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钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系黑格尔说“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的在中国，情况则有不同在有关记载中，钟声大体可分为两类一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉另一类是与古代庆典活动相关的钟声,多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经•关雎》中的“钟鼓乐之”后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家:随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是钟声昭示着时间无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻在基督教的生命观里，钟声能提醒人类生命的短暂和上帝的永恒钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁・海德格尔他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维诗如不知香积寺，数里入云峰古木无人径，深山何处钟（《过香积寺》）谷口疏钟动，渔樵唯觉稀悠然远山暮，独向白云归（《归辆川作》）这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂它具有那种令人大悟的“精神能量”与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原在古典诗学中还有一种召唤,它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云”南望鸣钟处，楼台深翠微”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国这对那些在现实世界中遭受挫折、因顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心万籁此俱寂，但余钟磬音”从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象__________________________________________________（选自《文史哲》2003年第2期，有删改）
1.根据文意，以下说法正确的两项是（5分）（）（）A.无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号B.在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛C.中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的D.中国古典诗歌中的“钟声”常用来表达一种生命超越的情感E.在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国F.“钟声”在中国古典诗歌中已失去宗教内容，仅存审美属性
2.下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是（3分）（）A.窈窕淑女，钟鼓乐之B.古木无人径，深山何处钟C.南望鸣钟处，楼台深翠微D.万籁此俱寂，但余钟磬音“钟声”在中西文化中最大的不同点是什么？（4分）
4.中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？（4分）参考答案
1.AD（A.“在欧洲，钟声所传达的……宗教意味，是自始至终贯穿下来的”，町见西方的钟声最初就是一种宗教信号而在中国古代，钟声的其中一种就用于“纯粹的宗教祭祀仪式”，可见也是一种宗教信号D.钟声将人“引入宗教的虚幻精神境界”，“召唤人们皈依……佛家宣扬的空寂的世界本原”，这说的就是“生命的超越”B“表达庆典气氛”仅存在于中国文化中Co中国“钟声”的审美属性不是与宗教属性同时产生的，而是后来逐渐形成的E文本仅指出“中国人真正悟出..…首推唐代诗佛王o维“，究竟谁更早真正悟出“沉寂钟声”的意味，文本中并无提及F.原文只是说钟声“已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容”，并不是说钟声仅存审美属性）
2.A（这是用以表示喜庆的钟声，与“精神时间”的内涵无关其他三项都是表达了一种对生命、对人生的思考或超越，都与“精神时间”内涵有关）
3.在西方，“钟声”自始至终只是传递宗教情感；而在中国,“钟声”除传递宗教情感外，还常用来表达庆典的气氛等
4.
①表达一种宗教的情感
②表达一种阔大、热烈的喜庆气氛
③是一种特定的审美意象
④是人类反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征（或表达一种要求超越生命的情感）【小结】•议论语言议论语言准确严谨体现作者严谨、周密、科学的态度通俗易懂（口语词）俏皮有趣，深入浅出，帮助读者轻松理解科学知识生动形象（比喻拟人）语言轻松活泼，幽默风趣，具有趣味性
（四）课后作业咬文嚼字朱光潜
①郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字一位演员提醒他把“是”改为“这”,“你这没有骨气的文人！”就够味了他觉得这字改得很恰当，他研究这两种语法的强弱不同，以为“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会“不是”;“你这什么”便是坚决的判断，而且附带语省略去了根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度”
②这是炼字的好例我们不妨借此把炼字的道理研究一番那位演员把“是”改为“这，确是改得好，不过郭先生如果记得《水浒》就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式语法石秀骂梁中书说“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说“你这贱人，你这淫妇！你这你这大虫口里流涎！你这你这……”一口气就骂了六个“你这”看这些实例，“你这什么！”倒不仅是“坚决的判断“，而是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感“你是什么”便只是不带情感的判断，纵有情感也不能在文字本身上见出不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含义:《红楼梦》里茗烟骂金荣说“你是个好小子，出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是”一点讥刺的意味，如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你是”式语法来得更有力其次，郭先生援例把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥
一、“你这”式语法大半表示深恶痛疾，在赞美时便不适宜
二、“是”在逻辑上是连接词copula相当于等号；“有”的性质全不同在“你有革命家的风度”一句中“风度”是动词的宾词；在“你这革命家的风度”中“风度”便变成主词，和“你的”平行根本不成一句话
③这番话不免啰唆，但是我们原在咬文嚼字，非这样描铳必较不可咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻,情感还没有凝练咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变例如《史记》李广射虎一段“李广见草中石，以为虎而射之，中石没游，视之，石也因更复射，终不能人石矣”这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为“以为虎而射之，没键，既知其为石，因更复射，终不能入”或改为“尝见草中有虎，射之，没游视之，石也
④在表面上改的似乎简洁些，却实在远不如原文“见草中石，以为虎”并非“见草中有虎原文“视之，石也”有发现错误而惊讶的意味改为“既知其为石”便失去这意味原文“终不能复人石矣”有失望而放弃得很斩截的意味，改为“终不能入”便觉索然无味这种分别稍有文字敏感的人细心玩索一番，自会明白
⑤一般人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的姑举一个人人皆知的实例韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“乌宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字这段文字因缘古今传为美谈，于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲二古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推工他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里如果不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎频添了搅扰所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”______________________________________________（节选自朱光潜《咬文嚼字》）
1.下面说法，不符合文意的两项是（）（5分）A.作者认为郭沫若援例把“你有苹命家的风度”改为“你这革命家的风度”，是不很妥当的B.咬文嚼字是一个坏习惯，所以这个成语的通常是一个贬义词C.有时候，我们说了一句话但听者不太明白，于是我们又换一种说法，这两句话的意味有时可以完全一样D.作者认为韩愈将“推”字修改为“敲”字可能不是那么妥当E.“推”和“敲”哪一个字用得比较恰当，不在于字的本身而在于作者当时要说的哪一种境界
2.对文章内容理解与分析不正确的一项是（）（3分）A.第
1、2段举出《屈原》中炼字的例子，说明“你这”式、“你是”式、“你有”式三种有着不同句式的意味B.第
3、4段举出王若虚《史记辨惑》中对《史记》李广射虎一段的改写，说明文字一增一减意味就不同了C.第5段举出贾岛“推敲”的故事，说明用字不同意境也不同D.第1-5段，作者指出读者应从文章所阐明的咬文嚼字的道理中，领略运用文字所应有的谨严精神，养成创作和欣赏都必须善用文字联想意义的好习惯
3.将“你是没有骨气的文人！”改为“你这没有骨气的文人！”就够味了为什么？（4分）
4.为什么说“在文字上，推敲，，骨子里实在是在思想上，推敲”（4分）试题答案
1.BCCA.原文“似乎改得并不很妥”，“似乎”只是客气的说辞B.原文“咬文嚼字有时是一个坏习惯”C.原文“从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变”答对一项得2分，答对两项得5分选多于两项，按前两项计算）
2.D（这不是选文第1—5段的主要内容）
3.“你是什么”是不带情感的判断，纵有情感也不能在文字本身上见出（2分）“你这什么”不仅是“坚决的判断”，而是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感（2分）改动之后更能表达婵娟对宋玉的憎恶情感，因而显得够味
4.在文字上的“推敲”，可以指两方面的选择，一是选择不同的句式，二是选择不同的文字（2分）而最终要选哪种句式，选哪个文字，就要根据要表达的不同思想情感来确定（2分）所以说，在文字上“推敲”，骨子里实在是在思想情感上“推敲”高中★初中★小学专业课外辅导2/14京师教育精品小班学科辅导讲义课程名称:年级七年级辅导科目语文课时数3第17讲阅读巩固教学目标掌握说明文语言赏析的方法；掌握议论语言的特点；教学重难点重点说明文语言赏析的方法难点议论语言的特点教学过程课堂回顾【病句】
1、【黑龙江省哈尔滨市】对病句的修改不正确的一项是（）（3分）A.在语文学习之旅中，我们将领会到名人的光辉形象将“领会”政为“领悟二B.中国梦不仅在国际社会产生强烈反响，而且在国内引发强烈共鸣将“在国际社会产生强烈反响”和“在国内引发强烈共鸣”互换位置C.通过调查，使我们了解了真实情况删掉“通过”或“使，D.为了防止今后不再发生类似的事件，有关部门进一步完善了安全措施去掉“防止”或“不二
2、【黑龙江省龙东地区】下列句子中没有语病的一项是（）（2分）A.到2016年4月，应用于移动通信芯片的国产自主卫星导航IP核数量近1800万左右B.杨绛先生文学语言的成功是有目共睹的C.今年传奇欧美音乐界小提琴家耶胡迪•梅纽因100周年诞辰D.5月21日，2016年世界羽毛球团体赛尤伯杯在江苏昆山落幕，使中国羽毛球女队击败韩国队卫冕成功
3、【黑龙江省齐齐哈尔市】下列句子中没有语病的一项是（）（2分）A.网上“晒旅游”本身是积极向上的，但要有度，不要有攀比或骄傲B.我永远不会忘记老师耐心细致地纠正并指出我考试中的问题的情景C.为了防止这类交通事故不再发生，我们制定了交通安全管理措施D.也许我们不能复制马云的成功，但是他的梦想、他的努力却是每个人都可以复制的
4、【黑龙江省绥化市】下列句子没有病句的一项是（）（2分）A.经过三轮复习，使同学们对本次中考充满了信心B.在国际反恐行动中，恐怖组织头目本拉登被当场击二毙，真是死得其所C.近日来，“蚁族力量”捐资助学活动引起了社会各界的广泛关注D.能否让自己的青春绽放光彩，关键是自己要有理想并为之努力奋斗
2.5倍，但糖尿病患者却足足增加了10多倍材料二一个名为“运动就是良药”的研究项目发现，如果人们进行适量的运动，达到世界卫生组织推荐的标准，可以预防50%的乳腺癌以及60%的大肠癌越来越多的研究证实，我们自己才是身体最好的医生，运动这剂无价良药我们随时可以服用但是，现状并不乐观目前，全球每年有近500万人死于运动缺乏，这一数据还在逐年增加材料三美国一项基于54000人的死亡风险因素调查图2可能导致的死亡率%【健康咨询】某社区医生一天的健康咨询记录
1.方XX,男，13岁，初一学生；身高
1.60米，体重163斤，食欲旺盛，走路易气喘，时常提不起精神诊断过度饮食、缺乏运动导致的肥胖建议适当控制饮食，每天坚持有一定强度的运动，如跑步、打球、骑自行车等，每次最好运动45~~60分钟，通过出汗来消耗身体热量，排出毒素，减轻体重
2.李XX,女，15岁，初三学生；脸色蜡黄，消瘦，食欲不振诊断学习紧张、久坐不动引起的消化不良，慢性肠胃炎建议利用零散的时间运动，如课间做一做蹲立的动作或者跳绳、爬楼梯等，还可以骑自行车上下学，以积少成多的运动方式，促进新陈代谢，改善人体消化吸收功能，增进食欲，增加摄入人体所必需的营养成分
3.徐XX,男，62岁，退休工人；近期吃得多，喝得多，尿频，易疲乏无力，体重有所下降诊断疑似糖尿病早期症状建议
（1）需到大医院作进一步检查
（2）加强运动，如慢跑、打太极等，在身体无不适的前提下，可以考虑逐步提高运动强度；运动时尽量不要空腹，最好饭后1小时进行【健康知识】当我们运动时，血液循环加速，血液冲洗血管壁，使原本处于收缩状・态的小血管舒张以减少阻力，增加血流量，有利于清除血管壁上的脂类物质沉着，把机体深处的代谢废物最大限度地排出体外，促进新陈代谢，提高人体免疫力经常运动对慢性心血管病、肠胃病、糖尿病等都有积极的预防作用•当运动达到一定量时，身体会产生一种叫作内啡肽的物质，这种物质可以使人产生愉悦感，调节心理状态，缓解不良情绪有些疾病甚至不需要服用药物直接可以通过运动收到疗效，如不少轻度糖尿病患者只需坚持体育运动并注意饮食控制即可康复运动要讲究方式方法强度较大的运动如打球、跳舞等不宜空腹，否・则容易导致血糖降低、四肢乏力、胃肠痉挛、心律失常甚至猝死也不宜保后马上运动，一般半小时后为宜各种运动方式最好交替进行，如今天跑步明天可以游泳运动后如果疲惫不堪、肌肉疼痛，休息一两天后不能消失，下次运动就需要减量；如果感到关节、韧带不适，应尽快就医，以防病情变得复杂或出现接连损伤初练者要遵循循序渐进的原则，逐渐增加运动量
1.下列对文本内容的理解和推断不正确的一项是（）（3分）A.不运动的瘦子比常运动的胖子，患上慢性心血管病、肠胃病、糖尿病等疾病的几率可能更大B.运动时出汗不仅可以排毒，还可以消耗热量，燃烧多余脂肪，达到减轻体重的目的C.运动后，人往往会增进食欲，从而增加摄入人体所需要的营养成分，有可能会增加体重D.运动后会出现肌肉疼痛、关节不适等症状，休息一两天后会自行消失围绕文本主题，用简洁的语言表述你从图2中得出的结论（不超过20字）（2分）阅读【健康咨询】和【健康知识】，有条理地说说为什么运动是无价良药？（3分）班主任陈老师工作很忙，平时很少运动，体质不太好，最近老是感冒，医生建议她加强运动她制定了第一个星期的运动方案，这个方案还有不够科学的地方，请你帮助陈老师提出修改建议（3分）时间周一至周五周六周日运动项目每天步行15分钟跑步1小时、打羽毛球30分钟打羽毛球1小时时间安排上下班途中晚饭后40分钟后早坂前修改建议
（1）【随堂小测】茱萸之谜余光中
①茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的屈原在《离骚》里曾说:“椒专佞以慢帽兮，搬sho又欲充夫佩帷”显然认为檄是不配盛于香囊佩于君子之身的恶草檄就是茱萸千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”，都是吟咏重阳的名句屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的
②重九，是中国民俗里很有诗意的一个节日，诸如茱萸，菊花,登高等等，都是惯于入诗的形象登高带茱萸囊的传统，一般都认为是源于梁朝人吴均《续齐谐记》所载的这么一段“汝南桓景随费长房游学累年长房谓曰九月九日，汝家中当有灾宜急去，令家人各作绛红囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除景如言，齐家登山夕还，见鸡犬牛羊一时暴死长房闻之曰此可代也」今世人九日登高饮酒，带茱萸囊，盖始于此”
③根据《续齐谐记》的说法，登高带茱萸囊，饮菊花酒等习俗到梁时已颇盛行吴均虽是梁朝人，相传桓景和费长房却是东汉人《西京杂记》中也有记载，汉高祖宫人”九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿”据此推测，重九的习俗起源则在东汉乃至汉初了有意思的是，重九吟诗的传统中，从东晋至南北朝，却唯独少见咏茱萸之作
④到了唐朝，情形便改观了，茱萸已为诗人所乐道王维所谓“遍插茱萸“，说明佩花之盛杜甫所谓“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解，而茱萸，在屈原一斥之后，却没有诗人特别来捧场虽然如此，茱萸在唐诗里面仍然是很受注意的重阳景物杜甫全集里，咏重九的十四首诗中便三次提到茱萸李白的诗句“九日茱萸熟，插鬓伤早白”说明此树的红实熟于重九，可以插在鬓边佩戴茱萸的方式，可谓不一而足，或如赵彦伯所谓“簪挂丹萸蕊”，或如陆景初所谓“萸房插缙（jin）绅二至于李嶙“萸房陈宝席”和杜甫的“缀席茱萸好”，则是陈花于席，而李乂（y i）的“捧箧萸香遍”该是分传花房或赤果
⑤佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致当时每逢重阳佳节，皇帝常常率领一班文臣登高赋诗，同时把一枝枝的茱萸分赠群臣作佩饰，算是辟邪消灾，应付桓景的传说吧
⑥茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据我们统称为“茱萸”的植物，其实更分为三类山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科，功能杀虫消毒，逐寒去风李时珍《本草纲目》里说,井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫至于说什么“悬其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意其花、茎、叶、实均可入药，还可制酒白居易所谓“浅酌茱萸杯”，恐怕正是这种补酒
⑦然茱萸何以独独见鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症，也未可知曹植诗句“茱萸自有芳，不若桂与兰”，也许正说中了此意——选自《余光中散文精选》.为了揭开茱萸由“屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰”的谜底，作者从哪几个方面进行了探究？请简要概括（答出两个方面即可）面分）.文段
⑥为了说明茱萸辟邪除害的医学根据，运用了哪些说明方法？请列举两种（2分）文段
⑦中加点的“可能”一词能否去掉？为什么？（2分）
4、根据提示完成下表，来一次传统节日文化的探究（4分）名称时间有关辟邪除害预防疾病的习俗（至少两种）相关传说相关古诗词句（文中列举的除外）端午节⑴挂艾叶、喝雄黄酒⑶粽包分两髻，艾束著危冠重阳节农历九月初九⑵汝南桓景登高避灾的传说⑷积累链接文中说“重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头,因为它和陶渊明缘结不解:请写出陶渊明《饮酒（其五）》中写菊的诗句（2分）知识点二-议论文的语言特点【精讲精练】中国古典诗学里的钟声刘士林中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句,如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象钟声从一开始就与人类的文化活动有密切的关系黑格尔说“塔楼上的钟塔是专门为宗教仪式而设的，因为钟声特别适合于基督教的礼拜，这种依稀隐约的庄严的声响，能感发人的心灵深处……”在欧洲，钟声所传达的缥缈、崇高、严静的宗教意味，是自始至终贯穿下来的在中国，情况则有不同在有关记载中，钟声大体可分为两类一类是纯粹的宗教祭祀仪式中的钟声，这种宗教音乐带给人的心理感受是恐惧、松弛和宗教性迷醉另一类是与古代庆典活动相关的钟声,多用来表达一种阔大、热烈的气氛，如《诗经•关雎》中的“钟鼓乐之”后来这类钟声又演变成显示身份地位的象征信号，如王勃《滕王阁序》的“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家:随着这层意义的出现，钟声也就逐渐具有了审美属性但这些都还不全是古典诗学中那种发人深省、令人超升、使人有所领悟的“钟声”意象它的生成还有一个更为直接、也更为深层的原因，这就是钟声昭示着时间无论中西，钟声都与时间有特殊的关系，或者说，钟声常给时间一种特殊的内涵在西方，《圣经》中就常用“丧钟”一词提示尘世的虚幻在基督教的生命观里，钟声能提醒人类生命的短暂和上帝的永恒钟声的这层时间含义实质上包含了两种意义一是表示日常生活时间，如早钟、晚钟；二是表示带宗教色彩的时间，如丧钟，我们可称之为“精神时间二钟声的这两种意义，在中国古代也有昭示，但有自己独特的文化积淀成分在中国文化里，钟鸣常与桑榆之年等特定意象连用，表达对时光消逝的感觉和对生命的领悟尤其在佛教东渡，带给中国传统思想以“空”的观念后，寺院的钟声被赋予了一切皆空的佛教思想，从而逐渐变成人们反省、忏悔、探视内心和领悟生存的象征钟声作为一种信号，它展示出生命在时光中消耗、磨损的程度，从心灵深处提醒人们夕阳西下或早晨到来，旧的结束或新的开始，以及“我们向何处去”或“何处是归程”等钟声又常与年华已逝、风尘碌碌的惆怅心情联系在一起，其缥缈而又严静的音律也最易把精疲力竭的生灵，引入宗教的虚幻精神境界在西方，对“钟声”意象最为关注和凝神思考的当推德国哲学家马丁•海德格尔他晚年一直思考用“诗”去追寻在现代社会中“隐去”的上帝他认为，对诗来说，重要的是“说出”（蕴含）“精神能量”这蕴含的精神能量，被他比喻为“沉默的钟声”他要求诗人用这“钟声”去寻回上帝和神性事物，让人们通过诗，聆听到内心深处“沉寂的钟声”，最终完成向上帝皈依的历史旅程中国人真正悟出这“沉寂的钟声”的悠长意味的，则应首推唐代诗佛王维诗如不知香积寺，数里入云峰古木无人径，深山何处钟（《过香积寺》）谷口疏钟动，渔樵唯觉稀悠然远山暮，独向白云归（《归桐川作》）这些可以说是古典诗学中“钟声”意象的最佳表现它充满了一种真正经心灵领悟、体验到的空寂它具有那种令人大悟的“精神能量”与海德格尔“沉寂的钟声”不同的是，它不是召唤人们皈依上帝，而是皈依佛家宣扬的空寂的世界本原在古典诗学中还有一种召唤,它不是召唤人们走向“空寂”，而是召唤人们回归自然，如唐人于良史云“南望鸣钟处，楼台深翠微”钟声借助它积淀在人类心灵深处的宗教情感，往往能一举将人从现实世界引入虚幻王国这对那些在现实世界中遭受挫折、因顿的人们来说，尤其如此，如常建的“山光悦鸟性，潭影空人心万籁此俱寂，但余钟磬音:从这里我们可以看出，“钟声”已失去原始宗教内容，也部分失去佛教内容，而成为一种特定的审美意象__________________________________________________（选自《文史哲》2003年第2期，有删改）
1.根据文意，以下说法正确的两项是（5分）（）（）A.无论东方还是西方，钟声最初都是一种表达宗教意味的信号B.在中外文化中，钟声或传递宗教的情感，或表示庆典的气氛C.中国“钟声”的审美属性是伴随宗教属性同时产生和发展的D.中国古典诗歌中的“钟声”常用来表达一种生命超越的情感E.在真正悟出“沉寂的钟声”的意味这方面，西方要早于中国F.“钟声”在中国古典诗歌中已失去宗教内容，仅存审美属性
2.下列诗句中的“钟声”，与“精神时间”无关的是（3分）（）A.窈窕淑女，钟鼓乐之B.古木无人径，深山何处钟C.南望鸣钟处，楼台深翠微D.万籁此俱寂，但余钟磬音“钟声”在中西文化中最大的不同点是什么？（4分）
4.中国古典诗学中的“钟声”具有哪些文化内涵？（4分）【小结】•议论语言议论语言准确严谨体现作者严谨、周密、科学的态度通俗易懂（口语词）俏皮有趣，深入浅出，帮助读者轻松理解科学知识生动形象（比喻拟人）语言轻松活泼，幽默风趣，具有趣味性
（四）课后作业咬文嚼字朱光潜
①郭沫若先生的剧本《屈原》里婵娟骂宋玉说“你是没有骨气的文人！”上演时他自己在台下听，嫌这话不够味，想在“没有骨气的”下面加“无耻的”三个字一位演员提醒他把“是”改为“这”,“你这没有骨气的文人！”就够味了他觉得这字改得很恰当，他研究这两种语法的强弱不同，以为“你是什么”只是单纯的叙述语，没有更多的意义，有时或许竟会“不是”;“你这什么”便是坚决的判断，而且附带语省略去了根据这种见解，他把另一文里“你有革命家的风度”一句话改为“你这革命家的风度二
②这是炼字的好例我们不妨借此把炼字的道理研究一番那位演员把“是”改为“这“，确是改得好，不过郭先生如果记得《水浒》就会明白一般民众骂人，都用“你这什么”式语法石秀骂梁中书说“你这与奴才做奴才的奴才！”杨雄醉骂潘巧云说“你这贱人，你这淫妇！你这你这大虫口里流涎！你这你这……”一口气就骂了六个“你这”看这些实例，“你这什么！”倒不仅是“坚决的判断“，而是带有极端憎恶的惊叹语，表现着强烈的情感“你是什么”便只是不带情感的判断，纵有情感也不能在文字本身上见出不过它也不一定就是“单纯的叙述语，没有更多的含义二《红楼梦》里茗烟骂金荣说“你是个好小子，出来动一动你茗大爷！”这里“你是”含有假定语气，也带“你不是”一点讥刺的意味，如果改成“你这好小子！”神情就完全不对了从此可知“你这”式语法并非在任何情形之下都比“你是”式语法来得更有力其次，郭先生援例把“你有革命家的风度”改为“你这革命家的风度”，似乎改得并不很妥
一、“你这”式语法大半表示深恶痛疾，在赞美时便不适宜
二、“是”在逻辑上是连接词copula相当于等号；“有”的性质全不同在“你有革命家的风度”一句中“风度”是动词的宾词；在“你这革命家的风度”中“风度”便变成主词，和“你的”平行根本不成一句话
③这番话不免啰唆，但是我们原在咬文嚼字，非这样描铳必较不可咬文嚼字有时是一个坏习惯，所以这个成语的含义通常不很好但是在文学，无论阅读或写作，我们必须有一字不肯放松的谨严文学借文字表现思想情感；文字上面有含糊，就显得思想还没有透彻,情感还没有凝练咬文嚼字，在表面上像只是斟酌文字的分量，在实际上就是调整思想和情感从来没有一句话换一个说法而意味仍完全不变例如《史记》李广射虎一段“李广见草中石，以为虎而射之，中石没游，视之，石也因更复射，终不能人石矣”这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，当改为“以为虎而射之，没键，既知其为石，因更复射，终不能入”或改为“尝见草中有虎，射之，没游视之，石也”
④在表面上改的似乎简洁些，却实在远不如原文“见草中石，以为虎”并非“见草中有虎二原文“视之，石也”有发现错误而惊讶的意味改为“既知其为石”便失去这意味原文“终不能复人石矣”有失望而放弃得很斩截的意味，改为“终不能入”便觉索然无味这种分别稍有文字敏感的人细心玩索一番，自会明白
⑤一般人根本不了解文字和思想情感的密切关系，以为更改一两个字不过是要文字顺畅些或是漂亮些其实更动了文字，就同时更动了思想情感，内容和形式是相随而变的姑举一个人人皆知的实例韩愈在月夜里听见贾岛吟诗，有“乌宿池边树，僧推月下门”两句，劝他把“推”字改成“敲”字这段文字因缘古今传为美谈，于今人要把咬文嚼字的意思说得好听一点，都说“推敲二古今人也都赞赏“敲”字比“推”字下得好其实这不仅是文字上的分别，同时也是意境上的分别“推”固然显得鲁莽一点，但是它表示孤僧步月归寺，门原来是他自己掩的，于今他“推工他须自掩自推，足见寺里只有他孤零零的一个和尚在这冷寂的场合，他有兴致出来步月，兴尽而返，独往独来，自在无碍，他也自有一副胸襟气度“敲”就显得他拘礼些，也就显得寺里有人应门他仿佛是乘月夜访友，他自己不甘寂寞，那寺里如果不是热闹场合，至少也有一些温暖的人情比较起来，“敲”的空气没有“推”的那么冷寂就上句“鸟宿池边树”看来，“推”似乎比“敲”要调和些“推”可以无声，“敲”就不免剥啄有声，惊起了宿鸟，打破了岑寂，也似乎频添了搅扰所以我很怀疑韩愈的修改是否真如古今所称赏的那么妥当究竟哪一种意境是贾岛当时在心里玩索而要表现的，只有他自己知道如果他想到“推”而下“敲”字，或是想到“敲”而下“推”字，我认为那是不可能的事所以问题不在“推”字和“敲”字哪一个比较恰当，而在哪一种境界是他当时所要说的而且与全诗调和的在文字上推敲，骨子里实在是在思想情感上“推敲”______________________________________________（节选自朱光潜《咬文嚼字》）
1.下面说法，不符合文意的两项是（）（5分）A.作者认为郭沫若援例把“你有苹命家的风度”改为“你这革命家的风度”，是不很妥当的B.咬文嚼字是一个坏习惯，所以这个成语的通常是一个贬义词C.有时候，我们说了一句话但听者不太明白，于是我们又换一种说法，这两句话的意味有时可以完全一样D.作者认为韩愈将“推”字修改为“敲”字可能不是那么妥当E.“推”和“敲”哪一个字用得比较恰当，不在于字的本身而在于作者当时要说的哪一种境界
2.对文章内容理解与分析不正确的一项是（）（3分）A.第
1、2段举出《屈原》中炼字的例子，说明“你这”式、“你是”式、“你有”式三种有着不同句式的意味B.第
3、4段举出王若虚《史记辨惑》中对《史记》李广射虎一段的改写，说明文字一增一减意味就不同了C.第5段举出贾岛“推敲”的故事，说明用字不同意境也不同D.第1-5段，作者指出读者应从文章所阐明的咬文嚼字的道理中，领略运用文字所应有的谨严精神，养成创作和欣赏都必须善用文字联想意义的好习惯
3.将“你是没有骨气的文人！”改为“你这没有骨气的文人！”就够味了为什么？（4分）
4.为什么说“在文字上，推敲，，骨子里实在是在思想上，推敲”（4分）高中★初中★小学专业课外辅导2/12超过20字）（2分）阅读【健康咨询】和【健康知识】，有条理地说说为什么运动是无价良药？（3分）班主任陈老师工作很忙，平时很少运动，体质不太好，最近老是感冒，医生建议她加强运动她制定了第一个星期的运动方案，这个方案还有不够科学的地方，请你帮助陈老师提出修改建议（3分）时间周一至周五周六周日运动项目每天步行15分钟跑步1小时、打羽毛球30分钟打羽毛球1小时时间安排上下班途中晚饭后40分钟后早保前修改建议
（1）
231.（3分）D
2.（2分）静态生活方式是最大的死亡风险因素（或静态生活方式是危害健康的最大因素、静态生活方式最容易导致死亡）
3.（3分）运动能促进血液循环和新陈代谢，提高人体免疫力，预防疾病；运动消耗能量，增进食欲，增加摄入人体所必需的营养成分；运动使人愉悦，调节心理状态，缓解不良情绪；运动对某些疾病还有直接的疗效（每点1分，写出三点即给满分）
4.（3分）
（1）周一至周五应增加运动量
（2）周六应减少运动量，运动量的增加要循序渐进
（3）周日打羽毛球的时间最好调整到早饭后1小时之后
（4）周
六、周日最好不要连续打打羽毛球（每条建议1分，写出三条即给满分）【随堂小测】茱萸之谜余光中
①茱萸在中国诗中的地位是十分特殊的屈原在《离骚》里曾说:“椒专佞以慢帽兮，檄（sho）又欲充夫佩帷”显然认为檄是不配盛于香囊佩于君子之身的恶草搬就是茱萸千年之后，到了唐人的笔下，茱萸的形象已经大变王维的“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”，杜甫的“明年此会知谁健，醉把茱萸仔细看”，都是吟咏重阳的名句屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰，其间的过程，是值得追究一下的
②重九，是中国民俗里很有诗意的一个节日，诸如茱萸，菊花,登高等等，都是惯于入诗的形象登高带茱萸囊的传统，一般都认为是源于梁朝人吴均《续齐谐记》所载的这么一段“汝南桓景随费长房游学累年长房谓曰九月九日，汝家中当有灾宜急去，令家人各作绛（红）囊盛茱萸以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除景如言，齐家登山夕还，见鸡犬牛羊一时暴死长房闻之曰此可代也‘今世人九日登高饮酒，带茱萸囊，盖始于此”
③根据《续齐谐记》的说法，登高带茱萸囊，饮菊花酒等习俗到梁时已颇盛行吴均虽是梁朝人，相传桓景和费长房却是东汉人《西京杂记》中也有记载，汉高祖宫人”九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊华酒，令人长寿二据此推测，重九的习俗起源则在东汉乃至汉初了有意思的是，重九吟诗的传统中，从东晋至南北朝，却唯独少见咏茱萸之作
④到了唐朝，情形便改观了，茱萸已为诗人所乐道王维所谓“遍插茱萸，说明佩花之盛杜甫所谓“醉把茱萸”，可能是指茱萸酒重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头，因为它和陶渊明缘结不解，而茱萸，在屈原一斥之后，却没有诗人特别来捧场虽然如此，茱萸在唐诗里面仍然是很受注意的重阳景物杜甫全集里，咏重九的十四首诗中便三次提到茱萸李白的诗句“九日茱萸熟，插鬓伤早白”说明此树的红实熟于重九，可以插在鬓边佩戴茱萸的方式，可谓不一而足，或如赵彦伯所谓“簪挂丹萸蕊”，或如陆景初所谓“萸房插缙（jin）绅”至于李崎“萸房陈宝席”和杜甫的“缀席茱萸好”，则是陈花于席，而李乂（y i）的“捧箧萸香遍”该是分传花房或赤果
⑤佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致当时每逢重阳佳节，皇帝常常率领一班文臣登高赋诗，同时把一枝枝的茱萸分赠群臣作佩饰，算是辟邪消灾，应付桓景的传说吧
⑥茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据我们统称为“茱萸”的植物，其实更分为三类山茱萸属山茱萸科，吴茱萸和食茱萸则属芸香科，功能杀虫消毒，逐寒去风李时珍《本草纲目》里说,井边种植此树，叶落井中，人饮其水，得免瘟疫至于说什么“悬其子于屋，辟鬼魅”，自然是迷信，大概是取其味辛辣性烈之意其花、茎、叶、实均可入药，还可制酒白居易所谓“浅酌茱萸杯”，恐怕正是这种补酒
⑦然茱萸何以独独见鄙于屈原呢？可能茱萸味特辛辣，不合屈原口味，甚至引起过敏之症，也未可知曹植诗句“茱萸自有芳，不若桂与兰”，也许正说中了此意——选自《余光中散文精选》.为了揭开茱萸由“屈原厌憎的恶草，变成了唐人亲近的美饰”的谜底，作者从哪几个方面进行了探究？请简要概括（答出两个方面即可）（2分）.文段
⑥为了说明茱萸辟邪除害的医学根据，运用了哪些说明方法？请列举两种（2分）文段
⑦中加点的“可能”一词能否去掉？为什么？（2分）
4、根据提示完成下表，来一次传统节日文化的探究（4分）名称时间有关辟邪除害预防疾病的习俗（至少两种）相关传说相关古诗词句（文中列举的除外）端午节⑴挂艾叶、喝雄黄酒⑶粽包分两髻，艾束著危冠重阳节农历九月初九⑵汝南桓景登高避灾的传说⑷积累链接文中说“重九二花，菊与茱萸，菊花当然更出风头,因为它和陶渊明缘结不解”请写出陶渊明《饮酒（其五）》中写菊的诗句（2分）答案
1.（2分）
①登高带茱萸囊传统的来源；
②重九吟诗，从东晋至南北朝，少见咏茱萸之作
③到了唐朝，茱萸已为诗人所乐道
④佩缀茱萸之风大盛于唐，大概是宫廷倡导所致
⑤茱萸辟邪除害，并非纯由传说，乃有医学根据（意近，答出两点即可）
2.（2分）分类别、引用、举例子（任写出两种即可）
3.（2分）不能因为从全文来看作者对屈原厌憎茱萸的原因未作深入探究，只是一种推测，若去掉则不够准确（意近即可）
4.（4分）⑴农历五月初五；⑵插茱萸、带茱萸囊、喝菊花酒、喝茱萸酒等（至少两种）;⑶屈原的传说（与端午节有关的传说均可）；⑷待到重阳日，还来就菊花（与重阳节相关的均可）
5.（2分）采菊东篱下，悠然见南山（错一字扣1分，扣完为止）知识点二-议论文的语言特点【精讲精练】中国古典诗学里的钟声刘士林中国古人写“钟声”的诗句很多，其中有很多脍炙人口的佳句,如杜甫的“晨钟云外湿”、张继的“夜半钟声到客船”等在这些诗句中，“钟声”以其自身特有的存在方式，构成中国古典诗学一个饶有兴味的审美意象。
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