《宇宙的边疆》同步练习 统编版高中语文选择性必修下册

《宇宙的边疆》同步练习

13.2

一、论述类文本阅读阅读下面的文章，完成下面小题人与宇宙空间究竟谁“选择”了谁高洪多数的自然科学家认为，是宇宙“选择”了人类因为现代天体物理学以及生物进化论已经勾勒出这样一幅宇宙演化的过程图景先是宇宙（天体）的起源，然后是地球的起源，再是生命的起源，最后是人类的起源这“四大起源”构成了整个自然界的演化但是，人类真是“必然”地产生于宇宙的吗？当今越来越多的人对此提出了疑问他们认为，“大爆炸”理论模型只是等待验证的假说，他们还认为，从恒星的产生到行星（包括地球）的出现，几乎每一步演化都充满了偶然另一种观点认为，是人类选择了宇宙所谓人择原理，又称“人类中心原理”或“人的宇宙原理”这个原理的要义在于，宇宙之所以是这样，是因为有我们这样的人类存在，它不可能是另外的样子，因为另外的环境不会有人的出现和存在，也就不可能有对宇宙的研究和认识所以，现在的这个宇宙是人类认识的结果，故而从某种意义上讲，是人类“选择”了这个宇宙美国著名科学家惠勒还从量子力学的观点出发，进一步提出了“参与者的宇宙”的概念他认为宇宙自大爆炸开始，膨胀尺度不断变大，在这进程中产生了观察者及观察仪器，这种观察反过来又会对宇宙产生不可忽视的影响“参与者的宇宙”向人们提供了有关人与宇宙的统一的自然观念，说明人是宇宙的人，他以自己的方式来描述宇宙；宇宙是人的宇宙，它以人类活动的结果和对象的面貌出现正如科学家们所说，宇宙通过人类最终获得了自我认识也有学者认为，中国人的“宇宙和谐”论，实际上是对二者的融合这一理论认为，宇宙和谐是产生人类的原因，人和宇宙是一个互为依存的整体人依赖于宇宙，而宇宙也依赖于人人的存在是宇宙状态的结果（宇宙择人），也是宇宙有如此状态的原因（人择宇宙）宇宙给地球一个大环境，地球给人类各种生存的自然环境和自然条件，而人的生存又改变着自然环境，人既是被动的，又是主动的近几年来探索世界复杂性的混沌学的出现，使人类长期争论不休的“是宇宙选择了我们，还是我们选择了宇宙”的问题发生了转义混沌理论认为，宇宙中普遍存在着混沌现象，即偶然的、随机的、不确定的因素作用下非常复杂和模糊的现象或许是宇宙在混沌的历史中偶然地“选择”了我们，而我们在宇宙的混沌的现实中还没有能认清它及方式传统生态民俗在传统社会拥有旺盛的生命力，是因为它本身产生于民间，是民众长期生产生活经验的结晶，是适应民众思想情感形成的，有自身一整套传承、发挥作用的方式，因此能够有效地熏陶民众爱护自然、关爱生命的思想情感，规约民众的生态环保行为至于今天关注传统生态民俗的价值何在，我们应该这样来理解只要农业生产还存在，传统生态民俗的许多方面就依然还具有价值，还应当发挥作用实际上，也正是当代出现日益严重的生态环境危机，使我们重新反思、认识传统生态民俗的价值（摘编自陈红兵《疫情笼罩，更显生态民俗宝贵价值》）材料三有关数据显示，目前70%的新发传染病，均和食用野生动物有关人类应从中吸取教训，画出与野生动物之间的“生态红线”因此，要有效禁绝食用野生动物等生态破坏行径，应以刚柔并济的方式，把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处首先，强化生态法治基础，严格法律红线约束2003年非典之后，“让野生动物远离餐桌”一度成为热门话题但在过去的17年间，只在2016年对《野生动物保护法》进行了修订，明确禁止生产、经营使用国家重点保护野生动物，但像蝙蝠、水貂等可能大量携带病毒的野生动物却并未列入其中建议提请全国人大常委会等有关国家机关依法加快修订《野生动物保护法》的进程，在法律层面让禁食野生动物成为不可触碰的红线，进一步夯实生态法治基础，从源头严格管理野生动物非法捕猎和贸易，全面禁绝食用野生动物其次，倡导生态价值理念针对食用野生动物这类行为而言，最恰当、最适用的生态价值理念是“永久保护、杜绝食用”其中关键一环在于需求侧的生态治理，应有效抑制消费端对野生动物的“虎视眈眈”正如野生动物保护的公益广告所言“没有买卖，就没有杀害”例如，积极倡导绿色生活方式，反对奢侈浪费和不合理消费，有效切断食用野生动物的黑色利益链条，最大程度降低类似疫情的发生概率及安全风险第三，明确生态行为主体要实现从工业文明到生态文明的文明范式转型，最终要复归到人类行为主体自身的行动上其中，政府、企业和公众是构成生态行为主体的关键力量建议政府落实对猎捕、杀害、收购、运输、买卖和滥食野生动物等行为的全链条监管责任，推动企业坚持不经营野生动物，拓展公众监督非法食用野生动物的渠道，调动公众参与野生动物保护的积极性，构建以政府管治、企业守责、公众监督为特征的多元主体绿色行动体系，让禁食野生动物成为新时代下的绿色行动新风尚（摘编自罗胤晨《把人与自然和谐共生的生态文明观落到实处》）

14.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.从古代朴素的生态道德观中，我们可以体会到古人们对自然生态规律的认识和道德倡导B.在生态文明社会中，生态道德有全新的发展和要求，它既关乎个人素质又具有社会属性C.传统民俗观念中的迷信虽不能适应当代社会，但给人们敬畏自然和生命带来借鉴和反思D.只要画出人类与野生动物之间的“生态红线”，就能够禁绝食用野生动物等生态破坏行为

15.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“人是自然的主宰”的工业文明理念阻碍了生态文明社会的建设，因此亟须培养生态美德B.传统民俗中的饮食习惯对于我们维护动物多样性、保护身体健康和善待自然有积极意义C.当前及未来相当长的时间里.，传统生态民俗中的合理要素仍有被发现和继承发展的必要D.生态文明建设道阻且长，要想人人都能养成践行保护生态的道德风尚，仍然需要假以时日

16.下列说法中，不能作为论据来支撑材料三观点的一项是（）A.《北京市野生动物保护管理条例》经市人大常务委员会审议通过，于2020年6月1日正式实施B.山东省各地志愿者纷纷走进社区，通过举办专题讲座、发放宣传单等形式普及野生动物保护知识C.央视综合频道推出的“秘境之眼”栏目，用一个个镜头展现了绿水青山中动物的面孔和生存场景D.吉林长白山管委会完善野生动物救助保护体系，加大巡山力度，对受伤野生动物开展及时救助

17.请梳理出材料三的行文结构，并作具体分析

18.当前怎样才能更好地推进我国生态文明建设？请结合材料一和材料二提出建议

四、选择题

19.依次填入下列横线处的关联词语，恰当的一项是（）我们印象最深刻的是，恒星在两个旋臂之间，像流水一样漂浮在我们的四周——气势磅礴的自身发光的星球，有些________________________像肥皂泡一样脆弱，又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球A.即使也虽然却B.即便也虽然但C.即使也尽管却D.即便还尽管但

20.下列各句中，没有语病、句意明确的一句是（）A.我们确信，有人居住的这个行星只不过是一丁点儿的岩石和金属，它靠着反射太阳光而发出微光B.实施创新驱动发展战略，需要科技工作者不仅树立“科技自信”，也需要社会各界消除“科技他信”，以实际行动为科技创新呐喊助威C.从整个宇宙来看，不但它景色迷人，天下稀有，而且到目前为止，在我们的行程所经历过的所有时空当中，只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索D.因为宇宙辽阔无垠，所以那些适用于地球的我们所熟悉的量度单位——米、英里等已经没有意义

21.下列语句中，标点符号使用正确的一项是（）A.星系是由气体、尘埃和恒星群组成的（上千亿个恒星），每个恒星对某人来说都可能是一个太阳B.那是一个奇特而荒芜的地方相比之下，行星，恒星和星系就显得特别稀罕而珍贵C.包围着我们的太阳的是一群巨大的雪球，这些雪球由冰块、岩石和有机分子组成它们就是彗核D.发蓝光的恒星是年轻的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星，而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息

五、选择题组阅读下面的文字，完成各小题古有女娘补天、夸父逐日，今有“嫦娥”奔月、太空行走，人类对太空由最初的传说、幻想，延展到如今“”的考察研究而要真正飞向太空，去星际旅行，就需要载人航天器环境控制和生命保障技术第一代环控生保技术，就是我国载人航天过程中正在使用的“携带供给型第二代属于物理化学再生，虽实现水和大气的循环利用，也无法解决食物自我供给问题目前国际空间站和未来的中国空间站使用的也是这一技术第三代属于生物再生技术，主要针对星际长期驻留，在空间站运行期间也会尝试,的真实面貌所以，在混沌理论看来，“是宇宙选择了我们，还是我们选择了宇宙”从一开始就是一个不断发展的人类自然观的问题（选自《百科知识》，有删改）

1.下列对“人类选择了宇宙”这一观点的说明，错误的一项是（）A.“人类选择了宇宙”是与“宇宙选择了人类”完全针锋相对的观点B.“人类选择了宇宙”这一观点又称“人类中心原理”或人的宇宙原理工C.“人类选择了宇宙”这一观点认为，现存宇宙的样子只是人类对现有观测结果的描述D.”人类选择了宇宙”这一观点认为由于有了人的出现和存在，才有了宇宙的诞生和存在

2.下列理解不符合原文意思的一项是（）A.美国科学家惠勒依据量子力学原理提出的“参与者的宇宙”的概念，是对“人的宇宙原理”这一观点的修正B.惠勒认为在宇宙产生某段进程当中，人类这一观察者产生，而人类对宇宙的观察又会对宇宙产生重要影响C.“参与者的宇宙”这一观点有助于将“人与宇宙空间究竟谁，选择，了谁”这一争论统一起来D.有的学者认为，中国人的“宇宙和谐”论可以将“宇宙择人，，和“人择宇宙，，这两个对立的观点统一起来

3.根据原文提供的信息，下列推断不正确的一项是（）A.“人择宇宙”和“宇宙择人”这两种观点，是人类在一定认识阶段上的产物B.“人择宇宙”和“宇宙择人”这两种观点，都具有各自的道理，也分别有其局限性C.“宇宙和谐”论为“人择宇宙”和“宇宙择人”这一争论的解决提供了新的思路，这是中国人对宇宙学的一个贡献D.近年诞生的混沌学，使人类争论不休的“是宇宙选择了我们，还是我们选择了宇宙”的问题更加复杂化，令人莫衷一是

二、实用类文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题

①每个星系都是太空中的一个岛屿，它们与其邻居隔光年之距遥遥相望我可以想象，在无数星球上的生物对宇宙的模糊认识是如何产生的它们在开始的时候都以为，除了它们自己小小的行星以及它们周围的那些区区可数的恒星以外，再也没有其他的星星了我们是在与世隔绝的情况下成长起来的，我们对宇宙的正确认识是逐渐形成的

②有些恒星可能被数百万个没有生物的由岩石构成的小星球所包围，这些小星球是在它们演化的某个初级阶段冻结而成的行星系大概许多恒星都有跟我们类似的行星系:在外围具有由大气环所包围的行星和冰冻卫星，而在接近中心处则有温热的、天蓝色的、覆盖着云的小星球在一些行星上可能已经有高级动物，他们也许正在从事某种巨大的工程建设来改造他们的行星世界，他们是我们宇宙中的兄弟姐妹他们跟我们的差别很大吗？他们的形状、生物、化学、神经、生态、历史、政治、科学、技术、艺术、音乐、宗教、哲学等方面的情况如何？也许有一天我们会知道的

③我们现在已经回到了我们的后院——离地球1光年的地方包围着我们的太阳的是一群巨大的雪球，这些雪球由冰块、岩石和有机分子组成它们就是彗核每当恒星经过的时候都对它们产生一定的引力作用，最后迫使它们当中的一个雪球倾倒到内太阳系由于太阳热的作用，冰块被蒸发，于是就出现了美丽的彗尾

④我们现在来到我们星系的行星上这些星球相当之大，它们都是太阳的俘获物由于重力作用，它们被迫做近似圆周的运动它们的热量主要来自太阳冥王星覆盖着甲烷冰，它唯一的伙伴是它的巨大卫星卡戎冥王星是被太阳照亮的，因为太阳离它很远，从漆黑的天空中看上去，太阳只不过是一个明亮的光点巨大的气体星球海王星、天王星、土星——太阳系的宝石——和木星都分别有一个冰冻卫星做伴相随在气体行星及其冰冻卫星的内侧就是充满岩石的温暖的内太阳系例如，在那里有红色行星——火星在火星上有高耸的火山、巨大的裂谷、席卷火星的大沙暴，并且，完全可能还有一些初级形态的生物所有太阳系的行星都绕着太阳运转太阳是离我们最近的一个恒星，它是一个令人恐怖的氢气和氮气的热核反应堆，它的强光照耀着整个太阳系

⑤经过一番漫游之后，我们终于回到了我们这个弱小的浅蓝色星球宇宙汪洋茫无际涯，范围之大，难以想象，而这个星球仅是其中之一，完全淹没于宇宙汪洋之中，它的存在可能仅仅对我们有意义地球是我们的家，我们的母亲，人类是在这里诞生和成长的，是在这里成熟起来的正是在这个星球上，我们激发了探索宇宙的热情，也是在这里，我们正在痛苦和不安之中掌握我们自己的命运

⑥人类有幸来到地球这个行星上这里有充满氧气的蓝天，有碧波荡漾的海洋，有凉爽的森林，还有柔软的草地这无疑是一个生机勃勃的星球从整个宇宙来看，它不但景色迷人，天下稀有，而且到目前为止，在我们的行程所经历过的所有时空当中，只有这个行星上的人类开始对宇宙进行探索必定有许多这样的星球散布在整个宇宙空间里，但是，我们对它们的探索从这里开始我们有人类百万年来用巨大的代价积累起来的丰富知识我们这个世界人才济济，人们勤学好问我们的时代以知识为荣，我们是很幸运的人类是宇宙的产物，现在暂时居住在叫做“地球”的星球上人类返回家园的长途旅行已经开始（节选自《宇宙的边疆》）

4.请根据原文内容，用最简洁的词语填空《宇宙的边疆》一文是按照空间顺序，由大尺度向小尺度推进介绍的，以上节选的文段主要介绍了行星系、太阳系，其中最后四段重点介绍了太阳系里的（）、行星和（）

05.下列关于原文段内容的表述，不正确的一项是（）•••A.有些恒星可能被数百万个没有生物的由岩石构成的小星球所包围，这些小星球是在它们演化的某个初级阶段冻结而成的行星系B.每当太阳经过的时候，会对彗核产生一定的引力作用，迫使它们当中的一个倾倒到内太阳系由于太阳热的作用，彗核里的冰块被蒸发，于是就出现了美丽的彗尾C.冥王星、海王星、天王星、土星和木星都是巨大的气体星球，都是太阳系的宝石，它们分别有一个冰冻卫星相伴随D.太阳是离我们最近的一个恒星，它是一个令人恐怖的氢气和氯气的热核反应堆,它的强光照耀着整个太阳系太阳系行星的热量主要来自太阳

6.根据原文段内容，下列理解和推断不正确的一项是（）♦••A.无数星球上的生命都以为，除了自己所在的小小的行星以及周围的区区可数的恒星外，再也没有其他的星星了B.在宇宙中，大概许多恒星都有跟我们类似的行星系，因此，可能不只有一个有人居住的行星，可能别的星球上也有生命C.宇宙广阔无垠，地球只是其中的沧海一粟，人类更是渺小对于宇宙而言，地球的存在也许毫无意义D.人类虽然是渺小的，但却有幸生活在这样稀有而美丽的星球上，我们可以用智慧和勤劳来探索神秘的宇宙，来证明自己存在的价值

（二）我们印象最深刻的是，恒星即使在两个旋臂之间，也像流水一样漂浮在我们的四周一气势磅礴的自身发光的星球，有些虽然像肥皂泡一样脆弱，却又大得可以容得下1万个太阳或1万亿个地球；有些小如一座城池，但密度却比铅大100万亿倍有些恒星跟太阳一样是孤独的；多数恒星有伴侣，通常是成双成对，互相环绕但是那些星团不断地从三星系逐渐转化成由数十个恒星组成的松散的星团，再转化成由百万个恒星组成的璀璨夺目的大球状星团有些双星紧靠在一起，星体物质在它们之间川流不息；多数双星都像木星与太阳一样分离出来有些恒星一超新星一的亮度跟它们所在的整个星系的亮度一样；有些恒星一黑洞一在几千米以外就看不见了有些恒星的光彩长年不减；有些恒星闪烁不定，或以匀称的节奏闪烁着有些恒星稳重端庄地转动着；有些恒星狂热地旋转着，弄得自己面貌全非，成了扁圆形多数恒星主要是以可见光或红外光放出光芒；其他恒星也是X光或射电波的光源发蓝光的恒星是年轻的星，会发热；发黄光的恒星是常见的星，它们已经到了中年；发红光的恒星常常是垂亡的老年星；而发白光或黑光的恒星则已奄奄一息银河里大约有4000亿个各种各样的恒星，它们的运转既复杂又巧妙对于所有这些恒星，地球上的居民到目前为止比较了解的却只有一个（卡尔•萨根《宇宙的边疆》节选）

7.下列有关恒星的理解，不符合文意的一项是（）•••A.恒星是能发光的星球，发蓝光的恒星是年轻的星；发黄光的恒星是中年的星B.恒星是能发光的星球，发红光的恒星都是垂亡的老年星；发白光或黑光的恒星是最老旦奄奄一息的星C.恒星是能发光的星球，多数恒星以可见光或红外光放出光芒，有的恒星则是X光或射电波的光源D.恒星中的双星占多数，但这些双星大部分是分离的；且有些恒星跟太阳一样是孤独的；有些恒星成了扁圆形是因为它们在狂热地旋转着，弄得自己面貌全非

8.对文段内容的理解分析，正确的一项是（）A.以说理和抒情为主，辅以说明的文字，让读者了解宇宙的客观构成和相关知识B.主要运用比喻、夸张等手法，形象生动地介绍了恒星的多姿多彩，有很强的文学性C.主要用了作比较的方法，这样可以充分体现恒星与恒星之间的差别，写出了恒星的复杂多样D.以物明理，借物喻人，赞颂人类的勇敢、聪慧，因其以渺小的身躯，去探索广阔的恒星世界

三、非连续性文本阅读阅读下面的文字，完成下面小题材料一:探测深空需要脱离地球引力场，进入太阳系空间和宇宙空间1988年10月，世界无线电管理大会（WARC）0RB-88会议确定将深空的边界修订为距离地球大于或等于200万千米的空间，国际空间数据咨询委员会（CCSDS）在其建议标准书中也将距离地球200万千米以远的航天活动定义为B类任务（即深空任务）；我国则将月球探测作为了深空探测的起点深空探测的主要研究对象包括空间和天体两部分，一般由近及远月球是起点和前哨站；火星是月球之后的又一个探测热点；小天体探测日益受到重视；多目标多任务探测是深空探测的一种重要形式；对太阳系中心天体太阳的探测活动一直未曾间断过；火星和金星之外的大行星及其卫星探测活动任重道远探测方式上，一般包括飞越、硬着陆（撞击）、环绕、软着陆（+巡视）、无人采样返回、载人探测等形式近年来出现的两个新趋势对同一探测对象采取多种探测形式交替进行的方式；在一次任务中多种探测手段组合实现综合探测深空探测的深度与广度直接取决于一系列关键技术的突破和支撑，这些关键技术包括深空轨道设计与优化、自主技术、能源与推进、深空测控通信、新型结构与机构、新型科学载荷技术等其中轨道设计与优化技术包括多体系统能量轨道设计与优化技术及不规则弱引力场轨道设计与优化技术等；自主技术包括自主任务规划技术、自主导航技术、自主控制技术、自主故障处理技术等；新型能源与推进技术包括核能源技术、电推进技术、太阳帆推进技术等深空探测意义重大，一是有利于促进对太阳系及宇宙的形成与演化、生命起源与进化等重大科学问题的研究，从而进一步明确人类航天活动的重要方向；二是有利于推动空间技术的跨越式可持续发展，从而不断提升人类进入太空的能力；三是有利于催生一系列基础性、前瞻性的新学科、新技术，从而促进一系列相关科学技术的发展；四是有利于培养和造就创新型人才队伍，从而推动人类社会可持续进步（摘选自《科普中国•科学百科》）材料二据统计，至今全球火星探测成功率大约为40%,在过去的50多年里，有6个国家和组织发起了44次火星探索计划，但只有8次真正实现了火星着陆，火星甚至一度被航天界称为“航天器的墓地”，原因在于火星探测工程难点众多在中国航天科技集团五院深空探测和空间科学首席科学家、中国科学院院士叶培建看来，我国首次火星探测任务实为“弯道超车”他表示，我们若想实现超越，需要利用现有的技术实现“两步并成一步走”，一次发射实现环绕、着陆、巡视3个目标，这是其他国家火星探测任务从来没有过的，这一跨越式方案将成为全球首次当然，面临的挑战也是前所未有的艰巨事实上，我国很早就开展了相关研究这次火星探测任务没有简单重复其他国家火星探测的老路，起点设置很高，体现了我国航天技术的发展水平，以及航天工程技术人员的自信国家航天局称，中国行星探测工程作为一个整体概念，以“天问系列”命名，也使用同一个主标识“揽星九天“这意味着，中国已将行星探测计划进行整体规划，火星只是第一步据了解，我国后续深空探测工程初步明确了4次任务第一次任务是在2020年7月发射火星探测器，预计经过10个月的飞行，2021年到达火星其后，计戈“在2028年左右进行第二次火星探测任务，采集火星土壤返回地球我国还将进行小行星探测，并在2030年前后开展木星系探测和其它行星系探测（摘自杨戈《雄心更在深空外》，《科学中国人•下旬刊》2020年5月）材料三“嫦娥”五号将实现四个重大首次突破“嫦娥”五号计划在月面采集2千克样品，并且是通过两种方式获得月壤一种方式是利用钻取器，获取深度为2米的月球样品另一种方式是用机械臂的电铲铲取月壤，取得月球表面具有独特信息的月球样品获取的样品必须尽量保持原样，不能破坏其层次结构此外还要在月面真空环境下完成样品封装，并带回地球，整个环节必须分毫不差本次任务的核心是返回，月面起飞是最关键的技术突破完成月面采样后，“嫦娥”五号的上升器要从月面起飞，摆脱月球引力抵达环月轨道上升器只能进行短距离的飞行，因为它携带的燃料有限，不可能直接飞回地球，只能到达在月球轨道飞行的轨道器，由轨道器携带返回器完成接下来的行程这是一项十分复杂的新技术，相当于在月球上发射一个火箭，要实现自动发射，需要许多关键技术的突破在月球采集的样品被送入月球轨道后将与轨道器对接，它们的对接将是“针尖”对“针尖”的对接，而这种对接在距离地球38万千米外的月球轨道上进行，地球上无法看见，也根本无法提供数据和测控支持，完全由事先植入的人工智能来完成，比“天宫一号”和神

八、神

九、神十的无人交会对接难度更大与“神舟”飞船回家时一头扎进大气层不同，“嫦娥”五号返回地球的速度非常快,将达到

11.2千米每秒的第二宇宙速度，以这样的速度进入大气层，势必会因为高温而被烧毁要控制它减速至

7.9千米每秒的第一宇宙速度进入地球轨道，乃至最终安全返回到指定地点，这些都有很大难度（选自《“嫦娥”五号的四个首次突破》，《文萃报》2020年第40期）

9.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.对同一探测对象交替进行多种形式的探测和在一次任务中综合运用多种手段进行探测是近年来深空探测出现的新趋势B.探索太阳系及宇宙的形成与演化、生命起源与进化等重大科学问题，明确人类航天活动的重要方向是深空探测的首要意义C.叶培建院士认为，我国首次火星探测任务利用现有的技术一次发射完成了环绕、着陆、巡视3个目标，实现了弯道超车D.“嫦娥”五号的返回需要在月球上自动发射一个火箭，将上升器送入轨道器，再由轨道器携带返回器完成剩下的任务

10.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.世界无线电管理大会和国际空间数据咨询委员会将深空的边界确定为距离地球200千米以远的空间是因为国外的深空探测科学比较发达B.如果深空轨道设计与优化、能源与推进、新型科学载荷等技术有了较大的突破，那深空探测的深度与广度很有可能会得到拓展C.中国已经对行星探测作了整体规划，2020年7月发射火星探测器只是第一步,未来十年还会对小行星、木星系和其它行星系进行探测D.“嫦娥”五号计划将利用钻取器和电铲分别获取月球2米深处和表层的月壤，样品要尽量保持原样并且还要在月表真空封装，难度非常大

11.根据材料内容，下列不属于“嫦娥”五号的重大首次突破的一项是（）A.首次在月球表面自动采样B.首次进行无人交会对接C.首次从月面起飞D.首次带着月壤以第二宇宙速度返回地球

12.请结合材料内容，给我国认可的深空探测下一个简要定义

13.请简要梳理材料一的行文脉络材料一天育物有时，地生财有限，道法自然，天人合一，这是古人朴素的生态道德观《尚书•舜典》记载，上古时代舜就设置了一个管理山林川泽草木的官职叫虞，担任这个官位的人叫伯益到夏朝时，就有了“夏三月，川泽不入网罟，以成鱼鳖之长”的道德倡导人类社会已经经历了三大文明形态一是上百万年的原始文明，二是上万年的农业文明，三是三百年的工业文明今天正在向第四文明形态过渡，即生态文明人们逐渐认识到，人不是自然的主宰，只是自然的一员，规律只能认识，不能违背由此，国家出台了严格的生态环境保护制度，追究终身责任，筑起一道壁垒森严的屏障制度是写在纸上的硬措施，道德则是刻在心中的软约束生态文明社会所要倡导的生态道德是一种全新的道德观和道德范式，它不仅要求人对人的社会行为，而且要求人对自然环境的行为都要受到伦理评价，接受自我良心的审判尊重生命和自然界是生态伦理学的命令性原则，不损害生命和自然界是生态伦理学的禁止性原则在生态文明时代，生态道德水平的高低是衡量一个人综合素质的重要尺度，也是衡量一个国家、一个民族文明程度的重要标志在“人是自然的主宰”这一工业文明理念仍然广为流传的背景下，仅靠法律和制度的硬约束，缺乏“发乎情止乎礼”的道德修养，是很难建成生态文明社会的因此，培养善德善行的生态美德，激发社会成员对自然的热爱、尊重和感恩是当务之急（摘编自刘奇《生态文明是一种全新的道德观》）材料二针对如何认识我国各地域传统民俗现象、传统生态民俗，《中国环境报》专访中国生态伦理学会环境伦理学研究会副理事长陈红兵《中国环境报》某些地区的人们嗜吃野味，说这是当地的传统民俗请问传统民俗要背这个“锅”吗？陈红兵对于有些人将吃野味归因于传统民俗的说法，要提高警惕，以免其混淆视听诚然，传统上，我国某些地区有嗜吃野生动物的不良风俗，比如广州人食性较杂，除了吃猪、牛、羊、鸡、鸭、鹅、鱼、虾等，还喜欢吃蛇、鼠、龟、猴等但另一方面，中国传统民俗中又存在众多饮食相关的禁忌，对于我们维护动物多样性，保护人们身体健康具有积极意义如山东民间有蛇、黄鼠狼、狐狸报复心强的说法，提醒人们不要随意伤害这些动物各民族民间故事中均有对待动植物“善有善报”“恶有恶报”的内容,教育人们善待动植物我们要认识到，传统民俗观念中存在的不适应当代社会的迷信成分，也给了我们很多借鉴反思一是禁忌背后实际上蕴含着民众千百年来的生存经验和智慧，有利于我们维护人与自然生态环境、人与动物和谐共处，保护人自身可持续发展；二是民俗中迷信的说法虽不可取，但是它能激发人们对自然、对其他生命的敬畏之情我觉得这种敬畏之情在今天依然需要《中国环境报》传统生态民俗在传统社会具有旺盛的生命力，能发挥巨大作用但是，也有人强调，在现代社会，传统生态民俗缺失了保持生命力的土壤对此，您怎么看？我们今天关注传统生态民俗的价值何在？陈红兵大体而言，传统生态民俗就是传统民俗中体现的生态观念、生态环保实践。