不能见义勇为，不去伸张正义，只是我们在见义勇为时，要量力而行，要在与坏人斗勇的同时更要斗智，尽量避免对自己造成损害图片送东阳马生序宋濂要求背诵段落展示余幼时即嗜学家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠录毕，走送之，不敢稍逾约以是人多以书假余，余因得遍观群书既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉故余虽愚，卒获有所闻当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皴裂而不知至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌,以衾拥覆，久而乃和寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，僻然若神人；余则编袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也盖余之勤且艰若此今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？参考翻译我年幼时就很好学（因为）家里穷，无法买到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还天气特别冷时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄录抄写完后，赶紧快步跑去送还人家，不敢稍稍超过约定的期限因此人们大多肯把书借给我，我因而能够读遍各类书籍（我）成年之后，更加仰慕圣贤的学说又苦于不能与才学渊博的老师和名士交往，曾跑到百里之外的地方，手拿着经书向有德行和学问的前辈求教前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间,他从不稍微把言辞说得委婉些，把脸色放温和些我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，倾身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼节更为周到，不敢答复一句话;等到他高兴时，就又向他请教所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益当我从师求学的时候，背着书箱，拖拉着鞋子，行走在深山大谷之中严冬季节，寒风凛冽，大雪深达几尺，脚上的皮肤冻裂了却不知道到了学舍，四肢僵硬不能动弹，仆人拿来热水给我浇洗浸泡，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来住在旅店里，店主每天只给我吃两顿饭，没有新鲜肥美的食物可以享受跟我住在一起的同学，都穿着华丽的衣服，戴着红缨、宝石装饰的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边挂着香囊，光彩鲜亮，如同神仙；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕之意，因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃的穿的不如人家我的勤劳和艰辛大概就是这样如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以列入君子的行列中，受到天子的恩宠，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？阅读理解.文中先写自己少年求学的艰难与刻苦，目的何在？1目的在于激励马生不要辜负良好条件，鼓励马生刻苦、勤奋地学习，成为德才兼备的人.本文是写给马生的，为什么用大量的文字写自己求学的事？作者现2身说法，以自己的切身体会勉励马生勤奋学习，增强感染力和教育作用.本文采用对比的写法，请举出一例，谈谈这样写的好处？将同舍生3的豪华衣饰和自己的蕴袍敝衣做对比，更加突出作者求学条件之艰苦，体现他不慕虚荣、不畏艰难、刻苦读书、勤奋求知的精神.读完全文，你觉得应该学习作者的什么精神和品质？4对读书有浓厚的兴趣，为学有所成，不畏艰难，有克服困难奔向目标的坚定决心和毅力以及谦虚有礼的美好品质.你从作者的读书经历中得到哪些启示？5

①学习要勤奋；

②求师要诚心；

③学习中需要不断克服并战胜困难；

④学习要有浓厚的兴趣，兴趣是最好的老师；等等图片曹刿论战《左传》原文展示十年春，齐师伐我公将战，曹刿请见其乡人日“肉食者谋之，又何间焉？”刿日“肉食者鄙，未能远谋”乃入见问“何以战？”公日“衣食所安，弗敢专也，必以分人”对日“小惠未遍，民弗从也”公日“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信”对日“小信未孚，神弗福也”公日“小大之狱，虽不能察，必以情”对日“忠之属也可以一战战则请从”公与之乘，战于长勺公将鼓之刿日“未可”齐人三鼓刿日“可矣”齐师败绩公将驰之刿日“未可”下视其辙，登轼而望之，日“可矣”遂逐齐师既克，公问其故对日”夫战，勇气也一鼓作气，再而衰，三而竭彼竭我盈，故克之夫大国，难测也，惧有伏焉吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之”全文翻译鲁庄公十年（前）的春天，齐国军队攻打我们鲁国鲁庄公准备迎684击，曹刿请求进见他的同乡说“当权者自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说“当权者见识浅陋，不能做长远打算”于是入朝去见鲁庄公曹刿问“您凭借什么作战？”鲁庄公说“衣食这类用以养生的物品，我从来不敢独自专有，一定把它们分给他人”曹刿回答说“这种小恩小惠不能遍及百姓，百姓不会顺从您的”鲁庄公说“祭祀用的牛羊玉帛，我从来不敢虚报夸大数目，必定对上天说实话”曹刿回答说“小的诚信不能使神灵信服，神灵是不会保佑您的”鲁庄公说“大大小小的诉讼官司，即使不能一一明察，但我一定根据实情（办理）”曹刿回答说“这才是尽了本职一类的事可以凭借（这个条件）打一仗打仗时,请让我跟去”（到了那一天，）鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战鲁庄公将要下令击鼓进军曹刿说“现在不行”齐军三次击鼓曹刿说“可以击鼓进军了”齐军大败鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军曹刿说“还不行”说完就下车察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说“可以追击了”于是追击齐军打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因曹刿回答说“作战，靠的是勇气第一次击鼓能够振作土兵们的士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽他们的士气已经衰To竭而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵后来我看到他们的车轮痕迹混乱了，望见他。