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届高三语文主题阅读创新学案期）（含答案）2023-202433-34312023届高三语文主题阅读创新学案（第33期）晨读素材篇人民日报评论摘抄50句
（一）
1、营销上的“急功近利”叠加互联网的“眼球效应”，让一些企业和品牌在广告的灰色地带“狂飙”，这样的乱象值得我们警惕
2、有人说，年轻人布置工位带着不得不妥协的无奈，也透着些宽宽心、拍拍尘土继续向前的生命力这是一种理解，但也并不那么全面年轻人之所以热衷于布置工位、优化工位的功能设置，很大程度上也是在职场千篇一律的环境中表达个性、追求更高品质的工作体验
3、三星堆丝绸遗迹的发现，拓展了人们对“蚕丛及鱼凫”的认知；象牙残片上的云雷纹和羽毛纹微雕，印证着古蜀国与中原地区的频繁交流；青铜神树、鸟形金饰片等，丰富着人们对古蜀文明的想象
4、祁发宝等卫国戍边英雄，用身体作界碑，护我山河；黄文秀等脱贫攻坚楷模，用实干为阶梯，帮群众翻越贫困大山；刘智明等广大医务工作者，用生命践行使命，医者仁心、大医精诚，护佑苍生……
5、清明之际呼唤“81192”，14亿人都是“战友”“81192”，这是“海空卫士”王伟生前所驾驶的歼-811战机编号
6、小学生每天睡眠时间应达10小时，初中生应达9小时，高中生应达8小时……日前，教育部发文，强调要严格保障中小学生睡眠时间健康是1,其它是0;没有1,0再多也无益以牺牲睡眠、透支健康换取学习时间，无疑是攫苗助长
7、有媒体发问“今天，我们何以告慰英魂？”一名网友写道“从这一刻奋发，以一个更好的中国
8、实现碳达峰、碳中和，哪一项是轻而易举就能实现的？哪一项不需要“越是艰险越向前”的担当和“踏平坎坷成大道”的勇气？
9、《典籍里的中国》的创新之处就在于，以戏剧化的结构和影视化的表达对典籍进行了可视化、故事化、直观化的艺术转码州附近卢山东林寺的因缘种子拓展训练篇担担面的尊严
①2013年四川雅安地震，我一位在华西医院当医生的朋友参加了医院组织的救援队，奔赴灾区，我当时正好在当无业游民，就跟着去帮忙抬担架回程途中，车队堵在了成雅高速上，6个小时都没能移动分毫
②沿连有很多乡民贩卖方便面火腿肠，我问了一下，一碗方便面竟然卖到了40元，开水2元“这些小资产阶级！”我的医生朋友骂道
③为了表达对发国难财的鄙视，她买了一碗方便面不加水啃着吃,我当时指出这不是干脆面，不适合干吃她表示不是心疼那2元钱，这代表着她的honor问题
④就在这时，我看见以三蹦子为主的大军中多了一位佝偻的老者,他挑着一条扁担，扁担两端是一口铜锅和一个煤球炉子，颤颤巍巍地行走着我好奇地下车上前一探究竟，只见他支起锅炉，打开火，取出一把细薄的手工面，扔进铜锅开煮同时极其麻利地打起了调料碗，我用鼻子都能闻出里面的红油、芽菜、蒜末、花椒面，以及透着一股焦香的猪肉臊子
⑤这是正宗的担担面你能想象在大半天粒米未进的时候突然出现一碗担担面的情形吗？我掏出钱包，摸出一张百元大钞，跟老者说“来一碗”“有没有零钱，我找不起”老者半眯着眼睛回答
⑥我愣住了，我想以该地段的物价水平，方便面都要卖40元，一碗担担面不破百就是对成都小吃的侮辱我坚持把100元塞给老者,我说这不是钱的问题，是honor问题
⑦片刻功夫，面煮好了，老者用大盘子端着10碗面上了我们的车，他说10元一碗，绝不发国难财
⑧“这是我的原则”他说
⑨车上7个人，我吃了2碗，那个刚啃完方便面的医生朋友吃了3碗，她看着瞠目结舌的我，赶紧尴尬地解释“我其实没有这么能吃，这是一种大爱”⑩在那天之后，我再也没见过真正的担担面在那天前，我也没见过（摘自《意林》2017年12月24期）【注】honor道德标准
1.本文主要讲述了一件什么事？请简要概括
2.本文主要采用了什么表现手法？有什么作用？
3.文章最后一段的作用是什么？请从结构与内容两方面进行回答
4.读了本文，请你谈谈生活中我们将如何维护自己的尊严答案与解析篇
1.示例本文主要讲述了一位卖担担面的老者，在雅安地震的非常时期，依然按原价卖面的故事【解析】情节概括题通读全文，理清故事线索，抓住人物的活动，注意时间地点的变化，梳理情节，以什么人做了什么事来概括,不要遗漏主要情节，不必叙述细节，语言要简洁通顺组织语言时,最好以“卖担担面的老者”为陈述的主体概述出这位卖担担面的老者在雅安地震的非常时期依然按原价卖面的故事
2.示例；本文主要采用了对比的手法，用其他乡民哄抬物价的行为与老人坚持原价卖面的行为作对比，突出老人不为利益所诱惑,坚守原则的优秀品质【解析】考查本文采用的表现手法及其表达作用本文主要运用了对比手法，如2段“一碗方便面竟然卖到了40元，开水2元”，而卖担担面的老者卖出的价是“10元一碗”这些对比有力地突出老人不为利益所诱惑，坚守大爱的高尚情操
3.示例结构上收束全文（总结全文），内容上升华主题，高度赞扬了老者的优秀品质【解析】考查语段的作用，要考虑到语段在文章位置上的意义语段正好是文章的结尾，所以结构上就有收束全文的作用，在内容上就有升华主旨的作用要把表现的文章中心答出来
4.符合题意即可【解析】本题考查发散思维鼓励有创意，又要合理，即合乎要求既放得开，又收得拢（结合原文作答）此题的答案比较开放关键是能够有理有据地把自己的观点说清楚讲明白绝对不能离开原文来断定答案立场要鲜明，根据要真实有效可举现实生活的实例来证明自己的观点如首先要做到尊重自己，尊重自己是被他人尊重的前提，同时也要尊重他人，尊重他人时获得他人尊重的重要方法,对人彬彬有礼，不亢不卑，待人平和等这些都是赢得尊严的有效手段2023届高三语文主题阅读创新学案（第34期）晨读素材篇人民日报评论摘抄50句
（二）
16、一年来，英雄的城市烟火气愈发浓郁从“物理解封”到“心理解封”，一场史无前例的全员检测，让风暴过后的武汉人民放心走出家门，重新开启热气腾腾的生活
17、事实上，短视频沉迷，吞噬的不仅是人们的时间和注意力，更有耐力和专注力有神经心理学专家表示，长期依赖诸如短视频一类短时间内就能得到回报的体验或网络娱乐，会改变大脑回路，逐渐使大脑习惯短期体验，而让一些应该慢慢来、奖励不频繁的体验和执行变得困难
18、”人的价值就像果子一样有它的季节“，不要在盲目的攀比中失去自我，也不要在无谓的焦虑中止步不前，在春天平整好土地，每个人都将迎来人生价值的高光时刻、收获属于自己的“结果季节二
19、在人类安全与健康面前，没有一滴海水可以被无视，没有任何国际公共利益允许被肆意“辐射”环球同此凉热，排放核废水入海、威胁全人类安全的公共责任，日本担不起！全人类都会反对！
20、长安米贵非虚论，山水之间更宜人金鳞岂是池中物，扶摇万里正青春
21、纵横凌云笔，燕赵涌春潮起笔，即是世界眼光；落笔，便为时代标杆
22、人在事上练，刀在石上磨将双脚扎进泥土，青春在磨砺中格外茁壮
23、“最好的建筑是学校，最美丽的风景在校园”，这是今日新疆的真实写照教育是阻断贫困代际传递的治本之策，也是少数民族迈向现代化的重要桥梁
24、设圈就是人设圈所谓玩人设，其实就是养“纸片人工由买家设定好纸片人的性格和外貌特征，再请画手根据要求作出原创设计
25、和cos圈、电竞圈、宠物圈、同人圈一样，设圈形成了独特的二次元文化怀有相同兴趣的人在网络上找到同类，形成“趣缘”社群；而“金主”“设子”“服设”“巨人车”等暗语筑成的堡垒，层层设置的潜规则及新玩法，让圈里圈外的隔阂深如沟壑
26、历史能给人启迪、给人震撼、给人力量一座军史馆就是一所学校，一件文物就是一个故事，一个人物就是一座丰碑
27、事实上，“不好好说话”并不完全是嫌弃、仇恨，很多时候打出的同样是爱的旗号有的是情急之下口不择言，有的是忽略孩子感受的抱怨、对比，有的则隐藏着“棍棒出孝子”“不打不成器”等教育观念的翻版
28、井冈山革命博物馆第一展厅，展陈着张子清烈士使用过的一只皮箱皮箱上用以固定的36颗图钉像是主人身经百战后的累累伤痕，灯光下的淡淡光泽折射出穿越时光的坚守与传承
29、新时代中国不仅注重发展的速度，更始终追求发展的温度发展的温度，饱含着“不让一个人掉队”的情怀发展的温度，仰赖于不弃微末、解决问题的实功发展的温度，展现出不以短期利益做取舍的境界
30、一段时间以来，网络上充斥着读书无用的无稽之谈、一夜暴富的成功鸡汤，靠阶层固化、财务自由等贩卖焦虑的声音不绝于耳,靠丧文化、摸鱼生活来打消斗志的文章层出不穷这则致谢的可贵之处，就在于重申了“知识改变命运”的常识，反对了“听天命”而不“尽人事”的颛预写作指导篇【作文素材】袁隆平素材大全，多角度拓展你的素材！人物I关于袁隆平的作文素材积累【积累前言】相信所有的中国人都不会忘记邓小平和袁隆平有人曾经风趣地说，中国农民吃饭靠“两平”，一是靠邓小平的责任制，二是靠袁隆平的杂交水稻这位有着古铜色皮肤的科学家，就像一位普通的农民，经常两腿沾满了泥点子，穿梭在田间地头如今，袁隆平培育的杂交产品在中国的水稻种植面积，达到一半以上有人算过一笔帐，每年生产的稻谷可以多养活6000多万人五十一年前，袁隆平从西南农业学院毕业后，被分配到湖南安江农校教书，最初他研究红薯、西红柿的育种和栽培，I960年，中国发生了一场罕见的自然灾害，袁隆平看到有人饿死在路边，他意识到，只有水稻才是农民的救命粮从那时起，他开始了在水稻领域的探索【人物简介】袁隆平，1930年9月7日生，中国工程院院士，现任国家杂交水稻工作技术中心暨湖南杂交水稻研究中心主任、湖南省政协副主席中国研究杂交水稻的创始人，世界上成功利用水稻杂交优势的第一人他于1964年开始从事杂交水稻研究，用九年时间于1973年实现了三系配套，并选育了第一个在生产上大面积应用的强优高产杂交水稻组合一一南优2号为此，他于1981年荣获我国第一个国家特等发明奖，被国际上誉为“杂交水稻之父:他先后获得了联合国知识产权组织“杰出发明家”金质奖、联合国教科文组织“科学奖”、英国让克基金会“让克奖”、美国费因斯特基金会“拯救世界饥饿奖”、联合国粮农组织“粮食安全保障奖”、日本“日经亚洲大奖”、作物杂种优势利用世界“先驱科学家奖”、“日本越光国际水稻奖”八项国际奖【经典素材】袁隆平的衬衫当有记者问袁隆平您的身价值1008亿，您如何看待财富和名利？袁隆平说不错，我身价值1008亿，可我真的有那么多钱吗？没有我现在就是靠每个月6000多元的工资生活，已经很满足了对金钱我不会挥霍浪费，但该花的还是要花至于我获奖得的奖金都放到基金会里边了我今天穿的衣服就50块钱，但我喜欢的还是昨天穿的那件15块的衬衫，穿着很精神呢我的表260元，鞋子100多块要说一点名利思想都没有是不可能的，但要淡薄名利，对物质别要求太高【思考感悟】说袁隆平的简朴是美德，并非认为穿15元衬衫的他，就比穿100元衬衫者更可敬因为美德在于行为方式，不能简单地作量化比较，也不能因为富人可以买名车和别墅，就对简朴的美德本身也进行否定拿富人的消费自由，来与袁隆平的15元衬衫并提，得出两者都是生活习惯的结论，是没有多大意义的机械类比其实，帮众多人解决了吃饭问题，据说个人身家已达上亿的袁隆平，与不坐飞机商务舱、捐出巨额财富的比尔•盖茨，都非道德的旁观者，相反是道德的楷模【适用话题】“简朴”、“富裕”、“道德”、“美德”和“生活方式”等莫从钱眼里看袁隆平不久前，当“世界杂交水稻之父”袁隆平谈及某评估机构对其身价千亿的估价时，他不屑地说“用财富衡量科学家的价值，太低级，太庸俗”袁隆平的话犹如惊雷过耳，颇有振聋发殖■之作用作为享誉世界的杂交水稻之父，袁隆平做出的贡献功可盖世尤其是在我们这个13亿人口的大国，吃坂是最大问题，没有什么能比填饱肚子意义更重大如果袁隆平在刚开始研究杂交水稻时，只想着能赚多少钱，靠什么样的方法可使自己致富，能成为多少身价的富翁，那他就不是袁隆平了，也没必要去研究杂交水稻了，而是去做更赚钱的生意袁隆平的身价是不能用金钱衡量的温家宝总理曾给予他极高评价，说他“做出的贡献，不仅有利中国，而且有利世界”袁隆平研究杂交水稻，历时数年，吃了数不尽的苦，受了说不完的累，他找到的天然雄性不育株，加快了研究杂交水稻进程，成为发现雄性不育株的中国第一人如果袁隆平没有更高更远的追求，他已有的收入足可让他快乐、富足地度过一生哪个亿万富翁会在农田里摸爬滚打，有几个亿万富翁不图享受而去找苦吃？一个只把金钱放在第一位，没理想，没追求的人，不可能为了科研吃苦受累；一个只为了追逐金钱而活着的人，是低级和庸俗的【思考感悟】这是一则极好的素材，它告诉我们不要从钱眼里看待科学家如今盛行的拜金主义，使得衡量某人或某事的价值均用值多少钱来说事,我们还是不要从钱眼里看待为社会做出贡献的袁隆平等科学家吧！这些科学家讲的是奉献，讲的是追求，这些是无法用金钱来衡量的人要有自己的追求一个人不能为钱而活着，不能只为钱而工作（作文素材）我们要有自己的追求，要有自己的心之向往，只有这样，才能快乐而充实人不要为钱而活人生一世，草木一秋，我们千万不要为钱而活，如果这样的话，就变成钱奴了，也无幸福可言如果我们不想着金钱，做自己想做的事，就会感到生活很轻松很快乐【适用话题】人生的快乐、追求、我看金钱、人格的力量等袁隆平的财富观一份评估机构的报告称，作为“世界杂交水稻之父”，袁隆平的身价为1000亿元袁隆平说“用财富衡量科学家价值太低级、太庸俗自己每月工资6000多元，还有股份分红、稿费、咨询费等额外收入，每年总共有30多万元收入”“隆平高科”是我国第一个以科学家名字命名的股票，2000年上市袁隆平现任该公司名誉董事长，持公司5%股份，每年分红20多万元有记者问袁隆平“是否关注‘隆平高科的股价”，他平静地说“我从来不管这个事我的主要精力是做研究只要田里有稻子，从播种到收获，每天都要下田，这是我的本职工作，也是我的兴趣”不久前，刚刚过完79周岁生日的袁隆平对外界表示，到他90岁时，超级稻争取亩产达到1000公斤有人怀疑这种提法是放卫星袁隆平郑重地说“科学研究是有一定基础的，这是我的任务，是我有生之年最大的心愿”他还说“从理论上讲，水稻亩产最高可到1500公斤”2009年10月6日，袁隆平院士在武汉四中110周年校庆上发言这位“杂交水稻之父”重回母校，捐赠10万元奖励优秀学子这位八旬老人坦率表达自己的财富观“钱是要的，因为要生活，但君子爱财取之有道；钱是拿来用的，该用则用，不挥霍不浪费，不小气不吝啬”【思考感悟】当今社会，年收入30多万不能算做怎么富有，而且这与大科学家的贡献相比简直不足一提更为令人钦佩的是袁隆平倾心追求的并非钱财，而是竭尽全力于“水稻亩产超过1000公斤”的科学事业他心系科学事业，为人坦诚质朴、毫无做作，所持财富观蕴含社会人生道理如果我们人人都能有这样的财富观，那必将是国家之大幸,社会之大幸，我们个人之大幸袁老的财富观确实很值得同代的好好学习【适用话题】理想追求、科学财富、人生价值、报效社会、坦诚做人、老当益壮等袁隆平敢争世界先“杂交水稻之父”袁隆平领军的中国超级杂交稻成功通过亩产900公斤世界纪录大考这位年过八旬的耄耋老者当日向媒体揭秘了令世界侧目的中国“超级种子:2011年9月18日，由中国水稻研究所所长程式华率领的中国农业部超级杂交稻验收专家组，对位于湖南隆回县羊古坳乡雷锋村的
107.9亩“Y两优2号”超级稻试验田进行了现场抽签验收程式华次日公布的验收结果称，这片百亩试验田平均亩产达
926.6公斤，标志着中国超级杂交稻第三期目标亩产900公斤攻关大获成功在全世界一半以上人口依赖稻米作为主食的现状下，大面积提高粮食单产一直是各国奋斗的目标日本、国际水稻研究所都制定过水稻高产育种计划，仅日本曾在
4.5分小面积土地上实现亩产800公斤的目标杂交稻大面积亩产900公斤，始终是世界杂交水稻史上无人登临的高峰自上世纪以来，由袁隆平领衔的中国科研团队曾先后于1999年、2005年成功攻克超级杂交稻大面积亩产700公斤、800公斤两大世界难关，使中国杂交水稻超高产研究保持世界领先地位【思考感悟】回想当年“放卫星”时代，“人有多大胆，地有多高产”，虽然是狂热得要抓着头发离开地球，却承载着多少人吃饱肚皮进入共产主义的梦想然而，在没有科学技术作保障的前提下，那时的想法终是一场梦如今，我们进入了实实在在的“超级稻”时代，袁隆平不仅有力地回应了“谁来养活中国人”的“世纪之间”，而且还把超级稻的梦想一步步变成现实【适用话题】适用于科学技术、梦想与现实、毅力、贡献、奋斗追求、精神动力等网友力挺袁隆平买车近日，《袁隆平陪老伴逛车展称酷爱汽车已有六七辆》的配图新闻热爆网络一一“杂交水稻之父”袁隆平院士一身便装，带着一家人在长沙看车展，报道中说，袁院士“家里已经有六七辆车”，还被一辆“奔驰敞篷车吸引:与往常网络中总是充满仇富的讨伐声不同，对于袁隆平买车，网民却一边倒地支持“袁老就是有七八架私人小飞机也配！”对此，袁隆平的助手回应，袁院士本人只有一辆值十几万的车，网友支持他买车是对他工作的肯定有意思的是，就在网民热挺袁隆平买车的前几天，网友们正在对中国平安老总拿6610万年薪大加指责和质疑截至昨天，在逾17万人参与的调查中，
92.9%的网民对“平安三高管年薪均超4000万”表示不赞同；
80.52%的人认为这些高管贡献不及薪酬【思考感悟】为何反差如此大？中国网友仇不仇富？网上频频出现的仇富现象其实是与中国的分配制度有关系比尔•盖茨那么有钱，为什么就没有人仇视他呢？袁隆平再富，也没有人眼红，是因为他对人类的贡献，是因为他的不朽功绩，是因为人们不会忘记有功之臣国家奖励他500万元，没人眼红，是因为他有一份热发一份光，是因为他不仅解决中国的吃粮问题，而且解决了世界几千万人吃粮问题，正如一些网友所说人民仇视的是靠掠夺财富发达的寄生虫，而敬重真正靠劳动创造财富的富人【适用话题】网络仇富劳动贡献分配制度“劳”与“酬开卷有益篇商山道上的白居易
（三）元和十四年春，白居易离开江州转任忠州刺史，元和十五年夏,自忠州召还，经三峡，由商山路返回长安，此时白居易已经四十九岁在返京途中白居易沿路写了《别种东坡花树两绝》、《别桥上竹》、《发白狗峡次黄牛峡登高寺却望忠州》等诗多年后再踏上商山道，白居易不免感触良多，在《商山路有感》一诗中他写道“万里路长在，六年身始归所经多旧馆，大半主人非”诗中没有见到兴奋昂扬的情绪，反而对物是人非有着相当强烈的感慨，在《恻恻吟》诗中，白居易也有着同样沉重的心境“恻恻复恻恻，逐臣返乡国前事难重论，少年不再得泥涂绛老头班白，炎瘴灵均面黎黑六年不死却归来，道着姓名人不识二原是“禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、牛童、马走之口无不道”、“童子解吟长恨曲，胡儿能唱琵琶篇”的知名诗人，没想到短短六年，成为“道着姓名人不识”的窘境，变化如此之大,真是令人情何以堪！在《商山路驿桐树昔与微之前后题名处》一诗中，白居易写道”与君前后多贬谪，五度经过此路隅笑问庭中老桐树，这回归去免来无？此诗中的“笑”字实际上蕴含着更多的无奈与辛酸，回到长安不久的白居易，在仕途上选择外任，放弃多数人梦寐以求的京官，远赴杭州任刺史的蛛丝马迹，细看此诗便可寻绎唐代在永贞革新失败之后，紧接着甘露之变，人们从政治上的失意，转而成政治上的恐惧，全身远祸的观念是当时普遍的想法白居易回到长安，担任中书舍人，眼看当时的宰相王播、萧使、杜元颖、崔植等人不断地主张对河北削减兵力，消极主和，白居易上书主张用兵，不被穆宗接受，于是在长庆二年七月，要求外任杭州刺史孙昌武在《白居易的佛教信仰与生活态度》一文中表示白居易的佛教信仰，是他整个世界观的一个严重的消极方面，他在政治斗争中，渐趋消极，人生态度渐趋颓唐，创作中滋长着越来越强烈的脱离现实、追求闲适的倾向，都与越来越深重的佛教的浸染有很大关系白居易有这样的选择，一点也不让人意外早在江州、忠州时,我们看到宗教对白居易的影响；又从忠州返回京途中，观察白居易所写的诗作中所反映出来的心境；回到长安后，看着昔日旧交的相继凋零，白居易远赴杭州之举，乍看虽是得之于偶然，实际却是发之于必然长庆二年七月，白居易重新踏上商山道，前去杭州，一路内心百感交集，再作《商山路有感》诗并附序言序曰
10、我们的生命缘起何处，知道我们的脚步迈向何方以古人之规矩，开自己之生面
11、从火星文、坂圈用语，到“大厂黑话”，姑且不论语汇是否精当，使用“这路话”客观上成为辨识“自己人”的重要符号”为赋新词强说愁”式的生造概念，实际是肤浅的自我包装不懂的人“不明觉厉”，却增加了业内人士的学习成本
12、鞋是用来穿的，不是用来炒的利用大家的爱国情绪“炒鞋”，最终只会伤害大众的热情；让普通消费者对着天价望而却步，也难免会伤害国产品牌的信誉
13、科技创新没有事先指定的成功者，常常是各种奇思妙想竞争中的胜出者
14、有人说，一个人有两次生命，一次是出生的时候，一次是当他意识到生命只有一次的时候也有人就此提出了“向死而生”的哲学概念，意思是我们活着的每一天，不论悲喜，都无法改变最终结局，这种倒计时的生命方式让我们更加注重审视和定位自己的人生
15、“看到梧桐树，就想起焦裕禄”“看到木麻黄，就想起谷文昌二焦裕禄、谷文昌为改变兰考和东山的面貌，组织干部群众遍种林木,治服了盐碱地，锁住了大风沙，成为被群众深情怀念的“栽树人”写作指导篇【作文素材】高考优秀作文素材精选-道德篇
1.庄子如跪跑的蝴蝶在花园中轻舞飞扬隐居山林的他心不被外物所扰，吟行于林间，放歌于窗前，岂不快哉！什么王权富贵不过过眼云烟，“曳尾于涂”才是心中所向什么功名利禄犹如一张大网,尘网中的生活又岂是羁鸟、池鱼的归宿！归居田园的庄子放下名利的枷锁，其心如大鹏般自由遨游于天际，逍遥自在（《放下灵魂的枷锁》）
2.他，是一位平凡的小伙子，却因为他日积月累的善举让他的人生变得不平凡阿里木，这位来自新疆的好巴郎，十年时间，用自己烧烤羊肉串赚的三十多万元，资助了上百名贫困生而他这样做的目的，并不为别的，而只是认为这是一件小事，只要用心，每个人都可以做到，但他的资助让上百名贫困生可以有书看，有学上在灯红酒绿的都市，贫困和诱惑都没有冷却他的善心，一次次小小的善举，在“前年夏，予自忠州刺史除书归阙，时刑部李H■•一侍郎、户部崔二十员外亦自澧、果二郡守征还，相次入关，皆同此路今年，予自中书舍人授杭州刺史，又由此途出，二君已逝，予独南行，追叹兴怀，慨然成咏后来又有与杓直、虞平游者，见此短什，能无恻恻乎？傥未忘情，请为继和长庆二年七月三十日，题于内乡县南亭云尔”诗云”忆昨征还日，三人归路同此生都是梦，前事旋成空杓直泉埋玉，虞平烛过风唯残乐天在，头白向江东J后又继之《重感》一诗“停骏歇路隅，重感一长吁扰扰生还死，纷纷荣又枯困支青竹杖，闲捋白髭须莫叹身衰老，交游半已无”这两首诗有着“青山独去”潇洒无奈的深沉感慨，但杭州此行毕竟出于己愿，感慨虽偶尔浮现，整体而言，旅程多数的时间是愉悦的其《初出城留别》诗云“朝从紫禁归，暮出青门去勿言城东陌，便是江南路扬鞭簇车马，挥手辞亲故我生本无乡，心安是归处”“我生本无乡，心安是归处”对比七年前“草草辞家忧后事，迟迟去国问前途”的心境，简直是天壤之别在《长庆二年七月自中书舍人出守杭州路次蓝溪作》一诗中诗人将这种心境表述得更为清楚:既居可“太原一男子，自顾庸且鄙老逢不次恩，洗拔出泥滓言地，愿助朝廷理不伏合三上章,意愚不称旨圣人存大体,冥优贷容死凤诏停舍人,此鱼书除刺史怀齐宠辱，委顺随行止郡我自得心，于兹十年矣入余杭乃名君L郭临江汜已想海门山,甚觉潮声来耳昔予贞元末,海羁旅曾游此太守尊，亦谙鱼酒美因生江兴，每羡沧浪水尘尚拟拂衣行,况今兼禄仕青山峰峦接,白日烟起东道既不通,主改辕遂南指自秦穷楚越,浩荡五千里闻有闲人，而多好山水此是行颇为惬,所历良可纪策马度蓝溪,胜游从始”在这首诗中，白居易交代之所以选择杭州,实是年轻时早已存在的梦想，而“冥怀齐宠辱，委顺随行止我自得此心，于兹十年矣”，他回顾了为赞善大夫、江州司马、忠州刺史及中书舍人以来的生活,发现对宠辱贬黜逐渐看淡并且适应，宗教思想对白居易的影响，在日常生活中表现得越来越明显如《自秦岭赴五松驿马上偶睡睡觉成吟》:“长途发已久，前馆行未至体倦目已昏，瞌然遂成睡右袂尚垂鞭，左手暂委辔忽觉问仆夫，才行百步地形神分处所，迟速相乖异马上几多时，梦中无限事诚哉达人语，百龄同一寐”《宿清源寺》一诗也反映了这种情愫“往谪济阳去，夜憩辆溪曲今为钱塘行，重经兹寺宿尔来几何岁，溪草二八绿不见旧僧房，苍然新树木虚空走日月，世界迁陵谷我生寄其间，孰能逃倚伏随缘又南去，好住东廊竹赴杭州一路走来，白居易游山玩水的情绪甚是高昂，在《过紫霞兰若》中他说“我爱此山头，及此三登历”，沿路所见如“秋蝶”、“枯桑”、“山雉”都在他的笔下变得趣味盎然，愉悦的心情充分呈现在《山路偶兴》一诗中“筋力未全衰，仆马不至弱又多山水趣，心赏非寂寞扪萝上烟岭，蹋石穿云壑谷鸟晚仍啼，洞花秋不落提笼复携植，遇胜时停泊泉憩茶数瓯，岚行酒一酌独吟还独啸，此兴殊未恶假使在城时，终年有何乐”四十四岁行于商山道上的白居易，曾大叹“济阳近四千，始行七十里人烦马蹄蹈，劳苦已如此”，五十一岁复行于商山道上的白居易，反而说是“筋力未全衰，仆马不至弱又多山水趣，心贫非寂寞”，前后不过七年，白居易心境上的差异，不可谓不大白居易一生最为后人所向往且津津乐道的，无非是他能超越生活的困顿，处处显现随遇而安的生活方式，不论是“适情”或“适性”，他都能在“适”中找到一股知足的“闲”味，这样的生命情调，不是诗人与生俱来的，我们从他在商山道上所留下来的作品，看到“一步一个脚印”的轨迹，经历大半辈子的飘泊，不断地努力自我调适，白居易的“闲适”生命情调，得来岂易哉？拓展训练篇轻轻掩门的一声清响天荏隹
①小时候临睡前，父母每每要到我床边帮我掩好被褥，才熄灯关门，安心离去我喜欢躲在床上，眯着眼，看着自己卧室的门像一把扇子似的被合起，看着那原先敞开的光逐渐被门缝压成一条线，渐细,渐细，然后消失尽，并在一瞬间发出极轻的细响一一是锁洞咬住了锁舌
②记忆中，父亲关门特别轻，像怕惊扰了我小脑袋下枕着的梦,有时我甚至屏息也听不到那一瞬间的声响
③还记得七八岁的时候，有一天，父亲在午睡，我蹑手蹑脚地走进他的卧室取一本书，出来时小手攥紧了门把手，希望也能像父亲一样，让锁洞轻轻合住锁舌，莫发出声音惊扰他，谁料关门的瞬间的声音还是非常响
④此后我便开始琢磨关门时的力度，左右手的配合这渐渐成了一种习惯、癖好，以致每每有人离开房间，我都会不由自主地竖起耳朵，去留意门被合上的那一刻发出的声响我着迷于此，就像钟情于品一口茶的余香，错过了，心里总若有所失
⑤渐渐地，我学会在那一响中读人
⑥有些人，离开时从不关门，像特意为留在屋内的人准备一颗隐性炸弹，就等一阵乱闯的风撞上于是，就知道这些人多半欠些细心、体贴还有些人，不愿默默离开，悄悄不是他们别离的声息，他们决定要离开得轰动些，于是他们的背影便伴随一声“砰”的巨响，久久回荡在一双双备受惊吓的眼神中
⑦相比之下，有些人的离开如露滴竹叶，那清响着实令人回味那轻轻的一合，就像为一首短诗留下了一个清脆的句点，言尽而意无穷于是我暗自揣度，这样的人该有怎样一颗细密而饱满的心啊！
⑧记得读大学时的一天，我闭门在寝室里自习有人在门外轻叩两声，停约几秒，再推门而入，现在想来，那两声提醒的轻叩真是妙不可言，因为那小心的提醒给出了一段时间，让门里门外的两人避免了一场措手不及的尴尬许多时候，人跟人之间的点点关怀与温暖就在于如此不经意的掩门、叩门之间
⑨前些日子回家，看父亲在椅子上听着音乐睡着了，我轻轻关上门，毫无声响那感觉就像完成了一个多年的夙愿（选自《莫愁》，有改动）
1.阅读选文后，请你用一句话简要概括选文
⑤⑧段的主要内〜容（3分）
2.作者在选文中说“渐渐地，我学会在那一响中读人”，虽然关门、叩门是平常小事，但可以从中窥见一个人的人品与性格请你结合选文内容并根据下面三种关门情形分别说说他们各是怎样的人
（1）【情形一】离开时将门轻轻的一合，发出一声清响（2分）
（2）【情形二】离开时从不关门，等一阵乱闯的风撞上（2分）
（3）【情形三】离开时“砰”的一声把门关上，发出巨响（2分）
3.选文中着重体现了父子之间浓浓的亲情请你简要说说作者选取了不同时期的哪几件事来体现这种感情？（3分）
4.选文在第
⑧段中宕开一笔，由关门写到叩门，你认为作者这样写的目的是什么（3分）答案与解析篇
1.写我从关门声中读人（意思相近即可）；
2.
（1）细心、体贴（或有一颗细密而饱满的心，有礼貌）（意思对即可）；
（2）粗心，不太体贴（意思对即可）；
（3）粗鲁i不顾他人感受（意思对即可）
3.
①小时候临睡前，父亲每每要到我床边帮我掩好被褥，才熄灯关门，并且关门声特别轻（意思对即可）
②八九岁时的一天，“我”到父亲卧房取书，小手攥紧了门把手想轻轻关门不惊扰午睡的父亲，不料关门声还是异常响（意思对即可）
③前些日子回家，看父亲坐在椅子上听着音乐睡着了，我轻轻地关上门，毫无声响（意思对即可）
4.此段宕开一笔，由关门写到叩门，进一步说明了人跟人之间的点点关怀与温暖，不仅仅只是体现在关门这一细节上，还体现在叩门等许多生活细节上，从而更好地拓展了文章的主题（意思相近即可）人群中激起了向善的涟漪（《点一盏向善的心灯》）
3.“最美司机”吴斌用76秒的举动感动了世人在公共汽车高速行驶在车道上时，一个从前面车辆刹车毂（gu）中飞来的金属片敲碎了挡风玻璃，打在身为司机的吴斌身上尽管肝脏全部震碎，他也强忍着剧痛，在短短76秒的时间内将车停在路边刹车，制动，通知乘客报警，让乘客有序下车车上乘客无一受伤，他却因抢救时间的延迟而离开人世促使他用生命的最后时刻做出如此举动的正是他那盏亮在心中向善的心灯，用善念筑起来的职业感，拯救了全车人的生命（《点一盏向善的心灯》）
4.一句赞美，重塑他人别样人生台湾作家林清玄不会想到，许多年前他的一句话竟有如此大的作用当他还是记者时，曾报道过一次很平常的盗窃案，不同之处在于他在结尾处作了一句点评“以如此娴熟、细腻的手法作案，真让人惊叹，这样的人若做其他正事难保不成行业先驱”那名小偷为此大受鼓舞，洗心革面，如今成为台湾几大连锁食品店总经理确实，林清玄一次衷心的赞美改变了小偷的人生，使他演绎出别样的人生传奇（《勿以善小而不为》）
5.举手之劳，改写二战进程一位农夫发现跌入粪池正在挣扎的小孩，毫不犹如地救起了小孩作为回报，小孩父亲答应供农夫的小孩受教育于是，农夫的儿子接受了最先进的教学，成为二战时挽救无数人的特效药一一青霉素的发明者弗莱明.亚历山大，而被救的小孩则是二战时叱咤风云的英国首相一一丘吉尔倘若不是农夫的举手之为，二战有究竟会怎样的一番惨象？没有特效药，没有精神领袖,英国的历史定是悲剧的（《勿以善小而不为》）
6.“最美中国人”李志敏见到一面色发青、衣衫脏乱的乞丐昏倒在地，立刻做心脏复苏按压和人工呼吸，待乞丐醒来好转后才离去;烟台“最美女孩”刁娜娜为救马路上的孩子而被车辗伤，毫不后悔;“最美女教师”张丽莉为救孩子飞身跃向车前他们的善行就像是一颗石子，虽小，却能在社会上激起一层层向善的涟漪，久久回荡（《顺手一小事,爱心一大步》）
7.行小善，让我们于无声处静观人性之花绽放，让我们默默地深扎道德的土壤国内有陈光标高调慈善，姚明、李连杰为壹基金动员力量；国外，比尔.盖茨、巴菲特先后宣布裸捐他们的无疆大爱我们难以企及，而我们力所能及的是行小善在茫茫黑夜中为骑行的人带去一丝光亮，在熙熙攘攘的人群中为赶路的人拾起书本；把易拉罐拾起，投往那最后的归宿；把水龙头拧紧，留下那生命之源这些举动看似微不足道，却可以把人与人紧密相连在一起，共同抵御孤独和我们未知的辽阔宇宙行小善让我们的渺小的生活无限放大飞扬，行小善把爱心装进胸膛，让周身奔涌着爱的血液就像“道德模范”郭明义把助人列为每日必修，数十载如一日，为180多名贫困生捐资助学，无偿献血6万毫升，相当于自身血量的10倍，至少挽救75名危重病人的生命；就像乡村教师李灵，不畏酷暑严寒，奔波在城市街头为孩子们搜罗旧书；又如“最美女教师”张丽莉，奋不顾身拯救学生；又如“最美妈妈”吴菊萍，迎面一接，接住了孩子，接起了遗落的道德是的，他们平凡，但正是一颗行小善之心，他们用平凡哺育非凡，在非凡中铸就高尚的品德（《行小善，点亮你我生命的光焰》）
8.最令我动容的家书是，黄花岗七十二烈士林觉民的《与妻书》:“意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！”《与妻书》唯其感人，就在于他情真意切，字字泣血，到处都是浓得化不开的真情，缠绵俳恻（俳恻悲苦，凄切旧时形容内心痛苦难以排解也指文章感情婉转凄凉）而又充满激情，充满凛然正气，为国捐躯的激情与对爱妻的深情两相交融、相互辉映，叫人断肠落泪，而又撼人魂魄、令人感奋这是用生命传递的爱的家书，时隔多年，我们如今读来依然动容，欷歙不已！（《谁解家书味》）
9.又想起着名作家、翻译家杨绛（jiang）,这位德高望重的百岁老人，满头银发，点一星孤灯，穿梭在历史与学识之间，孤独，但不寂寞她说“我要洗尽这一百年沾染的污尘，回家”她一直勤于专研，一生奉献于学问，奉献于整理钱钟书的手稿，还捐出所有稿费在清华设立好读书奖一切功名利禄都沾染不了她她的纯洁，她的赤子之心，让我们看到了这位百岁老人灵魂的高度（话题时代在变，赤子之心不变）
10.正如一位哲人所说“我们的中国正在转型期，然而却出现了道德滑坡，甚至是人性暗淡，可是人们却怀着一颗渴望爱，渴望善念的心”这不由得让我想起最近在网上很火的“薯条哥二肯德基门前，一位外国人买了两包薯条，分给一位乞讨的老太，两人席地而坐，开心地吃着聊着，好温暖这只是一件小事而已，却让众多网友为之转发跟帖，从中不难看出我们对善念的渴望，渴望到了何等程度（话题呼唤爱心的回归）n.他，白了头发，绿了荒山，志在造福百姓，老骥伏杨，意气风发他心向未来，为了给老百姓再造青山绿林，他用双手捧起善心，雨季植树造林，旱季巡山防火，从早到晚，四十年来不知走了多少路，吃了多少苦清廉自上任时起；奉献，直到生命最后一天他就是前任云南保山地委书记杨善洲老人，他将对大凉山人民、对国家生态环境保护的责任担负于自己的肩头，他用善良的内心使山变绿，水变清,他让善心在大凉山传承尽管，他双手满是老茧，那也是最美的双手，因为他捧起的是人间大爱（《捧起善心》）
12.爱因斯坦曾这样评价史怀哲一一非洲圣人，他说“我从未见过这美、善和智慧集于一身的人”史怀哲在《我的呼吁》里说“爱，就是保护并促进生命”他是伸出双手给人以温暖的慈祥长者在获得诺贝尔奖后，他将所有的奖金及演出所得，全部捐献给当地政府,用来盖来风病院这一双手长者的手，为多少孩童承担起了生命中那些不能承受之重史怀哲伸出的双手，拥抱了贫困落后的非洲大陆,也拥抱了世界上所需要慰藉的心灵史怀哲的大爱，是呈给我们当今道德风尚日下，人心不古的社会最好的良药（《捧起善心》）
13.生命有限，似昙花，开后须臾便谢，但他在“人生的赛跑中”却跑出了永恒，活出精彩李剑英在16秒内做出生命的抉择一一紧急迫降，用自己的生命改变航向，保证了人民生命财产安全生死关头，他将死亡的残酷留给自己，将生的希望留给人民，他的精神熠熠生辉卢俊曾说过“人生的价值是由自己决定李剑英用行动表明，生命虽然有限，但为人民利益而死，虽死犹生李剑英用生命的最后16秒诠释了生命的全部，让我们明白了中国军人的生命的意义他的生命虽戛然而止，但他活出了精彩，活出了生命的意义（《有限的人生，活出无限的精彩》）
14.当遭遇迎面撞来的车辆时，她用行动诠释了一位人民教师的爱在滚动的车轮下，她用身体把学生撞离死亡险地，而她却被卷到车轮下，双腿被辗折而倒在血泊中她就是“最美女教师”张丽莉，在生与死之间，她做出了自己的果断选择人性光芒闪耀的一瞬，延长了感天动地的最美人生价值（《道是“无限”却“有限”》）
15.从“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥到“一腔碧血勤珍惜”的“鉴湖女侠”秋瑾，从“我要扼住命运的咽喉”的贝多芬到“大爱无声铸师魂”的谭千秋（地动山摇他弓着身子，张开双臂紧紧地趴在课桌上，伴着雷鸣般的响声，冰雹般的砖瓦、灰尘、树木纷纷坠落到他的头上、手上、背上，热血顿时奔涌而出；他咬着牙，拼命地撑住课桌，如同一只护卫小鸡的母鸡，他的身下蜷伏着四个幸存的学生，而他张开守护翅膀的身躯定格为永恒……5月13日22时12分，当搜救人员从四川省德阳市汉旺镇东汽中学教学楼坍塌的废墟中搬走压在他身上最后一块水泥板时，所有抢险人员都被震撼、落泪他叫谭千秋，他用自己51岁的宝贵生命诠释了爱与责任的师德灵魂，被湖南省委书记张春贤誉为“英雄不死，精神千秋！”）……这些人，之所以流芳百世，正是因为他们看中的不是生命的长短，而是生命所走过的路程一一生命的价值他们，是在有限的是有限的时间跑出最精彩的路程（《人生赛跑的“路程”》）
16.在朦胧间，看到了这样一幅画面一位中年男子，衣着随意甚至称得上是寒酸，发丝也被随意披在脑后，扛着锄头，漫步于草尖上，脸上那份淡然显示出他的好心情“晨兴理荒秽，带月荷锄归”这句诗句从他嘴唇溢出，由此可看出他必定是一位雅人穿行于草尖的衣襟沾上了草屑还有些微湿，随之高吟而出的“衣沾不足惜，但使愿无违”便解开了众人心中的疑惑！不错，他就是陶渊明！“不为五斗米折腰”，投身于自然，享受于自然（以特写镜头的方式给人以清新的画面感）陶渊明不愿与世俗同流合污，洁身自好，怡然自得！对田园生活的满足，让他全身轻松，从他身上散发出的和谐、快乐不正是我们的所追求的么？知足者常乐，无疑渊明是一位知足者（《知足者常乐》）
17.低调，是一种美德卓琳的低调，是一种美德作为的妻子，她一直在伟人的背后，低调平淡在别人眼里，她是伟人的妻子，是一国之母然而，她在自己看来，她只是一位普通的妻子，相夫教子是她的本分这位彩云之南的才女，在小平同志最艰难的时刻，她不离不弃；在小平同志最辉煌的时刻，她选择了隐在背后，选择了低调是她，用精神支持着伟人；是她，用低调的人生陪伴着伟人她的低调，成就了伟人邓小平率领中国人民走上改革开放、发家致富之路这种低调，是一种美德如同一滴清水，清新淡雅，无丝毫杂物（《过低调的清水人生》）
18.一个人的内心高尚与否，不是靠外表，而是靠心之根本苗乡的月亮一一李春燕，她只是一个行走在田地里的“赤脚医生”她很穷，因为她的钱都给了乡邻们治病她是没有翅膀的天使，却用“一副瘦弱的肩膀，担负起十里八乡的健康”，没有医院，“一间四壁透风的竹楼，成了天下最温暖的医院二（《衣着简朴背后的哲学》）
19.作为我国光学事业的奠基人，王大衍一生专注于事业，不被外物干扰他因不凡的成就被国家奖励，受到人民的赞扬，但他仍担当起自己的责任，不居功自傲，默默为国家奉献自己近几年，随着:“三钱”、朱光亚、何泽慧等老一批科学家的先后去世，国家的重任落在了我们年轻人的身上我们应像孙中山先生说的那样，承担起责任，精神贯注，全力向前，为国家做贡献，终有成功之日林则除敢于担当，成为民族英雄；巴尔扎克敢于担当，在困境中成功；还有像吴菊萍、张丽莉、吴斌这样的现代人，敢于担当，成为“最美再看看现实中的一些多人，没有责任意识，不敢担当，从而有了“毒牛奶”“毒胶囊”“地沟油”等“毒人食品工人们该唤醒自己了，为国家、为社会勇敢地担当责任，不畏困难，走向成功（《敢于担当，迈向成功》
20.可曾记得多次到山区支教但最终永远留在了那里的武汉大学女大学生赵小亭？为了贫穷而又善良的孩子们，她多次利用假期的时间去贵州山区支教，而一次在途中不幸被滚落的山石砸到，她的青春永远留在那里，她始终担起自己的责任，默默地奉献，直到生命最后一刻正因为赵小亭的的不畏艰难，担起重任，才唤起了越来越多的青年大学生投身于西部支教大军中，投身于茫茫志愿者的行列中，投身于中国最需要的地方（《不畏艰难，担起重任》）开卷有益篇商山道上的白居易
（二）顺着商山道往前接北川驿、安山驿、过麻涧至仙娥驿，往前便是商州白居易在商州驿馆等候妻孥以便同行赴江州，《发商州》一诗对此做了说明商州馆里停三日，待得妻孥相逐行若比李三犹自胜，儿啼妇哭不闻声唐代在天宝五载后对贬官的处理非常严苛,“日驰十驿”的规定，使得遭贬谪之人的行进速度被要求比平常人行进速度高出一倍；白居易匆匆离京，沿途晓行夜宿，至离京较远的商州，始得些微喘息的机会此诗中的李三即李固言，当时新殁，白居易不断以友人如元稹、李固言等人更悲惨的遭遇来安慰自己，强作宽解，更可窥见其内心之深沉苦闷离商州不远的四皓驿，附近有四皓庙，是商山道上唐代诗人题诗最多的景点，白居易至此写了《仙娥峰下作》及《题四皓庙》二诗《仙娥峰下作》一诗如下“我为东南行，始登商山道商山无数峰，最爱仙娥好参差树若插，及匝云如抱渴望寒玉泉，香闻紫芝草青崖屏峭碧，白石床铺缩向无如此物，安足留四皓感彼私自问，归山何不早可能尘土中，还随众人老”而《题四皓庙》诗云卧逃秦乱起安刘，舒卷如云得自由若有精灵应笑我，不成一事谪江州仙娥峰的景色一定十分特殊，否则心情苦闷至极的白居易不会有暂时遗忘内心痛苦，转而欣赏风景的心情，然而这种轻松毕竟是短暂的，白居易有感于商山四皓于舒卷自由当中便有安刘之效，自己努力了大半辈子，却是一事无成，《题四皓庙》诗乍看似是轻松揶揄口吻，但早岁聪慧、诗名远播的白居易，如何能忍受四十四岁就被贬谪、前途一片茫然的煎熬过四皓驿之后，商山道的沿途是寿泉店、洛源驿，至商洛县的棣花驿，再经桃花驿便达武关，此后是青云驿、分水岭、层峰驿、阳城驿（后改名为富水驿）、至内乡县，再过商于驿、临湍驿、冠军驿至邓州，往南过邓城不久即是襄阳，襄阳县西有汉阴驿，白居易于此换由水路，经汉水，乘舟至江州，下列两首都是舟行之时所作，如，《襄阳舟夜》“下马襄阳郭，移舟汉阴驿秋风截江起，寒浪连天白本是多愁人，复此风波夕J《江舟夜行》诗云烟澹月蒙蒙，舟行夜色中江铺满槽水，帆展半橘风叫曙嗷嗷雁，啼秋唧唧虫只应摧北客，早作白须翁虽是舟行，免去人马困顿之苦，但观察白居易这几首作品，仍是郁抑忧闷，丝毫轻松不得唐晓敏在《中唐文学思想研究》一书中说人情感的强烈程度往往与人的遭际有密切的关系强烈的情感往往源于强烈的对比，首先是生活境况的鲜明对比，如果生活中缺少变化，人就难于有丰富强烈的情感其次也源于自己心中理想与现实的对比当个体心中有这高远理想之时，这种理想即与现实形成一种强烈的对比在这种对比中，平凡的现实也可以令个体产生丰富的感受观览白居易被贬谪至江州任司马沿途所写下的几首纪行诗，无论是生活境况还是心中理想都与他在京城时有着强烈的反差，无怪乎这些诗作所反映出来的情感会如此强烈白居易被贬至江州后，生活有极大的变化，虽然历来研究显示，最晚在贞元
十六、十七年（公元
800、801年）间，白居易便与佛教有相当的接触并受其影响但白居易被贬谪江州后，心情郁闷，宗教成为心灵慰藉的良药，而江州之庐山又是佛教胜地，此时白居易与名僧的交往非常频繁，在佛教的信仰上也有了更上层楼的体悟根据谢思炸在《白居易集综论》中的说法，此时的白居易在佛教信仰上，和从前比较之后，至少有三方面的改变一是开始对西方净土表示向往；二是大量阅读寺院藏经阁中之佛教经典，对佛教的认识有相当的提升;三是与庐山附近的隐土交往，对隐居生活表现出从未有过的兴趣白居易终其一生，都十分珍惜与重视这个阶段的际遇，即使在离开江州之后，他仍与此阶段所交往的友人保持密切的书信来往，这样的转变对白居易以后的生活产生极大的影响，甚至种下日后将诗文集藏于江。
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