第七单元+单元阅读专练+2023-2024学年统编版高中语文必修上册+

人教部编版高中必修上语文第七单元单元阅读专练

1.阅读下面的文章，完成下列四小题萨丽娃姐姐的春天艾平萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔大草原冰雪将茫茫草原覆盖，仿佛一片亿万年的大水晶，解析了太阳的光谱，遍地熠熠生辉这就是草原的春天，明亮、寒冷、空旷呼伦贝尔草原不知〃清明时节雨纷纷〃〃烟花三月下扬州〃为何物，沉寂始于十月、十一月，延至次年的五月，直到六月才肯藏蕤呼伦贝尔在北纬53度到北纬47度之间，几近冻土带，一年只有不足一百天的无霜期，春、夏、秋三个季节便挤在这一百天里奔跑，每一种植物都是百米冲刺的运动员，奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命你若细看草原上的那些芍药、萱草、百合、野玫瑰，就会发现它们都比内地的同类开得弱小、开得简单；那些毛发一样附在原野上的草类，更是生得低矮硕壮，因为它们没有时间拔高，必须快快成熟乍暖还寒，草色遥看近却无，呼伦贝尔的春天在残雪中闪出，莞尔一笑，转瞬即逝一夜南风，醒来时百草猛然长高了半尺，草原焕然碧透千里，如深深的海洋，波动在阳光下，泛起绸缎般的华丽花朵们忙了一夜，终于捌饬一新，佩戴着天上的彩霞和地上的雨露，跟着绿浪摇曳曼舞游人醉入花丛，欢喜得忘乎所以，浪漫地比照远方的场景，直把这草原夏日叫作草原的春天他们不曾体验，因此不懂，草原的春天是一场望眼欲穿的期盼，而最终让你看到的却永远是结尾的那一瞬萨丽娃姐姐和大地一起记忆着春天草原的春天是妇女们含辛茹苦的季节萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，靴子艰难地从冰泥里拔出来，又踩下去，湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响她看见太阳的手指伸过来，轻轻地梳拢老祖母的银发，落在那只暗红的珊瑚耳环上，老祖母汗水淋漓的脸颊，布满了岁月的光芒小羊羔总是走在大野芳菲之前，一个接一个降生在冰硝密布的草地上，然后它们站起来，像洁白的云朵一样缭绕着老祖母峰……峰……〃嚷着饥饿百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，一辈辈把长生天的教诲变成了不可更改的习惯，留在了老祖母的银发上长生天不是传说之中的老天爷，是万物生存的法则，是必须敬畏的大自然四月接羔，羊羔吃着母乳等待青草，青草和它们的乳牙一起长出来，它们开始奔跑，从此变成了原野的孩子，栉风沐雨，爬冰卧雪，生命就这样周而复始，生生不息老祖母的腰是在春天累弯的，老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的〃陶爱格……陶爱格……你的孩子在哭泣，你这当母亲的给它吃奶吧……〃老祖母的劝奶歌升起来，回响环绕，哀婉之中，天空附以和声，母体般的温暖笼罩草原，万物生灵的母性开始苏醒母羊含泪站起身来，羊羔纷纷跪乳饱食的羊羔肆意喧闹嬉戏，洁白的云朵在阳光里打滚儿，然后撒开四蹄奔跑，进入季节的深处每年十月之后，老祖母把种公羊放进母羊群，母羊怀胎六个月，到次年四月或者五月分娩，答案

1.【答案】；1B C2运用了拟人、比喻、排比、夸张的修辞手法，突出呼伦贝尔草原无霜期短暂的特点，生动形象地描绘出植物竞相生长的情景，赞美了大草原旺盛、顽强的生命力或大草原的生生不息3形象老祖母是一个勤劳、坚忍、慈爱、敬畏自然的传统牧民影响老祖母传授给萨丽娃养羊的技能，给萨丽娃的心灵打上草原文化的烙印，召唤她回归草原，老祖母的优秀品质对萨丽娃影响深远，传统美德得以传承4呼伦贝尔草原的春天；羊羔生长期的春天；萨丽娃事业的春天；以萨丽娃为代表的新一代牧民的未来生活的春天【解析】⑴B.〃这说明她对草原的情感与老祖母截然不同〃错误，萨丽娃姐姐同老祖母一样对故乡、草原有着深厚的、割舍不断的感情，由文中〃萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶……变成蒙古包前奔流的河〃以及〃萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡〃可知C.〃把草原的花期提前到二月〃错误，原文为〃当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来〃，这个〃春天〃指的是以萨丽娃为代表的新一代牧民未来生活的春天，并非自然界的春天，自然就与〃花期〃无关并非将〃花期提前〃，而是让草原的春天从不正常的二月回到了正常的情况⑵先指出手法，再分析其表达效果〃挤〃〃奔跑〃运用拟人的修辞手法；〃每一种植物都是百米冲刺的运动员〃运用比喻的修辞手法；〃奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽〃运用排比的修辞手法;〃奔跑着〃运用夸张的修辞手法表达效果〃一年只有不足百天的无霜期〃突出呼伦贝尔无霜期短暂的特点；〃挤在这一百天里奔跑〃〃奔跑着发芽，奔跑着开花，奔跑着打籽，奔跑着完成生命基因的使命〃则生动形象地描绘出植物竞相生长的状态，赞美了大草原旺盛、顽强的生命力3老祖母是传统牧民的形象的代表她勤劳，如〃老祖母的腰是在春天累弯的〃；她坚忍，如〃萨丽娃看见老祖母蹒跚在纷扬的春雪中，……湿漉漉的蒙古袍大襟冻成硬邦邦的冰片，在冷风中咔咔作响〃；她慈爱，如〃那前一年的接下的羊羔，……为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪〃；她敬畏自然，如百代千年，游牧人家在春季里寻找朝阳的地方接羔，……是必须敬畏的大自然〃老祖母对萨丽娃的影响由浅到深分别是传授给萨丽娃养羊的技能，如〃老祖母的劝奶歌是在春天里传给萨丽娃姐姐的〃；给萨丽娃的心灵打上草原的烙印，召唤她回到草原，如〃萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，……想留也留不下〃；老祖母的优秀品质对萨丽娃影响深远，传统美德得以传承，如〃萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，……慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人〃〃萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来〃4具体分析〃春天〃的含义首先，〃春天〃指呼伦贝尔草原的春天，〃呼伦贝尔草原不知……直到了六月才肯蕨蕤〃；其次，〃春天〃指羊羔生长期的春天，〃四月接羔，……生命就这样周而复始，生生不息〃；再次，〃春天〃指萨丽娃事业的春天，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名……养最有品质的羊〃；最后，〃春天〃指以萨丽娃为代表的新一代牧民的未来生活的春天，“春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上……草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的〃

2.【答案】1B2C3B4

①北京文化不但保存在故宫等皇城的物质遗存上，而且保存在胡同中的普通民居里

②在作者看来，北京文化的〃深〃更多地体现在胡同人家这种北京文化以安分、平和的市民阶层为代表，体现为〃彼此宽容，彼此体谅〃的家庭伦理关系及在此基础上形成的和谐的社会秩序

③走进胡同深处，接触鲜活的日常生活，更能感受到古城犹在的活力5略【解析】1形胜地势优越便利2引用《四世同堂》是为了表现北京的〃深〃，引用《北平的四季》是对全文写北京〃大〃与深〃的总结概括选项中〃为了说明北京之大〃’属于以偏概全3作者引用龚自珍的话语介绍京畿一带的地理形势，是为了突出介绍北京西山的一带山给京城气象平添了森严这属于〃深〃的范围，故B项错误4这句话关涉整段，可提取以下语句作为注解〃胡同人家是北京文化的保存者〃〃厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重要材料〃〃都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化〃⑸本题是开放性试题，从题干来看，作者对北京的认知包括〃感性体验〃理性思考〃两个方面，而这两个方面的认知又来源于〃生活细节〃，这样就形成了一个由表及里的认知过程解答时，要善于发现生活中典型而有意义的细节，由生活细节的感性体验，再到文化精神的理性思考

3.【答案】1B2D3不同第

③段中的仙女为报知遇之恩，表明了很多人心中好逸恶劳和期待天上掉馅饼的庸众心理；第

④段中〃我〃想象自家水缸里的仙女则是增添了很多细节，表明了作者当时的美好幻想和对美味的期待作用

①通过对比，突出了〃我〃孩童时期的好奇心和由此产生的丰富的想象力的宝贵

②结构上承上启下，引起下文对于作者最早的阅读方式〃的叙述

③丰富文章内容，激发读者的阅读兴趣4寓意水缸与〃我〃童年密切相伴，是〃我〃童年认识世界，体味人生，引发文学梦的主要对象；水缸引发了关于河蚌故事的论述，激发了作者诗意的想象，是作者阅读和体会世界的方式；水缸是作者童年时期的记忆，保留了作者的好奇心，保留了〃我〃奇迹般的创作活力表达效果贯串全文的线索，生动形象，激发读者想象力，吸引读者兴趣，由事及理，作者通过幼年与水缸的关系，以及对水缸的好奇和想象来表达自己对文学创作的看法一一保持好奇心，面对社会现实，从平凡的生活中去刺激想象和智力，探索现实中的未知，体味人生让孩子找到寄托物，去创造奇迹揭示文章的主旨5略【解析】1热烈，这里应该是〃情绪高昂、兴奋激动而又热切〃的意思2从文章最后一段来看，作者并非〃很怀念过去一无所有的生活〃，作者强调的仅是〃因为一无所有，所以我们格外好奇〃，但并不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感〃⑶本题考查分析、概括和鉴赏表达技巧的能力解答本题要认真阅读题干,从中找到解题的提示性信息第

④段对河蚌仙女梦想的描述与第

③段的童话故事相比〃即提示我们要从对比〃的角度来进行思考4本题考查对文章内容的分析和概括能力以及对文章表达技巧的鉴赏能力解答本题要在梳理文章思路，把握文章思想内容的基础上，思考〃水缸〃与〃文学〃的关系，进而概括出答案要点文章开篇点题，〃我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的〃，继而扣住二者之间的关系，从回顾童年时〃水缸〃里隐藏着的故事，以及对〃我〃想象力的刺激等，交代了对于〃我〃创作的影响表达效果方面,则要从文章构思、主旨体现、设疑激趣等方面思考⑸本题考查对文章内容主旨的分析与探究能力解答本题要在准确理解〃最早的阅读方式〃的基础上，根据文章思想内容与主旨，把握作者的主要观点，并结合自己的生活体验，写出自己的体会

4.【答案】1B2B3A4A5C6i面对宽广的池水，看到排列的峰峦的，称为山光亭ii杨君先前治理舒地，舒地百姓太平；现今治理湖地，湖地百姓安康iii二者都具备的，大概就是我的朋友杨君了吧？【解析】1迭交替，轮流2A.连词，〃于是〃〃就〃/介词，〃通过〃B.连词，表目的，〃来〃C.结构助词，用于定语与中心词之间，〃的〃/结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性D.介词，〃像〃/代词，〃你们〃故选Bo3〃本文是一篇游记〃错本文不以记游写景为主，而是因事抒发自己的见解应是一篇杂记4此题可以从句式入手〃春〃〃秋〃都是季节，而且〃汀风春〃与〃溪月秋〃结构相似，所以〃春〃〃秋〃后可以断开；〃花繁鸟啼之旦〃与〃莲开水香之夕〃，宾友集〃与〃歌吹作〃句式一致，所以要各自保持完整，不可断开其余〃舟棹徐动〃〃觞咏半酣〃〃飘然恍然〃句式比较整齐，其后可以断开⑸〃有批评之意〃错其意不在批评，而在于借四人突出杨君其次，〃四人没有良好的政绩〃也不准确文中已指明龚、黄〃有善政〃6i本题考查理解并翻译文言文句子的能力〃面广池〃〃目歹U岫〃是动宾结构，〃目〃应译为动词淆到〃ii注意关键词〃牧〃〃治〃〃康〃的翻译iii注意〃其〃是副词，表示推测，译为〃大概……吧〃，整个句子是一个判断句［参考译文］从湖州城往东南走二百步，到达雪溪，雪溪与汀洲相连汀洲有个名字叫白频洲梁朝吴兴太守柳辉在这里写诗说〃汀洲采白频〃，于是人们就以白频作为汀洲的名字往前不知道几千万年，往后又几百年，白频洲有名无亭，满目全是荒泽到了大历十一年776,颜鲁公真卿做刺史，才剪除丛生的杂草，疏导乱流，建造八角亭来游玩歇息不久水灾连续不断地来到，池沼淤塞，台子倾塌后又几十年，荒败不堪，没有落脚的地方到了开成三年838,弘农人杨君为刺史，于是疏通四条水渠，深挖二个池子，开辟三个园子，建造五个亭子，从花卉、树木、荷叶、竹子，船、桥、廊、室，到游玩、宴会、歇息、住宿的地方，没有不具备的了看到的那个架于大溪之上跨过长汀的，称为白频亭两个园子中间，可以观看花草的，称为集芳亭面对宽广的池水，看到排列的峰峦的，称为山光亭可以赏玩晨曦的，称为朝霞亭可以亲近清水的，称为碧波亭五亭排列，各种景象交替进入，无论面对还是背向，美景尽收眼底每到汀洲微风轻拂的春天、溪月皎洁的秋天，花繁鸟鸣的早晨、莲开水香的傍晚，宾友汇聚于此，歌声音乐响起来，船只缓缓行驶,客人们喝酒咏诗，意兴盎然，飘飘然，恍恍然游者相顾，都说〃不知这里是世外，还是人间呢？又不知道蓬莱、瀛洲、昆仑、闽苑，还能够怎样？〃当时我在洛阳做官，杨君写来书信，送来图画，请我写一篇记文我看着图画，手握笔管，凝目注视，用心思索，逐条陈述大概的情景，十分之美写不出二三分大凡地有美景，遇到合适的人才被发现；人有独特的构思，遇到合适的事物才可以发挥；景与心的相遇，本来是有时机的吧？这个景色，实在是从柳辉太守开始发现它，颜鲁公发展它，杨君描绘它三贤人连续努力，美景于是成就了杨君先前治理舒地，舒地百姓太平；现今治理湖地，湖地百姓安康百姓安康的原由，是革除弊端，兴办有利之事，像改革茶法、税书一类的就是有利于民的事兴办了，所以政府就有了余财；治理成功了，所以就有了闲暇时光因此有余力成就高尚的情致，建成美丽的景象，三者互相为用，哪里是偶然呢？早先谢、柳治理此郡，乐游山水，颇多高雅的情致，但没有听说治理得好；龚、黄治理此郡，心忧百姓，有政绩，但没有听说有美景二者都具备的，大概就是我的朋友杨君了吧杨君名叫汉公，字用义恐怕年代久远，后来人不知道，所以为之取名写记开成四年839,十月十五日记完成一个春天的轮回那前一年的接下的羊羔，由于仅仅吃过一个夏天的青草，骨头还未坚硬，头上卷曲的绒毛里才露出细小的椅角老祖母仍然叫它们羔子，风雪夜里把它们放进蒙古包庇护,为了它们暖和，半夜起来给炉子加牛粪萨丽娃姐姐依偎在老祖母的怀里说，好像羔子是你的亲孙女后来萨丽娃姐姐戴着老祖母的红珊瑚耳环离开了家因为城里的暖气和热水，因为城里的漂亮和时尚城里的楼房虽然很舒适，可那是租来的，不是家萨丽娃姐姐思念阿妈的奶茶、阿爸的手把肉，好想好想骑上骏马变成草原的风，好想好想放开嗓子变成蒙古包前奔流的河萨丽娃姐姐总觉得老祖母的红珊瑚耳环会说话，一天天在她耳边说个不停，只是那些古老的话，就像飞来飞去的鸟，有点听不懂，想留也留不下萨丽娃姐姐终于回到了日夜思念的故乡枕着幽幽的草香，她看见了逝去已久的老祖母，听清了老祖母在她耳边说的话一一河冰不开，天鹅不来；骏马绕不过暴风雪，大雁甩不掉自己的影子……冬长夏短，谁也逆不过长生天的规矩……萨丽娃姐姐站在草原的春天里，伸出一双手，这手洁白细腻；她轻轻托出一只小羊羔，把母羊脱落的子宫慢慢送回腹腔内，这双手浸染上羊水和血液，开始在寒风中皴裂，慢慢地，长生天的怀抱里回来了一个顺其自然劳作的人；当这双手终于被牛奶和油脂润透，不再畏惧风霜雨雪的时候，萨丽娃姐姐的牧场已经远近闻名她出售的羊，是实实在在吃过三次夏牧草、长了六个牙的肥腴的羊萨丽娃姐姐有了自己的广告词一一养最有品质的羊人们看见她家的牧场上盖起了铝合金的接羔棚圈，看到她家蒙古包后面停放着现代化的打草机，看到她家草场的高坡上安装着一排排太阳能蓄电池萨丽娃姐姐的故事像珍珠那般滚动在草原上，人们传说着她那些有品质的羊卖出了好价钱当家家户户都像萨丽娃姐姐那样牧养有品质的羊，萨丽娃姐姐长长地出了一口气，她终于把草原的春天从二月找了回来春天依然晚晚地来，快快地走，却把希望和富足留在了呼伦贝尔草原上萨丽娃姐姐唱的劝奶歌是老祖母在春天里传下来的，草原人那如云的羊群和飞驰的骏马是春天赐予的是的，萨丽娃姐姐懂得这一点，在这个古老而崭新的时代里成为聪明智慧的人萨丽娃姐姐的春天在呼伦贝尔草原上选自《文汇报》2016年4月1日，有删改1下列对文章的理解与分析，不恰当的两项是A.〃草原的春天〃贯穿全文，把呼伦贝尔大草原独特的风光和萨丽娃姐姐的故事有机串联，是全文的线索B.呼伦贝尔草原春天短暂，气候寒冷，条件艰苦，因此萨丽娃姐姐去了城里，这说明她对草原的情感与老祖母截然不同C.萨丽娃姐姐是草原新一代牧民的代表，她用自己的聪明智慧，借助现代科学技术，把草原的花期提前到二月D.作者在记叙萨丽娃姐姐艰苦创业，带领其他牧民走上致富之路的同时，赞美了新时代给草原带来的新面貌、新气象、新希望E.作者运用多种修辞手法，生动地描摹了大草原上生生不息的物与人；引用民歌民谚为文章增添了浓郁的民族风情2请赏析文中画横线的句子答:—3文中的老祖母是一个怎样的形象？你认为这一形象对萨丽娃有什么影响？答—4文章的标题具有多重意蕴，请结合全文加以分析答—

2.阅读下面的作品，完成问题北京的“大〃与〃深〃以外地人前后居京近二十年，感触最深的，是北京的大每次出差回来，无论出北京站奔长安街，还是乘车过机场路，都会顿觉呼吸顺畅〃顺畅〃本应是空间印象，却由复杂的文化感受作了底子日本鹤见祐辅有一篇《北京的魅力》，其中说，若是旅行者于〃看过雄浑的都市和皇城之后〃,去〃凝视那生息于此的几百万北京人的生活与感情〃，会由中国人的生活之中，发现〃日本人所难以企及的次和深在〃外国观光客如何感觉北京姑置不论，来自人口稠密的江南城镇而又略具历史知识的本国旅游者，他们所感到的北京的大，多少应当由元明清三代帝都的那种皇城气象而来初进北京，你会觉得马路广场无不大，甚至感到过于空阔，大而无当，大得近于浪费由天安门下穿过故宫，则像是走过了极长的一段历史于是你又由〃大〃中感到了〃深〃久住北京，已习惯于其阔大，所感的大，也渐渐地偏于〃内在〃似乎是汪曾祺吧，于香港街头见老人提鸟笼，竟有点神思恍惚，因这种情景像是只宜在北京见到无论世事有怎样的变幻，护城河边，元大都的土城一带，大小公园里，以至闹市区马路边人行道上，都会有老人提着鸟笼悠悠然而过，并无寂寞之色，倒是常有自得其乐的安详宁静老派北京人即以这安详宁静的神情风度,与北京的大〃和谐大，即能包容也因大，无所损益，也就不在细小处计较北京的大，北京人的大气，多少应缘于此的吧跻身学界，对于北京城中学界这一角的大，更有会心北京学界的大，也不只因了能做大题目大文章发大议论，凭借〃中心〃的优势而着眼处大，人才荟萃而气象阔大，更因其富于包容，较之别处更能接纳后进哲学家任继愈写北大的大，引蔡元培语〃大学者，囊括大典，网罗••众家之学府也〃，说〃北大的，大工不是校舍恢宏，而是学术气度广大〃北大的大，也因北京的大当年蔡元培先生的治校原则，或许最能代表北京的一种文化精神至于其〃深〃，天然的是一种内在境界，非具备相应的知识并有体会时的细心，即不能领略天下的帝都，大致都在形胜之地龚自珍写京畿一带的形势，说〃畿辅千山互长雄，太行一臂怒趋东〃;••还说〃太行一脉走蝙蜿，莽莽畿西虎气蹲〃见惯了大山巨岭，会以为如北京西山者不便名〃山〃，但这一带山却给京城气象平添了森严居住城中，瓦舍明窗，但见〃西山有时渺然隔云汉外，有时苍然堕几榻前〃于薄暮时分，华灯初上，独立苍茫，遥望远山，是不能不有世事沧桑之感的即使你无意于作悠远之想，走在马路上，时见飞檐雕梁的楼宇、红漆金钉的大门，也会不期然地想到古城所拥有的历史纵深直到此时，你还未走进胡同，看那些个精致的四合院和拥塞不堪的大小杂院胡同人家是北京文化的保存者四合院是一种人生境界，有形呈现的人生境界，生动地展示着北京市民的安分、平和，彼此间的有限依存和有节制的呼应老舍《四世同堂》中的英国人表述其对中国式家庭关系层次的印象〃在这奇怪的一家子里，似乎每个人都忠于他的时代，同时又不激烈地拒绝别人的时代，他们把不同的时代糅到了一块，像用许多味药揉成的一个药丸似的他们都顺从着历史，同时又似乎抗拒着历史他们各有各的文化，而又彼此宽容，彼此体谅，他们都往前走又像都往后退〃这种关系结构，推而广之即至街坊、邻里〃四世同堂〃是胡同里老辈人的理想，包含其中的〃和合〃也被用以构造胡同秩序厚积于北京的胡同、四合院中的文化，是理解、描述中国历史的重耍材料不但故宫、天安门，而且那些幸运地保存下来的每一座普通民居，都是实物历史，是凝结于砖石的历史文化你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的就这样，你漫步于北京街头，在胡同深处谛听了市声，因融和的人情、亲切的人语而有〃如归〃之感或许你有时会为古城景观的破坏而慨叹不已，但仍能发现古城犹在的活力北京是与时俱进的这古城毕竟不是一个大古董，专为了供外人的鉴赏即使胡同人家又何尝一味宁静一一燕赵毕竟是慷慨悲歌之地！••••旧时的文人偏爱这古城的黄昏，以为北京最宜这样的一种情调士大夫气十足的现代文人还偏爱北京的冬天，郁达夫的《北平的四季》认为〃北方生活的伟大幽闲，也只有在冬季，使人感受••得最彻底〃，这自然多半因了士大夫的〃有闲〃今天的人们，或许更乐于享用生气勃勃激情涌动的北京之春他们也会醉心于金秋十月北方天地之高旷，空气的净爽，于一声浏亮

①的鸽哨中尤令人感得真切北京是总让人有所期待的，她也总不负期待，因而你不妨一来再来写到这里，发现自己早已是一副东道主的口吻我有时的确将北京视同乡土了静夜中，倾听着这大城重浊有力的呼吸，我一再地想到明天，破晓后的那个日子那个日子将给人们带来些什么？（取材于赵园的同名散文）【注】

①浏亮明朗清晰

（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是A.较之别处更能接纳后进（后进资历较浅的后辈）••B.大致都在形胜之地（形胜外形优美）C.燕赵毕竟是慷慨悲歌之地（慷慨悲歌激昂悲壮，有英雄气概）••••D.北方生活的伟大幽闲（幽闲清静闲适）••

（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是—A.文中称北京是与时俱进的，不是专供外人鉴赏的〃大古董〃，说明作者对北京这座古城的情感态度，不止于怀旧B.结尾写道〃倾听着这大城重浊有力的呼吸〃，作者把北京视为生命体，〃重浊有力〃显示了北京城的历史感与生命力C.多次引用是本文的一个特色，引用老舍的《四世同堂》和郁达夫的《北平的四季》，是为了说明北京之〃大〃D.作者多次使用第二人称〃你〃，是为了与读者建立一种对话关系，便于带领读者感受历史现场，进入生活情境⑶北京的〃大〃在文中有不同层面的表述，下列理解不正确的一项是—A.作者从空间印象入手，谈北京城市格局的〃阔大〃B.作者从京畿一带的地理形势，谈京城气象的〃森严〃C.北京的〃大〃养成了老派北京人〃安详宁静〃的神情风度D.北京的〃大〃体现在学术气度的广大与文化精神的包容上

（4）作者为什么说〃你在没有走进这些胡同人家之前，关于北京文化的理解，是不便言深的〃？请结合上下文具体说明答—⑸作者久居北京，对北京文化既有亲切的感性体验，又有学者自觉的理性思考作者从提笼架鸟的老人、窗外的西山、浏亮的鸽哨声等生活细节感知这座城市的文化精神试借助这种由表及里的感知方式，来谈谈你对自己所生活的周边世界（如城镇、社区、学校、家庭等）的认识与思考要求不要透露你所在学校的信息答

3.阅读下面的作品，完成下面五小题水缸里的文学

①我始终认为，我的文学梦，最初是从一口水缸里萌芽的

②我幼年时期自来水还没有普及，一条街道上的居民共用一个水龙头，因此家家户户都有一个储水的水缸，我们家的水缸雄踞在厨房一角，像一个冰凉的大肚子巨人，也像一个傲慢的家庭••成员记得去水站挑水的大多是我的两个姐姐，她们用两只白铁皮水桶接满水，歪着肩膀把水挑回家，哗哗地倒入缸中，我自然是袖手旁观，看见水缸里的水转眼之间涨起来，清水吞没了褐色的缸壁，我便有一种莫名的亢奋现在回忆起来，亢奋是因为我有秘密，秘密的核心事关水缸深处的一只河蚌

③请原谅我向大人们重复一遍这个过于天真的故事故事说一个贫穷而善良的青年在河边捡到一只被人丢弃的河蚌，他怜惜地把它带回家，养在唯一的水缸里按照童话的讲述规则，那河蚌自然不是一只普通的河蚌，蚌里住着人，是一个仙女！也许是报知遇之恩，仙女每天在青年外出劳作的时候从水缸里跳出来，变成一个能干的女子，给青年做好了饭菜放在桌上，然后回到水缸钻进蚌里去而那贫穷的吃了上顿没下顿的青年，从此丰衣足食，在莫名其妙中摆脱了贫困

④我现在还羞于分析，小时候听大人们说了那么多光怪陆离的童话故事，为什么独独对那个蚌壳里的仙女的故事那么钟情？如果不是天性中有好逸恶劳的基因，就可能有等待天上掉馅饼的庸众心理我至今还在怀念打开水缸盖的那些瞬间，缸盖揭开的时候，一个虚妄而热烈的梦想也••展开了我盼望看见河蚌在缸底打开，那个仙女从蚌壳里钻出来，一开始像颗珍珠那么大，在水缸里上升，上升，渐渐变大，爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了然后是一个动人而实••惠的细节，那仙女直奔我家的八仙桌，简单清扫一下，她开始往来于桌子和水缸之间，从水里搬出一盘盘美味佳肴，一盘鸡，一盘鸭，一盘炒猪肝，还有一大碗酱汁四溢香喷喷的红烧肉！（仙女的菜肴中没有鱼，因为我从小就不爱吃鱼）

⑤很显然，凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式这样的阅读一方面充满诗意，另一方面充满空虚，无论是诗意还是空虚，都要用时间去体会我从来没有在我家的水缸里看见童话的再现，去别人家揭别人家的水缸也一样，除了水，都没有蚌壳，更不见仙女偶尔地我母亲从市场上买回河蚌，准备烧豆腐，我却对河蚌的归宿另有想法，我总是觉得应该把河蚌放到水缸里试验一下，我试过一次，由于河蚌在水里散发的腥味影响水质，试验很快被发现,家里人把河蚌从缸底捞出来扔了，说，水缸里怎么能养河蚌？你看看，辛辛苦苦挑来的水，不能喝了，你这孩子，聪明面孔笨肚肠！

⑥我童年时仅有的科学幻想都局限于各种飞行器，我渴望阅读，但是身边没有多少适合少年儿童的书，我想吃得好穿得光鲜，但我的家庭只能提供给我简陋贫困的物质生活这样的先天不足是我童年生活的基本写照，今天反过来看，恰好也是一种特别的恩赐，因为一无所有，所以我们格外好奇我们家家都有水缸，一只水缸足以让一个孩子的梦想在其中畅游，像一条鱼孩子眼里的世界与孩子身体一样有待发育，现实是未知的，如同未来一样，刺激想象，刺激智力，我感谢那只水缸对我的刺激

⑦我一直相信，所有成人一本正经的艺术创作与童年生活的好奇心可能是互动的对于普通的成年人来说，好奇心是广袤天空中可有可无的一片云彩，这云彩有时灿烂明亮，有时阴郁发黑,有时则碎若游丝，残存在成年人身上所有的好奇心都变得功利而深奥，有的直接发展为知识和技术对人事纠缠的妤奇心导致了历史、哲学等人文科学，对物的无限好奇导致了无数科学学科和科技发明而所谓的作家，他们的好奇心都化为了有用或无用的文字，被淘汰，或者被挽留这是一个与现代文明若即若离的族群，他们阅读，多半是出于对别人的好奇，他们创作，多半是出于对自己的好奇在好奇心方面，他们扮演的角色最幸运也最蹊跷，似乎同时拥有幸运和不幸，他们的好奇心包罗万象，因为没有实用价值和具体方向而略显模糊，凭借一颗模糊的好奇心，却要对现实世界做出最锋利的解剖和说明，因此这职业有时让我觉得是宿命，是挑战，更是一个奇迹

⑧一个奇迹般的职业是需要奇迹支撑的，我童年时期对奇迹的向往都维系在一只水缸上了，时光流逝，带走了水缸，也带走了一部分奇迹我从不喜欢过度美化童年的生活，也不愿意坐在回忆的大树上卖弄泛滥的情感，但我绝不忍心抛弃童年时代那水缸的记忆这么多年来，我其实••一直在写作生活中重复那个揭开水缸的动作，谁知道这是等待的动作还是追求的动作呢？从一只水缸看不见人生，却可以看见那只河蚌，从河蚌里看不见钻出蚌壳的仙女，却可以看见奇迹的光芒取材于苏童的同名散文1下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是一A.我们家的水缸雄踞在厨房一角••雄踞颇有气势地蹲坐B.一个虚妄而热烈的梦想也展开了••热烈热，眼花缭乱C.爬出来的时候已经是一个正规仙女的模样了••正规与想象的标准吻合D.卖弄泛滥的情感••泛滥过度，不加节制2下列对文章内容的理解，不正确的一项是A.文章第

②段把水缸比作〃傲慢的家庭成员〃，形象地写出了在孩子眼里水缸是家里一个了不起的重要角色B.文章第

⑤段中〃聪明面孔笨肚肠〃写出了大人对〃我〃行为的嗔怪，反映了成人对孩子纯真心理的不理解C.第

⑦段承接上文，从对童年生活和梦想的感悟转向对成人好奇心的议论，最后揭示了好奇心与文学创作的关系D.作者很怀念过去一无所有的生活，因为简陋贫困的物质生活是一种特别的恩赐，只有这样的生活才能刺激想象3文章第

④段对河蚌仙女梦想的描述与第

③段的童话故事相比有什么不同？这样写有什么作用？答:4本文题目《水缸里的文学》意蕴丰富，综观全文，你如何理解其中的寓意？以此为题有怎样的表达效果？答—⑸作者说〃凝视水缸是我最早的阅读方式，也是我至今最怀念的阅读方式〃实际上，像这样非书本的阅读〃在生活中多种多样结合你的经历，谈谈你对这类〃阅读〃的体会要求写出具体的〃阅读〃对象以及获得的体验和感悟答

4.阅读下面的文字，完成下列六小题白频洲五亭记［唐］白居易湖州城东南二百步，抵霄溪，溪连汀洲，洲一名白频梁吴兴守柳辉于此赋诗云〃汀洲采白频〃,国以为名也前不知几千万年，后又数百载，有名无亭，鞠

①为荒泽至大历十一年，颜鲁公真卿为刺史，始翦榛导流，作八角亭以游息焉旋属灾潦荐

②至，沼理台圮后又数十载，委无隙地至开成三年，弘农杨君为刺史，乃疏四渠，浚二池，树三园，构五亭，卉木荷竹，舟桥廊室,洎游宴息宿之具，靡不备焉观其架大溪，跨长汀者，谓之白频亭介二园、阅百卉者，谓之集芳亭面广池、目列岫者，谓之山光亭玩晨曦者，谓之朝霞亭狎清涟者，谓之碧波亭五亭间开，万象迭入，向背俯仰，胜无遁形每至汀风春溪月秋花繁鸟啼之旦莲开水香之夕宾友集歌*吹作舟棹徐动觞咏半酣飘然恍然游者相顾,咸曰〃此不知方外也？人间也？乂不知蓬瀛、昆阖,复何如哉？〃时予守官在洛，杨君缄书熨图，请予为记予按图握笔，心存目想，缕

③梗概，十不得其二三大凡地有胜境，得人而后发；人有心匠，得物而后开境心相遇，固有时耶？盖是境也，实柳守滥觞之，颜公椎轮之，杨君绘素之三贤始终，能事毕矣杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康康之由，革弊兴利，若改茶法、变税书之类是也利兴，故府有羡财；政成，故居多暇••日是以余力济高情，成胜概，三者旋相为用，岂偶然哉？昔谢、柳为郡，乐山水，多高情，不闻善政；龚、黄为郡，忧黎庶，有善政，不闻胜概兼而有者，其吾友杨君乎？君名汉公,字用义恐年祀久远，来者不知，故名而字之时开成四年，十月十五日记选自《白居易集》［注］

①鞠皆，尽

③荐连续

③缕逐条陈述1下列各句中加点词的解释，不正确的一项是一A.狎清涟者，谓之碧波亭狎亲近B.万象迭入迭重叠C.杨君缄书赍图赍送*D.成胜概概景象■2下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是一A.君因我降，与君为兄弟B.焚百家之言，以愚黔首••因以为名也作八角亭以游息焉・♦C.康之由，革弊兴利D.若改茶法、变税书之类是也••夫人之相与，俯仰一世若属皆且为所虏••3下列对文中相关内容的解说，不恰当的一项是一A.记我国古代常用文章体裁，以叙事为主，兼及议论、抒情和描写〃记〃的种类很多，本文是一篇游记B.步古人称出一脚为〃跆〃，再跨一脚为〃步〃，后即以〃步〃作为长度单位C.刺史、守皆指古代地方官职，如《陈情表》中曾提到〃前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才〃D.蓬瀛指蓬莱和瀛洲，是传说中的海上仙山，为仙人所居之处，后常指仙境4文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是A.每至汀风春/溪月秋/花繁鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然B.每至汀风春溪/月秋花繁/鸟啼之旦/莲开水香之夕/宾友集/歌吹作/舟棹徐动觞/咏半酣/飘然恍然C.每至汀/风春溪月/秋花繁鸟/啼之旦/莲开水香之夕/宾友集歌/吹作舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然D.每至汀风/春溪月秋/花繁鸟啼之/旦莲开水香之/夕宾友集/歌吹作/舟棹徐动/觞咏半酣/飘然恍然5下列对文章的理解与分析，不恰当的一项是一A.文章记叙白频洲五亭的由来，描写白洲胜景，赞美杨汉公〃乐山水〃〃有善政〃，叙议结合，言简意赅B.文章通过丰富的想象，展现了白频洲五亭的优美风光，从中不难看出作者对江南山水的热爱C.作者将谢、柳、龚、黄四人与杨汉公加以对比，对他们四人没有良好的政绩有批评之意D.文章对杨汉公大加褒美，这从侧面体现了白居易〃革弊兴利〃、关心民生的政治情怀6用现代汉语翻译文中画横线的句子i面广池、目列岫者，谓之山光亭译文—ii杨君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康译文—iii兼而有者，其吾友杨君乎？译文。