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说野鸡冒充的“小凤凰”是“大凤凰”的孩子，则洋溢着童趣C.小说描写茂哥深夜起来悄悄踩踏中药渣这一细节，突出表现他跟小妹的娘一样迷信,也能说明他心地善良，希望换来小妹病情好转和村民健康D.小说前半部分侧重写“我们”抓公野鸡以实现小妹的愿望；后半部分侧重写小妹的病被彻底治好，前后部分的衔接点就在小戴这个人物形象上
2.请结合满足小妹愿望的经过，简要分析茂哥等守线兵的心理变化过程
3.小说以“凤凰鸟”为题有何妙处？请结合作品简要分析
10.阅读下面的文言文，完成下面小题王若虚，字从之，藁城人也幼颖悟，若夙昔在文字间者擢承安二年经义进士调邺州重事历管城门由三县令皆直惠政秩港老幼攀送数目及得行用蒋△为国史喀绮修宣迁应奉翰林文字奉使夏国，还授同知泗州军州事，留为著作佐郎正大初，《宣宗实*录》成，迁平凉府判官未几，召为左司谏，后转延州刺史，入为直学上天兴元年，•♦♦哀宗走归德明年春，崔立变群小附和，请为立建功德碑，翟奕以尚书省命召若虚为••文时奕辈恃势作威，人或少忤，则谗构立见屠灭若虚自分必死,私谓左右司员外郎元好问日“今召我作碑，不从则死作之则名节扫地，不若死之为愈虽然，我姑以理谕之”乃谓奕辈日“丞相功德碑当指何事为言？”奕辈怒日“丞相以京城降，活生灵百万，非功德乎？”日“学士代王言，功德碑谓之代王言可乎？且丞相既以城降，则朝官皆出其门，自古岂有门下人为帅诵功德而可信乎后世哉？”奕辈不能夺，乃召太学生刘祁、麻革辈赴省，好问、张信之喻以立碑事，日“众议属二君，且已白郑王矣，二君其无让”祁等固辞而别数日，促迫不已，祁即为草定，以付好问，好问意未惬，乃自为之既成，以示若虚，乃共删定数字，然止直叙其事而已后兵入城，不果立也金亡，徽服北归镇阳，与浑源刘郁东游泰山，至黄现峰，憩萃美亭，顾谓同••游日“汩没尘土中一生，不意晚年乃造仙府，诚得终老此山，志愿毕矣”乃令子忠先归，遣子恕前行视夷险，因垂足坐大石上，良久瞑目而逝，年七十所著文章号《慵夫集》若干卷、《薄南遗老》若干卷，传于世（节选自《金史•王若虚传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.擢承安/二年经义/进土调解州/录事历管城门山/二县令皆有惠政/秩满老幼攀送数日/乃得行/用荐人为国史院编修官/B.擢承安二年经义进士/调廓州/录事历管城门山/二县令皆有惠政/秩满/老幼攀送数日/乃得行/用荐入为国史院编修官/C.擢承安二年经义进士/调解州录事/历管城门山二县令/皆有惠政/秩满/老幼攀送/数日乃得行/用荐人为国史院编修官/D.擢承安二年/经义进士/调解州录事/历管城门山二县令/皆有惠政/秩满老幼攀送/数日乃得行/用荐人为国史院编修官/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A.实录，依照真实情况记录编年体史书的一种，一般以皇帝的谥号或庙号为书名，也有以王朝命名B.刺史，原为巡查官名，东汉以后成为州郡最高军政长官，有时称太守唐白居易曾任杭州苏州刺史C.尚书省，由汉代皇帝的秘书机关尚书发展而来，隋唐后与中书省、门下省为中央政府最高权力机构D.泰山，与华山、衡山、庐山、嵩山并称五岳，古时有天子到泰山封禅祭天地，后也以“泰山”比喻岳父
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.若虚少有高才，仕途颇为顺利他年少聪明慧悟，仿佛很早就同文字打交道；他曾历任翰林文字、著作佐郎、左司谏、直学士等职B.若虚身处官场，做实事重名节他为官颇有成就，曾出使夏国，编成《宣宗实录》;对翟奕等人作碑文的要求，他用道理来回绝C.若虚不畏权贵，碑文交由他人翟奕等人对他不写碑文很恼怒，最后碑文由刘祁写好，经他和元好问删定后，只是直接叙述事件D.若虚不仕元君，东游泰山而逝金国灭亡后，他穿平民服装北归；与友人游历泰山时感慨人生，希望终老于此，在一大石上坐逝
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语D时奕辈恃势作威，人或少忤，则谗构立见屠灭2众议属二君，且已白郑王矣，二君其无让
11.阅读下面的文言文，完成下面小题主父偃者，齐临蓄人也学长短纵横之术，晚乃学易、春秋、百家言游齐诸生间，••莫能厚遇也齐诸儒生相与排摸，不容于齐家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山,皆莫能厚遇，为客甚困乃西入关资用乏，留久，诸公宾客多厌之，乃上书阙下朝奏，暮召入见，拜主父偃为郎中，一岁中四迁偃偃说上目“古者诸侯不过百里，强弱之形易制今诸侯成速城数十，地方千里，缓则骄奢易为淫乱，急则阻其强而合从以逆京师今以法割削之，则逆节萌起，前日晁错是也今诸侯子弟或十数而嫡嗣代立余虽骨肉无尺寸地封则仁孝之道不宣愿陛下令诸侯得推恩分子弟以地侯之彼人人喜得所愿，上以德施，实分其国，不削而稍弱矣”于是上从其计尊立卫皇后，及发燕王定国阴事，盖偃有功焉大臣皆畏其口，赂遗累千金人或说偃曰“太横矣”主父日“臣结发游学四十余年，身不得遂，亲不以为子，昆弟不收，宾客弃我，我厄日久••矣且丈夫生不五鼎食，死即五鼎烹耳吾日暮途远，故倒行暴施之”元朔二年，上•••拜主父为齐相至齐，遍召昆弟宾客，散五百金予之，数之曰“始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里吾与诸君绝矣,毋复入偃之门！”乃使人以王与姊奸事动王，王以为终不得脱罪，乃自杀赵王恐其为国患，告言主父偃受诸侯金及齐王自杀，上闻大怒，以为主父劫其王令自杀，乃征下吏治上欲勿诛，公孙弘乃言日“齐王自杀无后，国除为郡，入汉，主父偃本首恶，陛下不诛主父偃，••无以谢天下”乃遂族主父偃（节选自《史记•平津侯主父列传》
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.今诸侯子弟或十数/而适嗣代立/余虽骨肉/无尺寸地/封则仁孝之道不宣/愿陛下令诸侯得推恩分/子弟以地侯之/B.今诸侯子弟或十数/而适嗣代立/余虽骨肉/无尺寸地封/则仁孝之道不宣/愿陛下令诸侯得推恩分/子弟以地侯之/C.今诸侯子弟或十数/而适嗣代立/余虽骨肉/无尺寸地封/则仁孝之道不宣/愿陛下令诸侯得推恩分子弟/以地侯之/D.今诸侯子弟或十数/而适嗣代立/余虽骨肉/无尺寸地/封则仁孝之道不宣/愿陛下令诸侯得推恩分子弟/以地侯之/
2.下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A.长短，战国时以辩才陈述利害、游说君主的纵横家之术，与儒学并称两大显学B.结发，指古代成童束发为髻，代称人年轻时候；也可指成婚男女共臀束发的礼俗C.五鼎食，古代行祭礼时，大夫用五个鼎分盛五种供品，后形容高官显贵的豪奢生活D.国除，指朝廷剥夺有罪诸侯或高官的封地爵位，废止其子孙继承，也指其无后而封地爵位被废除
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A.主父偃久经困厄，一朝飞黄腾达他在齐国时遭人排挤鄙弃，游历各国时不被赏识任用；绝境中他上书朝廷，获得皇帝宠信，屡获升迁B.主父偃谋略高明，巧解朝廷困境他剖析了诸侯国或骄奢淫乱或恃强反叛的形势，认为晁错的做法是正确的，应改以法削藩为推恩分国，皇帝采纳了他的策略C.主父偃飞扬跋扈，讥讽世态炎凉他得志后收受重金，面对他人劝告，他直言自己做事就是要倒行逆施；他衣锦还乡时，羞辱了前倨后恭之人并与之断交D.主父偃受人畏忌，终致灭族之祸他因揭发燕王罪行立功，群臣无不畏惧；他任齐相时派人以乱伦罪触动齐王，齐王因畏惧面自杀，他因此入狱，后遭灭族
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语
（1）家贫，假贷无所得，乃北游燕、赵、中山，皆莫能厚遇，为客甚困
（2）始吾贫时，昆弟不我衣食，宾客不我内门；今吾相齐，诸君迎我或千里
12.阅读下面文字，根据要求作文有一种观点认为教育是竞技比赛，赢在起点，赢得先机，赢得成功，爱拼才会赢也有一种观点认为教育是生长、成长，无所谓榆赢，自然而然就好站在基础教育即将结束的今天，一路走来，你对“教育”一词是怎么看的，说说你的理解根据材料写一篇文章，谈谈你的看法（注意）
①角度自选，立意自定，题目自拟
②明确文体，不得写成诗歌
③不得少于800字
④不得抄袭、套作参考答案
1、内容一只乌鸦站在水瓶口上往里扔石子，想和瓶里的水，水瓶下方有一个水龙头可以打开建议做工作办事情要注意避免经验主义（或“注意脱离思维定势”、“做工作办事情要研究新情况寻找新思路”等）【解析】【分析】【详解】本题考查学生探究漫画寓意的能力此类题要求用概括性的语言，揭示漫画主题，指出漫画的弦外之音，概括漫画给人的思考和警示首先要认真细致的观察画面的内容，找出其讽刺、颂扬的对象或行为（有标题的，一般多是标题）要注意画面的形象主体不一定是讽刺或颂扬的对象，要学会由“实”及“虚”，由表及里然后挖掘隐含信息,进一步提炼概括画面所揭示的主题观察漫画可知，画面主体是一个带着水龙头的水瓶，水瓶上方站着一只乌鸦，水瓶底部有一些石子，说明乌鸦为了喝到水，还是用投石子的办法，却不知道打开水龙头告诉我们应当摆脱思维定式，不要经验主义
2、
1.D
2.A【解析】【分析】
1.本题考查正确使用成语（词语）的能力考查形式有判断成语（词语）使用的正误和根据语境选择恰当的成语等掌握常见的成语错误类型望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾成语（词语）使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩,弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因成语造成病句等；根据语境选择恰当的成语（词语）填空需要仔细分析语境，理解成语（词语）的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定成语的错误类型，错误选项，同时，注意多义成语的积累记忆D项，应为“油然而生”或“层出不穷”左右逢源比喻做事得心应手，非常顺利主语一般是人，而语境中主语是“无穷妙悟”不合语境故选D
2.本题考查正确使用标点的能力考查形式多为选择题，解答此类题目需熟悉掌握常用标点符号的用法，在读懂语句的基础上，注意标点符号的一些特殊用法根据冒号“一冒到底”的原则，和句号搭配才表示一句话的结束语境中，由“这个定律”判定，冒号的内容已经结束，应在“空间”后用句号点断故选Ao
3、A【解析】【分析】【详解】本题考查学生正确识记汉字字音、字形的能力要做到正确读写词语，首先应注意从汉字的音、形、义三方面入手，读准字音，辨明字形，弄清字义其次要适当拓宽阅读面,多积累词语，丰富自己的词汇量并且在积累的过程中，要做到准确无误，这样在读写的过程中就可以避免读错写错了B项，“日薄（bdo）西山”改为“日薄（b6）西山”，“爆发户”改为“暴发户”；C项，“傲睨（nl）”改为“傲睨（ni）；D项，“迷足珍贵”改为“弥足珍贵”故选A【点睛】考查字音要结合平时课文中所学词语来辨析字音，要结合汉字的拼写规则来掌握字的读音，对一些多音字、形近字、形声字要能准确辨析字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，形声字重点记忆“统读字”，形似字注意字形的细微差别
4、
1.C
2.A
3.D【解析】
1.本题考查考生正确使用成语的能力解答此类试题，要结合具体语境及词语的意思从三个方面综合考虑分析即成语的基本义、感情色彩和语境需要注意色彩不明，断词取义，对象误用，谦敬错位，功能混乱，不合语境，望文生义等错误使用类型惟妙惟肖形容描写或模仿得非常逼真，非常好栩栩如生指艺术形象非常逼真句中横线上的词语承接“是用字造句，通俗明达，入情入理”这个句子，照应“唐诗就是用诗绘出的一幅幅唐代生活画面”，应该用“栩栩如生”妇孺皆知指众所周知雅俗共赏文化高的人和文化低的人都能欣赏从全句看，照应“唐诗既成为文人雅士经常吟咏的珍品，又同时是村妇、儿童乐读会背的诗作”，应选“雅俗共赏”潜移默化:指人的思想或性格受到其他方面感染、影响而不知不觉地发生了变化耳濡目染指耳朵经常听到，眼睛经常看到，不知不觉地受到影响此处没有“耳、目”的语境，应该用“潜移默化”深入浅出用浅显易懂的话把深刻的内容表达出来（指文章或言论），一般用于讲解者、作者或者教者等感同身受现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样根据语境“使人读之于不知不觉之中进入其内”，可知应该用“感同身受”综合看，选项C符合题干要求故选C
2.本题考查的是辨析并修改病句的能力做此类题目，要注意明确病句的类型，以及典型的错例，从结构和内容的角度分析句子，对照记忆中的错例，找到错误横线句子”这是由于唐诗自身的特色决定的，存在搭配不当的问题，”由……决定的”是一个固定的搭配应该把句中“由于”改成“由”A项，“这是由唐诗自身的特色决定的”，表达正确故选A
3.本题考查的是补写语句的基本能力，涉及语言表达简明、连贯、得体解答时，要注意上下文之间的联系，整体把握，从文段中提炼出关键性词语、主要信息，根据具体的语境补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密“不是……而是……”是一个表示并列的搭配A项，“不能……”的说法，不合语境；B项“不是……就是……”是一个选择性的关联词语，此处并非两者选择其一；C项，固定搭配，缺少关联词“不是”，应该用关联词语“不是……而是……”搭配故选D【点睛】高考对病句的类型明确界定为六种语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑平时应把握考查要点并切实领会实质，有针对性地进行考点复习辨析病句方法
1、语感审读法调动语感，在审读的过程中，从感性上察觉语句的毛病，即按习惯的说法看是否别扭，如别扭，则注意分析比较，明辨原因
2、紧缩法去掉句子的枝叶部分（定、状、补）紧缩出主干，看主干是否有毛病，如果主干无问题,再检查枝叶部分
3、造句类比法仿照原句的结构造日常用的句子，经过比较，有无问题便清楚了
4、逻辑意义分析法有的语病从语法上不好找毛病，就得从概念使用、判断、推理方面考虑是否得当，看语句的前后顺序、句间关系是否合适
5、
1.词牌名
2.B
3.“梦中行遍”，恰恰是现实中无法做到的现实中希望能为国请命的愿望，无数次的想，只能由梦中实现，强烈地衬托出多年来词人雄心壮志未能实现的内心的寂寞与愁苦【解析】
1.本题考查学生对文学常识识记和运用的能力首先审清题干要求，然后调动课内外知识储备，明确答案本题中，“满江红”是词牌词最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、节奏这些旋律、节奏的总和就是词调词与调之间，或按词制调，或依调填词，曲调即称为词牌，其通常根据词的内容而定宋后，词经过不断的发展产生变化，主要是根据曲调来填词，词牌与词的内容并不相关当词完全脱离曲之后，词牌便仅作为文字、音韵结构的一种定式常见词牌有:念奴娇、满江红、沁园春、如梦令、雨霖铃等
2.此题考查鉴赏诗歌的思想内容、表达技巧和语言风格的能力此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容,注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析本题要求选出“对这首词的理解与赏析不正确的一项是，B项，”强烈地表达了长年客居他乡的寂寞与凄凉以及对故乡的思念”错误应该是表达作者四十年来的感慨，年已四旬，南归亦久，但昔日的夙愿，却无一件得以实现，感慨今是昨非，一生劳碌故选B
3.本题考查对诗歌语言、手法以及情感的鉴赏理解能力解答此类题型，首先读懂原诗，然后可分别从手法、情感方面加以作答本题中，题干要求分析“独特的表达效果”，可以从手法入手，“梦中行遍”和“江南江北”明显是虚写结合语境和情感加以分析即可辛弃疾南归之初，曾漫游吴楚，行踪遍及大江南北，对这一带山水是熟悉的，但是，此后出任地方官，调动频繁，告别山水长达十年告别之久，犹如梦中所以“梦中”所云具有烘虚写实之妙，其实更是作者心理感受的真实写照，这种恍惚的神思，乃是多年来得雄心壮志未得实现，业已倦于宦游的结果【点睛】虚实结合就是把抽象的述说与具体的描写结合起来,或者是把眼前现实生活的描写与回忆、想象结合起来与拟人不同虚与实是相对的，如书上所言，有者为实，无者为虚;有据为实，假托为虚；客观为实，主观为虚；具体为实，隐者为虚；有行为实，徒言为虚；当前为实，未来是虚；已知为实，未知为虚等等.作用拓展了表现空间，扩大了意境，使诗更朦胧之美，深化了主题译文眼前的山山水水，都似曾相识.还记得在梦中已将万里江山走遍游赏那些风景名胜，只需带上手杖即可，耗损不了几双木屐可笑我忙忙碌碌，却有三十九年做得不对,长期做来去匆匆的过客昔日一统江山，如今却被分为南北两半曹操、刘备皆是当世的英雄可惜那些英雄豪杰，都已成了旧事，如今已没有一丝痕楼台刚刚建成，却已不见人踪；壮志未酬,我却满头白发可叹人世间的悲欢，不过是在循环往复，从古至今都是如此
6、
①郴江幸自绕郴山
②侵晓窥檐语
③望西都，意踌躇
④幽咽泉流冰下难
⑤君子喻于义
⑥自知者明
⑦得之心而寓之酒也
⑧无欲则刚【解析】【分析】【详解】试题分析本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力以及文化常识掌握情况考查名篇背诵分直接性默写和理解性默写两种类型解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析答题时看清题目要求，本题属于直接性默写注意重点字的写法如“郴”“檐”“踌躇”“阙”“幽咽”“喻”“欲”等考点默写常见的名句名篇能力层级为识记A
7、
1.A
2.C
3.C【解析】【分析】
1.本题考查学生筛选并整合文中的信息、理解文中重要概念的含义的能力解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误本题要求选出“对文中所引名家观点的理解，正确的一项”B项，无中生有据第三段“道家以自然为宗‘，崇尚自然是其根本特点冯友兰指出，道家学说可用‘复归自然一言以蔽之”，可知冯友兰的说法当有其来由，但说“据此”于原文依据不足C项，曲解文意第三段“据汤用彤考察，自然一词本为形容词，自指本身，然指如此‘自然就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态”，被说成“自然，就是人本身自发的、天生如此的状态，抽去了观点中“人为”关键词，改变了文意D项，曲解文意据第五段“中国儒家虽称格物致知，然其所理精致意者，实仅人与人之关系而道家则研究人与物之关系”，可知陈寅恪在这里强调的是儒、道两家的不同之处，其侧重点是说儒家主要研究人与人之关系，而道家主要研究人与物之关系故选A
2.本题考核分析论点、论据和论证方法的能力答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别本题要求选出“对原文论证的相关分析，不正确的一项”C项，偷换概念据第四段“老子认为，道之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉,这样人与自然就和谐了庄子提出‘太和万物的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分”，可知，“道对事物不妄加干涉”是从老子观点中延伸的思考，“人是自然的一部分”是从庄子的观点中延伸的思考，“老庄并举”不能将“老庄”杂糅在一起讨论且老子的观点是“道对事物不妄加干涉”，而非“人对事物不妄加干涉”又，原文并无“人所以如此，是因为人本身是自然的一部分”的讨论故选C
3.本题考查学生筛选整合文中信息，分析归纳内容要点的能力解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，如本题”根据原文内容，下列说法不正确的一项是，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要“死抠”字眼C项，偷换概念据倒数第二段“人与自然的和谐最基本层面是人与物的和谐”，可知选项中“人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐”说法错误，将“最基本层面”偷换为“具体表现”，与原文意思不符故选C
8、
1.D
2.C
3.B【解析】
1.本题考查学生筛选文中信息的能力解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等本题中，A项，强加因果，“是因为年轻人追逐时尚的天性”错误，由原文“年轻人为何喜爱古风？伴随中国经济社会发展，人们精神需求更加突出，加速发展的互联网为个性表达带来前所未有的便利，中华优秀传统文化为满足精神需求提供丰富资源”可知，古风之所以活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域,是因为“中华优秀传统文化为满足精神需求提供丰富资源”B项，混淆时间，“古风的源头可以追溯到十余年前”错误，原文是说“其形成和传播可追溯到十余年前”C项，表达绝对，“其内在取向还是一致的“错误，原文说“古风爱好者群体内存在各种取向”故选D
2.本题主要考查对原文论证的相关分析此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据本题中，C项，“完全肯定的态度”说法绝对，文章还分析指出了古风审美的“随意和粗糙”“辣眼晴”以及商业运作对“古风”性质的影响故选C
3.本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题要辨明检索区间，确定对应语句,联系上下文体会本题中，B项，表达片面，“古风”还“体现了他们对生活仪式感的需要”故选B【点睛】分析文章结构，把握文章思路解答此类试题首要的就是整体阅读，把握中心论点或论题，找出文中所用论据，分析论证方法，明辨论据与论点之间的关系，不仅要明辨中心论点与论据之间的关系，更要明辨各个分论点与论据之间的关系，最后提炼整合同时还要注意论述类试题设题常见陷阱答非所问、以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，曲解文意等等对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息区间，然后再进行判断
9、
1.C
2.
①刚得知愿望时的无奈和不知所措；
②想到用野鸡冒充时的兴奋和宽慰；
③多次捕捉野鸡时的焦虑和惊喜；
④完成小妹心愿时的激动和欣喜
3.
①艺术效果上小说以“凤凰鸟”为题，富有传奇色彩，凸显民俗文化底蕴，吸引读者
②人物形象卜小说以“凤凰鸟”为题，有利于体现守线兵善良、对人民充满真情等形象特点
③情节结构上小说以“凤凰鸟”为线索，串联起病中想看凤凰鸟、守线兵想法设法抓“凤凰鸟”、抬小妹看凤凰鸟、小妹回想凤凰鸟等故事情节，结构严谨
④主题思想上小说以“凤凰鸟”为题，既能表现对军民之间深厚情谊的赞美，也能表达希望落后的山村能像凤凰飞腾的愿望，丰富了小说的主题【解析】
1.本题考查的是对文学作品小说类文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力，这是考生必须掌握的基本能力鉴赏分析时，需要学生理解文本内容、主题，掌握一定的艺术技巧,注重价值判断和审美体验，感受形象，品味语言，领悟内涵，分析艺术表现力，理解作品反映的社会生活和情感世界，探索作品蕴含的民族心理和人文精神本题要求选出“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是”，逐一梳理选项内容C项中讲“小说描写茂哥深夜起来悄悄踩踏中药渣这一细节，突出表现他跟小妹的娘一样迷信”不妥他之所以踩草药，是因为看到我说迷信后小妹的娘脸上有不快，希望能给小妹的娘些许安慰这从他偷偷捅鼓我一下，并且说“也许有路过的人，总会有的”，而实际是自己去踩的情节也能看得出所以“突出表现他跟小妹的娘一样迷信”错误,应该突出表现的是他心地善良故选C项
2.本题考查的是小说梳理情节和分析人物形象的能力解答时，仔细审读题干要求，结合情节发展看心理变化过程，并注意分点作答情节是小说中用以表现主题或人物性格的一系列有组织的生活事件，在不同的情节阶段，又涉及人物复杂的内心活动从文中看，小妹的愿望经历了“愿望是什么”“怎么才能实现这一愿望”“如何去实现的”和“愿望得以实现”这几个阶段，结合具体内容，逐一分析茂哥心理，按发展顺序组织语言表达即可
3.本题考查小说标题的含义及其艺术特色题干要求答以“凤凰鸟”为题有何妙处，答题时首先要弄清楚“凤凰鸟”这一物象特征，然后结合人物形象、情节结构、文章主旨和表现手法等分析出妙处，整理作答文中“凤凰鸟”是一个传说，具有传奇色彩,开篇有吸引读者的作用，后面情节是围绕想看鸟要寻鸟展开的，“凤凰鸟”又成了串联故事情节的线索另外与“凤凰鸟”有关的故事是在守线兵和村民之间展开，既表现了人物内心的善良，也说明了军民一家亲，突出了主旨综合以上分析，分点作答即可【点睛】关于文章题目的含义和艺术特色的分析，首先要注意标题本身的内容和艺术特色；其次在理解题目本意的基础上，要注意它在文中是否有指代意义和象征意义；再次要注意它在表面含义之外是否有语意双关或文章主旨意义；最后再看它对于情节结构、人物和主旨的作用，突出艺术特色
10、
1.C
2.D
3.C
4.1当时翟奕一类人依仗权势，作威作福，有人稍稍顶撞他们，他们就进谗言，罗织罪名，使那人立即被杀害2大家的意见是请你们二位撰写碑文，而且已经报告给郑王崔立了，希望二位不要推辞【解析】【分析】
1.此题考查学生文言文断句能力解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉本题要求选择“对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是“，宜采用排除法画波浪线的句子大意是承安二年中经义科进士第，调任廓州录事，历任管城、门山二县县令，都有爱民的政绩任期满，百姓不分老幼都来挽留送行，过了几天才能出发因人推荐，被召入朝廷任国史院编修官断句要注意分析句子结构，特别是句中的写作对象，同时要抓住断句的标志本句“擢承安二年经义进士”，其中“进士”是“擢”的宾语，所以应在“进士”后断开，从而排除A项；”调廓州录事”“历管城门山二县令”是对称结构，其中“录事”“县令”是官职名，反映了他的官职升迁情况，故其后均要断开，从而排除B项“皆有惠政”是他为官时的举措；而“秩满”“老幼攀送”是讲他任期满后深得百姓爱戴的表现；所以在“秩满”后要断开，故排除D项而“用荐人为国史院编修官”是讲他的官职的再次升迁情况综合以上分析故选C
2.此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲本题要求选择“对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项”D项，“庐山”不是五岳之一，应将“庐山”改为“恒山”故选D
3.本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力此类题答题时，注意对读选项和原文，寻找时间、地点、人物、时间、手法以及重点词句的翻译上的错误，在细节上做文章同时防止命题陷阱，如张冠李戴、曲解文意、因果倒置、无中生有等本题要求选出“对原文内容的概括和分析，不正确的一项“C项，曲解文意，”最后碑文由刘祁写好’的说法不当根据原文“祁即为草定，以付好问，好问意未惬，乃自为之既成，以示若虚，乃共删定数字，然止直叙其事而已”，应是文U祁（于是）就草定了碑文，交给了元好问，元好问不中意，于是自己撰写碑文写成以后给王若虚看，共同删定几个字，但只是直接叙述事件经过罢了故选C
4.本题考查学生的文言翻译能力要做好这类题，首先熟悉文言文常见的八种句式省略句、判断句、宾语前置句、定语后置句、状语后置句、主谓倒装句、被动句、固定句式；其次了解常见的词类活用现象、古今异义词语、通假字、古代文化常识等最后还要找好有助得分的关键词同时，了解文言翻译的原则是信（准确）、达（通畅）、雅（有文采）掌握翻译的方法留（对古今意义相同的词保留不译）；换（用现代的词去替代相应的古代的词）；补（补出文中省略了的语句，补出句中的省略成分）；删（把无实在意义的文言虚词删去）；调（把文言文倒装句，调整为符合现代汉语表达习惯的句式）翻译时还必须有步骤:断句一一串译一一完善第
（1）句采分点“辈”，是复数概念，译为“类、等”；“恃”，仗恃、依靠；“忤”，顶撞、忤逆；“谗构”，用谗言构陷第
（2）句采分点“属”，动词，撰写；“白”，告诉；“其无”，还是不要，表祈使语气；“让”，谦让，推辞【点睛】解答文言文题目，应遵循三个步骤第一步初读全文，整体感知，把握大概要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的第二步细读题目，认真研读字、词、句在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆,运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目第三步再读全文，加深理解这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程参考译文王若虚字从之，是豪城人从小聪颖慧悟，好像老早就跟文学打交道似的承安二年中经义科进士第，调任邮州录事，历任管城、门山二县县令，都有爱民的政绩任期满，百姓不分老幼都来挽留送行，过了几天才能出发因人推荐，被召入朝廷任国史院编修官，升为应奉翰林文字奉命出使夏国，还朝后被任命为同知酒州军州事，留下来担任著作佐郎正大初年，《宣宗实录》编撰完成，升为平凉府判官不久，召入朝任左司谏，后来又调为延州刺史，入朝担任直学士天兴元年，金哀宗奔走到归德第二年春天，崔立之变发生小人们都附和他，请求为他建功德碑，翟奕假借尚书省的命令召王若虚作碑文当时翟奕一类人依仗权势，作威作福，有人稍稍顶撞他们，他们就进谗言，罗织罪名，使那人立即被杀害王若虚料定自己必死无疑，私下对左右司员外郎元好问说“现在召我作碑文，我不顺从就会被杀害，作了就会败坏名节，声誉扫地,不如一死为好虽然如此，我还是姑且用道理说服他们”于是告诉翟奕等人说“丞相功德碑应当把什么事写进去？”翟奕等愤怒地说“丞相以京城归降大元，使上百万的百姓得以活命，这不是功德吗？”王若应说“学士的职责是代王立言，把撰写功德碑称作是代王立言，可以吗？况且丞相既然以京城归降，那么朝廷百官都是丞相门下的人自古以来，难道有门下之人为主帅歌颂功德，而能使后代人相信吗？”翟奕等人不能强制他，于是召太学生刘祁、麻革等赶到尚书省，元好问、张信之将立碑的事告诉他们，说“大家的意见是请你们二位撰写碑文，而且已经报告给郑王崔立了，希望二位不要推辞”刘祁等坚决推辞离去以后几天，不断催促，刘祁就草定了碑文，交给了元好问，元好问不中意，于是自己撰写，写成以后给王若虚看，共同删定几个字，但只是直接叙述事件经过罢了后来元军入城，功德碑最终没有建立金国灭亡后，他改穿平民服装向北回到镇阳，与浑源刘郁东行游历泰山，来到黄觇峰，在萃美亭歇息，环视同游的人说“我在尘世中沉沦了一生，没有料到晚年却到达仙人的洞府，果真能够在此山终老，我的愿望就完全实现了”于是叫他的儿子王忠先回去，派儿子王恕往前走，察看山路平坦险峻的情形，于是垂足坐在一块大石上，坐了很久，闭着眼睛便去世了，时年七十岁所著文章叫《慵夫集》、《薄南遗老集》，各有若干卷，流传于世
11、
1.C
2.A
3.B
4.1他家境贫困，借贷也借不到，就向北游历燕、赵、中山等国，都没有得到优厚的待遇，客居生活很艰难2起初我贫穷的时候，兄弟不给我吃穿，宾客不让我进门；如今我担任齐国相国，各位中有的人到千里以外去迎接我【解析】【分析】
1.本题考查文言断句的能力此类试题解答时，是先疏通大意，然后利用句中的人名、地名、官职名、文言虚词、句子结构以及语段中动词的宾语或补语等断句对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处,遵循先易后难的原则“尺寸地”修饰“封”，是“尺寸之地的封国”的意思，不应该断开，排除A项、D项“分”是分割的意思，宾语为“子弟”，不应该断开，排除B项句意如今，诸侯的子弟有的竟是十几个，而只有嫡长子世世代代相继承，其余的虽然也是诸侯王的亲骨肉，却无尺寸之地的封国，那么仁爱孝亲之道就得不到显示希望陛下命令诸侯可以推广恩德，把他的土地分割给子弟，封他们为侯故选C
2.本题考查了解并掌握常见的古代文化知识的能力此类试题解答时，文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生要注重平时知识的积累A项，“纵横家之术，与儒学并称两大显学”错误儒学和墨学并称为战国时期的两大显学先秦时期的两大显学是儒家和墨家显学指盛行于世而影响较大的学术派别故选A
3.本题考查概括和分析文章内容的能力此类试题解答时，抓住题干，读全读准对题干中的所有要求要一个不漏、原原本本地分析，准确地把握题干所提的要求，看清是选对的还是选错的，是概括内容还是分析观点B项，”认为晁错的做法是正确的”有误原文“前日晁错是也”意为“前些时候晁错（引起的叛乱）就是这样，是说晁错的做法不当故选B
4.本题主要考查文言语句翻译此类试题解答时，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略
（1）“假贷”，借贷；“北游”，向北游历、游学；“莫”，代词，没有人；“遇”，待遇，对待；“甚”，很；“困”，困难
（2）“内”，通纳进门，使动，使……进门；“相”，担任相国；“或”，有的人；“诸君迎我或千里”，诸君迎我或（于）千里（省略句）【点睛】准确翻译文言句子的方法
①要在语境中理解句子无论何种句子，都不能脱离语境去理解，要注意作者的基本观点和感情倾向要做到“字不离词，词不离句，句不离篇”
②要注意词类活用、通假字这些文言现象，对这些文言现象的正确理解和把握，是翻译好文言文语句的前提
③对句子中难懂的地方,不能采取忽略或笼统翻译的办法去逃避,而应该前后推导，认真理解
④要善于调动已学知识进行比较，辨析异同特别是对一词多义、古代文化知识的积累，有助于我们把握文言词语在句子中的具体用法和含义参考译文主父偃是齐地临落人，学习战国时代的纵横家的学说，晚年才开始学习《周易》、《春秋》、诸子百家的学说他游于齐国许多读书人之间，没有谁肯厚待他齐国许多读书人共同排斥他，他无法在齐呆下去他家生活贫困，向人家借贷也借不到，就到北方的燕、赵、中山游学，各地都没人厚待他，做客很难他家境贫困，借贷也借不到，就向北游历燕、起、中山等围，都没人摩待他（都没有得到优厚的待遇），客居生活很艰难就西入函谷关他带的钱财已经花光，留在长安已经很久，诸侯的宾客们都很讨厌他，于是他向皇帝上书早晨进呈奏书，傍晚时皇帝就召见了他他所说的九件事，其中八件是法律条令方面的事，一件是关于征伐匈奴的事主父偃向皇上劝说道“古代诸侯的土地不超过百里，强弱的形势很容易控制如今的诸侯有的竟然拥有相连的几十个城市，土地上千里，天下形势宽缓时，则容易骄傲奢侈，做出淫乱的事情，形势急迫时，则依仗他们的强大，联合起来反叛朝廷现在如果用法律强行削减他们的土地,那么他们反叛的事就会产生，前些时候晁错的做法就出现这种情况如今，诸侯的子弟有的竟是十几个，而只有嫡长子世世代代相继承，其余的虽然也是诸侯王的亲骨肉，却无尺寸之地的封国，那么仁爱孝亲之道就得不到显示希望陛下命令诸侯可以推广恩德,把他的土地分割给子弟，封他们为侯这些子弟人人高兴地实现了他们的愿望，皇上用这种办法施以恩德，实际上却分割了诸侯王的国土，不必削减他们的封地，却削弱了他们的势力”于是，皇上听从了他的计策主父偃又劝皇帝说“茂陵刚刚成为一个县,全国豪强富人，使百姓作乱的人，都可以迁徙到茂陵，内则充实京城，外则消除奸猾之人，这就叫做不诛杀而祸害被消除“皇上又听从了他的主张尊立卫子夫当皇后，及揭发燕王刘定国的阴私，主父偃是有功的大臣们都畏惧主父偃的口，贿赂和赠送给他的钱，累计有千金之多有人劝说主父偃说“你太横行了”主父偃说“你从束发游学以来已四十余年，自己的志向得不到实现，父母不把我当儿子看，兄弟们不肯收留我，宾客抛弃我，我穷困的时日已很久了况且大丈夫活着，如不能列五鼎而食，那么死时就受五鼎烹煮的刑罚好了我已到日暮途远之时，所以要倒行逆施，横暴行事”元朔二年，主父偃向皇上讲了齐王刘次景在宫内淫乱邪僻的行为，皇上任命他当了齐相主父偃到了齐国，把他的兄弟和宾客都召来，散发五百金给他们，数落他们说“开始我贫穷的时候，兄弟不给我衣食，宾客不让我进门；如今我作了齐相，诸君中有人到千里以外去迎接我我同诸君绝交了，请不要再进我主父偃的家门！”于是他就派人用齐王与其姐姐通奸的事来触动齐王，齐王以为终究不能逃脱罪责，害怕象燕王刘定国那样被判处死罪，就自杀了主持此事的官员把这事报告给皇上赵王害怕他成为赵国的祸患，想要上书皇帝讲述他的阴私，因为主父偃在朝中，不敢揭发等到齐王自杀了，皇上听到后，大怒，认为是主父偃威胁他的国王使其自杀的，就交给官吏审问皇上不想诛杀主父偃，这时公孙弘当御史大夫，就对皇上说“齐王自杀，没有后代，封国被废除而变成郡，归入朝廷，主父偃是这事的罪魁，陛下不杀主父偃，无法向天下人民交待”于是皇上就把主父偃家族的人都杀了
12、例文“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育“头悬梁，锥刺股”我国自古的“吃苦”教育名言，从孔子教育来说一直都是提倡“吃苦”教育，我国的传统教育一直都是吃的苦中苦，方为人上人但是，社会教育发展的迅速，包括中国越来越发现西方教育更人性化、更加的能够使学生爱上学习所以现在很多人都提出了，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？钱文忠先生一篇关于抨击“快乐教育”的演讲文章，戳中了很多家长的心扉中国孩子诚然有很多言行、教养方面的问题,但关于“学不好”这一项，真的是教育本身“没让孩子吃苦”的原因么？对此，南桥提出和钱文忠先生颇不相同的意见，认为让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法钱文忠先生曾在一篇名为《教育，请别再以爱的名义对孩子让步》文中质问“凭什么教育是快乐的？我实在想不通，教育怎么一定是快乐的？教育里面一定有痛苦的成分，这是不言而喻的”钱先生在抨击这个粗线条概念的时候，犯了和很多家长一样的错误思维比较二元化，非此即彼，缺乏应有的精细也正因为这个原因，他才会“实在想不通”至少在美国，并不存在一个“快乐教育”的概念，也不存在“快乐”还是“吃苦”的必然对立教育界常提的概念是“激励”有激励的教育和“快乐教育”大为不同换言之，“吃苦”，或者说“接受挑战”，可以同时让人产生深层愉悦这种愉悦不是打鸡血式的快乐与亢奋，而是学习者得到了与其智力相称的挑战，他们有所成长,有所变化愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾若重视激励，教学者就有义务创造教育条件，激发出学习者的兴趣和激情，这包括矫正学生的行为，提供合适的反馈激励关注的是学生的心理规律和相应的教学设计一旦我们去关注学生内心的激励，教育自然会四通八达地和神经科学、心理学、教学法等学科联系在一起，这会使得教育学变得四通八达，气象万千，如一池活水关注学生的头脑和心灵，也会让教学实践变得充满创意，时有突破常有人误解国外教育是容易的，简单的，嘻嘻哈哈，你好我好，没有作业，谓之快乐教育这也不正确1987年，美国教育者齐克云和甘普生提出的“本科教育七原则”中的原则之一，是“明确高标准”学生自己也不希望学习中得不到拉升但优秀的教育者一定是在追求温水煮青蛙，运用高效的教学设计，根据发展阶段和个人特性，不知不觉让学生学习，不断在提高让学生学得进去才是王道发现学生“吃不饱”的时候，会有形形色色特殊禀赋教育、强化班，提高挑战学生有障碍学习困难的时候，有特殊需求的教学，让每个人都能得到发展这些具体做法实施起来都不难，难的是教育界能不能认可个人的重要性，认可个体的不同，认可人们对于学生的内心理解不足有了这些认识，教育界自然会去寻求解决方法教育革新的起点，应该是一场话语的革命很多时候大家在讨论错误的话题要不要“快乐教育”，成了教育界的一个话语怪圈，大家都在里面转来转去，不必要地在排队国家的发展离不开良好的教育，一个国家的发展都要从教育上抓上来我国的教育老师和家长一致认为教育应该是吃苦的不是快乐的,但是学生的心理成长能够关注多少呢？教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦”教育和”快乐“教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果【解析】【详解】本题考查写作能力这是一则话题作文作文材料选择的是教育的话题，这是一个影响到千家万户，影响到每一个人，也直接影响到我们的未来的一个话题面对越演越烈的学业竞争，考生有怎样的理解与认识呢？总结过去是为了更好的前进，今天重新审视这个问题，无论对考生，还是对我们教育者本身，都是一个绕不开的话题教育是不是就是一个竞技比赛，跑得快，跳得高，有速度，是不是就意味着成功我们的教育难道就是拼体能、拼时间、拼努力，生命不息，拼搏不止“赢”难道真的那么重要，教育是就是为了一个好的前程吗？教育的真正意义是什么？与之相对的是，教育是一个生长、成长的过程，无所谓输赢，是不是就是最好的教育了会不会因为这样的一种认识，自然而然的发生，然后让教育变成了佛系，看不到青年人的拼搏与朝气考生可针对以上问题给出自己的认识“教育”是一个很复杂的话题，恐怕得因人而异,因材施教考生应有自己的理解，并要结合两个观点，找到它们的合理的联系点怎样才能把这个问题谈透彻，谈出自己独到的见解，需要好好地琢磨一番参考立意
1、教育中倡导的“赢”，换个角度，也是生长成长，我们青年学生要有“赢”的意识
2、要警惕一味的为了赢而赢的错误观点，但不排斥为了更好更快的生长成长，赢也可以是一种手段
3、教育确实应该厘清它的最终使命，是为了生长与成长，当“赢”的意识已经压迫到青年学生的时候，严重地影响了学生的身心健康的时候，我们要对“拼”“赢”要警惕
4、有时候，适当的放下这些，可以让我们走得更稳更远结构示例题目是《“吃苦”与“快乐”哪种才是好教育》开头概述中国传统教育是讲究“吃苦”的，而西方则认为应当人性化，然后提出问题，对学生的教育是“吃苦”教育好还是“快乐”教育好？接着提出钱文忠“快乐教育”的说法，又用南桥的观点进行反驳，让孩子一味吃苦的“逼迫教育”，实际上是脱离孩子本身与实际的、因循守旧的教育方法然后指出钱先生犯了一个二元化的错误，而在美国，没有“吃苦”或“快乐”的说法，而是提出应当“激励”，并分析指出愉悦感和挑战性之间并无必然矛盾然后分析“激励”的价值和意义，再批驳对“快乐教育”的错误认识，要针对学生的不同情况制定教育方案最后提出，教育改革的重点应当是教育心理的改变，教育如果不讲究以人为本的话，那这种教育始终是不健全的“吃苦“教育和”快乐“教育是否考虑有效地结合，达到最好的效果参考素材
1、“世界不会慢下来等你，你不跑，就会被抛弃”这句话成为哽在所有人心中催生焦虑的鱼刺对于父母来说，教育好一个孩子，让他能适应快节奏的发展、赢得掌控自己人生的自由，变得越来越难他们奔波在各种培训班之间，争着将孩子送入重点学校,让孩子拼命奔跑，却收效微薄、仍然惶恐茫然
2、郭德纲讲过一个小故事“我小的时候家里穷，那时候在学校一下雨别的孩子就站在教室里等伞可我知道我家没伞啊，所以我就顶着雨往家跑没伞的孩子你就得拼命奔跑！像我这样没背景、没家境、没关系、没金钱的.一无所有的人，你还不拼命工
5.阅读下面这首词，完成下面小题满江红宋.辛弃疾过眼溪山，怪都似、旧时相识还记得、梦中行遍，江南江北佳处径须携杖去，能消几^平生屐笑尘劳、三十九年非、长为客吴楚地，东南琼英雄事，曹刘敌被西风吹尽，了无尘迹楼观才成人已去，旌旗未卷头先白叹人间、哀乐转相寻，今犹昔
1.“满江红”是这首词的
02.对这首词的理解与赏析不正确的一项是A.“过眼溪山，怪都似、旧时相识”由江行沿途所见山水引发回忆，蕴含着久别重逢之慨B.“长为客”三字深怀忧愤，强烈地表达了长年客居他乡的寂寞与凄凉以及对故乡的思念C.“吴楚地，东南加”化用杜甫的诗句“吴楚东南诉”，贴切表现出江行所见景象的壮阔D.“旌旗未卷头先白”用借代的手法表达战争未胜利而自己的头发却先花白的感伤与悲叹
3.“还记得、梦中行遍，江南江北”一句，写“梦中”所行，有何独特的表达效果？结合全词请简要赏析
6.默写（任选6空，超过6空，按前6空评分）
1.
（1）,为谁流下潇湘去（秦观《踏莎行》）
（2）鸟雀呼晴，o（周邦彦《苏幕遮》）
（3）,伤心秦汉经行处（张养浩《潼关怀古》）
（4）间关莺语花底滑，o（白居易《琵琶行》）
（5）,小人喻于利（孔子《论语•里仁》）
（6）知人者智，（《老子》三十三章）
（7）山水之乐，o（欧阳修《醉翁亭记》）
（8）壁立千仞，o（林则徐联句）
7.阅读下面的文字，完成各题“道法自然”是道家的核心理念，也是中国哲学追求的理想境界汤一介指出，道作，拼命奔跑，那活着还有什么意思！”
3、著名作家龙应台在给儿子的信中写过这么一段话“儿子，我要求你用功读书，不是让你跟别人比学习成绩，而是希望你将来就业时有选择的权利，选择有意义的工作,而不是被迫谋生”
4、我应当教给你正确的价值观这是一个很公平的世界，付出和收获永远成正比，投机取巧终究无法长久，如果你的野心远远超出了你的实力，你的才华只会害了你；我应当教给你拼搏的精神没有人能随便成功，每一个创业成功的老板的背后，也一样有着无数个不眠之夜和奋斗的辛酸历程；我应当交给你独立思索的精神我和学校所能教的，永远都是知识中的沧海一粟，在我们无法触及的地方，你需要靠自己去探索，去追求，去完成远方星辰大海的开拓
5、教育孩子的方式，不是跟上社会的潮流“就可以的，还要看孩子的性格特点和年龄阶段去进行的如今的社会上，成人的生活压力越来越大了，消化不过来的，直接就凌驾到孩子的身上了才上幼儿园的年龄，一些”称职”的父母就开始各种的着急，比如给孩子报读各式各样的兴趣班以增加”技能“，孩子一放学回家就检查作业和每天在学校学习过的内容家长们，别太着急，你的孩子现在都只不过是个孩子呢【点睛】带有思辨色彩的文章，总给人以深刻感、新颖感平时怎样才能提高中学生的思辨能力呢？思辨能力直接反映一个人的认识水平，是合格中学生必备的素质我们可以在写作教学中，着力培养学生形成以下十种辨证分析能力
①矛盾分析；
②现象与本质分析;
③数量与质量分析；
④普遍性与特殊性分析；
⑤因果分析；
⑥必然性与偶然性分析；
⑦可能性与现实性分析；
⑧内容与形式分析；
⑨内因与外因分析；⑩纵向与横向分析家以“自然主义”为价值取向，在“自然的和谐”基础上，推展出“人与自然的和谐”，进而有“人与人的和谐”，以此达成“自我身心的和谐”道家的价值取向与历史唯物主义揭示的人类文化演进顺序相似，即在人与自然关系基础上解决人与社会关系的问题，进而使人的心灵需求得以妥善解决儒家的“人文主义”价值取向，则从“自我身心的和谐”出发，依次推导出“人与人的和谐”“人与自然的和谐”“自然的和谐”如此，儒道两种不同的价值路向，相反相成，互补互促，形成了中国传统文化的主体架构“道法自然”出自《老子》第二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”这是说，人的活动效法地，地的运动效法天，天的运转效法“道”，“道”的运行效法自身它揭示了人之所以应效法“道”，是因为“道”具有“自然无为”的特性，体现着宇宙秩序的和谐“道”本指道路，引申为本源、道理、法则诸义总体来说，“道”就是万事万物生长发展的原动力和规律，顺之则昌，逆之则亡道家以“自然为宗”，崇尚“自然”是其根本特点冯友兰指出，道家学说可用“复归自然”一言以蔽之据汤用彤考察，“自然”一词本为形容词，“自”指本身，“然”指如此“自然”就是相对于人为而言的一种自发的、天生而然的状态“自然”后来才用作名词，具有了自然界、物理定律和本心自性等多层含义“自然”的今义，从形而上角度看，是指客观规律；从形而下角度看，则包括原生态的自然界、由人类与自然相互影响而生成的人化自然道家把宇宙看成和谐的生命共同体，是在“道”支配下相互依存的有机系统，维持整体性平衡，使万物协同发展老子认为，“道”之所以尊贵，在于它对事物不妄加干涉，这样人与自然就和谐了庄子提出“太和万物”的观点，认为万物天然处于和谐中，人是自然的一部分因此，人类应该“顺之以天道，行之以五德，应之以自然”，即以天道来规范人道在这种系统观中，和谐的人生与社会应是“自然的和谐”的一种再现照此思维看，从“自然的和谐”出发，健全社会模式的各环节方可依次得以展开由此,“道法自然”便从自然领域转进到社会领域“道法自然”引发的环境伦理，旨在倡导一种善待自然、师法自然、遵循自然之道的理性态度，要求从自然界学习人类生存发展之道，自觉维护生态和谐人与自然和谐最基本层面是人与物的和谐历史唯物主义认为，人类必须首先解决人与物的关系问题因为人类对自然界的正确认识是处理天人关系的基础，若不及时发展科技提高生产力，就连常见自然灾害也无法抵御，生存条件没保障就谈不上天人和谐，所以人与物的关系是“道法自然”的基本问题对于儒道两家在此问题上的差异，陈寅恪说“中国儒家虽称格物致知，然其所弹精致意者，实仅人与人之关系而道家则研究人与物之关系故吾国之医药学术之发达出于道教之贡献为多”道教继承发展了道家“天道自然”“万物一体”等观念，并付诸实践冯友兰对道教对待自然的科学精神有充分肯定,誉之为世界上唯一不反科学的神秘主义的体系“道法自然”意味着人类要懂得敬畏自然，并向大自然学习，使人道合于天道现代仿生学的发展，便是“道法自然”的一种实际应用但从本质上说，“道法自然”即“法自然之道”，亦即要符合各种事物的“本然”之理并顺应之如能把握客观规律,顺势而为，因势利导，自会水到渠成，事半功倍，走上科学发展的大道（摘编自赵建永《道法自然的智慧》）
1.下列对文中所引名家观点的理解，正确的一项是A.汤一介认为道家以“自然主义”为价值取向，自然的和谐是基础，顺序是人与自然、人与人、自我身心的和谐B.道家以“自然为宗”，其根本点是崇尚自然，冯友兰据此指出，道家学说可以一言以蔽之，叫做“复归自然”C.汤用彤考察以为“自然”一词本为形容词自，本身；然，如此自然，就是人本身自发的、天生如此的状态D.陈寅恪说，和道家有相同处，儒家也讲格物致知，讲人与物的关系，但竭尽思虑的,究其实还是人与人的关系
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章为辨明“道法自然”的本义，试图将儒道两家价值取向的差异进行比较，以此突出道家有别于儒家的崇尚“自然”的根本特点B.第二段引用了《老子》第二十五章中的语句，并对其解读，由是揭示出“道法自然”的基本内涵，以及“道”具有的“自然无为”的特性C.第四段延续了人类应该顺应“天道”的讨论，将老庄并举，阐释人对事物不妄加干涉，而人所以如此，是因为人本身是自然的一部分D.第五段论证“人与自然的和谐”，借陈寅恪的话，再一次论及儒道两家的差异性，回应了开篇，也使遵循自然之道的观点得到强化
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.阐释“道法自然”的本义及其现代转化，这是正确传承“道法自然的智慧”的应有之义，至少能认识到“道”的运行效法自身，“道”是万事万物生长发展的原动力和规律B.人们对于“自然”一词的界定是有变化的，“自然”的今义，发展而有了多层含义,或指客观规律，或指原生态的自然界，或指由人类与自然相互影响而生成的人化自然C.人与自然的和谐具体表现为人与物的和谐，有理由认为人类必须首先解决人与物的关系问题，由是可知，人与物的关系是“道法自然”的基本问题，否则谈不上天人和谐D.本质上，“道法自然”表达了一种人与自然和谐共生的关系，意味着人类要懂得敬畏自然、善待自然、师法自然，使人道合乎天道，能够顺势而为，走上科学发展的大道
8.阅读下面的文字，完成下列小题近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰,在一定范围形成新的“古风”时尚稍深入了解，我们会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行年轻人为何喜爱古风？伴随中国经济社会发展，人们精神需求更加突出，加速发展的互联网为个性表达带来前所未有的便利，中华优秀传统文化为满足精神需求提供丰富资源于是，不少有心者尝试将传统文化进行创新转化，形成富有个性时尚气息、具有民族文化特点的流行元素，经过社交媒体的传播放大，受到众多青少年喜爱古风满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味仪式形式和种类无限多样，但都是为营造富有意味的特殊氛围——在经济全球化时代，人们寻找文化差异和个性，跨越时代的“古风”是以流行认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古激发古风的触媒主要还是当代文化样式动漫、网游、Cosplay.网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用，两方面推向极端都有偏颇之处由此，古风发展过程中总有小众与大众、兴趣与商业之间的矛盾和平衡其实，音乐、服饰、文学等各个细分领域都存在相近规律一开始，几个深度爱好者基于共同兴趣形成小圈子，交流作品，分享心得；随着知名度和吸引力越来越大，更多追逐时尚者进入，打破小圈子的交流语境；有了更大社会关注以后，商业模式介入，兴趣爱好不再是主要推动力量，出于成本考虑，商业运作难以支持初创者般的无条件投入，商业营销也常有标新立异之举所有这些，在忠实粉丝看来就是“变味”，于是，追求“纯粹”者又开始另起炉灶从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果（摘自孙族《挖掘传统文化的时尚之美》，《人民日报》2019年8月2日）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.古风之所以活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，是因为年轻人追逐时尚的天性B.古风的源头可以追溯到十余年前，其流行的群体是20岁左右的年轻人C.虽然古风爱好者在古风审美上对创新尺度理解不同，但其内在取向还是一致的D.古风发展过程中存在着兴趣爱好和商业运作之间的矛盾
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章采用由现象到本质的分析方法，抽丝剥茧探究了“古风”流行的本质B.文章先对“古风”下定义，再分析“古风”流行的原因及发展特点，最后提出应对措施C.文章对“古风”的流行持完全肯定的态度，认为“古风”继承了中华优秀传统文化D.文章对“古风”的议论分析极具辩证性思维，也具有深远的历史眼光
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.不少年轻人喜欢穿戴汉服等传统服饰，并不意味着他们想要复古
8.古风”满足了青少年的民族认同感，因而受到众多青少年的喜爱C.商业运作虽然在一定程度上使“古风”“变味”，但“古风”的发展并未因此而终止D.“古风”的流行，对中华优秀传统文化的传承有积极的作用，不可简单粗暴地否定
9.阅读下面的文字，完成各题凤凰鸟曾剑小妹卧床不起，不停咳嗽乡村医生断定，她得了绝症望着奄奄一息的小妹，我和茂哥都很心疼，想送她去城里的大医院，可是我们做不到我们住在大山里，山连着山，山外还是山乡村医生说，就问她有什么愿望，满足她最后的愿望吧我们问小妹最想做的事是什么，小妹说，她最想看凤凰村子后面的山叫凤凰山，山顶被称为凤凰岭，据说偶有风凰在此歇脚，村子里有人见过，但只是传说小妹要看凤凰，我们不知所措，陷入因境小妹不是我们的亲妹，是村子里的一个小女孩，我们叫她小妹，一村子里的都叫她小妹，小妹是她的名字我和茂哥是这里的守线兵，还有一个兼职卫生员小戴我说，小戴要是在就好了茂哥说，小戴也无能为力我们连个班的编制都够不上，叫“点”茂哥是点长，就是负责人的意思我和茂哥正犯难，一只美丽的公鸡追逐一只母鸡，从我们身边飞奔而过野鸡！我大声喊道茂哥问我，你惊呼什么？我说，我们可以抓一只野鸡，说是凤凰，小妹才七岁，怎么能知道呢？茂哥笑了，夸我聪明我自作聪明地说，要公野鸡，公野鸡漂亮，有长长的翎子，更像凤凰我们开始捕捉公野鸡我们进到山里，立上树杈，撑上鸟网第一天，我们什么也没捕到第二天，我们捕到了三只母野鸡，就是捕不到公野鸡茂哥到底是点长，他把用野鸡的脚系在松树上，在周围布上网清展，网子里果然有一只美艳的公野鸡我们把公野鸡装在蛇皮袋里，用火钳把袋子烙了几个窟窿，怕公野鸡闷死第二天清晨，我们把小妹用绳子拢在门板上乡村医生和茂哥抬着小妹往凤凰岭走羊肠小道，他们累得直淌汗，几次还差点把小妹翻下山崖小妹竟然没有受到惊吓，她沉沉地睡着我跟在他们身后公野鸡我提前喂饱了，不叫不闹，像小妹一样，静静地沉睡好不容易到了凤凰岭，山顶上有一方平台，茂哥和乡村医生把门板搁在平台上有雾，远山朦胧地向远处延伸太阳还未出来，茂哥将小妹扶起来茂哥让小妹闭眼，告诉她说，我们让你睁眼你再睁眼，就能看到凤凰小妹闭了眼,茂哥向我挥手我转身去取身后的蛇皮袋，想把公野鸡抱出来就在这时，天突然亮开,太阳出来了，从更远的山峰照耀过来，透着淡红色的光芒那光的颜色越来越深，越来越密集光之深处，绚丽的云朵积聚绽放，像一只彩色的大鸟.“凤凰！”茂哥大声喊乡村医生也喊起来，凤凰，凤凰，小妹，快看！小妹睁开眼，惊叫道，凤凰，凤凰！叔叔，我看到凤凰了茂哥示意我们转到小妹身后，背对着她，抱起那只公野鸡，抛向空中小妹再次发出惊叹凤凰，又来了一只这只是小的，是那只大凤凰的孩子公野鸡向山下飞去，我们也下了山黄昏时，小戴回来了，他仔细瞧着小妹他说，小妹可能是误诊，她很可能是被一种有毒的苹侵蚀，且呼吸了有毒的氤之气，几副解毒的草药，就能让小妹好起来我们都以为小戴是说胡话，他毕竟只是个卫生员，而且还是兼职的小戴说相信我吧，我这次休了23天假，只在家待了两天，其余时间都在跟一个老中医学号脉，学认中草药我心里暖暖的我相信小戴，他不是一个乱骗的人小妹的娘走向屋角，拿起药罐子到溪沟边清洗我们准备与小戴一起进山采如草药小妹的娘突然说，熬过的中药渣，要被人踩，生病的人才会好村子就这么几户人家，关系好着呢，怎么好意思把病灶带给别人我说，那是迷信小妹的娘脸上便有不快茂哥偷偷捅鼓我一下，我就不再吱声茂哥说，也许有路过的人，总会有的打猎的，进山采蘑菇的……小妹的娘脸上愁云散开深夜里，茂哥悄悄起床穿衣他要干什么呢？如厕不至于穿戴这么规整，我悄悄地跟着他他往山下的村子里走，走向小妹的家他的双脚，很有力地在小妹家门前踩过一股中药的味道在清凉的空气里弥漫开来五天后，小妹的病好了，蹦蹦跳跳地跑来找我们她手里拿着三个鸡蛋，说是她娘给我们煮的，还热乎着呢我们不要，让她自己吃，她急得眼泪就要流出来.天不冷不热，阳光温和而不刺眼这天不是维护线路的日子，我们把小桌小髡搬到“点”外的坡地茂哥吩咐我这个“秀才”教小妹识字，他在一旁记日志小戴的膝盖上放着一本《神农架中草药》，这次探亲，他从老家带回的有风吹过,我们各自停下手中的活，望着小妹小妹仰头，远眺凤凰岭，满脸甜美她一定是想起了那只“鸟”，那只美丽的“凤凰鸟”（有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A.小说以小妹得了绝症无药可医起笔，给人留下悬念，以小妹病好之后满脸甜笑，回想凤凰结尾，首尾呼应，故事情节发展富有变化，吸引读者B.小说对朝霞绚烂宛若凤凰飞腾的描写细腻而生动，给人以强烈的审美体验；而小妹。
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