2024届高三语文新高考一轮复习刷题卷（八）·试题卷

届高三语文新高考一轮复习刷题卷

（八）2024

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题材料一所谓“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活“礼，天地之序也……序，故群物有别”（《礼记・乐记》）“礼”的功能是“别异”，这个“别异”是通过一系列的“名”来建立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名”（《左传•桓公二年》）儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统礼有几个特点第一点，“礼者，履也”礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止“礼”的许多仪式、规矩、准则、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去做“无礼则无以措手足”，礼的实践性可以到这个程度“礼者，体也，言得事之体也”（刘熙《释名》）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使入世各种关系在这实践过程中得到合适的落实“礼有五经，莫大于祭”，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范得十分明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背，“名位不同，礼亦异数”譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情感表现不像西方，人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大礼是现实生活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法”礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好中国的家族系统和制度就是以表礼“五服”等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统到汉代，董仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为“仁，天心也”的“有情宇宙观”，用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排从此以后，尽管历代有许多增删变异，其基本精神却一直延续下来为什么能这样长久传承延续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必须严格遵守、履行呢这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点“礼”有神圣性正因为它非常神圣，所以必须遵守、不可违背礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些“礼”的规范不单是人间的法规“礼者，天之经，地之义，人之行”，天经地义，是天地给人规定的违反了礼，不仅是违反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了神明，那当然就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法所以人的“行”必须符合“礼的规范，才能与神明、与天地合拍和沟通所有这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序许多学者讲，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经验的世界，世俗是经验的世界而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神就在这个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以“礼教”成了中国的“宗教”（摘自李泽厚《“礼”的三特点》）材料二中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化《周易•系辞》强调“观乎人文，以化成天下”这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化荀子《礼论》说“上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”强调“礼”的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分;更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理，而不是居高临下的“牧民”统治以新的伦理原则处理人与自然、家底社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性发展礼仪伦理通过创造性转化、创新性发展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容传统礼仪在新时代的融合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民族凝聚力的增强、公民道德教育与新的伦理人格养成有着积极的促进作用（摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.礼的功能是“别异”，通过“名”整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统B.礼具有实践性，人们须有顺次、有规则、有秩序地实践“礼”，并在实践的过程中合适地落实人世各种关系C.丧礼“五服”将人的实践活动、外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和政治制度形成的基础D.当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的性质变化

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）A.材料一引用“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名”，阐述名、义、礼、政的紧密联系，论证礼的“别异”功能B.董仲舒继承并发展了上古礼制，他结合阴阳家、道法家创造出的“有情宇宙观”“天人合一”等理念对后世有深远影响C.礼来源于巫，巫术对神明的崇敬使得“礼”具有了神圣性，人们必须严格遵守、履行礼，才能与天地、神明合拍和沟通D.国家公共生活中的礼仪礼典，如任职宣誓仪式、祭扫英烈仪式、全国哀悼活动等，体现了传统礼仪在新时代的融合与转化

3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一“礼”的神圣性特点的一项是（3分）A.夫礼，先王以承天之道，以治人之情故失之者死，得之者生（《礼记》）B.相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遗死？（《诗经•相鼠》）C.辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也（《孟子》）D.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动（《论语》）

4.材料一中“礼”的三个特点的先后顺序能不能调换？为什么？（4分）

5.如何辩证地看待“礼”？请结合材料简要分析（4分）

6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A.“确实是平调回来了？”“跟我还有什么不便说的吗？是不是在北京没干好啊？”等语言描写，表现了冬梅对丈夫从北京调回来颇有疑虑B.周秉昆“觉得哥哥一点儿也没有副市长的风范，在小事上那么感情外露”这一细节，侧面衬托了秉义平易近人又情深义重的人物性格特点C.小说中“招商引资”“棚户区”“土坯房”等词语，都指向改革开放初期的社会生活现实，同时又使小说富含记录历史发展变迁的意味D.周秉义对乡亲们说“光字片却变得比当年更糟糕……谁都不愿再生活在光字片了”，这种说法的依据，就是秉义在雪天亲眼所见的肮脏景况

7.关于拆迁，光字片的男女老少的种种表现，下列说法不正确的一项是（3分）A.测量队的到来让临街住户感到惊惶，相较于对修路的期待，他们更担心无处栖身B.光字片群众对搬迁到新区感到愤懑，表现了作品对安土重迁传统观念的严肃批判C.与秉昆聊天的群众忆苦思甜，他们对于未来生活的讨论与畅想，为后文做了铺垫D.听闻要对光字片进行“大刀阔斧”的改造，群众奔走相告，心情激动而满怀憧憬

8.怎样理解“周家哥俩演起双簧来了”这句话？请结合文本加以分析（6分）

9.《人世间》获奖的颁奖词中反复提及“情”字，请结合文本，说说“情”有哪几层内涵（6分）

二、古代诗文阅读（35分）（-）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10—14题汉元帝时，珠崖反，连年不定上与有司议大发军，待诏贾捐之建议，以为不当击上以问丞相、御史，御史大夫陈万年以为当击，丞相于定国以为捐之议是，上从之，遂罢珠崖郡匈奴••呼韩邪单于既事汉，上书愿保塞上谷以西，请罢边备塞吏卒，以休天子人民天子令下有司议议者皆以为便郎中侯应习边事以为不可许上问状，应对十策，有诏勿议罢边塞事成帝时，匈奴使者欲降，下公卿议，议者言宜如故事受其降光禄大夫谷永以为不如勿受，天子从之使者果诈也哀帝时，单于求朝，帝欲止之，以问公卿，亦以为虚费府帑

①，可且勿许单于使辞去黄门郎扬雄上书谏，天子寤焉，召还匈奴使者，更报单于书而许之安帝时，大将军邓鹭欲弃凉州，并力北边，会公卿集议，皆以为然，郎中虞诩陈三不可，乃更集四府，皆从诩议北匈奴复强，西域诸国既绝于汉，公卿多以为宜闭玉门关绝西域邓太后召军司马班勇问之，勇以为不可，于是从勇议顺帝时，交趾蛮叛，帝召公卿百官及四府掾属，问以方略，皆议遣大将发兵赴之议郎李固驳之,乞选刺史太守以往，四府悉从固议，岭外复平灵帝时，凉州兵乱不解，司徒崔烈以为宜弃，诏会公卿百官议之，议郎傅燮以为不可，帝从之此八事者，所系利害甚大，一时公卿百官既同定议矣，贾捐之以下八人，皆以郎、大夫之微，独陈异说汉元、成、哀、安、顺、灵皆非明主，悉能违众而听之，大臣无贤愚亦不复执前说，盖犹有公道存焉每事皆能如是，天下其有不治乎？（节选自洪迈《容斋随笔•卷第二》）【注】

①府帑，国库

10.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请把答题卡上相应位置的答案标号涂黑（3分）天子A令B下C有司D议E议者F皆以为G便H郎中I侯应J习K边事L以为M不可N许

11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.御史，官职名称，春秋战国时掌文书记事，自秦始专门负责对官吏进行监察弹劾B.策，文体名，臣下撰文上呈、君主对下发布制令、应试者对答的文字等均可称策C.微，文中有精深、精妙之意，与《屈原列传》中“其辞微”的“微”含义相同D.治，文中指太平之意，与《陈情表》中“伏惟圣朝以孝治天下”的“治”含义不同

12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.元帝和有关大臣商议派兵去珠崖郡平叛，待诏贾捐之不建议出兵，他的建议得到了丞相的认可，最终元帝放弃了出兵平叛的想法B.面对单于想要朝见的请求，哀帝与公卿们认为这只会白白耗费国家的钱财，想拒绝，后来黄门郎扬雄上书劝谏，哀帝才有所醒悟，致使事情出现逆转C.大将军邓鹭想要放弃凉州，加强北方边患的防备，众多参与商议的公卿都认可这一做法，可是郎中虞诩却提出了三条反对的理由，最终获得了通过D.交趾出现反叛时顺帝主张平叛，而议郎李固则持反对意见，要求朝廷选派刺史太守前去安抚，最终四府同意了他的建议，岭南地区又重新安定下来

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语（8分）

（1）匈奴使者欲降，下公卿议，议者言宜如故事受其降

（2）帝召公卿百官及四府掾属，问以方略，皆议遣大将发兵赴之

14.作者认为天下能够获得大治的原因有哪些？请结合最后一段简要概括（3分）

（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15—16题奉和春夜应令庾肩吾

①春牖对芳洲，珠帘新上钩烧香知夜漏，刻烛验更筹天禽下北阁，织女人西楼月皎疑非夜，林疏似更秋水光悬荡壁，山翠下添流说假西园燕，无劳飞盖游

②。