2025年高中语文 第11课《师说》练习 新人教版必修3

【练】人教必修3第11课《师说》教学资料基础巩固L下列词语中加点的字注音全部正确的一组是A.郑子（tGn）.六艺经传（zuan）贻（yi）•••B.句读（d6u）装弘（chdng）聃（rdn）•••C.阿谀（yu）授之书（s6u）蟠（fdn）••♦D.或不焉（fbu）谄媚（chan）嗟乎（ji）••♦

2.下列加点词的意思相同的一组是（）［道之所存，曲之所存也A.〔吾师道也.!人非生而知之者，孰能无尊B.〔于其身也，则耻师焉，惑矣■I彼童子之师，授之书而习其句读者’1六艺经传皆通习之■!生乎吾前，其闻道也固先乎吾D.〔策之不以其道.

3.下列句子中加点虚词的用法，相同的一组是（）J句读之不知，惑之不解I人非生而知之者，孰能无惑［其为惑也，终不解矣B\,1今其智乃反不能及，其可怪也欤其闻道也固先乎吾■夫庸知其年之先后生于吾乎■择师而教之吾从而师之

4.下列句子中不含通假字的一项是（）对比自己道德才能高的人，向他们询问，借以破除那些疑问，这就是所说的到有学问的人那里判定是非对不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，这就是所说的以高才能向低才能的人询问，以道德高知识多向道德低知识少的人询问对同自己水平相当的人，向他们询问，借以共同研究，这就是所说的互相诘问，详细地考察,明确地分辨古代的人乐于采纳善言善事，不挑选事情询问，也不挑选人询问，只是从中吸取有益于自身的东西罢了因此狂人的话，圣人也会有选择地接受，地位低下的樵夫，古圣先王也向他询问，舜凭天子的身份向平民询问，拿大智慧去知晓那些浅显的话，这并不是一时故作谦虚，确实是非常善于采纳善言认为自己对，别人不对，这是世俗人的共同毛病学习有未贯通不理解的地方，却偏偏以为理解，所持的道理有不稳妥的地方，却胡乱地凭主观猜测，像这样，就一生几乎都没有什么可问的事情了对比自己道德才能高的人，就妒忌他，不愿意向他问；对不如自己的人，就轻视他，认为不值得向他问；对同自己水平相当的人，抱着嬉戏的态度而，不敬重他，不甘愿向他问像这样，天下就几乎没有可问的人了什么人都不值得佩服,了，什么事都没有可疑的了，这只是自以为是罢了自以为是，那错误还是小的；知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，也不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，错误可就大了，而陷入这种大错误的人常常占.十分之八九况且那些不喜欢询问的人，是由于不虚心；不虚心，是由于并不是真正喜欢学习，也不是不潜心钻研的缘故，他们学的并不是古人学习的内容，他们爱好的也不是古人爱好的方面，不能询问，也可以理解啊聪明的人虽然经过多次考虑，也会出现个别失误圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，圣人未必就能做到真理不能由人独占，学问也没有止境，既然这样，那么询问可以缺少吗？按照《周礼》，在朝堂外向百姓询问，国家的政治大事尚且向平民询问，因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问，只要学习方面有成就就可以了孔文子不以向地位比自己低的人请教为耻辱，孔子认为他很贤德古人以询问为美德，并不见得有什么可耻的地方，后来的君子们却争着以询问为耻辱，既然这样，那么古人深以为耻的，后人做了并且不认为可耻的事情就太多了，可悲啊！

15.D【解析】本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”和“理解常见文言虚词在文中的意义和用法”的能力，能力层级为BD项间”此处为副词，是“暗地里,私下”的意思本题是文言实词和虚词的综合考查做题时可采用结合语境、词性推断、代入翻译等方法进行排除

16.C【解析】本题考查“筛选文中的信息”的能力，能力层级为Co A选项中第一句是群丐对来懋斋先生感谢的话并非侠义的表现；B选项中第二句表现的是来懋斋先生的才华出众非品性；D选项中第二句阐述的对象是群丐而非来懋斋先生，故选C

17.A【解析】本题考查“归纳内容要点，概括中心意思”和“分析概括作者在文中的观点态度”的能力，能力层级为CA选项，原文“奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可然皆以情不能却，强应之而心实否之”，意为“得到了七个人的认可，虽只是碍于情谊，而内心实质并不认可”，但并未全都遭到背弃，故错

18.1

①这是区区小事,有什么艰难？我们愿意为此尽力，用沿途乞讨得到的钱物，供给先生食用【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”，能力层级为B.“是，指示代词，译为“这”；“以，介词，译为“用、拿”；“何难之有”，宾语前置，译为“有何难”

②刚到达乡里，亲戚朋友问寒问暖表示庆贺的人很多，肩挨肩，脚跟脚【解析】本题考查“理解并翻译文中的句子”，能力层级为B“甫”，译为“刚刚”;“亲故”中的“故”译为“故友”；“踵”，译为“脚跟”2所憎者有功必赏/所爱者有罪必罚/存善天下鳏寡孤独/振赡祸亡之家/其自奉也甚薄/其赋役役也甚寡/故万民富乐而无饥寒之色【解析】本题考查文言断句的能力，能力层级为B断句时，通读整句，注意对称句式，常见虚词的位置及词性由易到难，由大到小，层层划分A.虽有槁暴，不复挺者B.君子生非异也，善假于物也C.师者，所以传道受业解惑也D.巫医乐师百工之人，君子不齿

3.下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是（）A.古之学者必有师••B.今之众人，其下圣人也亦远矣・♦C.吾从而师之♦・D.闻道有先后••

6.下列加点词活用情况与其他各项不同的一项是（）■A.吾师道也B.君子不齿・♦C.师道之不传也久矣D.位卑则足羞••

7.下列各句中与“师不必贤于弟子”的句式相同的一项是（）A.道之所存，师之所存也

8.不拘于时C.句读之不知，惑之不解D.而耻学于师

8.下面的说法不恰当的一项是.（）A.“说”，是古代的一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理“师说”，就是谈谈从师求学的道理

8.第1段提出全文中心论点，并以教师的职能作用总论从师的重要性以及有道者为师的道理，是全篇论证的中心，下文都紧扣这一论题展开议论和批判C.第2段以对比的方法借古非今，针硬时弊，，着重批判了不重师道的错误态度和耻于从师的恶劣风气，从正面论证为学必从师的中心论点D.本文论述了教师的作用和从师学习的重要性，阐明了能者为师的道理，抨击了时俗轻视师道的不良风气，为开展古文运动扫除了思想障碍课内精读

9.阅读下面的文字，完成

（1）

（4）题〜嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师是故圣益圣，愚益愚圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也句读之不••知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也巫医乐师百工之人，不耻相师土大夫之族，日师日弟子云者，则群聚而笑之问之，则日“彼与彼年相若・♦也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”呜呼！师道之不复，可知矣巫医乐师百••工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（1）下列各句中，加点词语解释不正确的一项是（）A.其下圣人也亦远矣■下低于B.于其身也，则耻师焉身身体C.巫医乐师百工之人，不耻相师■耻以……为耻D.师道之不复，可知矣■复恢复[

①授之书项习其句读者

①圣人之所以为圣[

②学而时习之

②句读之不知

①其皆出于此乎

①则群聚而笑之■

②爱其子，择师而教之

②官盛则近谀

（2）下列句子中加点词的意义和用法都相同的一项是（

（3）下列对文段内容的分析，不正确的一项是（）■A.“嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！”一句用一个叹词，表明作者对当时不从师学习的风气的感叹B.“是故圣益圣，愚益愚”两个程度副词“益”，旨在说明由于从师学习的态度不同，因而产生的结果也不相同C.“爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣”，这一句用比较法说明“众人”只爱孩子，不爱自己D.“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀”一句，引用土大夫的话，写出了其荒谬

（4）翻译文中划线的句子

①句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也

②巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!课外提升阅读下面的文字，完成第1014题（22分）〜问说刘开君子之学必好问问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识好学而••不勤问，非真能好学者也理明矣，而或不达于事，识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也等于己者,问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已是故狂夫之言，圣人择之，刍莞之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟■为谦，诚取善之弘也是己而非人，俗之同病学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度，如是，则终身几无可问之事贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者,狎之而不甘问焉如是，则天下几无可问之人人不足服矣，事无可疑矣，此唯师心自用耳夫自用，其小者也；自知其陋而谨护其失，宁使学终不进，不欲虚以下人，此为■害于心术者大，而蹈之者常十之八九且夫不好问者，由心不能虚也；心之不虚，由好学之不诚也，亦非不潜心专力之故,其学非古人之学，其好亦非古人之好也，不能问宜也智者千虑，必有一失圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也理无专在,而学无止境也，然则问可少耶？《周礼》，外朝以询万民，国之政事尚问及庶人，是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣孔文子不耻下问，夫子贤之古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫!A.非问无以广识广广阔■难诘问B.所谓交相问难■C.以大知而察及迩言知通“智”，智慧■贤意动用法，认为……有才能D.夫子贤之■

10.下列加点字的解释有误的一项是（3分）（）

11.下列句子中加点字的意义和用法不相同的一项是（3分）（

①好学而不勤问

②而耻学于师■[

①古人以问为美德B.[

②以为轮■1

①自知名陋而谨护其失,[

②其贤不及孔子・!

①然则古人所深耻者“[

②非吾所谓传其道解其惑者也

12.下面全都属于“是己而非人”的一组是（3分）（）

①贤于己者，问焉以破其疑

②不如己者，轻之而不屑问焉

③等于己者，狎之而不甘问焉

④学有未达，强以为知

⑤不好问者，由心不能虚也A.

①③⑤B.

②③④C.

①③④D.

②③⑤

13.下列叙述不符合原文内容的一项是（3分）（）A.“君子之学必好问”是全文的中心论点，它至少有两层含义一是治学者不能缺少问，二是学与问有着十分密切的关系B.作者举孔子、舜等古人的例子，是用来说明,“问”是古圣先贤的美德的C.作者认为今人不好问的原因是今人所学的并不是“古人之学”，所喜爱的也不是“古人之好”D.本文无论在命题、立意、论证方法或语言风格上都可以看出有韩愈《师说》的影子，因而有明显的抄袭的痕迹

14.翻译文中画线的句子（10分）⑴不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也（3分）译文

（2）圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之不能也（3分）译文⑶是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣（4分）译文高考链接（2014•重庆卷）阅读下文,完成第1518题〜记丐侠来懋斋先生者，家况奇贫,性慷慨而有过人节乡试后，捷举意欲赴礼部试，而细于资斧乡人俗习，例凡临时乏资者，得招集亲友七八人各出.一分于发起人，由发起人立约签字付资，毕事而次第发还之，谓之会既而曰“孰如成一会而筹集之”于是奔走于亲故之门者数日，始获七人之认可然皆以情不能却，强应之而心实否之届期先生黎明起，扫庭除，具旨酒与佳肴，以恭候之诅知日既夕矣，无一亲故之足迹，印于其庭者有群丐过其门，见先生家罗杯盘，必有所谓喜事者遂麋集于户限外，争欲得杯盘狼藉之馀浦斯时也，先生饥火与愤火交绥，于是出谓群丐曰“予之肆筵以设席也，实以部试期迫，赴都乏资，意欲藉亲故之集会轮资，应眉急耳奈亲故负我，今竞食言，以致吾之酒肴为虚设虽然，与其鱼馁而肉败，孰若大家共一饱汝曹其就座，吾将为东道主而畅饮焉”群丐登堂酸，醴饷既良，已谓先生曰“吾侪小，蒙先生IB以酒食,固属非分之宠今试一问，由此达京师需金几何？”先生曰“但使途无饥渴，而安抵都下足矣J群丐应声起日“是区区者，何难之有？”吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得,供先生食”往往逆旅主人嘉其义而奇其事,且厚有赠馈既抵都，群丐各分道行乞，以所得资为先生应试费试后果捷南宫

①，得出为某邑宰，循例省亲回籍群丐亦促之返焉甫抵里闰，亲故之问寒温表庆贺者，肩摩踵接先生亦平淡视之然越数日将之官,群丐请从之任所先生恐有所不歉，又恐背前日谊方踌躇间，有黠者似已久窥其意曰“先生之作官，自作官；某等之行乞，自行乞但使有效犬马处，则吾等愿藉之以毕馀生若其他世俗之累，决不敢为先生浣

②,且自涣也请勿作再三之虑，先生以为何如？”抵任所后，各行丐于四方，惟昏暮时潜一入署问安而已先生亦随时资给之，然往往不受时邑多盗，群丐间作侦探，是以屡屡破获重要案件至颁发赏.格时，悬牌累月，・迄无来领者而先生以政声卓著，由上峰保升郡守矣先生固儒者，不耐于酬酢之烦，又淡于利禄，遂以亲老乞终养，解组

③后，欲为各丐谋治生业，竟皆避之他去先生每为人言之，辄唏嘘泣下，引为憾事然而丐则侠矣（选自《庚初广志》卷八，有删改）［注］

①南宫:指“礼部〃

②浣:玷污

③解组:解下挂印的带子，指辞官

15.对下列句子中加点词语的解释不正确的一项是••♦A.届期先生黎明起,扫庭除除台阶■B.但使途无饥渴，而安抵都下足矣但只要■C.群丐请从之任所之:前往D.时邑多盗,群丐间作侦探间间或■A.蒙先生II以酒食，固属非分之宠先生亦随时资给之B.以所得资为先生应试费试后果捷南宫，得出为某邑宰先生恐有所不歉,又恐背前日谊是C.若其他世俗之累，决不敢为先生浣以屡屡破获重要案件D.悬牌累月，迄无来领者

16.以下各组语句中，分别表现群丐的“侠义”和来懋斋先生“品性”的一组是

17.下列对原文的理解和分析,不正确的一项是A.来懋斋先生家况奇贫，为人却慷慨大方，有过人的节操乡试中举后，打算赴礼部应试，可缺乏资用他采用民间打会的方式向亲友筹集资金,但遭到背弃B.来懋斋先生把准备招待亲友的美酒伟肴拿给乞丐们享用了解到先生的困境,乞丐们用行乞所得资助他，并护送其赴京应试他们的义举受到赞扬，并因此常常获得馈赠C.来懋斋先生在群丐的帮助下到达京都,如愿考中,得以出任县令回乡省亲时,对逢迎讨好的亲友只是以平常态度对待D.来懋斋先生任职期间，乞丐们给予他很多帮助，使先生政声卓著，升任郡守，而乞丐们不求任何回报先生辞职归乡前,想给他们谋取职业,群丐都躲开了，先生引以为憾

18.

（1）把第三大题文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语（共7分）

①是区区者，何难之有？吾侪愿尽力焉，沿途以行乞所得，供先生食（4分）

②甫抵里闰，亲故之间寒温表庆贺者，肩摩踵接（3分）

（2）用分隔号（/）给下面的文言文断句（3分）所憎者有功必赏所爱者有罪必罚存善天下鳏寡孤独振赡祸亡之家其自奉也甚薄其赋役也甚寡故万民富乐而无饥寒之色（选自《六韬•盈虚》）参考答案

1.D【解析】A.六艺经传（zhudn）B.聃（dGn）C.授之书（sh（5u）••♦

2.C【解析】C.习都是动词，学习A.师名词，老师/动词，学习B.惑名词，疑惑/形容词，糊涂D.道名词，道理/名词，方法

3.D【解析】D.而连词，表顺承A.之宾语前置的标志/代词，代指“道”R.其代词，那些/语气词C.乎介词，相当于“于”，可译为“比”/句末语气助词

4.D【解析】A项，“有”通“又”，“暴”通“曝；B项，“生”通“性”；C项,“受”通“授”

5.D【解析】A项，学者古义指求学的人；今义指有学问的人B项，众人古义指一般人；今义指众多的人C项，从而古义是两个词语从，跟从而，连词；今义为连词，表目的或结果

6.D【解析】A、B、C三项为名词作动词，D项为形容词作动词

7.D【解析】A.判断句；B.被动句；C.宾语前置句；D.与例句均为状语后置句

8.C【解析】C项中“从正面论证”应该是“从反面论证”

9.1B【解析】B.身自身2D【解析】D.贝IJ都是“于是，就”的意思、A.而表并歹U/表递进B.之:用于主谓之间，取消句子独立性/宾语前置的标志C.其表推测/代词，他的3C【解析】C.“爱其子，……惑矣”揭示了士大夫“耻学于师”的错误态度4

①不知句读要问老师，有疑惑不能解决却不愿问老师；小的方面倒要学习，大的方面却放弃了我没有看到他的明达

②巫医、乐师及各种工匠，是土大夫们所看不起的，现在他们的见识反而比不上这些人了这也真是奇怪啊！【解析】两个小题的得分点有1“句读之不知，惑之不解”一句的宾语前置；“或师焉，或不焉”与前面内容的对应关系；“遗”2不齿，及，怪

10.A【解析】A.广增加

11.C【解析】C.其代词，自己的/代词，他们的A.而连词，表转折，但是,却B.以介词，把D所所字结构

12.B【解析】

①是好问者的表现；

⑤是不好问者的原因；其余都是“是己而非人”的表现

13.D【解析】D.“抄袭”的说法不妥，应为模仿

14.1对不如自己的人，向他们询问，借以求得一点正确的见解，这就是所说的以高才能向低才能的人询问，以道德高知识多向道德低知识少的人询问2圣人不知道的，未必不被愚人知道；愚人能够做到的，圣人未必就能做到3因此，地位高的人可以向地位低的人询问，贤德的人可以向不贤德的人询问，老人可以向小孩询问.，只要学习方面有成就就可以了【解析】本题考查课外文言文句子的翻译可先通读划线句子前后的内容，初步感知大意，再精读划线的句子，逐字逐句地翻译三个小题的得分点分别是1焉，得2为，能3不肖，道之所成参考译文君子学习必然喜欢询问问和学是相辅相成的，不学习就没有办法发现疑问，不询问就没有办法增加知识喜欢学习却不勤于询问，并不是真正喜欢学习的人道理弄明白了，但有的人还不能把道理用于实践，认识到事物粗略的一面，但有的人还不知道事物细微的方面，除了询问，还能怎么解决呢？。