【高中语文】《师说》课后练++统编版+必修上册

部编本高中语文必修上册第六单元第课《师说》课后练

101.重要字音

⑨老聃（）⑩茯（）弘⑪蟠（）⑫经传•••♦（）⑬贻（）之

2.下列加点的字注音全部正确的一组是（）A.郑子（tan）六艺经传（zun）贻（yi）•••B.句读（d6u）茂弘（chWng）聃（ran）•••C.阿谀（yu）授之书（sbu）蟠（fan）•••D.或不焉（f5u）谄媚（chAn）嗟乎（jie）•••

3.下列各组句子中加点词语的解释，正确的一项是（）A.古之学者必有师有学问的人••B.则知明而行无过矣知识*C.今之众人，其下圣人也亦远矣很多人••D.师者，所以传道受业解惑也同“授”，传授

4.下列各句中“师”字的词性与其它三项不同的一项是（）A.吾从而师之B.吾师道也C.惑而不从师D.于其身也，则耻师焉

5.下列各句中黑体词语不属于古今异义的是（）A.古之学者必有师B.是故弟子不必不如师C.吾从而师之D.巫医乐师百工之人

6.下面是某学生向老师祝寿时发言的一个片段，其中有五处不得体，请找出来并修改这次我们专程从全国各地光临母校，给我们至今健在的付老师做寿付老师视名利淡如水，看事业重如山，八十岁高龄还在做学问付老师又把最近出版的拙作赠送给我们几个高足，我们都感到十分欣慰.・・・・・

7.在“学习强国学习平台上发表的《善于学习》这篇文章的留言栏中，有读者留言说“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》请仿照留言，根据课文《师说》进行续写，与之构成一副对联

8.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密每处不超过15个字在韩愈的《师说》中，禅宗影响的痕迹最明显不过在他那个时代，儒学不复往日的地位，普通的儒学教师也被轻视，因此，韩愈很清楚，除非

①,否则复兴儒学将注定失败与此相反，

②O这一点在《师说》中可以得到印证，文中“解惑”的“惑”可能来自禅宗的语言，而“传道”解惑”则仿自禅师《师说》两个更重要的观点也值得评论第一，文章强调“无贵无贱，无长无少，道之所存师之所存也:这特别适用于像慧能这样的禅师，他不仅地位低贱，

③第二，文章中含有弟子不必不如师的观点这个观点也有禅宗师徒关系概念的味道，正如禅师灵佑的格言见过于师，方堪传授”阅读下面的文言文，完成下面小题师说韩愈嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚、，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之问之，则曰“彼与彼年相若••♦也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！续师说黄宗羲

①嗟乎！师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳师者，所以传道受业解惑者也；道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣今世以无忌惮相高乳儿粉子

②，轻傲浅躁，不特耻为弟子，相率而耻不为师学其可怪也若是则师之为道人心之蠡贼也吾惟恐其传也矣！故何北山

③之于来学，未尝受其北面北山可以为师，避师名而不为，其慎重如此！••羲老而失学，欲求为弟子者也，诸君子徒以其久待刘夫子而过情推奖，羲其敢冒今世之无耻哉？反昌黎之意，作《续师说》以谢之••【注】

①黄宗羲明末清初经学家、史学家、思想家、教育家

②乳儿粉子指年轻识浅的人

③何北山何基1188—1268,字子恭，人称北山先生，以读书讲学为平生志向，教授门生，不遗余力

9.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.吁/其可怪也/若是/则师之为道/人心之蠡贼也/吾惟恐其传也矣B.吁其可怪也/若是/则师之为道/人心之蠡贼也/吾惟恐/其传也矣C.吁/其可怪也若是/则师之为道/人心之蠡贼也/吾惟恐其传也矣D.吁其可怪也/若是则师之/为道人心之/蠡贼也/吾惟恐其传也矣

10.下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A.说，古代一种文体，既可说明记叙事物，也可说理辨析，但都是针对社会上某些问题表达观点与“论”统称为论说文

8.士大夫是对中国古代官僚人文知识分子的统称这是一个精英社会群体，中国的官员的世袭制是其形成的制度保证C.北面，古代君主坐北朝南，臣子拜见君主则面向北方朝拜，故以“北面”代替臣子的地位，以示臣服文中以此指弟子行敬师之礼D.昌黎，郡名，唐代韩氏为昌黎郡望，韩愈自称“郡望昌黎作为“古文运动的倡导者，他提倡“文以载道”，以道为先

11.下列对文段内容的一些说法，不正确的一项是（）A.“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”这一句，用一个叹词表明作者对当时不从师学习的风气的感叹；“师道……难矣！”意在揭示当时士大夫阶层对师道的错误态度B.“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同C.“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”这一句，用比较的手法说明“众人”只爱孩子，不爱自己D.“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用士大夫的话，写出了其观点的荒谬

12.“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”一句正确的翻译是（）A.不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的人向老师学习，有的人不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人的高明之处！B.不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小的方面（倒要）学习，大的方面（却反而）放弃（不学），我未能看出那种人的高明之处！C.不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的（书本上的字句）向老师学习，有的（大道理的疑难）不向老师学习；小知识（倒要）学习,大知识（却反而）放弃（不学），我未能看出高明之处！D.不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题，有的人向老师学习，有的人不向老师学习；小知识（倒要）学习，大知识（却反而）放弃（不学），我未能看出高明之处！

13.“道之未闻，业之未精，有惑而不能解，则非师矣”一句正确的翻译是（）A.不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑却不能得到解答，那么就不是真正的老师B.没听说的道理，不精通的学业，（学生）有疑惑却不能解答，那么就称不上真正的老师C.不懂得道理，不精通学业，（学生）有疑惑却不能解答，那么就不是真正的老师D.没听说的道理，不精通的学业，（学生）有疑惑却不能得到解答，那么就称不上真正的老师

14.黄宗羲和韩愈都分析了“师道之不传”的原因，他们的观点有何不同？参考答案

1.dan changpan zhuanyi【详解】本题考查汉字字音的识记该题对于基础知识掌握的扎实的学生来说这样的题并不难，高考字音考查的对象主要有多音字、形声字和异形（包括形似）同音（包括近音）字三种，所以，平时复习时要注意识记和辨析以上三种字的读音

⑨“聃，，字注意不读“冉红如）”，要读作“dM”；⑩是形声字，音同“长读作chRng”；⑪“蟠”可联系蟠桃”一词,读作“pAn”；⑫“传”在此处指解释经书的著作，要读作“zhuAn”；⑬“贻”注意与形近字“治”“殆”“抬”等分辨开,读音各不一样，“贻”要读

2.D【详解】本题考查学生识记常用字字音的能力A.“六艺经传”的“传，应读zhuanoB.“聃”应读danoC.“授之书”的“授”应读shOu；“蟠”应读pano故选Do

3.D【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力A.“有学问的人“错误此处“学者”为古今异义词，应该译为古代求学的人B.“知识”错误此处“知”为通假字,通“智”,智慧C.“很多人”错误此处“众人”为古今异义词，为一般人故选Do

4.C【详解】本题考查理解文言实词含义的能力A项，名词的意动用法，以……为师；B项，名词活用为动词，学习；C项，名词，老师；D项，名词活用为动词，从师ABD三项都是动词，C项是名词故选Co

5.D【详解】本题考查理解文言实词含义的能力，具体考查古今异义词A项，学者古义，求学的人；今义，在学术上有所成就的人B项，不必古义，不一定；今义，用不着、不需要C项，从而跟随并且；今义，表目的或结果，是连词D项，“乐师”古今意义相同，均指从事音乐演奏的人故选Do

6.

①“光临”改为“回到”;

②“至今健在”删去或改为“精神矍铢”;

③“拙作”改为“大作”;

④“高足改为“学生”;

⑤“欣慰”改为“高兴”【详解】本题主要考查语言表达的能力

①“光临”是敬辞，称宾客来到此处用于“我们“，使用不恰当，可以改为“回到

②“健在”，指健康地活着，“至今健在”用在此处很明显不符合祝寿的场合，删去或改为“精神矍铢”

③“拙作”是谦辞，用于称自己的作品，此处应用敬辞“大作

④“高足”是敬辞，用于称呼别人的学生，用在此处不恰当

⑤“欣慰”的含义是“喜欢而心安”，老师出书和学生心安关系不大，用在此处显得不谦逊

7.（示例）学习当需虚心求教，勿忘前贤《师说》【详解】本题考查学生仿写对联的能力首先分析所仿写句子的形式，“读书务必发奋用功，莫要别人《劝学》符合“主谓短语+否定式+《师说》”的形式特点；再分析内容，根据课文《师说》，文章阐说从师求学的道理，论述了从师学习的必要性，仿写时主要表达从师学习的主题即可

8.

①重建儒家师道的尊严（恢复尊重儒学教师的传统）

②禅宗在当时广受推崇（禅宗在当时影响巨大；禅师得到无比的尊敬）

③而且有些弟子年长于他【详解】本题考查补写句子的能力此类试题一般根据上下文的语境，填上与前文或后文相照应的语句即可语句补写题（也叫语段填句题）是新课标卷最具特色、出现频率很高的一种语言表达题型所谓“语句补写题”，就是指给出一个语段，空出两至三个句子进行补写,补写后的句子与语段内容贴切，语意连贯，逻辑严密，语句通顺题中

①根据下句“否则复兴儒学将注定失败”可知“除非”后应填一个条件，依据“儒学不复往日的地位，普通的儒学教师也被轻视”可知“儒学教师”对于“儒学”的重要性，据此推知应填“恢复尊重儒学教师的传统”等；

②依据“与此相反的此指的是“普通的儒学教师也被轻视答案第2页，共5页在依据下文“禅宗”，可知此处应填“禅宗在当时广受推崇”之类的句子；

③依据“无贵无贱，无长无少”“不仅地位低贱”推测，此处应填“而且有些弟子年长于他工【点睛】“补写句子”是综合考点和能力的考查，这类题目一般要求“根据材料内容”补写句子,要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密，并且不能照抄材料，另有字数限制所补写的句子的内容来源文本具体说，所补写的句子的内容、语言要从上下文的有关材料中去提炼和概括，离开文本不可能补写正确所补写句子与上下文关系或引领下文，或总结上文，或与上下文衔接连贯“词语从文本中来引领、总结、衔接”这两层意思一综合起来，我们发现答案已呼之欲出，而且答案几乎是唯一的补句的命题规律

（1）“根据材料内容”要求补写句子应联系前后文语境

（2）空出的句子大多有特殊位置和性质，

（3）要求所补写的句子内容贴切、语意连贯、逻辑严密

（4）不能照抄材料，有字数限制有效的答题技巧

（1）阅读全文，了解文段性质和内容，确定中心

（2）分清句间上下文的逻辑关系，确定句子的性质

（3）注意标点符号的暗示作用含义、选词、句式

（4）结合文本，根据字数要求，概括答案

9.A

10.B

11.C

12.B

13.C

14.韩愈认为是弟子之过，黄宗羲更强调是为师者之过【解析】

9.本题考查学生文言文断句的能力句意哎！真是太奇怪了如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去“吁”是感叹词，独词成句，其后应停顿，排除BD；“其可怪也”，句末语气词“也”后应停顿，排除C；故选Ao

10.本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力B.”中国的官员的世袭制是其形成的制度保证”错误，应该是中国古代官员选拔制度（多指“科举制度”）是“土大夫”群体形成的制度保证，不是世袭制故选Bo

11.本题考查学生理解文章内容的能力C.“用比较的手法说明”错误，本文是议论文，不是说明文，所以不是“比较说明方法“，这里用“爱其子，择师而教之”与“于其身也，则耻师焉”对比，论证“师道之不复”的原因故选c

12.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“句读之不知，惑之不解、宾语前置，正常语序为“不知句读，不解惑”，不理解（书本上的）字句，不能解决（大道理的）疑难问题；“或有的；“师”，拜师学习；“小小的方面;“大”，大的方面故选Bo

13.本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力“道之未闻，业之未精”，宾语前置，正常语序为“未闻道，未精业”，不懂得道理，不精通学业；“惑”，疑惑；“不能解”，不能解答故选C

14.本题考查学生理解文章内容的能力结合原文“师道之不传也久矣”“古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉”“巫医乐师百工之人，不耻相师土大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之”可知，韩愈是从求学者的角度阐释师道不复的原因，归结问题在于求学者的态度问题；结合原文“师道之不传也，岂特弟子之过哉？亦为师者有以致之耳”“今世以无忌惮相高……其慎重如此”可知，其更强调为师之过主体部分主要论述三层意思教师要有真正学识，才有资格作老师；时下无所忌惮风气盛行，担心不学无术者为师风流行；名师大家慎重以师者自居参考译文师说韩愈唉，古代从师学习的风尚不流传已经很久了，想要人没有疑惑难啊！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师而请教；现在的一般人，他们的才智低于圣人很远，却以向老师学习为耻因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？人们爱他们的孩子，就选择老师来教他，但是对于他自己呢，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教他们读书，帮助他们学习断句的，不是我所说的能传授那些道理，解答那些疑难问题的一方面不通晓句读，另一方面不能解决疑惑，不通晓文句的去向老师请教，有疑惑不能理解的却不向老师请教；小的方面倒要学习，大的方面反而放弃不学，我没看出那种人是明智的巫医乐师和各种工匠答案第4页，共5页这些人，不以互相学习为耻士大夫这类人，听到称“老师”称“弟子”的，就成群聚在一起讥笑人家问他们为什么讥笑，就说“他和他年龄差不多，道德学问也差不多，以地位低的人为师，就觉得羞耻，以官职高的人为师，就近乎谄媚了”唉！古代那种跟从老师学习的风尚不能恢复，从这些话里就可以明白了巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的见识竟反而赶不上这些人，真是令人奇怪啊！续师说黄宗羲呜呼！师道没有流传下来，难道仅仅是学生的过错吗？同样也是老师造成的老师，是传道授业解惑之人；不懂得道理，不精通学业，有疑惑却不能解答，那么就没有资格称之为老师现在世人都把无所忌惮视作高明，年轻识浅的人，轻浮浅薄，大概不只是以做学生为耻，甚至相互都认为做老师也是可耻的哎！真是太奇怪了如果像这样，那么这种（没有真才实学的）老师大行其道，人心变得浅薄暴戾，我担心这种风气流传下去何北山对于来求学的人，不肯接受他们的拜师之礼北山可以做老师，避开师名而不去做，像这样一般慎重啊！我年纪大了，很少时间去学习，只想当一个弟子啊你们盛情推选我作为老师，我哪里敢冒当世之不魅，做出这样的无耻之事呢？反推韩愈的意思，写下这篇《续师说》，作为推辞的理由吧。