大众传媒对社会文化环境的正面影响

大众传媒对社会文化环境的正面影响目前相亲节目与过去存在着巨大的不同，《非诚勿扰》等节目更加快餐化，也更具冲突性，已经远远脱离了以前以交友成功率为收视目标，而是比谁的话题更生猛，“”谁的嘉宾更出位这样的交友相亲节目是在男女人数严重不平衡的状态下进行的，“”用极端的方式放大了后后城市青年婚恋观和时下剩男剩女社会现象背后深刻的因果关系，呈现他们的价值观与人内心的矛盾，将一些青年人对金钱物质的渴8090求，以貌取人的心理赤裸裸的表现出来，这样就会有一个戏剧冲突的效果，让观众像一部电视剧一样去欣赏过去，是单纯为交友而交友，节目的灵活性大大增加但是高收视率和高品质并不完全矛盾，电视台应通过优秀的节目来建立与观众之间的桥梁，用智慧去创作，去获得高的收视率，交友相亲节目本身的创意和诉求是很好的，对遭遇单身危机的社会来说，应该是一种正面效应，其中，也不乏质量水准较高，社会责任感强的节目，比如上海电视台制播的《精彩老来伴》就给老年人的情感“”需求这个重大的社会课题提供了一个有效的解决平台，通过节目，让更多人理解黄昏恋，让人们用正确、宽容的眼光去看待银发老人的晚年感情需求，同时鼓励老年“朋友互相了解交流，积极寻找晚年幸福”相亲节目应当重塑真情真爱的社会价值，引导正确的价值观反之，如果为了收视率，放弃媒体责任和道德底线，用越来越大胆的言论挑战观众的极限、相亲节目即便不被广电总局叫停，也会被观众无情的抛弃经过真人选秀节目的起起伏伏之后，交友类节目必须思考自己的社会定位、价值体系，必须重新开始深度自己第二篇大众传媒对社会的影响大众传媒对社会的影响大众传媒对当代社会的影响，以及当代不同社会的政治经济制度、文化类型和全球化进程对大众传媒业的制约和推动，愈益受到人们的广泛而深切的关注首先，大众传媒是所有用以向广大受众传递各种信息的物质载体，传统上指传播范围广大的图书、报纸、杂志、广播、电视、电影、六种传媒（前三种又称印刷传媒，后三种又称电子传媒），今天的电子传媒则应加上依托信息技术发展起来的互联网、音像出版物等新兴传媒狭义上，大众传媒特指报纸、杂志、广播、电视、四种传媒（今天应包括互联网），这些传媒与新闻传播关系，即以新闻传播为重要使命，因此有被称为新闻传媒

一、大众传媒与政治大众传播媒介的主要功能是监视环境大众传媒不断地向人们提供关于社会上的各种事件的讯息比如党和政府出台的各项政策、公共事业、经济状况等方面的消息保障了公民了解政府和行政机关的各种公共信息的权利，促进了政治民主进程的发展不仅如此，大众传媒的传播和报道使政治行为公开化，透明化，有利于建设政治文明每年两会期间王小丫主持的《小丫跑两会》从农村税费改革，到社保体系建设，从解决看病贵、上学难到改善生态环境，从保护农民工权益到关爱农村留守儿童、城市空巢老人，让我们亲眼目睹了代表委员们一份份提案议案，党和政府的一份份利国、利民政策的出台以大众传媒的力量推进民主政治的进程大众传媒反映真实情况的新闻信息如战事失利、领导人的劣迹等消息，以及敌对方的宣传，一旦得到传播的机会，就会影响统治者的威信，甚至危及他们的统治

二、大众传媒与社会转型协调社会是一种组合功能，即大众传媒通过对新闻的选择、解释与评论，提出相对的解决方案与策略，从而把人们的注意力集中到适应当前的环境中最为重要的事情或事件就我们国家而言，自年实行改革开放以来，中国从传统社会向现代社会过渡的过程中，虽然取得了巨大的成就，但成就的背后也出现了，如社会达尔文主1978义、政治腐败、以及中国特有的问题，诸如人口超饱和、地区发展失衡等问题为了建立民主政治、法制经济和公民社会，大众传媒必须协调社会，对这些问题加以解释或提出对策，成为社会守望者和社会雷达三大众传媒与全球化传媒全球化是人类科学技术发展到一定程度的必然结果随着全球性电视广播网、电话电信网、尤其是作为信息时代标志的国际互联网等三大全球性网络的初步建成和迅速普及，信息传播的全球化时代来临了，地球村的梦想变成了活生生的现实以互联网科技作为媒介载体的，使得世界不同群体之间的物理距离大大缩短，并实“”现信息实时共享，相互交流而且还使人们获得了信息选择权，使人们的言论自由得以实现，还使公民有了更广泛更便捷的参与权然而在文化全球化中西方国家处于强势和主要受益者的地位美国控制了全球的电视节目的生产和制作，让不少第三世界国家的电视台成了美国电视的转播站，75%传播于世界各地的新闻，九成以上由美国和西方国家提供，这种现状会导致文化帝国主义和媒介霸权主义，对人类民主进程产生消极影响

三、大众传媒与经济发展大众传播媒介所提供的产品可以作为商品进入市场，所以大众传播媒介本身可以作为经济实体出现，而其所提供的信息对社会经济也有着巨大的作用大众传媒的经济功能并不仅仅限于为其他产业提供信息服务，它本身就是知识产业的重要组成部分，在整个社会经济中占有重要的地位最能反映大众传媒对经济的作用的指标是与传媒业休戚与共的广告业的成长在国家大力促销下，品类不断升级，市场由此进入新的品牌期一个品牌的影响力有多个因素，而公众的知名度是一个起码的要求，不管一个企业多好，如果在今天的市场竞争激烈的社会里面，不被人所知道，其他的都谈不上因此很多企业为了提升社会影响力不断在大众传媒上投放广告，实现长远发展在年月日，中央电视2010118台年黄金资源广告招标会上，黄金资源广告招标总额达亿元，创年新高，比去年的招标总额亿元增加了亿元，增长

2011126.68717

四、大众传媒与文化传承

10917.

022515.52%大众传媒把文化传递给后代，并继续教育离开学校的成年人，是社会成员共享同一的价值观、社会规范和社会文化遗产例如，由中国国家汉办每年举办的大学生汉语桥比赛通过大众传媒的传播，不仅让我们国人对祖国的历史文化、风情民俗有了“更深刻的了解，而且通过来此世界各地的参赛选手的眼睛了解到他们各自国家的文”化，了解到世界也有助于选手们借助丰富的电视表现手段，以快乐学汉语的形式，充分挖掘个人潜力，成为汉语能人大众传媒不仅做到传统文化的传承，而且在此过程还形成了一种在现代工业社会背景下所产生的与市场经济发展相适应，以都市大众为消费对象和主体的，通过现代传媒传播的，满足人们的感性娱乐需求的大众文化大众文化同化大众传播成功的转移了公众的群体意识，化解了之前一直纠缠的政治情绪突显了人的生命、尊严、精神的关注，肯定了作为精神个体的价值而且大众文化抹去了文化特权，推动了文化的多元化、民主化发展可以说大众文化的传播在丰富人们的生存状态，提高人们的生活质量方面功不可没然而大众传媒呈现的大众文化也存在一些弊端人们抱怨报纸上信息太少，有限的版面上的新闻也是炒作，多家报纸经常出现内容的同质化广播电视的娱乐性、广告性、和商务性节目占据了许多时间段，很多节目趋向媚俗“”大众传媒最终要成为公共时事论坛的角色，帮助公众分析政治和经济形势，协调公众意成为国家和社会导航第三篇大众传媒之报纸对社会和大众的影响大众传媒之报纸对社会影响李煜传递社会最强力的呐喊，呼唤人性最闪耀的光辉，以舆论之利剑，铸社会之良基报纸传媒界走了百年的蹒跚老人，至今仍旧影响着数以亿计的大众，步法依然铿锵有力，声音依旧掷地有声——关键词报纸大众舆论影响随着网络媒介、电视媒介等新兴媒介的迅速崛起和壮大，当下受众可选择的大众媒介越来越多而且网络等媒介因为其无与伦比的优势，使得报纸这种传统媒介的劣势更加明显，受众接受的市场份额越来越小甚至曾经一度有专家学者讨论报纸是否会走向灭亡然而，诞生一百多年的报纸也有其明显优势，这些优势也使得报纸一直存活到今天首先，报纸信息容量大，选择性强再次，报纸易于保存，持久性强于网络等大众传媒；其三，报纸简便，快捷，价格低廉，有些印刷更是亏本办报同时，为了适应越来越激烈的市场竞争，各家报纸媒体也不断顺应时事，推出电子报纸这等新的板报模式，比方南方周末这等影响力比较大的报纸，其电子版的在网上也是有相当大的一部分受众的报纸作为当下最主要的大众传媒的媒介，其影响力不容忽视根据网上调查显示，当今中国约有份左右的各类报纸，这是一个十分恐怖的数字，而这份数字也无形中印证了一个观点，报纸，依旧是当前中国大众传媒不可或缺的力量和要素3000报纸对大众的影响是全方位的，报纸提供经济、政治、体育、娱乐、文化等各方面信息，受众会从这些信息中提取对自身有意义、有帮助的或者自己感兴趣的信息加以理解和运用甚至一些大部分人认为无关紧要的广告，也可以提供一些消费信息帮大众参考，比方关系国计民生的房价、物价信息，以及一些奢侈品等商场信息对于社会的影响方面，报纸主要还是积极形象居多，报纸中的新闻绝大部分是实事求是、客观真实的这就客观我们反映了社会中的真是一面，让大众能够正确了解自己所处的社会而报纸中新闻也是大部分弘扬正义，倡导的是社会正气，有利于受众百姓树立正确的价值观，比方报纸中的好人好事、党的好政策、好的经济规划等，例如中新奖的获奖作品《索玛花为什么这样红》就是歌颂了一位马班邮路上的小邮寄员王顺友的高大光辉形象而因为这篇作品，王顺友成了感动中国年度人物，报纸的影响力可见一斑，年的汶川大地震，举国震动，各个报纸媒介通过一系列的、感人事迹的阐述，鼓励国人抗震救灾，从这个例子中，我们也可以看到报纸对百姓思维2008的引导，对于民族精神的塑造，若是没有报纸强大的宣传和引导，就不会有感动中国的邮寄员王顺友、也不会有年抗震救灾的一系列感人场景报纸的另一个巨大的作用在于其无与伦比的监督功能，这其中有以下几个方面的监2008督

一、对决策的监督凡涉及国计民生等重大问题的决策，尤其是与广大群众生活有密切关系措施的制定，都可以在报纸上进行通报、酝酸、讨论

二、对决策实施的监督，在决策（政策、指令、计划、方案）实施、执行过程中，报纸的监督作用是极为明显的

三、对社会中的个人、公民的监督，即对个人活动的监督，这等监督一般是隐含式的，只有当公民做出违法乱纪的事情，才会受到监督和舆论抨击

四、对企业、间组织的监督，对一些企业的不法行为、民间组织的违法活动进行监督以南方周末这个报纸为例，南方周末每年都对两会的实施前后进行全方位监督，包括政府的各项数据，政策指标等例如向最近热议的甘肃校车事件、小悦悦事件等，这些是对社会事件个人的监督，这南方周末甚至有评论员专版对这些热点话题进行评论议论，通过一些深度的话语，引领受众思维，达到宣传目的，报纸在最后，引起一股强烈的舆论风潮，最终引起整个社会对于事件强烈而又广泛的关注，伸张社会正义，达到报纸舆论监督的目的在中国，报纸已经脱离了原先的政企划一的境地，如今的报纸，是政治性单位，企业化管理，因此，我国的报纸就具有了企业的一些特性竞争性、市场性，报纸就在市场机制下运营，报纸的经营者为了获取最大的利润，不择手段，这就在传播信息的过程中产生了一些弊端，对于社会大众的误导和欺骗有些新闻记者为了做到报纸的轰动性，不惜违背职业道德，夸大新闻，扭曲事实，甚至报道假新闻每年都会出现一些重大的假新闻，例如年十大假新闻评选结果出炉金庸在香港尖沙咀圣玛丽亚医院去世、中国作协作家团入住总统套房、西安市已被确定为国家第五个2010“直辖市、一女生世博排队被强奸怀孕等去年轰动一时的假新闻榜上有名这些假”“”“新闻严重误导受众，给观众很大的误导，一些关系国计民生的假新闻会造成消费者”“”的身体健康，严重的会有生命安全比方上面这些重大假新闻，甚至会导致社会的动荡，影响市场经济的运作这些假新闻对公众的影响是十分的大，它传播谬论能扰乱民心，把民众蒙蔽在真理的大门之外，同时，这些假信息侵犯人权，欺负无故例如各种假药、假酒等就是典型例子这些虚假信息不断渗透，将导致媒体公信力降低，社会的不信任感加强，疏远人际关系，淡漠社会良知，随着假新闻愈演愈烈，其危害也是越来越大，如何防治这些夸大新闻、假新闻也是当下报纸改进的重大的课题未来，大众传媒之一的报纸其走向还是不得而知，然而，报纸的优势也将使其在一定时间段内保持不至于消亡，应该说，无论从感情还是阅读习惯上来说，报纸消亡都是许多人所不愿意看到的年，一项针对中国四川、重庆两地所高校的问卷“”调查表明在报纸是否会被其他媒体取代的问题上，的教师认为报纸不会被取20076代，总体上仍认同报纸的生命力美国皮尤（）研究中心的调查则表明，如果报“78%纸消失，仅三分之一的美国人会很想念但这只是被调查者的一厢情愿，报纸作为”pew一种客观的存在，既不会因为人们的愿望而消失，也不会因为人们的愿望而繁荣“”若是报纸一如既往的存在，那么，未来报纸如何给自己在大众传媒的市场中定位呢

[1]其又如何在激烈竞争下的信息时代里生存，我认为，报纸要想焕发第二春，要做到以下几个方面首先，报业集团的领导层应该大胆的创新报纸的格式，比方电子版、网络版等格式的创新，这就能从网络、电视等媒体中无形中为自己挖来一份份额其次，报纸应该紧紧与民生社会等当下热点、百姓关注紧密结合，只有倾听到民众的声音，为大众呐喊，才会获得最广泛的支持再次，报纸应该严格把守自己的质量关，严防死守假信息、与事实不符的夸大新闻，坚持真实才是新闻的生命做好自身的质量把关慧聪网报纸的未来消亡还是再生

[1]..http第四篇论大众传媒对乡村社会的影响论大众传媒对乡村社会的影响//info.printing.hc

360.com/2009/07/300823103816-

2.shtml.2009/7/30/0823楼主论大众传媒对乡村社会的影响引子当代社会，大众传媒与每个人的生活息息相关，随着大众传媒的不断成熟，人的生活方式、思想观念受到了极强的冲击而作为对农村乡土文化的终结者与大众文化的创造者的大众传媒来说，这种悲壮化情结更为明显在当代社会，公众往往接受媒体所呈现的社会现实因此，当代文化实际上就成了媒体文化实际上媒体所宣“扬的绝大多数文化符号都属于大众文化的范畴，并成功地挤占了那些在媒体上较少——得到反映的传统文化或者弱势文化的空间相对来说，这也是今天中国社会大多数农村的文化现状”改革开放多年来，社会在变革，农村在变化，农民受众已不再是原来意义上的单一仅靠农业劳作的被动接受者越来越多的人口向城市流动正是由于有了大众传20播媒介，流动的渠道增加了，新的思想从外界进入乡村并在农民之间蔓延变化的农村在旦旦而聒之，月月而浸染之的大众媒介所营造的氛围中受到影响，它以什么样的姿态面对大众传播媒介又将如何调整自己以适应新型农村的变化我们在思“”“”考、关注的同时也在拭目以待这种交互式的变化如入云烟中而为其所烘如近墨朱处而为其染深陷帷幕其中的我们，也未必能分得清楚，辨得明白“我试图记录，但从不承认旁观和漠然”

一、大众传媒在农村的现状农民角色的迁移从社会学角度，角色变化是社会发展的必要条件，也是社会进步与活力的体现农民

1.“”这个庞大群体激烈的阶层分化，正证明了农村社会的进步与发展与城市相比，农村受众一直是大众传播媒介所忽略的对象纯粹意义上的农民逐渐成为农村中的弱势群体之所以称之为弱势群体，不仅仅因为其人数的大量减少，还在于他们无论在年龄上、文化程度上还是经济收入上均明显处于劣势以我们此“”次在乐园村入户访问的多名村民为例，在家务农的劳动者都有以下特点从年龄上看，务农人员中，岁以上的人数占其留守总人数的，超过一半的800比例；从文化程度上看，初中以下（含初中、小学、文盲）学历的务农人员占其总人数

4651.71%的；从经济收入来看，乐园村的主要农作物为水稻，人均耕地亩，近的水田由种双季稻改种单季稻，按一家口人一年种双季来算，一亩产斤

79.92%

0.381稻谷，每斤元，扣除税费元人，农药等农支费元亩，一年收入才63%5700元但现实，农村农民这一躬耕土地的角色内涵早已开始有了较大的迁移，主体角

0.760/200/

504.9色多元化的现代特征使得真正传统意义上的农民在农村中成为弱势群体而相比在“”家留守务农人员来说，乐园村一个明显的阶层分化是打工者的出现及其已经成为乡村社会的主力军，这一阶层形成了农村向城市的一次人口流动浪潮对于乡村社会，打破城乡之间阻隔的方式是流动作为文化信息高地的都市，未必能了解农村，固守于自己的山峰文化而沾沾自喜而农民工进城，却打破了这种阻隔当大量的农民工离开土地，流向全国各大城市时，他们所获得的不仅仅是金钱还有新的思想观念因为这种“”流动，使农业和非农业产生了联系，从而促进了乡村和城市价值观的交流，乡村和城市社会结构的交锋随着务工人员辛勤的劳动不断付出，随着他们对城市的贡献逐渐明显，城市市民和媒介也逐渐接纳了他们，农民工一词，不再带有刻意鄙薄的意味务工人员也开始融进城市，闲暇之余，他们会和城市人一样，买份报纸来看，媒“”介上报道的各种新闻，也成为他们工余饭后的消遣；他们的穿着打扮渐渐变得与城里人没有多大差别，尤其是年轻的打工者，城市化的衣着消除了以往另类的眼光他们在改变自己的同时，也是在遗忘与妥协，与乡村久违，与都市合作随着腰包日渐圆鼓，他们对于媒介也产生了既不完全同与城市，也不完全同与农村的需求与务农人员相比，他们具备文化程度高、经济收入高、年龄低的特征以乐园村为例，初中以上（含初中、高中、大专以上）学历人员占总数的；年收入在元以上者达到，与在家务农的留守人员的收入形成极大的反差；年龄低于岁的人

69.33%500员占外出务工人员总数的我们知道，在受众接触媒介的行为中，文化程

87.75%45度、年龄、经济收入、职业等因素无不有着不同程度的影响要决定受众接触某种媒

91.21%介或传播的某种内容，需要两方面的条件一是传播媒介所提供的内容是否为受众所需要；二是受众自身的文化水平、理解能力、经济条件与闲暇时间因为这些因素也同样决定着受众对于媒介传播的选择态度而外出务工人员两高一低的特点，表明他们具备了与在家务农人员不同的条“”件因此，他们必将产生与农村劳动者不同的接触媒介的行为换言之，农村受众群早已经开始了分化受众群阶层的分化在湖南我们共调查户人家，我所在小组共调查户人家，在与被访者的接触

2.中，我们分别采访了利用假期回家正外出的打工者，赋闲在家曾外出的打工者，及在14850家从未外出的打工人员对媒体的接触程度及对传播效果的态度，预设了类似的问题，总结出如下特点媒体的接触率的不同现如今，电视已经深入了农村家庭，成为家庭必备的耐用消费品之一电视已跃居为a.第一媒介，占用了最多的闲暇时间据年月对常宁市洋泉镇的随机调查问卷中，有的被访者的家中拥有电视，远远高于其它媒介的拥有量然而农村受20038众的角色却呈现出多元化，外出务工人员收看电视的时间要多于在家务农人员由

86.6%于外出务工人员在融入城市生活的同时渐渐习惯了城市的作息节奏，有定时的上下班作息时间，因此其收看电视的时间也相对固定；另外，融入同时也意味着生活观念的趋同，看电视获取信息的途径，电视所传播的内容成为与人交往时的谈资，一旦与其远离，在某种程度上就是与大众文化的疏离，失去这个圈子即在心理上又造成弱势的垄沟而相对于在家务农人员，由于受到经济及收视条件的影响，加之农村有着明显忙闲两季的差异，获取功利性信息的需求不急切采访中一老农表示他很喜欢收看中央电视台晚七点的新闻联播，但很少收看，因为地里的农活干完回到家新闻已经结束，种种客观原因阻碍了务农人员的收视频率对于电子媒介外出务工者与务农者之间虽有差异但差异不大，但在印刷媒介的接触上，两者可谓有天壤之别在采访中乐园村在家务农人员定时购买或订阅报纸、书刊的几乎没有，仅有一人是因为其家庭经济比较优越，订阅的《老年报》也是其儿子孝敬老人的一种表示并非自觉主动去接触此类媒体而在外出务工人员中有不少人表示，他们已成为《广州日报》、《羊城晚报》相对固定的消费群笔者认为，形成这种差异的原因，有文化水平方面的因素，阅读与理解文字媒体需要一定的文化条件，文化水平越高，对文字的接纳越容易有经济方面的因素，购买一定数量的文化精神用品是以一定物质付出为代价与廉价的电视消费相对应，另一些有偿的选择是否物有所值这是值得商榷的；另外，职业定位也是极其重要的因素，长期从事农业活动的人员，外界信息与其生存条件的好坏关系不是太大，因此以传递新闻信息为主、娱乐性不强的报纸，没有多大吸引力相反，在外务工的人员必须关注政策方针，就业动向，订购报纸是他们争取更好工作与生存条件的要件之一网络作为一种新型的传播媒介在城乡受众的处境有比较大的区别在农村，它很少被使用在城市，它却是仅次于电视、广播、报纸的第四大信息传播渠道可是在入户访问中，不论是在家务农的人员，还是外出打工的人员，甚至是已外出打工近多年的老江湖对网络的知识都并不了解一些老人很多都没有听说过电脑，经济能力的局限决定了农村10“”居民不可能大范围的购买电脑，对于处在并不富裕的门槛的乐园村民来说这并不奇怪但这里笔者想指出的是，在接受到一定新思想及已有一定经济基础的打工人员在观念上尚未清楚地认识到电脑的用途他们大都把电脑与游戏结合在一起，所谓的网吧也就是游戏厅、聊天室在采访中，一个月收入已达、千的农民工表示有钱也不会买电脑，那东西只是用来消遣一下事实上，电脑除了娱乐外，还可以获取信息相对于农村受众，城市受众他们更注重信息的时效34“”性，讲求质量的同时，把快、准、到位作为评价的标准网络最大的特点是可以自主选择信息，这是突破传统媒体霸权文化现实中相对最可行的途径与此相反，农村居民在这方面则表示出比较淡的意识，对于他们，知道、了解新闻已经完全可以在他们的同质群体中表现出自豪的情绪，传统媒体完全能满足对新事物的需求，也就不会对信息的质量和报道方式做出更高的期望与要求、节目内容的选择的不同在调查中，我们发现务工人员对媒体新闻的选择多集中于国内、国际新闻，内容涉及b多方面，对于枯燥的经济类新闻也有所关注而务农人员多喜欢看国内、本地的新闻，内容除了与自身利益相关的政策法规报道，多集中于一些社会新闻社会新闻大多是里巷之事，是与百姓生活密切的琐闻笔者认为，传统农民囿于土地耕作，目光较多局限于自己休养生息的有限区域，局限于对家长里短的关注也即对琐碎生“”“”活的关注而市场经济把跨出一方狭土的井底之蛙融入到了更为广泛的鲜活市场来开阔的视野，竞争的意识是他们正在集结的资本一位在广东打工近年的制鞋厂小老板在谈到他的鞋已销到东南亚一带时，把原因归结到自己经常收看财经类10新闻，不知道他究竟从中获益多，但一脸的欣慰分明流露了自信的神情对于农村受众来说，娱乐节目更是影响了其观念的变更面对娱乐节目，农村受众所获取的信息，所获得的感受也常常比城市受众多在采访中，关于看什么类型的电视，受众回答最多的则是电视剧面对一部反映现代都市生活的电视剧，农村受众“不仅获得了娱乐感，同时他们还接触到了一个新的世界，感受现代化的世界这种反”映在在家的务农人员身上更为明显，而外出务工人员因为生活在相对优越的环境中，收视最大的热情在于满足自我，平衡现实与理想的差距，通过剧中人物的人生追求来实现自我，比如灰姑娘的故事，通过机遇改变生活等两者出现的选择往往会相同，但目的可能会有所差异对于城市受众，因为长期生活在其间，尽管也很喜欢“”此类节目，但他们所能获取的信息肯定小于农村受众相对于讲究时效性的新闻来说，此类信息谈论过后很容易遗忘而娱乐节目虽未直接反映这个时代的最新信息，但由于常常讲述一个个故事，每个故事都包含当代人的某种人生态度人物的服饰、谈吐、生活方式都包含着新的观念，反映都市文化的精髓，对人的观念、价值取向有潜移默化的影响另外，农村受众的文化程度偏低，接触媒介的机会少，渠道单一因此，他们对此类节目的兴趣相对会更浓些、反馈意识的不同媒介参与度是衡量受众接触、使用大众媒介的重要指标虽然在采访中外出务工人c员表示没有过多的对媒体提供的参与性较强的项目给予过多的关注，对刊登广告，给媒体提意见，电视直销的反应都不太积极，甚至有些都没有听说过但其中利用“手机进行有奖竞猜有人提到这至少可以说明，变了身份的农村人与纯粹的务农人”“员相比，显示”了更多的主动意识在接触大众媒介时，他们已开始不满足做被动的受众，而是有意识地拉进自己和媒介的距离，不管是否受到经济利益的驱使，起码可以利用大众媒介满足自己的文化娱乐需求他们不仅仅是受众，而且是有一定反馈意识的受众文化反哺现象的思考当乡村文化渐行渐弱，当大众文化在农村渐行渐强后，一个新的文化现象也随之出

3.“”现，这就是文化反哺现象周晓虹教授对文化反哺做出定义在急速的文化变迁时代所发生的年长一代向年轻一代进行广泛的文化吸收的过程这也许是社会的“”“”“变迁所必须面对的改变，年轻的一代往往胜过年长一代，年长的一代失去了教育下”一代的权威性与必然性，而年轻人具备施教的能力近十年来，年轻人成了代表农村文化的主体，年轻人成了家庭对外交流的主角，成为购买家电、使用家电的传教者其一，在家务农的多为老人，其文化程度大大低于青年人，面对新事物，尤其面对需要有一定文化水平才能够接受的事物时，缺少相应的理解力，从而主动将裁决的地位让给青年人其二，大批离开土地到城市打工者和一些进入大专院校深造的学生，在工作与学习中间开拓了眼界、增长了见闻，渐渐融入了城市生活这些人员在定期返乡时，必将成为城市文化的携带者，并以此冲击乡村文化而由于城市文化代表了相对富裕阶层的文化，随即产生一种优越感，他们便当仁不让的成为施教者大众传播媒介是大众文化的主要传播者，接受这种文化传播的速度最快、兴趣最高、主动性最强的是青年人大众媒介的种种内容，都会促进大众文化的流行农村青年人在迅速地接受这种文化的同时，还积极地身体力行从音乐到舞蹈，从服饰到语言，从爱好到行为，无不镌刻着大众媒介的烙印农村家长由最初的看不惯不允许到勉强同意到习惯到欣赏的过程中，农村青年人的反哺现象始终贯穿期间从这个意义上，大众媒介成为这一现象的催化剂，并使这种反哺的理由更为有说服力但从另一个角度来说，这种反哺现象也说明了传统文化在强“”势文化的冲击下出现的文化传承性的间歇式中断，逐步失去权威性，并逐渐慢慢被新文化的替代、覆盖的过程这种文化缺位使本已岌岌可危的传统文化，在有合理的理由与充分的事实面前不得不折服又不甘心地褪色隐去这毕竟是五千年文化与年新文化的较量，而这种较量输得不太有尊严，却又惶惶地无可奈何20

二、大众传媒农村的都市文化霸权的制造者农民在大众媒介面前一直处于被动受传的地位，他们的文化价值观在媒体上无法得——到充分反映，他们只能接受由文化高地流下的文化信息，还依旧陶醉在这一温柔陷阱里久而久之在农民心理上造成了一种累积性的压力，使他们对自身的文化失“”去了信心，倾向于接受外来文化，主要是来自都市的大众文化，而认为自身所属的地域性文化是一种弱势、落后的文化大众文化抢占了传统文化，仅剩的那些文化也越来越趋于统一媒体对于倡导什么，不倡导什么；说什么，不说什么，都有一个看不见的手在指挥面对这一现实，被动的农村受众大多选择沉默的隐忍，在文化霸权“的今天这种选择多多少少有些苍凉的悲情主义色彩崇尚个性的时代，现实让我们”失去了说话的脾气和那点秉性，如同年代迷茫一代的垮掉宣言你别无选择文化霸权的表现80“——”很多时候，媒介组织在有意无意之间为受众营造一种有别于客观环境的虚拟环

1.境如今飞速发展的社会，人们所能感知与亲身体验的范围越来越小，而对于媒介“的依赖也越来越大因此，当代人特别是农村受众在大众传播面前往往表现出不自”觉的软弱无力他们脱离不开大众传播，而对其大多数内容往往缺乏一种批判与审视的态度，而更倾向于不假思索地完全接受媒体霸权的意志轻而易举地慢慢腐蚀他们的最后一道防线我国的大众，已从混沌的大众转化为分众的概念媒介有意识寻找适合自己的受众群，从而形成属于自己的核心读者群受经济利益的影响，媒介在受众定位上倾“”“”向于寻找有一定社会地位、收入较高、消费能力较强的群体近几年来，我们周围所“”谓精英文化的白领杂志盛行，就是这一现象的集中体现由于这些被认为是社会精英文化的群体其经济实力与购买力普遍较强，成为众多商业企业追逐的目标，以“”“”这群认为核心的读者群的媒体往往能吸引到更多的商业广告看看周围琳琅满目的电视、报刊、杂志充溢的都是精英文化所营造的生活方式、消费观念定价昂贵，使得普通城市消费者购买时也需三思而后行，更不用说中国社会刚温饱的农民于是又根据工薪阶层的购买观念，贴近大众，服务生活，一些服务性的导报应运而生但是，翻看林林总总的导报价格是降下了，已达到一般在外打工的农民工可接受的心理价位然而，在目标受众的寻求与划分上，媒介的目光始终紧盯在城市受众上，对于消费能力较低的农村受众，则普遍采取放弃的做法回顾全国的农村目标受众，基本没有一个属于自己的媒体，没有一个真正为自己说话的声音这一点突出表现在大众传媒的议程设置上，农民减负、农产品价格、农民进城打工、撤乡建镇、计划生育等等问题及报道的忽视大众传媒往往倾向于接受、关注、讨论大众传“”媒所关注的问题，崇尚都市文化的大众传媒多半关注与自身利益紧密相关的一些话题除了农民减负这项议程屡有出现外，其它的却多大音希声后闲置在被遗忘的角落一些被认为是引领中国正义的栏目、报刊，如《焦点访谈》、《南方周末》在打鱼“”撒网后也是力不从心由于大众媒介的较少关注而重视程度较低由此可见，农村的受众议程是由大众传媒代为设置的，而非农民自行设置文化霸权的影响“”由于受众对大众传播的权威性缺乏批判，加之农民对于都市文化的心理弱势，使得

2.承载于大众媒介之上的大众文化在农村的文化价值普遍保持一种认同与跟进的态度然而，这种城乡文化的距离也是不争的事实，这种距离造成在文化上的逆差，使得农村受众被迫接受超出自己范围的信息，还不得不去面对、处理这些外来的信“”息都市文化在流入的同时，不仅带来了精华，也带来了糟粕不仅冲击了相对落后的乡村文化，也是一些优秀的文化受到打击，他们或多或少都处在焦虑、迷茫、无从选择的境地新闻报道、电视剧、电影中前卫、大胆的行为成为他们之间默认的潜规则这种现实与传统之间的冲突使得这些原本纯净的农民不知所从，其带来的直接后果之一就是文化得到的约束力的丧失，尽管受到批评与质疑，尽管受到传统文化价值观的谴责，非法同居，离婚率上升，在我们的入户访问中也有涉及从现阶段来看，农村社会暂时还无法改变处于文化霸权下的低地的状态，而农村在文化上需要解决的不是如何抵制外来文化的进入，而是如何在吸收的同时保持自“”身文化的独立性与延续性，而不至于走向没落与衰亡霸权文化隐忍下的抗争强势的大众传媒代表的大众文化向相对弱势的乡土文化流动已是一个大趋势，但这

3.“”种向乡村的流动却不是绝对的、毫不费力的，而是在不断冲突、不断适应、不断融合的基础上进行的从农村对都市文化的接收情况看，我们可以把流入的文化分为其一定生活层面的文化，如服饰、娱乐、生活方式另一种可看作是社会观念层面的文化对于前者，农村受众所普遍采取的态度与行为是欣赏、羡慕进而模仿、学习，而较少批判与审视比如在乡村许多年轻人身上都具有区别于年长者特有的符号，离子烫的发式，吊带衫的衣着，与潮流一致的流行歌曲而对于后者，受众的态度则不像对待流行文化那样宽容当原有的价值体系受到威胁时，他们普遍采取戒备状态，在经过观察、分析后，发现这种文化对原有价值体系不构成根本威胁时，并发现它是种更为优秀、更“为高级的文化时，则会渐渐接受而在农村，受众对于价值观念层面上的文化多采取不接受或有选择的改造接受这里指出的不接受不是指对这种文化形态完全的拒”绝可能受经济、能力方面的制约，在很多时候，力不从心如果一旦条件成熟后，他们仍乐于实践譬如说，上面提到对精英文化的仿效，他们仍抱着看看而已的心态，现实的压力，使他们不得不放弃向往的价值生活在对自我条件的评估后有一个自我的平衡，但从农民工大举进城这一浪潮来看，他们的所作所为，不也说明了向精英文化的渴求迈出了第一步吗在入户的调查中，我们发现在农村个体间的联系相对于城市更为紧密，没有围墙的村落，切肤相息的环境，可以掌控的生活方式，这种个体的群体感会更强体现在传播方式上，表现为人际传播的传播效果要强于大众传播效果，因此相对与大众传播可能带来的压力，群体的压力可能会更为直接媒介资源的相对匮乏、人际相对良好的固定可信赖的交往圈子，成为对不确定信息最好的评估途径，无论是在家务农还是外出打工的人，他们都会自觉或不自觉的在精英文化的无奈中，往往而会寻找相似背景中的精英人物这一点在农村社会更为明显，但“”由于近年来外出打工人员的群体性空巢，在某一特定城市或特定区域已出现了一“”个数量规模相对大而固定的群落，这种有规模的迁移，同时把农村已根深蒂固所培“”养的传播途径又迁移至城市的群落中延续，此时精英人物在城市的这个群落中继续扮演领导角色，也是自然而然的应运而生“”城市人更倾向于通过独立思考做出自己的决定，只有在较单一的某一领域中会出现有领导性的人物给出意见，而这种领导人物可能在这一领域的经济地位、社会地位占据主要地位；而在农村则不同，这种精英人物并不完全取决于此，相对更为复杂，其年龄、家庭沿袭地位、教育、人品都是形成领导者的条件，成为可信赖的对象的因素一旦他们自己的决策结果与周围的人或是所谓精英人物不一致时，他们会主动修正自己观点，向群体意志靠拢，不至于产生被思想孤立的不合群看法而正是由于农村所产生的精“”英人物个人素质的参差不齐，其个人魅力具有一定的号召性和权威性，但就其思想“来说并不具备太多的与其它人员天壤之别的差距所以这些领导人物，为了保证自”己的意见高出其它个体，他们往往有意无意地倾向更多地接触大众媒介，更多采纳大众传媒众的主流观点这似乎又落入到笔者上文提到被文化霸权所控制的怪圈中在湖南最多的视觉宣传是位于家家户户大堂中央被高高悬贴的毛主席像，处于大众传媒地围裹和压力下，传统文化萎缩殆尽的现实里，在越来越看不懂的媒介为他们营造的氛围里，也许，只有深深地怀念毛主席毛主席老人家会保佑我们的不只一户人家重复这样的话也许，只有毛主席的光辉会能驱除那些阴暗和寒冷，还有那最“”多的不确定，不能掌握这究竟是文化的复古还是文化的衰落这种悲壮的影像，图文的纪录带来憧憬的同时却无情牺牲了精髓中的灵动，应和着没有火药味的霸道，留给悲情村庄人们的却是甜美的陶醉，带着笑的嘴角边涌动着的是无病的呻吟，缚茧过后早已伤痕累累人是悬在有他自己所编织网中的动物，有些宿命，有“”些苍茫，对于这座悲壮化的悲情村庄来说却是不争的事实“”

三、大众媒介的自省与回归大众媒介在农村宣传中，长期扮演或长期处于缺位的角色农民受众长期处于知情权享有不充分的局面殊不知，亿农民足可以影响国家决策和利益表达的政治、经济、法律等等民主机制知情全市公民实现其民主权利的基8础，享有同等的知情权，本就是应有的国民待遇人微也是人，言轻也要言降低有线电视的收费增加宣传手段据我们在乐园村的了解，乐园村每年有线电视的收费为年，如果不安装有线电

1.视，村民家中只能收看湖南卫视和湖南经济这两个频道但是每年元的收费对120/于背负黄土的农民来说，这是一个不小的开支由于在家大多为年老及年幼的村民，120是最不能生产价值的生产者，所以这笔开支更为其生活雪上加霜中青年的人员外出打工，他们对家中的娱乐消遣及获取信息的渠道是否畅通并不太在意，使之往往成为忽视的对象而在家的人员又顾及节省的原则，宁可舍弃本已不多的获取信息的渠道试想，一个连中央电视台等国家传播机构都不能收得到人，只能接受到地方信息的受众如何面对瞬息变化的社会需求，如何与外界沟通更不用说把自己的需求反馈给媒体只在一个狭小的范围内，自我安慰，把苦楚付之于仅有的几句埋怨之后也就一笑而过交谈中，连自己都没意识到这是对自己某种权利的剥夺以乐园村为例，村委会订阅了《人民日报》、《科技报》等为数不多的报刊，且这些报刊都放在村委会的办公室里，名义上村民可随时翻阅，但由于村民把村委会都作为解决纠纷的场所，一般轻易不愿进出来往，这一现象使原本就闭塞的乡村，其信息传播渠道一定程度又被堵塞了针对以上两点，笔者有些建议）在调定有线电视收费的价格时，应充分考虑到农民的实际要求，根据地方的不同经济水平，制定不同的收1费标准，在原有基础上适当降低价格）各地广电相关部门也应时常关心农民的业余生活定期文化宣传下乡，文娱演出下乡，送电影下乡，把中央或地方的相关政策2以寓教于乐的方式融进普通农民的生活）举办读书读报巡回展，选择适合于农民生活或农业耕作的相对浅显易懂的书，以图文并貌的方式介绍给农民朋友，弥补现3今农村较单一的电视传播渠道，提高获取可用信息的传播效果）对于一些有条件的村镇，可以由地方政府、村委会补贴或自筹资金的方式成立以村为单位的图书室、4活动室，让村民可自由借阅图书，养成村民阅读的习惯此类图书室也可与村办小学合办，这样可最大程度的利用资源在书报的构成上，可适当减少党政的一些机关报，这些信息在一般电视上都会有介绍，且篇幅较长、内容相对枯燥除了国家大事外，受众在选择时会偏向于与他们切身利益相关的信息，如税费、农产品价格、政务公开等，面对可自主选择阅读信息的报纸，受众可忽略不感兴趣的信息，这样只会造成可利用信息的相对重复阅读，造成不必要的厌倦感，并不适合一般农民的阅读口味选择些大众化、通俗的读本，如《现代家庭》、《读者》、《大众卫生》等，在潜移默化中改变农民的精神文化面貌，真正把实惠和温暖让位于民调整节目设置增设农民频道上文以从多方面论证了农民的角色分化已相当显着尽管从户籍上看，许多离土不

2.离乡甚至离土又离乡的非农业劳动者仍被我们称为农民，但他们内部已经表现出了很多异质性这种异质性向大众媒介警示，重视农村中各类受众的差别和变化，在不能简单地视农村受众为一个无差异的群体如果仍以传统的观念对待现在的农村与农民，它将失去的将是一个巨大的受众市场我们看到，农村中现在正在涌现一批高文化、高素质的综合型人才，面对印刷媒介，相对固定及对受众有一定要求的媒介，能否把过于集中的关注匀一些给农村这片极具潜力又未曾大规模开垦的市场对于喧嚣的白热化城市竞争，这恐怕就是迎面吹来的一股清新之风吧对于报纸和电视相对具优势的定位，以往广播对于农村受众多是一些法制、政策的宣传，对于打工群体也多是些援助、倾听的节目，在几年前又兴办了情感咨询等人性化的栏目，但始终把他们处于被说服、传授、同情的角色中，这些节目农民朋友在新奇一阵后也并不领情面向农村受众，广播要扬长避短，发挥其服务性强的特点，多开办一些服务功能较强的节目是广播节目亟待突破的关键比如对农村日常生活息息相关的生活常识、小窍门等等据了解，现在中央电视台有专门为农民朋友设置的栏目如《金土地》、《致富经》等，但在湖南农村受众对其极为冷淡，不知道的情况大有人在仔细分析一下这些节目的内容，不外乎对成功者养殖或种植成功事例的报道，对农村新貌的宣传，对政策、法规的再宣传更何况在乐园村户被访人家中有户人家有外出打工的人员，占总比例的农耕人口的外流，真正从事养殖和种植的人数骤降，收视群体148138也就随之下降了而对于在家务农的受众，这些节目都注重对样板经验的报道，而对

93.24%种植中或养殖中面临的问题，做什么好、怎么做、产品市场在哪、市场行情如何、所需的相关科技辅导怎么样、国家的相关法规又是如何规定和保护的，没有一个系统的一条龙报道忽视连续、追踪的系列报道，没有像对待像突发新闻的热情与敏感度，节目一直处于疲态，也就难怪观众不喜欢了在央视这一中国最大的传媒机构中，现有包括军事、西部、少儿等各类为不同受种群服务的频道而唯独缺少了为亿这一最大农民受众群所设立的农民频道是否能够考虑为农民受众设立一个从多角度关注日益需求多样化的，但现仍旧处于饥渴8状态下的农村市场受众的需求培养一个日益成熟、民主、法律意识日益完善的新的“”中国受众群互联网上的话语权平等尽管现在互联网在农村并不普及，但网络走入农民的生活将是一种未来的趋势，现

3.在方方面面的条件不成熟，所以显得不太现实但笔者始终认为，作为第四大媒体，网络媒介的交互式作用，提供、回收、反馈信息的能力比传统媒体胜出很多而这种畅通的高速公路也是电视等媒介应当借鉴的笔者认为，利用网络，现阶段最为可行的办法就是享受互联网上话语的平等权这对一个人，特别对一个弱势群体“”来说，这是极其珍贵的身份并不重要，无论权贵与卑微，都可以有说话的权利发——出自己的声音也即拥有了实实在在的平等，虚拟的平等也是一种平等，这是在话语权上的平等对相对弱势文化的扶持，对相对弱势群体的支撑，这是媒介和普通人在社会属性的一种自省与回归农民朋友可以在论坛上发贴子，城市人也可以发贴子，在那里没有身份、职业的界限其实更直白地说，现阶段其受众群还是城市人但是这个渠道无疑是为城市与农村架起了一座沟通的桥梁，特别是架起了青年人之间的桥梁对三农问题的看法，对我们来说陌生而又未曾企及地方的关注，对国泰民生的关注，对整个中国的关注，把它称为修炼也不为过使浮躁凌厉之气减少，在实际“”生活待人中更加宽容，多以宽容的心面对一切事物，平等意识变成自觉而自发的思想对境遇甚忧的人，学会理解；对权贵，亦以平常心视之学者平视，不俯视也不仰视这对于血气方刚的年轻人来说，就是一种踏实的成长从孙志刚案，到宝马体彩案，这是对普通农民工，普通农民基本权力的捍卫与保护，这种声音倾尽肺腑之“”“情，竭尽了舆论之能，肩负起了铁肩担道义的顽强于无畏，让人震撼于深水之下岩浆”急剧翻滚和愤怒咆哮的力量，更让人看到了媒介应有的力量，正在的成长经历了这一巨大变革的新受众必将对媒介有着新的接触态度与评价，必将会对媒介产生新的需求，必将会给媒介带来新的生长点结语对于相对落后于都市的农村来说，这种展示于大众传播媒介中的文化昭示着一种新鲜的行为、新颖的生存方式与生存空间、别样的一种理念，因此它又是一种召唤，“”又是一种比自身生活更令人向往和追求的文化示范乡村文化相比之下也已泛晕黄昏，但请不要忘记，黄昏后的夕阳却是最为灿烂，最为挥之不去的印记我们不可否认，大众媒介进入农村给农村社会带来的巨大革新从长远来看，从社会学角度来说，撤乡建镇是调整城乡结构、促进经济增长的重要一步而与此相对应的，农民进城务工、包括大众文化的一定程度的侵蚀都是中国现代化进程中必不可少的组成部分在媒介众多的“”今天，大众传媒对于受众，特别是对于为此付出过代价的农村受众，尊重他们的选择权利、考虑他们的实际利益，充分解释信息，给予应有的知情权来得比什幺都重要村庄其实不是悲情的，是赋予的过程显得稍许悲壮，任何的变革都需要最后的悲壮，也许悲壮才会牢记望着即将空巢的村庄，仓惶而逃的过客，没有精神依托的悲情生态，又是怎样的一种悲哀呢不累于俗，不饰于物，不苟于人，不忮于众，愿天下“”之安宁以活民命，人我之养毕足而止这是我所希望的理想化的大众媒介参考书“目”、《在媒介与大众文化之间》，陈龙著，学林出版社、《大众传媒与农村》，方小红著，中华书局

1、《穷人与富人》，李银河著，华东师范大学出版社2第五篇大众传媒对社会偏见形成的影响摘要大众传媒构建的拟态环境偏差对于社3会偏见形成有重要影响，大众传媒可以从宣传劝说、营造共同命运和群体接触来；消除或者防止偏见的发生关键词社会偏见大众传媒刻板印象社会偏见是一种缺乏客观依据、固定的、先入为主的观念和态度偏见可分为个人偏见和社会偏见，二者相互强化社会偏见大量存在于我们的社会生活中，对社会“”

①生活的协调和谐往往产生破坏性的结果在社会转型期我国的各种社会关系发生了深刻的变化，社会成员处于定位、整合的过程中，给人们的心理带来巨大的冲击和震荡，原有的心理和谐被打破，而其中一个重要的体现就是社会偏见的现象更加突出，大众传媒在社会偏见的形成和改变方面具有重要作用，甚至成为行动的规范样本，最终影响到社会整体，因此，探求大众媒体在社会偏见的形成和改变方面的作用对于我们消除社会偏见，构建和谐社会，具有重要的现实意义

一、大众传媒对社会偏见形成的影响大众传媒对社会认知形成的影响社会偏见本质上是一种社会认知上的偏差以及由此而产生的社会刻板印象社会认1知是人们社会态度与社会行为的基础在现代社会心理学中，社会认知是指个体在社会环境中对自我、他人或群体的心理特征和行为规律进行感知、判断、评价、推断“和解释以作进一步反应的过程社会认知的信息来源总的来说可概括为两大类直接经验和间接经验在现代社会，间接经验是人们社会认知的主要途径”

②间接经验主要来源于各种社会传播活动，诸如人际传播、群体传播、大众传播等，大众传播是人们获得外界信息的主要渠道大众传播对受众社会认知的影响，实际上就是大众传播社会效果的具体体现沃纳塞弗林将大众传播效果归纳为三个步骤认知、情感与意愿，每一步都必须在上一步完成的基础上才能进行受众的认知-显然是传播效果的初始阶段“”

③大众传媒拟态环境构建偏差认知贯穿于新闻传播活动的始终和各个层面是一切心理过程的基础新闻传播活2动，是从客观现实到媒介现实，再到受众心理现实的过程，新闻媒介向人们所展示的环境已经不再是客观环境本身，而是一种环境的再现，这也就是李普曼所说的拟态环境“（）从社会现实到媒介现实”从社会心理学的角度来看，新闻的选题、采访和编辑制作等都是传播者进行的相当1复杂的社会认知过程尽管新闻报道者力求准确地反映客观现实，但事实上从事件发生到新闻报道的过程中，必然会加上传者的主观判断，并受到现实环境的约束，这就使媒介现实与客观现实之间难免产生某种程度的差距新闻的传者，作为社会个体，具有双重角色职业人和社会人，有着自己的价值观和人生追求，把关人头脑中所固有的认知结构，影响到媒介工作人员对新闻事实的理解，它贯穿于记者、编——“”辑对新闻事实的选择、思考、加工的整个过程在这一过程中，媒介工作人员实际上是有意无意的对客观现实重新建构在传播的过程中，他们起着过滤器和放大镜的作用，他们会在不违背报社编辑方针的前提下，更多的被与他们价值观相同的新闻所吸引，而在后期的写作编辑过程中也为以自身的价值观和报道思想为潜在的指导，来对新闻事件的性质进行判断正如李普曼所说，一篇报道是知情者和已知的事实的混合物我们处在什么地位和我们习惯的看法决定我们看到的事实“（）从媒介现实到心理现实……”

④2从媒介现实到心理现实，是媒体影响受众的过程，也是受众认知转换的过程，受众则从自身的社会认知结构出发，选择性接触和选择性注意新闻的内容，并会在解码过程中通过选择性理解建构属于自己的心理现实因此，受众的心理现实，既不是“”“”客观现实的直接心理映射，也不是媒介现实的简单复制，而是受众根据自己既有的“”社会认知结构而得出的二次加工信息受众心目中所得的媒介内容已不同于媒介传播意愿中所设定的意义内容，是心理现实而不是媒介现实两者之间处于不完“”全等同状态“”“”在社会认知过程中，由于各种原因，人们的社会认知不可避免地会产生各种偏差，诸如首因效应、近因效应、晕轮效应、社会刻板印象和逆反心理等刻板印象形成有两个途径，直接和间接，直接就是本人的亲身经验，间接包括大众传媒的影响以及他人的影响大众传播在形成、维护和改变一个社会的刻板成见方面拥有强大的影响力也就是说，媒介往往起着强化社会偏见的作用事实上，媒介对社会各群体的描述就是描述者本人的刻板印象的反映说到底，受众社会刻板“印象的形成，在很大程度上还是根源于媒介从业人员的社会认知结构，特别是来源”于传播者的社会刻板印象在新闻的采访、编辑、评论等过程中，折射出传播者根据自身社会认知结构对有关新闻事件和人物的认知、判断和评价，也隐含着传播者的社会刻板印象新闻传播者对社会群体的刻板印象化，既可能是不自觉的，即当要描述一个群体时，自然会想到该群体的典型特征；也可能是自觉的，即为了受众能有“”效地辨认和理解新闻事件中的群体行为，而有意突出该群体的典型特征但是，总的来说，为了引导受众对不同社会群体成员的形象进行辨别、理解和认同，或者基于商业目的而刻意追求大众的认同，大众传媒都不可能不反映为受众普遍能够接受的社会刻板印象，尽管这种刻板印象有时候并不能真正反映现实，存在着对社会群体的认知偏差社会认知偏差导致社会偏见社会偏见本质上是一种社会认知上的偏差以及由此而产生的社会刻板印象3产生偏差的根源在于认知者群体与认知对象之间的明显的差异性以及人的排它本能人总是倾向于和自己同质性高的人们交往对自己所属的那个群体具有较高的认同感，所谓物以类聚，人以群分比如弱势群体成员更多的是群体内交往，对于其真实的心理和生活状况，其他社会群体往往缺乏直接了解的机会和渠道，想让精“”英阶层的人来直接和弱视群体交往和相互了解是很困难的，对于两个差异性较大的群体因为彼此了解太少不确定因素太多，人们往往本能的倾向于回避由于这种心理，异质性较大的群体往往容易相互隔离和疏远，而越是这样越是得不到彼此真实的信息，对对方越是无知，偏见往往就是起源于这种无知在这个过程中，他们相互了解相当程度上要依赖大众媒体，而大众媒介向受众展示的世界，从事件发生到被报道，是个相当复杂的过程，大众传媒对社会群体拟态环境的构建产生偏差和受众对获得的信息进行选择性的理解的过程中产生的认知偏差使差异较大的群体并不能完全得到彼此真实的信息而一旦偏见产生了，人们又会更加回避与被偏见的一方的交往这样，对从差异的无知到排他心理到疏远到再无知和偏见，这又形成了一个“恶性循环的怪圈，使得偏见得以延续甚至加剧当然，并不是说存在差异性就必然会出现偏见，差异性只是社会偏见产生的起点当两个社会群体面对差异性采取逃避而不是沟通或沟通不够的话，就不能获得对方的充分信息，而建立在这种片面或错误信息基础上的社会认知正是社会偏见产生的直接原因正是这种意义上我们可以说一切偏见均起源于无知和傲慢社会偏见一经产生若得不到及时的抑制的话就会成为一个群体甚至全社会共同持有的态度即社会刻板印象并不断的延续下去”

二、大众传媒提高消除社会偏见作用的途径大众传媒通过有效的宣传和劝说消除偏见有效的宣传、劝说从而消除偏见是社会心理学态度改变的一个主要策略通过宣1传、劝说这种动之以情、晓之以理的方式可使偏见持有者增加对偏见对象的认识，有“助于打破刻板印象和克服以点代面、以偏概全的片面性，以修正原有的态度这个也可以用海德尔（，）的认知平衡理论来解释假设代表个人，代表与其”有关系的某人，代表认知对象常态下，三者处于平衡，若对的认识发生了改heider fp o变，这种平衡就被打破，的态度也会随之改变大众传媒在宣传和劝说方面具有x ox其他传播方式无可比拟的优势，比如，大众传媒在受众艾滋病认知和态度方面影响p”显着，通过开展多种形式的艾滋病防治宣传活动，促进公众对艾滋病的正确认识，对于反对和消除对艾滋病患者、感染者及其家人的歧视，共同营造支持性的社会环境起到了重要作用大众传媒要努力营造共同的命运与合作性奖励的氛围在现代社会心理学研究表明，不同群体间建立共同的目标被认为是种消除偏见与歧2视的有效方法共同的命运与合作的奖励（奖励的给予视全体人员是否共同合作而定）是消解群体间的对立情绪和偏见的重要途径共同目标的设立，有利于推动社会群体的一致性行动，产生共同的需要；而社会群体共同需要的形成又有助于共同目标的实现共同的命运与合作的奖励，有利于营造团结协作，消除隔阂，互利共赢得良好社会氛围在新的历史时期各类大众传媒尤其是主流媒体，应让构建和谐社会的宏伟目标深入人心、大力宣传公平与平等的精神，同时大众传媒要推动社会富裕群体在主动承担和履行社会责任过程中广泛深入地参与公益事业，消除群体隔阂，调节收入的社会第三次分配，促进社会和谐让怀有偏见的不同群体直接接触是消除偏见的好方法改变研究表明，使先前相互隔离的群体成员进行平等的交往和接触，或使先前沟通3较少的两个群体沟通更加频繁，是一种减少偏见，增加融合的好办法平等的接触和个人间的接触都是为了深入全面地了解接触双方的独特性不平等的接触妨碍双方相互间的深入、细致的了解，并且还易产生先入为主的、刻板化的判断同样，非个人间的接触通常也只能导致接触双方之间肤浅的、形式化的认识只有平等的、个人间的接触，才有利于真实地了解对方独特的能力、性格、爱好、抱负等，避免先入为主的判断，从而达到预防和消除偏见的目的注释邵道生《中国大百科奎书，社会学》，北京中国大百科全书出版社，年郑雪《社会心理学》，暨南大学出版社，年版

①[m]1991美沃纳塞弗林等《传播理论起源，方法与应用》，郭镇之等译，华夏出版

②[m]2004社，年版，第页

③[]·[m]李普曼《舆论学》，北京中国人民大学内部版，第页200015刘晓红，卜卫《大众传播心理研究》，北京中国广播电视

④[m]60

⑤[m[。