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《祝福》教学设计从容说课《祝福》是《彷徨》的第一篇，写于1924年这是鲁迅在中国革命低潮时期，于苦闷彷徨中荷戟战斗，在孤寂的呐喊中探索前进而创作的一篇思想内涵深沉博大、艺术形式已臻完美的传世名作作品中的主要人物祥林嫂是一个勤劳、质朴的农村妇女，与中国广大农民尤其是妇女一样，她对生活的要求并不高，基本停留在生存的层次上但是这样可怜的要求，也被封建文化和冷漠的社会所拒绝，如同鲁迅所说，是想做奴隶而不得中国两千年的封建统治，使国民在精神上受到极大的压抑和毒害，造成民众的愚昧、冷漠，这是祥林嫂人生悲剧产生的社会根源分析祥林嫂的人物性格及其悲剧产生的原因是教学的重点和难点鲁迅的小说继承了中国传统小说的一些优秀的创作手法，如运用肖像描写、动作描写、语言描写等手法来塑造人物形象，使人物形象生动逼真，这也是我们学习鉴赏的重点鲁迅还擅长将人物放在有丰富社会背景和文化内涵的环境中来刻画，从而使人物更具有典型意义，所以了解和把握文中的环境描写也有着非同寻常的意义本篇小说的教学手段主要是质疑和讨论，讨论的点很多，如人物性格的多样性、主题的不确定性、环境所蕴含文化的多元性等，教师要充分调动学生学习的积极性，提高学生鉴赏小说的水平本篇小说曾被改编成剧本搬上舞台，并拍摄为同名电影，有条件的学校可以在课前或课后组织学生观赏，从而加深对作品的理解教学重点
1.本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法
2.体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用教学难点理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质课时安排3课时得受制于婆婆绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了
2.祥林嫂的反抗，并不是因为在读书人家里做过事，而是她的自发反抗，她要摆脱这任人宰割的命运但在当时的社会，她的反抗不可能有结果（也可认为她深受封建礼教思想的毒害，认为改嫁是耻辱的）这部分最后交代了祥林嫂嫁给了勤劳朴实的贺老六，并有了一个儿子婆婆为了小儿子的婚事，心安理得地把祥林嫂卖掉小叔子为了自己的婚事,和别的男人一起强按着嫂子的头拜堂族权迫使她寡而再嫁，夫权又视此为奇耻大辱，使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中
三、高潮部分祥林嫂再到鲁镇（66111段）〜
1.速读这一部分内容，概括主要情节明确
（1）祥林嫂再次到鲁镇做女佣
（2）祥林嫂的痛苦悲伤成了人们咀嚼品味和取笑的材料
（3）柳妈的恐吓和祥林嫂捐门槛
（4）祥林嫂捐门槛后仍得不到解脱，最后被赶走沦为乞丐
2.祥林嫂第二次到鲁镇时肖像有哪些变化从中反映出什么？明确肖像头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色（第66段）眼睛顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了（第66段）与前面第一次来时比较，两颊和眼睛发生了变化，说明她精神上受到刺激,极度悲伤作者正是用白描手法，在对比中显示人物内心的痛苦和悲哀（再受打击———内心痛苦）
3.祥林嫂这一次是丧夫失子有人认为，丧夫失子有偶然性，这种看法对不对？明确丧夫失子似乎有偶然性，然而隐藏在偶然性背后的，是那起决定作用的必然性祥林嫂的丈夫死于旧社会中蔓延着的传染病“伤寒”，阿毛死于祥林嫂的贫困、劳碌（若不是忙着“打柴摘茶养蚕”，能让年仅两三岁的孩子去剥豆吗）因此，实质上，是罪恶的政权夺走了祥林嫂的丈夫和儿子的生命，使她陷于嫁而再寡的境地作者开始把批判的笔触由封建夫权、族权扩展到封建政权按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫，夫死从子”，一旦丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了因此，“大伯来收屋”使祥林嫂走投无路，只好再一次来到鲁家她到鲁家后，又遭受了更大的打击
4.原来不爱说话的祥林嫂为什么反复讲阿毛的故事人们的反应怎样？明确因为她心中非常悲伤，想通过倾诉来发泄心中的痛苦，希望得到人们的安慰和同情镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象
5.请一学生朗读“冬至的祭祖时节……那我可不知道”思考使祥林嫂受到致命的打击的是什么接着祥林嫂发生了什么变化？明确四婶在祭祀时的一句话使祥林嫂陷于绝境祥林嫂捐门槛后本已告诉四婶，可四婶仍不让她沾手其实，四婶的背后是鲁四老爷的话“败坏风俗”,“祭祀时候可用不着她沾手”正是鲁四老爷所代表的封建礼教、封建思想，阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地祥林嫂受到打击后“眼睛窈陷下去，连精神也更不济了”，胆怯，惴惴，是一个“木偶人”（阅读时注意这一段的重点词和关联词语），作者写出了祥林嫂精神上的巨大变化，显示了心灵上的巨大创伤最后，祥林嫂竟被鲁四老爷一脚踢开结果出乎柳妈、祥林嫂的预想，这血淋淋的事实深刻地说明了祥林嫂是无法“赎罪”的，祥林嫂陷入了求生不得、欲死不能的境地
四、结局部分祥林嫂寂然死去（333段）〜
1.请一学生朗读文中对祥林嫂的第四次肖像描写，思考从中反映出什么第四次肖像描写头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪,黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物明确当祥林嫂被折磨得像“木偶人”，丧失了当牛做马的条件后，鲁四老爷就一脚把她踢出门外，使她终于成了“只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的“僵尸”
2.祥林嫂在临死前，向“我”提出了哪三个问题这说明了什么明确“一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？”“那么，也就有地狱了？”“那么，死掉的一家的人，都能见面的？”这是对魂灵的有无表示疑惑她希望人死后有灵魂，因为她想看见自己的儿子；她害怕人死后有灵魂，因为她害怕在阴间被锯成两半这种疑惑是她对自己命运的疑惑，但也正是这种疑惑、这种无法解脱的矛盾，使她在临死前受到了极大的精神折磨，最后，悲惨地死去总结上面就是对祥林嫂一生的分析从以上分析可以看出被迫改嫁是其悲剧的开始，而这是受族权的唆使再嫁被认为是“败坏风俗”，夫权视此为奇耻大辱，这使她忍辱含冤，永远生活在耻辱之中祥林嫂自己也深受封建思想的毒害，对自己再嫁有一种罪恶感她想摆脱，想赎罪，自然乞求于迷信她捐了门槛，自以为摆脱了罪孽，却不被社会认可于是她“有如在白天出穴游行的小鼠”（第109段），最后自绝于这可怕的社会了因而从很大程度上说祥林嫂是被鬼神宗教观念和神权所害在鲁家，鲁四老爷所代表的封建礼教、封建思想阻断了祥林嫂的生路，对她进行迫害和侮辱，把她变成了一个木偶人，直至把她逼向死地，一脚踢出鲁家而这依靠的是封建政权结论因而我们说她死于她生存的社会环境，是当时这个封建社会的宗法制度用政权、族权、神权、夫权四条绳索把祥林嫂活活地勒死的【合作探究】
一、祥林嫂探究
一、关于祥林嫂的“妇者，服也”思想的讨论“妇者，服也”这是宋代理学家朱熹的一个臭名昭著的论点在我们民族漫长的中世纪中，这样的论点确实弥漫在整个社会的空气中，成为压迫和侮辱妇女最为现成的理论根据之一，甚至已经深深地渗透到了不少女性的潜意识之中在研究《祝福》的文章中，王得后先生是比较强调这一点的，他认为祥林嫂的人生悲剧中，主要是她自己受了这种封建意识的毒害，成为自觉不自觉的殉教（封建礼教）者当然不能说祥林嫂的意识中就没有接受“妇者，服也”的影响，但是，无论如何，我们也不能过于夸张或强调这个意识对她的支配作用事实上，祥林嫂自始至终都没有把自己的社会角色定位在“服也”的基础上我们可以发现，祥林死了以后，她没有像其他“服”的妇女那样在家“守节”守寡，而是“逃”出来到鲁镇帮佣，这就说明她不服；被逼嫁时的反抗，闹得那样“出格”，评论者认为她是自觉服从“一女不嫁二夫”的礼教规定，但是，真的想死，难道有谁防得住吗第二次丧夫失子，她服了吗许多人把她当作一个“脏女人”，鲁家的祭祀不让她插手，她服了吗捐门槛“赎罪”固然可笑又可怜，但是，这却是她不服命运安排的“祥林嫂式”的抗争啊！就是临死之前，她询问“究竟有没有魂灵”时，我们依然可以清晰地听到，她内心深处不服的呼喊虽然，作为抗争，她的敌人不是那样明确，她的力量不是那样强大，她的方法不是那样有效，而且随着一次又一次的生活打击，她的抗争之火也逐渐地微弱和乏力，但没有人可以否认她的这种努力，她绝不是一个“服”的典型，她的心灵不是麻木的探究
二、关于“白胖”当祥林嫂初到鲁镇帮佣的时候，虽然活干得多而重，但是她“嘴角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”，于是评论者就得出结论，这不是麻木是什么呢？不知道评论者是怎样分析艾青的名作《大堰河一一我的保姆》中大堰河的笑容的大概不至于也说成是麻木不仁吧与之相比，祥林嫂的笑容和白胖似乎的确有些刺眼一个那么容易满足的女子，简直是毫无心肝其实，我们是不应该这样粗疏的如果我们细心一点，就可以知道，在祥林嫂到鲁家打工的短短几个月中，她已经积攒起了一千七百五十文钱，“全存在主人家，一文也还没有用”,她存这笔钱的目的是什么？在她的笑影中，她的白胖中，难道不是含有对未来幸福生活的憧憬吗我们不能把祥林嫂想得太简单了，这可是个很有心计的女子，她虽然话不多，但却是那样的有主见，敢想敢做，只要有一点可能，她都会全力以赴地去追求，这是一个生命力多么顽强的女子！一个社会吞没一个纯粹的弱女子并不可怕，可怕的是连顽强如祥林嫂这样的女子也可以死无葬身之地，那么，这个社会的黑暗才真的令人毛骨悚然了探究
三、关于“抗婚”也许你会说，在祥林嫂的未来憧憬中，大概也包含着重新组织家庭的内容吧我想也是的那么，为什么在再嫁的时候，却闹得那样的“出格”呢？在周作人的有关文章中，我们可以知道这样一个事实，在当时江南的农村，寡妇再嫁并不是如我们所想象的那样罪孽深重的，尤其是当这个寡妇还没有孩子的情况下，社会舆论也不是十分不齿的，在某种程度上，也还有相当一部分人对此表示理解和同情在小说中，卫老婆子的话也可以间接证明这一点“闹是谁也总要闹一闹的”这句话中所隐含的信息，已经相当清楚了那么，为什么祥林嫂反而做得这样的决绝呢一头撞在香案上，撞出一个洞，血流不止，这可不像装相吧!难道真的像卫老婆子的奉承话那样，因为“在念书人家做过事”，就特别地受到了礼教的熏染吗？我想，事情是明摆着的虽然祥林嫂闹得很出格，但最后毕竟还是嫁了这至少可以证明，再嫁对于祥林嫂来说，并不是不能接受的结果然而我们不能忘记，在这次再嫁过程中，依然没有祥林嫂自己的一点个人意志，她是被当作一样商品，卖到深山野坳里去的，是被婆家逼嫁一个“卖”字，一个“逼”字，都是祥林嫂这样的女子无法忍受的她在抗争，实际上也是抗争“逼”“卖”的形式而不是“嫁”的内容也许是为了补圆祥林嫂抗婚又再婚的情节“破绽”，越剧《祥林嫂》中有一段相当精彩的唱腔，把最后祥林嫂的“妥协”解释为对贺老六的同情，还是把祥林嫂看得太简单了
二、鲁四老爷问题作者是通过什么手法来刻画这个人物的呢？
1.间接描写通过鲁四老爷的书房陈设的描写，点明了鲁四老爷的身份（地主阶级、封建理学的卫道士），揭露了他的丑恶本质，从而揭示出他成为杀害祥林嫂的刽子手的深刻的阶级根源和思想根源厅堂的布置、几案的摆设，处处显示出令人窒息的死气鲁四老爷是一个“讲理学的老监生”，中国的宋明理学对于处在封建等级制最底层的劳动妇女来说，是最残暴最苛虐的一种思想体系
2.直接描写1行动描写这表现在祥林嫂被抢走的两件事上一是当婆婆一边抢人一边来领工钱时，鲁四老爷把祥林嫂一文也没有用的工钱全交给了婆婆与此相对照的是对被压迫的寡妇祥林嫂的冷酷无情二是祥林嫂曾那样辛勤地为鲁家劳动过，可当她遭到厄运时，鲁家却无动于衷，连祥林嫂走没走、怎么走的，都毫不过问，只是到了正午，四婶肚子饿了，这才想起了祥林嫂淘米时拿走的米和淘梦,于是倾巢出动“分头寻淘号”第44段；连平时摆派头、端架子的鲁四老爷都“踱出门外”，“直到河边”，等看见米和淘梦“平平正正的放在岸上，旁边还有一株菜时，这才放心这场虚惊，入木三分地揭露了在封建统治者的眼里，一个劳动妇女的命运都不如一个淘梦、一点米、一株菜鲁四老爷冷酷残忍的嘴脸跃然纸上2语言描写在祥林嫂的问题上，鲁四老爷一共开过七次口，说了百十来个字，却就把他反动、顽固、虚伪自私、阴险狠毒的性格特征，把他杀害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓尽致a.祥林嫂被抢前第38段b.祥林嫂的婆婆来时第41段c.当他为寻淘梦，“踱”到河边时第46段d.祥林嫂被抢时第49段e紧接着，午饭之后，卫婆子又来时第52段f.对四婶的暗暗告诫第71段g.祥林嫂死后第20段作为这七次开口背景的是鲁四老爷虚伪寒暄后的“大骂其新党”，这恰恰深刻地揭示了那七次开口的根源归纳鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物，是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象他政治上迂腐、保守，顽固地维护旧有的封建制度，反对一切改革与革命他思想上反动，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教他是造成祥林嫂悲剧的一个重要人物作者刻画人物用笔不多，却正面、侧面相结合，虚实相映，这种写法值得我们借鉴
三、“我”的形象和作用明确小说中的“我是一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂对祥林嫂提出的“魂灵的有无”的问题，之所以作了含糊的回答，有其善良的一面，同时也反映了“我”的软弱和无能在小说的结构上，我’又起着线索的作用祥林嫂一生的悲惨遭遇都是通过“我”的所见.所闻来展现的“我”是事件的见证人布置作业结合以上的课文讲解，请学生课后写一篇《祥林嫂死亡分析报告》，要求字数不少于六百字，力求观点新颖正确，论据丰富有力第三课时导入新课阅读小说，要了解小说的三要素一一人物、环境、情节上两节课对课文的情节、人物都进行了讲解和探究，本课我们将对小说环境的作用及本文写作方面的特点进行分析和探讨推进新课仔细阅读，深入探讨、祥林嫂形象的社会意义明确
1.是万恶的封建社会，剥夺了祥林嫂的春天作者刻意把丧夫、再嫁、失子、归天几个最关键的情节都安排在春天发生，将生机盎然的春给祥林嫂的悲惨命运作自然背景，有着深刻的用意，它能造成强烈的对比，更有力地提示出封建制度的罪恶
2.祥林嫂的悲剧不仅仅是个人的，而且有深刻的社会性，不推翻吃人的封建制度，像祥林嫂这样的劳动妇女的悲剧命运是不可能改变的
二、祥林嫂的悲剧命运是不可能避免的主观原因沉溺于丧子的痛苦之中不能自拔，对生活丧失信心客观原因小说中写到的其他人物，这些人物在祥林嫂不幸遭遇中扮演不同的角色生命轨迹周围的人初到鲁镇鲁四老爷（鲁四奶奶）…冷酷自私（封建礼教）被卖改嫁婆婆、大伯一一冷酷自私（家庭）再到鲁镇柳妈一一冷酷（社会）寂然死去卫老婆子、“我”一一同情（社会）【合作探究】探究
一、鲁镇的人们是怎样看待祥林嫂的这和祥林嫂的悲剧命运有何关系？明确
1.人们对待祥林嫂这个“嫁而再寡”的不幸女人的态度
（1）鲁四老爷的态度不让她干祭祀的活（
71、
73、
75、108段，通过四婶先后三喊“你放着罢”，杀人不见血地葬送了祥林嫂的性命而其中尤以最后一次对其打击最大）鲁四老爷站在顽固维护封建宗法制度的立场上，从精神上残酷地虐杀她他暗暗地告诫四婶的那段话，就是置祥林嫂于死地而又不露一丝血痕的软刀子⑵鲁四婶的态度鲁四婶是“大户人家的太太”，头一次留祥林嫂是看她能干，祥林嫂被婆家绑架走以后，她害怕给自己家惹麻烦之后她惦念祥林嫂不是因为关心她的命运，而是自己的佣人都没有祥林嫂那样可心以后祥林嫂再来,她“起初还踌蹦，后来倒是真心怜悯祥林嫂，留下她但是祥林嫂不像过去那样灵活能干了，四婶开始“不满”，进而“警告”，最后把祥林嫂赶出家门可以说，四婶只是把祥林嫂当成一件工具罢了，没有把她当人来看3人们的态度“大家仍然叫她祥林嫂”，称呼依旧这一淡淡的似乎不经意的过渡语，在具体语境中却隐含着深刻的蕴涵，反映鲁四一家对祥林嫂的第二次婚姻冷酷而坚决地不予承认的态度“仍然叫她祥林嫂”，而不是“贺六嫂”,绝不是习惯使然，而是反映了封建礼教观念对寡妇再嫁的完全否定人们叫她的“音调和先前很不同”；“也还和她讲话，但笑容却冷冷的了”整个鲁镇社会在伦理观念上与鲁四仿佛是形成了共识的，音调的变化，笑容的冷冷，反映出人物关系的变化，充分表现出社会环境与祥林嫂的严重对立人们很少同情和怜悯她，对她讲述的“阿毛的故事”很快就厌倦了，并把她作为取笑的对象人们对祥林嫂的态度，使她感到痛苦与迷惑她不时地向人们诉说自己不幸的遭遇，她的精神却惨遭蹂蹒而柳妈的说鬼又给祥林嫂新的打击
3.对祥林嫂讲阿毛的故事的看法镇上的人们很快就厌倦了她的故事，并把她作为取笑的对象
4.对“祥林嫂的死”的看法鲁四老爷的咒骂“不早不迟，偏偏要在这时候，一一这就可见是一个谬种！”对死人也不宽容家里的短工很“淡然”“穷死”的，有什么好惊奇的“我”开始有些“惊惶”，“随着就觉得要来的事，已经过去”，“心地已经渐渐轻松”“活得有趣的”众人，“恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了”，大家欢欢喜喜地过年总结作品中，封建礼教（以鲁四老爷为代表）、家庭（婆婆、大伯）、社会（鲁镇的人们），无不一步步把祥林嫂推向绝境社会迫使她不能守节，又不能不守节，“要做奴隶而不得”，正是封建礼教和封建思想造成了祥林嫂的悲剧用丁玲的话来说“祥林嫂是非死不行的，同情她的人、冷酷的人、自私的人，是一样地把她往死里赶，是一样使她精神上增加痛苦通过以上现象分析，我们可以认为祥林嫂命运是由以下深刻的社会原因造成的
1.族权给了祥林嫂婆婆卖她的权力按照封建宗法观念，妇女“出嫁从夫,夫死从子”，一旦丧夫失子，在家庭中生存的权利就会被剥夺族权给了大伯收屋的权力
2.夫权给了鲁镇人叫她祥林嫂的权力即便她的丈夫祥林死了，人们仍然叫她祥林嫂夫权视再嫁是“败坏风俗”，是奇耻大辱因而即便她的第二个丈夫明明叫贺老六，但人们还是叫她祥林嫂
3.鲁四老爷对祥林嫂的侮辱和迫害，靠的又是封建政权
4.祥林嫂倾其所有到土地庙捐门槛，是因为她深受封建礼教和迷信毒害，认为这将使她争得做人的权利为了求得这一线的希望，她竭尽全力但不管祥林嫂怎么做，在那个封建礼教、封建思想占统治地位的社会，她都享受不到一个普通人的权利探究
二、分析、讨论写作特点
1.精当的环境描写作者巧妙地把祥林嫂悲剧性格上的几次重大变化，都集中在鲁镇“祝福”的特定的环境里，三次有关“祝福”的描写，不但表现了祥林嫂悲剧的典型环境，而且也印下了祥林嫂悲惨一生的足迹
（1）第一次是描写镇上各家准备“祝福”的情景小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛晚云的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药和人们忙碌的景象，调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，使人如教学目标
一、知识和能力
1.准确把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质
2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写塑造人物的方法
3.体会并理解本文环境描写的作用，理解本文倒叙手法的作用
二、过程和方法
1.在讲解背景和情节的基础上分析作品的主题通过鉴赏分析人物的语言、动作来把握人物的性格，特别要对祥林嫂的肖像描写进行分析，人物分析按主次的顺序展开最后在理顺人物关系的基础上来讨论造成祥林嫂悲剧的原因
2.采取教师引导，学生读、研、思、议相结合的方法，避免空洞地分析人物和主题
三、情感态度和价值观
1.领悟鲁迅先生冷峻的叙述之中所蕴含的强烈的爱憎之情
2.激发学生阅读小说的兴趣
3.关注妇女的命运，关注女性的生存状态教学过程第一课时导入新课我们在初中曾学过鲁迅的小说《故乡》《孔乙己》，其中被生活所迫而变得麻木愚昧的闰土，站着喝酒而穿长衫的孔乙己，都给我们留下了深刻的印象也许有的同学看过电影《祝福》，其中的祥林嫂又是一个什么样的人物，下面我们学习鲁迅的又一篇小说一一《祝福》，进一步了解祥林嫂悲惨的人生介绍背景，揭示主题见其景，如闻其声沉重…阴暗…’乱成一团糟”等词透露出作者对这种气氛的反感祝福是“鲁镇年终的大典”，富人们要在这一天“迎接福神，拜求来年一年中的好运气”，以便继续他们贪得无厌的“幸福生活”，而制作“福礼”却要像祥林嫂一样的女人“臂膊都在水里浸得通红”，没日没夜地付出自己的艰辛,可见富人们所祈求的幸福，是建立在榨取这些廉价奴隶的血汗之上的这样通过环境描写揭露了人与人之间的矛盾冲突，预示了祥林嫂悲剧的社会性同时,通过“年年如此……今年自然也如此”的描写，也点出了辛亥革命后农村的状况:阶级关系依旧，风俗习惯依旧，封建思想依旧，而破折号之间插入的部分又反映出，在贫富悬殊的社会里，穷人无福可言这些语句，勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础2第二次是对祥林嫂死后鲁镇旧历的年底雪天的描写鲁镇旧历的年底雪天渲染了悲凉沉寂的气氛，烘托祥林嫂死后的凄凉和我的“沉痛”心情中间的议论是反语参见课文下的注释，表现了我对这个黑暗社会的憎恨，最后一句的“舒畅”是愤激和沉痛之语特定的环境描写，推动了情节的发展，同时也增加了人物形象的真实感与感染力3第三次是结尾通过“我”的感受对祝福景象的描写最后一段景物描写是由回忆到现实第一句是过渡，与前面转入回忆的句子相照应，渲染了热闹气氛，同时反衬出祥林嫂惨死的悲凉最后一句故意虚写，那些“醉醺醺”蹒跚着的“天地圣众”哪里会赐福给穷人呢？买不起爆竹的穷人们，得到的只是无穷的痛苦和悲哀祥林嫂死的惨象和天地圣众“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福”的气氛，形成鲜明的对照，深化了对旧社会杀人本质的揭露,同时在布局上也起到了首尾呼应，使小说结构更臻完善的作用
2.富有特色的人物刻画1肖像描写祥林嫂第一次到鲁镇的肖像描写头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊却还是红的模样还周正，手脚都壮大年轻,勤劳，朴实，新寡眼睛顺着眼善良温顺祥林嫂第二次到鲁镇的肖像描写头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血色眼睛顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了祥林嫂在捐过门槛插手祝福却遭拒绝后对其进行的第三次肖像描写“脸色同时变作灰黑，也不再去取烛台，只是失神的站着……第二天，不但眼睛窈陷下去，连精神也更不济了……也总惴惴的……否则呆坐着，直是一个木偶人”第四次肖像描写头发即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪,黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮,还可以表示她是一个活物分析第一次“脸色青黄”是生活嘎艮辛的烙印，红润的脸颊显示了她青春的活力，因为她毕竟才二十几岁第二次“顺着眼”，是她善良性格的体现，突出了她内心的悲哀和空虚，对封建礼教和封建宗法制度的无奈，从对那消失了血色的两颊、眼角上的泪痕、没有精神的眼光的描写中，不难体会到祥林嫂在遭受夫死子亡的打击后极度痛苦的心情第三次的形象，令人毛骨悚然!她也曾有过强健的体魄、旺盛的精力，而现在，她的精神已完全崩溃了第四次成了“只有眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物”的“僵尸”2画眼睛眼神从开始时的“顺着眼”，到第二次来鲁镇时的“眼角上带着泪痕”，“没有先前那样精神”，捐了门槛以后“眼光也分外有神”，可四婶一声喝，第二天“眼睛窈陷下去”，到临死前的“瞪”着眼，“眼珠间或一轮”，都有着丰富的内涵眼睛与其他肖像描写相配合，展示了人物的内心世界，反映了祥林嫂悲剧的几个过程，形象地反映了祥林嫂是怎样一步步被封建礼教和封建思想逼到绝境的，这也是对罪恶的封建社会无声的控诉3语言描写卫老婆子的能说会道，鲁四老爷的欲言又止，祥林嫂的沉默少言……无不和人物身份相吻合探究
三、本文既然是一出悲剧还为何以“祝福”为题？以“祝福”为题的意义明确
1.祝福是鲁镇的一种封建迷信活动，充满了“男尊女卑”等封建礼教色彩，祝福之时也正是封建思想对人们影响和制约最深的时候，也是人们对祥林嫂歧视和迫害最甚的时候封建势力通过祝福杀害了祥林嫂，祥林嫂又死于“天地圣众”“豫备给鲁镇的人们以无限的幸福，，的祝福声中通过这个标题，就把“凶人的愚顽的欢呼”和“悲惨的弱者”的不幸，鲜明地摆到读者的面前，形成强烈的对比，在表现主题方面更增强了祥林嫂遭遇的悲剧性以此为题可突出主题
2.“祝福”与人物的性格和命运息息相关，是人物命运转变的契机和背景小说起于祝福，结于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福有着密切的关系祝福展示了初到鲁镇的祥林嫂的勤劳能干，祝福时使一向勤快能干的祥林嫂受到了鲁家的冷遇和歧视，即使她倾其所有，花费了“历来积存的工钱…在土地庙捐了门槛”后也没有改变这使她受到了致命的打击，这一回她的变化非常大，“也总惴惴的，有如白天出穴游行的小鼠；否则呆坐着，直是一个木偶人”最后被逐出鲁家，沦为乞丐，惨死雪夜
3.所谓“祝福”只是人们的一厢情愿其实像祥林嫂这样处在封建思想和制度压迫下的劳动人民哪有福可“祝”？又岂能“祝”来幸福？以“祝福”为题有反讽之意【知识拓展】好马不配二鞍，好女不事二夫（民间）日妇人贞吉，从一而终也（《周易•恒》）“妇人有三从之义，无专用之道故未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”（《仪礼・丧服-子夏传》）三纲五常是封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准三纲指父为子纲，君为臣纲，夫为妻纲五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信五伦旧指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五种伦理关系，即君臣有义、父子有亲、兄弟有序、夫妻有别、朋友有信三纲五常三从一一跟从、服从、盲从（太太出门要跟从，太太命令要服从，太太错了要盲从）；四得一一等得、记得、舍得、忍得（太太化妆要等得，太太生日要记得,太太花钱要舍得，太太打骂要忍得）小幽默”新三从四德”干家务是大力士，关心妻子像护士，辅导孩子像博士，钱包起码像雅士，听唠叨时当自己是传教士完美丈夫【例题剖析】鲁四老爷书房里那副对联只有一联“事理通达心气和平”，而另一联脱落了脱落了的那一联该是什么内容呢这里有四种说法，请大家分析比较一下，看看哪一种说法最妥当A.德性坚定品节详明B.注重修养务求高洁C.处事不惊临危弗乱D.品节详明德性坚定剖析如何分析判别呢这便需要运用有关对联的知识了首先，对联要求上下联的字数相等我们看到，以上四项都是符合对联的这一基本原则的其次，对联要求上下联的结构保持一致从“还在”的那一联“事理通达心气和平”来看，“事理通达”和“心气和平”都属主谓式结构，上联即成了“主谓”与“主谓”的并列依此看来，只有其中的A项和D项是合乎要求的因为,B项中“注重修养”和“务求高洁”虽然也构成了并列式的关系，但从“注重修养”和“务求高洁”本身来看，二者则同属动宾式的结构，因而这一说法不合要求再看c项，从整体来说，“处事不惊”和“临危弗乱”之间也是属于并列式结构，但从“处事不惊”和“临危弗乱”本身来看，则又都属于偏正结构，因而,C项也是不合要求的再次，对联要求上下联相同部位的词性相同从眼前的那一联“事理通达心气和平”来看，是由“名词+形容词+名词+形容词”构成的，而考查一下A项和D项，应该说，相同部位的词性是完全相同的因而，据此，还不能判断出答案最后，对联要求符合有关平仄的规则（古汉语有四声，即平上去入，上去入三声均为仄声，现代汉语中平分阴阳，入派三声，形成今天四声，即阴平、阳平、上声、去声从平仄来看，阴平、阳平即
一、二声，均读平声，上声、去声即
三、四声，大体相当于仄声）古人写对联对平仄的要求甚严，简单说来就是在一联之内要做到平仄相间（一般是指一个节奏与下一个节奏的平仄相间），而两联之间平仄必须要做到相对；而且，一般是上联的末字为仄声（仄起），下联的末字为平声（平收）据此，我们大体可以判定，仍挂在壁上的那一联“事理通达心气和平”当为下联，那么，其上联就应该是“品节详明德性坚定”了答案D结合课文分析，课后以作者描写祥林嫂眼睛为例，来写一位熟悉的人板书设计第一课时情节内容时间序幕祝福景象与鲁四老爷结局祥林嫂寂然死去迎春之时，一命归天开端祥林嫂初到鲁镇春日之时,丈夫死亡发展祥林嫂被卖改嫁孟春之时，被卖改嫁高潮祥林嫂再到鲁镇暮春之时，痛失爱子尾声祝福景象与我的感受第二课时祥林嫂勤劳、善良，深受封建思想的毒害鲁四老爷地主阶级知识分子的典型形象，迂腐、保守，思想上反动，尊崇理学和孔孟之道第三课时主观原因丧失信心客观原因周围的人鲁四老爷（鲁四奶奶）一一冷酷自私（封建礼教）婆婆、大伯一一冷酷自私（家庭）柳妈一一冷酷（社会）卫老婆子、“我”一一同情（社会）写作特点精当的环境描写肖像描写富有特色的人物刻画画眼睛（眼神）语言描写《祝福》是鲁迅的小说代表作之一，它是鲁迅第二个小说集《彷徨》中的第一篇小说反映了辛亥革命以后旧中国黑暗的社会现实《祝福》写于1924年2月7日20世纪20年代，正是中国新文化运动的发展时期鲁迅正以极大的热情欢呼辛亥革命的爆发，可是残酷的现实不久就让他失望了他看到帝制政权虽被推翻，但代之而起的却是地主阶级的军阀官僚的统治，封建社会的基础并没有被彻底摧毁，中国的广大人民，尤其是农民，日益贫困化，他们过着饥寒交迫的生活，宗法观念、封建礼教仍然是束缚人民的精神枷锁因此他在作品《祝福》里，深刻地展示了这一时期中国农村的真实面貌新文化运动的口号是“民主、科学”，而阻碍中国进入民主、科课时代的最大障碍，就是中国两千多年遗留下来的腐朽、愚昧的封建思想妇女是中国封建思想最大的受害者鲁迅就选取了妇女题材，写作了《祝福》这篇小说，目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害推进新课研习课文
一、把握情节的发展脉络这篇小说的主人公就是祥林嫂祥林嫂究竟是一个什么样的人呢我们必须先来分析小说的故事情节才能准确地把握住祥林嫂的形象，才能真正领会小说的主题一般小说的故事情节大体由开端、发展、高潮、结局几部分，有的还有序幕和尾声而本文是采用了倒叙的手法，在序幕以后就写出了故事的结局
二、在结构上采取倒叙手法有什么作用？明确
①为读者设置了一系列悬念一一祥林嫂过去是什么人为什么会落到这个地步？为什么又会在死前提出那样奇怪的问题呢这一切都使读者急于追根溯源，探求原委
②造成浓厚的悲剧气氛，揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去,造成了浓厚的悲剧气氛;死后引起鲁四老爷的震怒,被骂为“谬种”，这就揭示了祥林嫂与鲁四老爷之间尖锐的矛盾，突出了小说反封建的主题
三、哪一句是在结构上承上启下，显示由倒叙转为顺序的？明确第33段“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了”
四、本文的线索从文章的内容看，作者是以“我”的所见所闻所感为线索,以深刻的笔触展现了旧中国一个劳动妇女祥林嫂生存的社会环境及其悲剧的一生
五、研读序幕部分有关环境的描写自读课文第12段，思考课文是怎样描写鲁镇祝福景象的哪些语，句带有作〜者的感惰或有特定的思想内容？明确小说在开头就渲染了鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛晚云中的闪光、爆竹的钝响、幽微的火药香（第1段）和人们忙碌的景象（第2段），调动了读者的视觉、听觉和嗅觉，写得层次分明，具体形象，使人如见其景，如闻其声课文中用“沉重”的晚云（第1段第2行）、“阴暗”的天色（第2段第8行）、“将鲁镇乱成一团糟”（第2段倒数第6行）等语句透露出作者对这种气氛的反感和贬抑其中有一句话“年年如此，家家如此，一一只要买得起福礼和爆竹之类的，一一今年自然也如此，，（第2段第8行）值得注意这句话点出了辛亥革命以后农村风俗习惯依旧，封建思想依旧而破折号插入的部分又反映出，在这贫富悬殊的社会里，穷人无福可祝，无福可言这些语句勾勒了当时的社会环境，揭示了祥林嫂悲剧的社会基础
六、小说的开头写道“旧历的年底毕竟最像年底……”，这一句作何理解明确从表面看，这话似有语病一同义重复；其实，它是有深刻意义的联系〜上面关于鲁镇年关祝福习俗的生动、逼真的描写，便可以体会到，这句话的潜台词就是虽然有了辛亥革命的新历，但是封建统治下的中国城乡的每一块土地，仍是鬼神观念牢牢统治着的地方，人们依然固守旧俗而这一点，往往是在旧历的年底显示得最充分，最集中
七、研究祥林嫂几次不幸遭遇发生的时间明确春日之时，丈夫死亡（第35段）/孟春之时，被卖改嫁（第40段）/暮春之时，痛失爱子（第67段）/迎春之时，一命归天（第28段）得出结论祥林嫂真是一个没有春天的女人
八、以“春天”为突破口，以“一个没有春天的女人”为话题分析课文
1.春天是什么？明确春天是幸福、生机和希望的象征
2.为什么说祥林嫂没有“春天”？明确从祥林嫂的悲惨遭遇可以得出这样的结论
3.谁剥夺了祥林嫂的春天？明确探讨祥林嫂的死因（亦即社会环境对人物命运的影响）o要弄清祥林嫂的死因，必须分析一下小说中的人物究竟是一个什么样的人要弄清她是什么样的人就有必要分析一下故事情节的开端、发展、高潮、结局，由此来把握祥林嫂的形象，从而领会《祝福》的主题在分析情节的同时，可以同时分析一下人物形象我们知道刻画人物的主要方法有肖像描写（外貌）、语言描写、行动描写、心理描写等，另外还有细节描写从描写的角度分，有正面描写和侧面描写从描写的详略分，有白描和细描白描文学表现手法之一，主要用朴素简练的文字描摹形象，不重词藻修饰与渲染烘托，而用传神之笔加以点化，犹如芙蓉出水，朴实自然本文是白描的典范作品细描文学创作中的描写手法之一，用细腻的笔触对人物进行详尽的描绘要求从塑造形象和表现主题的需要出发，对描写的对象加以渲染和铺陈，犹如镂金错彩，绮丽华美但要防止堆砌辞藻的形式主义和忽视艺术概括的自然主义倾向【合作探究】序幕一章里作者特地描绘了鲁四老爷的书房，从中大家看到了什么？想到了什么？因此说他“是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象”（《教学参考书》，人民教育出版社），你同意吗？分组讨论（如果课堂时间紧，可放在课后）（以下观点，仅供参考）正方可以把鲁四老爷看作鲁镇文化的核心人物，这个老顽固是反对一切新党的儒教代表人物，他将理学代表作《近思录集注》《四书衬》摆在房里，墙上挂着朱熹的语录,在这儒教气氛极其浓厚的条幅中间却悬挂着道教的陈技老祖的朱拓的大“寿”字，隐露出鲁四老爷企望长生的道教生活情趣周作人说过“讲理学的人大都兼信道教，他们于孔孟之外尤其信奉太上老君或关圣帝君的”宋以后的儒家正统一一理学正是“以释道的宇宙论、认识论的成果为领域和材料，再建孔孟传统（李泽厚语）的理论严复认为，“近代中国之面目为宋人所造就者十之八九”鲁迅更认为“宋代虽云崇儒，并容释道，而信仰本根，夙在巫鬼，，（《鲁迅全集》第九卷P）,这正是对鲁四老爷的一针见血的评价鲁四老爷所代表的鲁镇文化正是建立在“巫鬼基础之上的儒道释合一的愚昧野蛮文化祥林嫂之所以不被鲁镇接纳，正是因为她无意中触犯了关于妇女的传统观念和风俗中有关寡妇的禁忌，因此其存在本身便成为一种罪恶祥林嫂之寡妇以至再寡的身份，在旧中国人的眼中，是神秘的、危险的、不洁的，是被禁止的反方说“鲁四老爷是当时农村中地主阶级的代表人物”，是很中肯的但如果进一步说他“是资产阶级民主革命时期地主阶级知识分子的典型形象”就未免荒唐或许“是一个讲理学的老监生，蒙蔽了某些人的思想其实这里的“讲理学”，根本就不是“教授理学”的意思，而是“讲究“信奉…理学我们来看看他的书房美其名日“书房”，其实很像是堆放杂物的破屋子一个“寿”字，还是拓本；一副对联，却“脱落”了一边；仅有的三本书，只有一本是做学问的，可惜还是“未必完全”的“一堆”这难道是一个知识分子的书房吗这样的“书房，，的主人能是一个讲…学的先生”吗？恐怕这位“先生”连“理学”是什么都不知道可见，四叔的“监生”，不是祖上的“阴德”修来的,就是鲁家的银子捐来的总之，是徒有虚名的，正像徒有虚名的书房一样且不说书房够不够“派”，藏书是不是汗牛充栋，单看四叔的肚子里有几多墨汁儿面对口若悬河、滔滔不绝的卫老婆子，四叔张口结舌，有理难辩为了挽回“监生”的面子，维护“监生，，的尊严，四叔装模作样而又结结巴巴地挤出了四个字“可恶”“然而”一可谓“惜墨如金”在此之前，四叔骂过一回祥林嫂，猜测、评价过一回祥林嫂的来历，都是在“家人”面前的表现这回，面对卫老婆子这样一个“外人”，一个走南闯北的“人才交流”“经纪人”，四叔很想露一手，竭力想做到“事理通达心气和平”，“然而……”“可恶……第一个“可恶”，是骂谁呢是骂“绑匪”不该劫掠祥林嫂或者不该上他家来劫人，还是骂卫老婆子不该把祥林嫂介绍了来，又串通他人将其劫走都不是,他是在骂祥林嫂，骂祥林嫂不该从家里逃出来在四叔看来，既然嫁到了卫家，就是卫家的人了，怎么可以随便逃走呢成何体统！“可恶!然而……“既然是她的婆婆要她回去，那有什么话可说呢”第二个“可恶”，显然是在骂卫老婆子，但“可恶”在哪里，四叔却没有讲,或者根本就讲不出，或者是没有把握讲出“监生”的水平，又或者是要做到“事理通达心气和平”的缘故乖巧的四婶赶紧出来解围，简洁明了地概括了卫婆子的“可恶”之所在“你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子你拿我们家里开玩笑么？”然而四婶不过只是四婶，她不仅代表不了四叔，而且让四叔很没有面子，因此-他还想再说，“然而……”一开口，他却又发现自己要说的，已被太太说尽了，所以只好又打住了但这是不一样的,尽管只是四个字的反复，毕竟满足了四叔高高在上的自我感觉四叔竭力要做出“事理通达心气和平”的姿态来，然而现实总不给他面子，总惹他发火，总惹他骂人，而让他作了一个“事理”不“通达”、“心”不“和”、“气”不“平”的伪君子这种强烈的反差，就构成了鲜明的讽刺这正是四叔之所以是四叔的因由“事理通达心气和平”是鲁四老爷的信条，而它又出自朱熹对《论语•季氏》的注解季氏，本指季康子，但在兄弟排行中“季”正好是第四，“伯、仲、叔、季”，因而“我”称他作“四叔”，鲁镇人唤他“四爷”，其实和《论语•季氏》并无实质性的联系但从中可以看出，他尽管不是个“知识分子”，但有作“知识分子”的“美好愿望”；也正因为他不是个“知识分子”，所以才对孔孟、程朱这些历史上的大知识分子非常膜拜，从中看出他思想的迂腐、守旧，与其在生活中所表现出的恃强凌弱、为富不仁形成强烈的对比，充分揭示了他内心的虚伪，也揭示了封建礼教的虚伪如果真把鲁四老爷当“知识分子”看，那就曲解了作者的一番苦心布置作业这篇小说收入《彷徨》时作了修改下面句子是未经修改的，对照课文，简要说明修改后的好处
1.然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿微雪点点的下来了
2.“祥林嫂，你又来了”柳妈不耐烦的看着她的眼，说“我问你你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”
3.这篇小说以“祝福”为题，其作用是什么请简要分析（不超过120个字）
4.试写小说的故事梗概（不超过250个字）第二课时导入新课上节课，通过对课文的粗略研读，对课文的结构有了概括的了解本课我们将结合对课文情节的分析，来分析小说主人公祥林嫂这一人物形象推进新课
一、开端部分祥林嫂初到鲁镇（3453段）〜
1.祥林嫂为什么要到鲁家做工？（3435段）〜明确小说的一开始，祥林嫂就成了封建宗法制度的牺牲品因为正是“父母之命，媒妁之言”，迫使她嫁给一个“比她小十岁”的丈夫，而丈夫又过早地丧了命祥林嫂因此陷入了“嫁而守寡”的悲惨命运之中按理说，“年纪大约二十六七”的祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是“她家里还有严厉的婆婆”，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里
2.祥林嫂第一次到鲁镇是怎样的状态后来又有什么变化？（正面描写）明确肖像头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背心，脸色青黄，但两颊却还是红的模样还周正，手脚都壮大（第34段）（年轻，勤劳,朴实，新寡）眼睛顺着眼（第34段）（善良温顺）行动整天的做，似乎闲着就无聊，又有力，简直抵得过一个男子（第34段）做工不懈，食物不论，力气不惜（第36段）（勤快耐劳）变化她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了（第36段）从这里我们可看出她的要求极低，反衬出在婆婆家的遭遇她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路这就鲜明地揭示出她勤劳、善良、质朴、顽强的性格，以及在生活道路上的挣扎
3.祥林嫂是怎样对待使她“嫁而守寡”“备受虐待”的宗法制度的呢？明确作者通过祥林嫂逃到鲁家做工、在被捆绑时挣扎与反抗，揭示祥林嫂的反抗小结勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍的劳动来摆脱悲惨的命运的愿望，很快破灭了在封建社会中，妇女是没有任何人身自由和权利的有四大绳索（政权、族权、夫权、神权）加在她们的头上，稍有触犯，则被赐死、沉塘一旦嫁了人，就成为夫家的奴隶夫家要卖掉祥林嫂，给小叔子准备结婚的钱这在现在是违法和不可思议的事，在封建社会中，却是天经地义的事她在鲁家做工只三个半月，最后还是被她婆婆像捆牲口一样，“捆了躺在船板上”（第45段），抢了回去当然这其中还有鲁四老爷的支持（第41段“既是她的婆婆要她回去……可说呢”）封建的族权向她伸出了魔掌
二、发展部分祥林嫂被卖改嫁（5465段）〜强迫祥林嫂改嫁说明什么？祥林嫂“闹”得出格又反映什么？这部分的结果怎样？明确
1.婆婆强迫祥林嫂改嫁说明旧社会劳动妇女没有地位，死了丈夫还。
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