《窦娥冤》教学设计24

唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的韵文元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子，其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定关于宫调隋唐以来,音乐的调子是用“燕乐二十八调”，在宫、商、角、羽四声上各分配七调而成的宫声七调如正宫、中吕宫、南吕宫、仙吕宫等叫“宫其余二十一调如越调、双调、般涉调等叫“调”,所以称调子为“宫调”“燕乐二十八调‘，是宋词、元曲的依据，但实用的调子并不多，元曲中仅用十二调，而传奇中常用的只有九种这九种宫调及其表现的情趣如下正宫-惆怅、黄钟宫-缠绵、仙吕宫-清新、中吕宫-跌宕、南吕高-感叹、双调-健朗、商调-凄惶、越调-谐趣、大石调-蕴藉每一宫调各有它所属的曲牌，常用曲牌就有五百只以上传奇继承了南北曲的传统，很少有另外创作的曲牌科是戏剧动作的总称包括舞台的程式、武打和舞蹈白是“宾白是剧中人的说白部分”宾白又分以下四种对白人物对话；独白人物自叙；旁白背过别的人物自叙心理话；带白唱词中的插话宾白是元杂剧中重要的有机组成部分所谓“曲白相生，方尽剧情之妙”，正说明这一点

二、理清本文戏剧情节第一部分（开头“哎，只落得两泪涟涟”）写窦娥指斥天地鬼神，揭露世道不公〜第二部分（“（刽子云）快行动些”“不明不暗，负屈衔冤”）写窦娥告别婆婆第三部分〜（“（刽子喝科，云）兀那婆子靠后”）结束）写窦娥发下三大誓愿〜

三、指导学生赏析《窦娥冤》

1.讨论窦娥与现实生活有哪些矛盾冲突这些矛盾冲突表现了什么？明确窦娥与现实生活的矛盾冲突有

①张驴儿自己误把父亲毒死，却诬陷清白的窦娥;

②窦娥本想依靠衙门洗清自己的冤枉，却反而被判以死罪；

③窦娥渴望清清白白地活着，却怕连累婆婆，自己心甘情愿担当死罪矛盾冲突的第

①点，反映当时社会上强欺弱、恶欺善的现实；第

②点，反映了当时吏治的黑暗，官吏的昏聘，贪赃枉法；第

③点，表现了窦娥的孝顺和善良

2.讨论:窦嫩口果不怕连累婆婆，冤案还会不会发生？明确如果窦娥不怕连累婆婆，婆婆也会被屈打成招，到那时，杀头的虽不是窦娥，却会是其婆婆，仍旧是一件大冤案卑弱而善良的老百姓只能以牺牲自己来救助无辜的他人，是无法阻止冤案的发生的，因为制造冤案的是当时社会上强大的黑暗势力和官吏的贪赃枉法，腐朽昏瞧这样，我们就会深刻地体会出窦娥所唱的《滚绣球》这曲子对当时社会黑暗现实的揭露是那样的入木三分，以及深刻地感受到窦娥对黑暗现实彻底失望而表现出来的反抗精神，是那样的震撼心灵

3、窦娥这一人物形象

4、窦娥是被昏官屈判死罪的，她为何在《滚绣球》一曲中指责天地鬼神，却又在最后发下三大奇愿，要感天动地来显示冤情？在封建社会，人民不仅在人身权利及政治经济上受压迫，而且在思想上受毒害按当时观念，天地鬼神明察世上是非，主持人间公道封建官吏为了愚民，也每每以青天自况窦娥开始也受神权思想影响，相信“青天大老爷”能主持正义，赏善罚恶在残酷的现实面前,她觉醒过来，看清了“衙门自古向南开，就中无个不冤哉”的社会真相在《滚绣球》一曲中，她猛烈地指责天地鬼神不分清浊，混淆是非，致使恶人横行，良善衔冤窦娥对神权的大胆谴责，实质上是对封建统治的强烈控诉和根本否定她那似岩浆迸射如山洪决堤般的愤激之词，反映了女主人公的觉醒意识和反抗精神，也折射出当时广大人民的反抗精神至于窦娥临刑前的三桩誓愿，正是作家世界观矛盾的一种反映一方面关汉卿关心民情,洞察现实，通过窦娥指斥天地、发下三桩誓愿应验等情节表明自己对封建官吏的憎恨，对被压迫人民的同情，反映人民仇视封建统治，要求变革现实的时代精神另一方面，作者毕竟是封建时代的剧作家，他尽管关心人民的疾苦，却不能意识到人民自身的力量；他虽然憎恶封建统治，却又找不到变革现实的出路，所以最终还是让天地动容清官平冤来解决问题，这也反映了作家的阶级局限和历史局限当然，上天被窦娥感动，也说明窦娥冤大恨深第二课时

1.窦娥是被昏耳贵的官吏屈判成杀人死罪的，在《滚绣球》中为何要对天地日月鬼.神进行猛烈的谴责呢？在封建社会里，人民不仅受到封建政权的压迫，还要受到神权的严重束缚按世俗的观念，天地鬼神是明察世间是非，主持人间公道的封建官吏为了愚弄人民，也往往以青天自喻受封建神权思想的严重影响，窦娥一直认为天地鬼神能为她主持公道；当张驴儿把谋害人命的罪名强加于其身时，她仍相信官府能主持正义，惩恶扬善只是在黑暗而残酷的现实面前，她才逐步觉醒起来，并终于看清了“衙门自古向南开，狱中无个不冤哉”的社会本来面目在《滚绣球》一曲中，她强烈抨击天地鬼神清浊不分，是非混淆，致使善良横遭杀戮，恶人得以横行她对神权的大胆怀疑与谴责，实质上也就是对封建官府、对现实社会的黑暗统治的强烈控诉和根本否定在当时的社会中，天地鬼神是被视为神圣不可侵犯的，但窦娥敢于怒目青天，顿斥大地，对之进行愤怒斥责从她那似岩浆迸射，如山洪决堤般的激烈言辞中，我们可以看到窦娥初步而又朴素的觉醒意识和强烈的反抗精神，这也反映了当时广大人民群众对封建统治的不满和反抗窦娥的反抗性格中正闪烁着关汉卿思想的光辉

2.补充材料“蓑弘化碧”“六月飞雪”“东海孝妇”典故的出处

1.“蓑弘化碧”出自《庄子•外物》人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍员沉于江，蓑弘死于蜀，藏其血三年，化而为碧

2.“六月飞雪”出自《太平御览》邹衍事燕惠王尽忠，左右谙之王，王系之狱仰天哭，夏五月为之下霜

3.“东海孝妇”出自《汉书•于定国传》东海有孝妇，少寡，亡子，养姑甚谨姑欲嫁之，终不肯姑谓邻人日“孝妇事我勤苦，哀其亡子守寡我老，久累丁壮，奈何？”其后，姑自经死姑女告吏“妇杀我母”吏捕孝妇孝妇辞不杀姑，吏验治，孝妇自诬服具狱上府，于公以为此妇养姑十余年，以孝闻，必不杀也太守不听，于公争之，弗能得乃抱其具狱，哭于府上，因辞疾去太守竟论杀孝妇郡中枯旱三年A三桩誓愿的顺序可以颠倒吗？为什么？B这三桩誓愿有桩即时应验，还有一桩在第四折中也得到验证同学们，请想一下，这是否可能？作者为什么要这样写？窦娥血溅白练、六月飞雪、三年亢旱的音愿在现实生活中是不可能实现的窦娥的三桩誓愿，一愿比一愿深刻，一愿比一愿强烈她发下三愿，为的是把自己的冤情昭示世人，感动苍天，让人们知道“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”这充分揭露了当时社会官吏昏愦、吏制腐败、人民蒙受奇冤呼告无门的社会现实，表现了女主人公至死不屈的斗争精神这样安排情节也是关汉卿社会政治观点和美学理想的形象体现他运用浪漫主义手法，通过奇特的构思，借助想象，让天地震惊，人神共怒，虽然违背常理，却又合乎人情，有力地表现了广大人民要求伸张正义、洗雪天下冤屈的心愿3学习重点要深入理解本文本色的戏曲语言历来评论家都以“本色”二字概括关汉卿戏曲语言的特色，即语言通俗自然、朴实生动,符合剧中人物的身份和个性，能为展开剧情和刻画人物性格服务在课文中，指斥天地的场面高亢激越，冤气冲天，紧张急促；诀别婆婆的场面如泣如诉，哀婉凄惨，徐缓低回；三桩誓愿的场面感情如人.激荡如潮慷慨激昂；这三个场面的描写，以质朴无华而富于韵味的涪言，深刻地展示了人物的内心世界，逐层深人地刻画了人物性格课文中的曲词，都不事雕琢，感情真切，精练优美，浅显而见深邃例如［快活三］［鲍老儿］二曲，连用四个“念窦娥，一写无辜获罪，二写身首异处，三写身世孤苦，四写婆媳情深，寥寥数语，百感交集,哀伤不尽，令人凄怆，刻画出窦娥与婆婆死别的悲痛心情；［滚绣球］全曲以及［一煞］中的“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”，突出地显示了人物的个性，语言平实，具有很强的概括性；不少古白话词语，如“只合”（只应该）“怎生”（怎么）都表述得十分生动课文中的说白，如窦京向刽子手请求走后街不走前街的对白，以及窦娥与婆婆诀别时的对白,都是相当动人的，凝练而又明白如话，声气口吻酷似其人课文中的曲白也配合得很好，如三桩誓愿的场面，三次用“白”提出誓愿，依次讲出“若是我窦娥委实冤枉”“若窦娥委实冤枉”“我窦娥死得委实冤枉”；三次用“曲”强化感情，依次对以相应的四个典故来抒发胸臆曲白相生，语言朴素而富于感情，把窦娥为其冤屈而抗争的精神表达得深切而感人关汉卿戏剧语言不事雕琢镂饰，呈其自然朴实的本色，既富有生活气息，又具有强烈的艺术韵味，被称道为“字字本色”，尊为“本色派”之首关汉卿驾驭语言的能力是惊人的，他可以根据生活本身所提供的语言来反映现实，充分为剧情和人物性格服务窦娥对婆婆的一段说白，出自这个封建社会小媳妇的口里是那样的贴切，表现得是那么自然、生动。