文化苦旅 读后感

文化苦旅读后感第一篇文化苦旅读后感在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题对中国文化的追溯、思索和反问余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调在书中，作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中走进书中的情境与思考，我们不禁严肃起来像一群被流放的孩子，流放到一块不甚熟悉的土地，逼使我们不得不因那历史和文化的推引，走向前去，终于我们眼前出现了莫高窟的石洞，石洞依旧壮观，实像、壁画依然不言，我们静静看着光影投射在石壁上的变化，如同它们静静地看着敦煌千年的变迁千年前的第一刀划下，开启了千年后莫高窟的壮丽它曾遭遇浩劫，王道士手中一串钥匙让守了千年的敦煌，任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，将那一马车文物输往外国多年后的今天，那神秘又充满意义的洞窟，为何能引起大家的注目它并非外表炫丽，而是它只是一种仪式，以及它深层的蕴藏我们在这儿看到的，有美，也有宗教的天地，并且它是中国千年的标本，一种美的标本，纵使它曾经残缺，被人无情的，任意的转换合上书卷，我们不由自主地走向窗前，流动的车潮及人潮正自我宣示另一种文化，也许咱们应该背起满满对中国文化的疑虑，亲自去辽阔的土地，让我们读过书后，沉重而苦苦的步伐，也走在上面第二篇文化苦旅读后感文化苦旅读后感一次拜读余秋雨的作品，便被深深吸引《文化苦旅》是作者余秋雨第一本游记文化散文，全书的主调是凭借山、水、物以寻求文化灵魂，探索了中国文化的历史命运和中国文人的历史构成，余秋雨先生用其独特的观察力和洞悉力往深思我们这个古老民族的深层文化书中作者以踏过每一寸山河，每一寸古土为主线，表达了作者的喜与忧，用笔细腻，读后让人回味无穷余秋雨先生以他独特的写作魅力吸引着读者，那是一种苦涩的回忆，焦灼后的会心，冥思后的放松文中感慨最深有两处

一、羽士塔初读，我还以为《羽士塔》是为了纪念某位历史伟人而建的，读后却让我有一种和作者一样的恨之心情狠在何处此塔是敦煌石窟罪人王圆箓的葬身之处他本是到处都可以遇见的一个中国平民，逃荒到甘肃，做了羽士几经转折，不幸由他当了莫高窟的家，把持着中国古代最为灿烂的文化王羽士手中一串钥匙把守了千年的敦煌，却任其流落在外人手里，而中华子孙却也将之弃而不顾，那一马车，一马车的文物输往外国还不止此，王羽士对洞窟里的壁画不太满足，为了亮堂一点，他找了两个帮手，拎着石灰桶，拿着草刷子，开始了他的粉刷计划第一编石灰刷的太薄，五颜六色还隐隐显现，他就又来了一遍可悲可悲中国人的可悲，世界人民的可悲作者用文笔丑陋的批判了一个历史的罪人，也不解作者的一句我好恨

二、沙原隐泉沙原隐泉是作者踏过阳关雪后的又一行径，当作者被眼前几座巨大的“”沙山遮挡，又别无他途时，作者表现出了心气平和，慢慢爬沙山的顶端是次要的，只管爬的人生态度当作者脚下忽然平实，眼前忽然空阔时，眼前有一弯清泉，“”“横卧山底，此时此景作者用了一句动用哪个藻饰词汇，都会是对它的，看到此景的”作者已是看在眼里急在心里了，怎么下往呢作者用了这样一句话咬一咬牙，狠一“”狠心，总要出点事的，且把脖子缩紧，歪扭着脸上的肌肉把脚伸下往一脚，再一脚，“整个骨骼已预备好了一次重重的摔打，可见作者当时的心情之急当你在沙漠中有一弯不算太小，长可三四百步，中间最宽处，相当一条中等河道时你会是什么心”情且水面之下，飞舞着丛丛水草，使水色绿得更浓竟有三只玄身水鸭，轻浮其上，带出两翼长长的波纹，你又会是什么心情呢看到此处，我似乎听到了水鸭带动湖水时清脆的声音，自己有种身临其境的感觉更有一种愿为此景背上行囊，顶着烈日不远万里追寻它的奢看合上书本，大脑中有一种凌乱，心中有一种兴奋与失看凌乱是由于书中有太多出色之处，不知应该回忆那一幕兴奋是由于大脑似乎被注射了文化的兴奋剂，言语已无法表达失看是由于凌乱，无头无绪在《文化苦旅》中讲述了许许多多在中国部位人们所重视的地方道士塔建于莫高窟它的所属者王圆簏即使道士也是历史中莫高石窟的罪人，是他从外国冒险家手中接过极少的钱—物，然后让他们把难以计数的敦煌文物一箱箱运走也是因为他，如今敦煌研究所的“”专家们之得一次次确如地从外国博物馆买取敦煌文献的微缩胶卷，叹息一声后走到放大机前敦煌莫高窟的悲剧，只是因为一个道士流浪至此并驻足引起的，因为他的私欲，从而导致外国冒险者以少数的银元换走我们住过大量的文化遗产，我······好恨，恨当时政府官员的腐败与王圆簏的无知与私欲，从而导致如今我们的遗憾这“”几日，正在阅读余秋雨先生所著的《文化苦旅》，并不是说如何认真地研究，只是睡前一篇，信手翻阅这本书，粗看只是描写神州大地上的山川风物，人文景观，但当你细细品味，却会发现一段不一般的历史，或是一种中华民族的精神当然，这些精神并不见得全是如何的慷慨凛然，如何的使人崇敬，但它们很真实，很贴近生活如《上海人》中，上海人近乎吝啬的精明；《道士塔》中那愚昧无知、胆怯漠然，却带着一种农民式的憨厚的王圆篆道士的行为从外国冒险家手中接过极少的、微薄可怜的钱财，却让他们搬走一箱箱记载着中国历------史的典籍；《夜航船》中懵懂无知，却又横冲直撞，行使着权力的小将，他们是文化大革命中一种特殊背景下的特殊的精神这些，都值得我们去思考大地无言，但“”“”他却能带给我们太多《白发苏州》、《江南小镇》中是以柔婉清新的江南为景，把那儿------如水的柔顺却又错综复杂的世态人情写得淋漓尽致又如《风雨天一阁》、《青云谱随想》，都是以特定的人情风物为骨，以特定时期的文人的人格与处世心态为血肉，描写出了一段关于人格与时代的千古绝唱，还有与江南截然不同的《莫高窟》中的热烈奔放，《这里真安静》中沉静冷冽地对战争的反思如果你没有精力远行，却想踏足四方；如果你欠缺敏锐的洞察力，却想洞察人情，那么请读读《文化苦旅》，他会……——让你获得许多感悟昔日的辉煌早就我们如今的成就，但假若昔日的辉煌被窃取了，那后果将怎么样因老一代创造的奇迹，才造就我们这一辈的骄傲，才是我们摆脱令人屈辱发指的历史但如今的我们仍以过去的光辉做明天，那真正的明天在哪里·····历史会倒转轮回至当时，我们会不会再次面临屈辱这个问题不要问别人，而要问你自己，你是否要为自己的出现创造一份价值或是为他人的路上做点点星光假如你仍为自己的私欲而奋斗，我要问你，这些东西你有什么用你死后能带走吗有一句······形容人的价值及意义生不带来，死不带去第三篇文化苦旅读后感读《文化苦旅》有感“”匆匆地读过一遍余秋雨先生的《文化苦旅》，心情有些沉重在一段时间里，舆论对该书及作者争端颇多，如今看过并粗略地研究了一下，觉得议论是理所当然的这书里写的，有历史上的匆匆过客，有漂泊一生的落魄文人，有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜秋雨先生说如果说人生是一条一划而成的线，那么具有留存价值的只能是一些点是的，人生无非是漫长历史的一个缩影历史从古代走到今天，还要继续走下“去历史的足迹却成了无数人一生的执著追求历史的魅力便在于它的足迹总是隐”藏在山水之间，难于寻找所以没有博大的历史情怀，深厚的文化内涵的人是永远不会找到这些无价之宝的无疑，余秋雨教授是探宝的胜利者，他的收获便是这本《文化苦旅》“”他说只要历史不阻断，时间不倒退，一切都会衰老老了就老了吧，安详地交给世界一副慈祥美假饰天真是最残酷的自我糟践没有皱纹的祖母是可怕的，没有白发“的老者是让人遗憾的还历史以真实，还生命以过程这就是人类的大明智没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回而我们所能做的只能——”是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言生死间的事，没有人说得清我唯一知道生的途径是可以改变的死可以逆转吗若有一智者活过百旬，他会做什么若一个庸人活过百旬，他又会做些什么来至于一个恶人就更不用说了推而广之，人口必会猛增，地球要超载了若这个世界上，人口不增也不减，就太缺乏趣味了，没有推陈出新的人，这个地球岂不停止转动了他在书中这样写道从某种程度上，那时人们的封建思想愚昧、守旧，却不知如今那些不知名的无名牌坊只落得被人践踏的地步，悲哀啊好在那个时代已离我们远去尽管生不算很美，要考虑的事很多，而那些像屈原、杜甫、曹雪芹、鲁迅的伟人们让他们的人生终结在那一刹那，净化了悲剧，同时给人以更深的思索，这样的离别或“”许更深刻吧对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感到引发出人生沦桑感这是作者的感叹，也是对读者的启示“”第四篇文化苦旅读后感含英咀华感受经典文化苦旅读后感中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者初读余秋雨的《文化苦旅》总是感叹于他那伸张有力的笔法和豪迈中略带凄苦的哲语是什么使得作者笔下的文章能够吞吐千年，博通古今而显得游刃有余是一种阅历，一种修养大江南北，长城内外无处不见证着他那沧桑而深邃的足迹就是这种阅历和修养造就了《文化苦旅》的那种独具风格的艺术特色这书里写的，不仅有历史上的匆匆过客，还有漂泊一生的落魄文人；不仅有空守着古老文化遗产的范钦的后代们，还有淳朴善良但又愚昧无知地剥夺美的人；不仅有莫高窟的玄秘与圣洁，还有黄河文明的盛衰历史；不仅有江南的秀美与娇艳，还有庙宇的悠远与深沉这些深刻地刻画了一个又一个文化的侧面，令人为之汗颜随心所欲地慢慢翻阅，啜饮着文化的甘泉，印刻着行旅的记忆只要顺从他的牵引，脑中便是紊然不乱的条理；只需跟随他的脚印，一路上都是幻美绝伦的风景虬曲苍劲的腊梅、飘渺冷艳的西湖、狂暴雄大的庐山瀑布余秋雨鄙弃陈词滥调，细腻又---不失大气的笔触下描画着一幅苍健浑厚的山水画，书写着一首抑扬顿挫的诗歌，哼唱着一支轻柔婉转的小夜曲那使人感同身受的旅行心情，直锲人心的历史感怀，用悠长的歌谣谱写出心中的悸动四壁的文字间，可以让我感知到怎样咆哮的狂风在我指间游走，怎样绵长的细雨带给旅人无尽的乡愁，怎样回旋的流水唱着抑扬有致的曲调的确，余秋雨笔下的文字能有一种苦涩后的回味，焦灼后的会心，冥思后的放松，苍老后的年轻余秋雨是怀着侠士般的情怀和心胸去旅行，孤独地在敦煌、阳关、柳祠、三峡、西湖、天一阁在江边、在大漠、在高山上行走，在历史的脉博上行走，在责任与道德的正中心行走带我们游遍了祖国的大好河山的同时，又不忘将中国的历史文化揉入其„„中，呈现给我们的除了令人痴迷的风景，令人好奇的人文现象，还使读者对文化产生某种反思，与此同时读者的精神也得到了洗礼人的一生是一段历史人生之路是弯弯曲曲；回头看一眼留下的足迹，自豪的同时难免感到一丝惆怅因为无论你拥有多么辉煌的成功，却总会留下这样或那样的遗憾作者在山水之间跋涉是为了录求历史的足迹，文化的灵魂；我们在生活中跋涉则是为了录求人生的真谛对历史的多情总会加重人生的负载，由历史沧桑感引发出人生沦桑感这是作者的感叹，也是对读者的启示“”在历史的长河中，有许多人都可以像余秋雨这样勇敢地去走，但，只有他可以这样冷静而痛苦地揭露，历史留给我们的大多都是疼痛和伤疤，即使有时光这样的良药，也难以痊愈有些人可以把时光当成忘忧草，有些人无论如何也做不到，他们只会一遍又一遍地咀嚼那份苦涩，而这份苦涩还会一代一代地遗传没有周遭的闲言碎语，走向比现实更高的殿堂，继续新的轮回而我们所能做的只能是默默地在前人的墓碑前伫立上几分钟，感叹沧海桑田的变迁，悟一会儿人生之真谛，因为只有在现代的喧嚣中，历史的宁静才有力度，只有在现代人的沉思中，过去才能上升为寓言山重水复，无言的大地上，总有无端的感动，无端的喟叹走走止止，在山水历史间跋涉的时候，回忆渗入了笔墨之中也许《文化苦旅》就是面前的一杯浓茶，入口时苦涩，但苦涩过后总会留下一丝回味对历史的感悟，对文化的理解，对人生的思索，全部融在这苦涩后的回味中了——读者委员会联络部颜琳杳第五篇文化苦旅读后感文化苦旅读后感【篇一文化苦旅读后感】初次拿到这本书的时候，一下子像泄了气的皮球一样软了下来，用各种羡慕嫉妒恨的眼神看着别人手里的书《文化苦旅》，随笔性散文，无剧情，无任务，无结局，这种三无的书要怎么勾起我的阅读兴趣于是在它在课桌里躺了两周之久之后，我终于翻开了它的第一页，带我走进了一个比现实美丽的城市“”好像又再次回到了莫高窟，回到了那个暮霭刚刚从地平线升起，弥漫于空中的时候，那个时候莫高窟不是旅游景点，就那么静静的、静静的耸立在当时中国战火纷飞的土地上，等待着是功臣也是罪人的王道士去挖掘它掩盖了几百年的瑰丽的美貌，那是中国乃至世界的遗产沉溺于作者从自我角度的描述，其实我是去过那里的，当时并没有太大感触可以这么说，在这本书之前我还从没有体会到文字有那么大的魅力，并不是华丽的、掉书袋的语句，他让我感到深深地惊配，还有身为中国人不可遏止的愤怒，王道士的那副嘴脸，那种一点点银子就把中国文化，中国遗产出卖的卖国贼可耻可耻至极没有限制性的文字让我展开了很多想象，也给了我很多思考对这本书中另一篇令我记忆犹新的文章便是《上海人》没有介绍上海的景点，没有介绍上海的美食，却从一个很少有人写的角度入手人开篇便是写上海人瞧不起外地人与上海人的傲慢无礼、井底之蛙很敬佩他敢于这么写，这本书出版比我出生还要早，但现在这个问题却是越来越严重，在上海两级分化尤为明显他还写了徐光启，这位地道的华亭人，从他的角度写了很多上海的过去，让我这个虽然从小在上海长大但也不算地道上海人的着实长了见识“”《文化苦旅》，苦着寻找了文化，寻找了中国人的根源【篇二文化苦旅读后感】看了余秋雨的这些散文我感触颇深，他的每一篇文章都带给我一次心灵的洗礼，很是震撼，但最让我喜欢的还是他的《废墟》这篇文章，它里面的话深深地影响着我的思想，在极大数的人都认为完整才是美的时代他却提出了一个可以说是另类的想法废墟也是一种美，也许嫩绿的叶子象征着希望，可是谁又能否定飘落的秋叶就不是一次生命的轮回吗，就不是另一个新的生命的开始，落叶是人们心中废墟——的代表，可是它却赋予着别样的精彩，难道不是吗“”圆明园曾代表着皇家高贵的身份和无尽的财富，可是现在当我们再回首过去时，看见的又是些什么呢是一幅残缺破烂不堪的景象，我们已经很难去想象它曾经拥有过的那些光辉岁月当有人提出修复圆明园的时候，有些人却站出来否定了，因为即使修复了它原有的容貌又能怎么样呢那些曾经遭受过的屈辱历史就能消失在历史的记录里吗答案是当然不会了，残缺的圆明园，一个废墟一般的存在，也是一种美，另类的一种美，因为这个残缺般的废墟的存在才让我们更加牢记了历史惨痛的教训和惨象，废墟是一种美，残酷而真实存在的美它是不会因为它的不完整而被世人所遗弃，相反的，人们只会更加记得它，它将会永远的被人们珍藏在心中最深的那个角落在《文化化苦旅》中我能感受到余秋雨那深厚的文字功底，在中国悠久的文化发展史上，有许许多多杰出的才子，他的文章并不是最华丽最优美最感人肺腑的，但却是令我感触最深的，他的文章教会了我许多的哲理，我也能感受到来自他内心深处的真切想法，看完这本书，我被深深地感动了，那纯朴简单的文字是我思想上的一次撼动，是我精神上的愉悦，更是我心灵上的一次完美震撼【篇三文化苦旅读后感作文】起初，只因喜欢余秋雨古朴典雅的文笔，于是，床头开始有《文化苦旅》这本书的存在余秋雨的文章有着儒生的清绝，却又不失那磅礴的力道，笔力千钧，一派奔流不息的洒脱借山水之景、风雅之物，寻求文化的灵魂直至生命的真谛，让人叹服他走在这一片广袤的土地上，用独特的观察力和洞悉力，去品味，去深思，一次苦旅，然而，他将心置入其中，去品味那上千年文化所积累下的芳香对于文章，我喜爱细品，所以至今，也才读了一半若说影响最深的，不是柔丽凄迷的《白发苏州》、《江南小镇》；不是给人以深邃苍凉之感的《道士塔》、《阳关雪》；也不是重在文化人格的《风雨天一阁》、《青云谱随想》，而是那默然不语，一呆上千年的都江堰文章初始，作者对都江堰并不怎么上心这点我倒是一样，不过秉着看完全本的习“”惯，还是跟着作者一同走进了那存在近千年的古老建筑年龄比长城更古老的它，明明鲜有人注意，却不辞辛劳地为着无数民众输送姑姑清流，若说长城占据了辽阔的空间，那么它，便确确实实地占据了邈远的时间若把他们比做人，长城便像父亲保卫着民族与家园，而都江堰便是只知奉献的乡间母亲，不炫耀，无所求，这样的它，让我敬，却也怜都江堰的水，踊跃着喧嚣的生命，不似大海的深沉，以奔腾的方式展现它层层叠叠的精神力量和恣意奔放的生命力万古清流今犹在，鲜闻当年都江堰喜欢都江堰之水的奔腾不息，喜欢都江堰的无私奉献古老的民族留下了古老的建筑，也展示了他们伟大而崇高的民族精神【篇四文化苦旅读后感】乌台诗案是中国文化史上毫无疑问的耻辱，一场由最浅薄的妒忌心编织的闹剧，却险些葬送了宋朝江山中最伟大的诗人，苏东坡“”被抓的时候，他几乎完全不知事情的始末一群小人在这位大诗人尚还悠然自得之际，无比牵强地在他的诗文中挑挑拣拣，臆测出一篇流俗翕然，争相传诵，忠义之士，无不愤惋的对政府的讥讽，自此舆论在朝廷中大肆“蔓延，这盆脏水，也终于泼到了木秀于林的苏东坡头上，将原本处在青山绿水之间的”他，一把拉进了污浊的泥沼泥沼中的苏东坡，睁着一双茫然的眼睛，听一群小人将他的诗文狠狠地错捏，最后完全变了形，面目全非地向他涌来、将他淹没这位可爱、高贵而有魅力的诗人面对这邪恶、低贱、粗暴的语言和行为系统，笨拙得说不出话来直到他经受不住这日复一日、通宵达旦的连续逼供，直到泥沼的污浊滞塞了他的胸口，苏东坡只能伸出手去，捧起污泥，浇到他的诗文上去于是，他以前的诗中有道旁苦李，是在说自己不被朝廷重视；诗中有小人字样，是在讥刺当朝大人这样的“‘黑白颠倒，让我看了，都觉得寒心一段无比瑰丽的文明，就这样在肮脏的水中浸了’‘’”又浸，被洗掉了原本的颜色幸好还有良知，幸好还有仗义，幸好那些敢于表露真心、不怕受到牵连的人向皇帝进言，救下了泥沼中奄奄一息的大诗人也幸得如此，否则这一步之差，会让整个文化历史全盘改易，如今的我们，也不可能阅读到这么多苏东坡的笔触了【篇五文化苦旅读后感】中国文化博大精深，处处都有值得人去思考的地方，如果说中国文化是太平洋的话，那么余秋雨就是一个航海家，而我也勉强算得上是他的小追随者一路上，余秋雨引领着我去踏遍祖国的大江南北，领略着大自然的美好风光，深思着中国文化的发展他的探索之旅不像陈景润那样在字母的世界中遨游，可以说是飞翔，从山脚飞向山顶，从江南飞向那更远的地方第一站，我们来到了道士塔青砖黄泥，这再普通不过；细细探探，才知道它大有玄机，可是这也是一种耻辱道士塔只是个普通的佛教地方，可当那王道士开掘了一门永久性学问的洞穴后，这儿再也不普通王道士也成了达官贵人宠的妃，王道士的古文物，不，是正用在阿谀逢迎的官场的中国的古文物，它们的清白也渐渐被抹黑，“”更糟的是外国友人的不客气，王道士的傻笑，中国古文物就此一车一车地安全运出国境，王道士与外国友人的寒暄，唉伤心欲绝经历如此难堪的旅途，思的多了，得的也多了再乘船去那个三峡吧，离开道士塔，去找李白和刘备罢了也许三峡之流正是为了这两股主流而日夜不息地争流着放眼现在，三峡大坝工程的逐步完工，中国人逐渐满足了自己对能源的需求，这无不是三峡的功劳无论怎样，三峡蕴藏着无限的能源和智慧苦旅，也不算太苦，只是思想上受点儿跌宕而已对文化的追思和探索是无休止的，那是因为人生也是个无休止的边界就正如智者说不在乎你拥有多少钱，就在乎你花了多少钱同样不在乎你有多聪明的头脑，就在乎“了有多少有内涵的思想，好的思想多了，人就富了不管是春温秋肃，还是大喜大悲，最后都是要闭上眼睛，回归于历史的冷漠，理性的严峻罢了【篇六文化苦旅读后感】书中作者所有的情感是不能一概而论的，但在所有情感中，我感受到了寂寞文章本身是不会骗人的《莫高窟》里，莫高窟从繁盛又渐渐被人遗忘整个画面出现了扬眉吐气般的快乐，只能是唐朝到明清时期的莫高窟，已经没有太多东西可以记“住是文化的辉煌与寂寞那些不懂得珍惜文化的人终究会遭人唾弃和遗忘，但文”“化却在寂寞中消失，只剩残骸，没人听到作者对文化的叹惋”劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人的名句也不再出现，阳关的诗人们是寂寞的，当年文化的巅峰变成了眼前的荒凉西出阳关的诗人越来越少，而阳关终成废墟作“”者这样不忍心地让阳关继续寂寞下去《杭州宣言》，白居易和苏轼被贬，人们毫不知晓大诗人的存在，在寂寞里，他们筑成了今日依旧繁华的苏堤与白堤《黄州突围》，名人惨遭的待遇苏东坡的优异让人妒忌而疏远，不说舒亶，李定，王珪，李宜之这样心胸狭隘的人，竟让昔日挚友沈括离他而去苏东坡曾经的半生为朋友而活，而朋友在他最失意的时候，离开了他不能不说，东坡后来的辉煌成就始于黄州，诞生于寂寞跳出文章本身来说，在历史中许多人在他成就辉煌的时刻，也无法逃离寂寞一个人如果要得到什么，那么他必定要付出些什么我在《文化苦旅》里，体会到了一丝无奈，寂寞的旅途而让余秋雨尝到了真正的文化，真正的苦不知作者是否怀揣着这样的心情去创作这篇文章，但我的内心接收到了这份寂寞“”也许下一次读《文化苦旅》会收到不一样的心情，会产生不一样的观点但这就是在书中探寻的过程作文【篇七文化苦旅读后感】在这次短暂的节假日里，我读完了《文化苦旅》这本书，阅读时间虽短，但它却给我留下了很深的印象在这本书中，绝大部分的文字都贯彻了这样一个主题对中国文化的追溯、思索和反问余秋雨凭着他那独特的思维方式和写作手法，在《文化苦旅》中对许多城市、小镇和它的人文景观所蕴含着的文化底蕴乃至整个中国文化精神进行追溯、反问和思索凭借山水风物寻求文化灵魂和人生秘谛，探索中国文化的历史命运和中国文人的人格构成，是这本书的主调在书中，作者对具体的山水名胜的风貌几乎不置一词，他的过人之处就是在点明某地之后，就以类似电影中镜头切换的形式凝造出浓郁而深沉的人文图景紧跟着进入直抒式的咏叹，这种咏叹以炽烈的情感和夸张的言词力求先声夺人继而以纵横四海的气势挥洒着对中古文化历史的种种遐想和议论，使读者为文章的情绪所感染，不知不觉中接受余秋雨的文化底蕴、人文精神、心路历程等的影响这种创作意念，始终贯穿于整部《文化苦旅》之中在《文化苦旅》中，余秋雨反复严厉拷问历史，其中，出现了很多悲剧事物和悲剧人物，却很少提及他对年以来的历史反思，很少让人感受到其自身心灵世界的隐秘也许是当代历史过于敏感，因此作者不敢越雷池半步另外，在《西湖梦》中，1949作者又怎么知道背着香袋来到西湖朝拜的善男信女，心中并无多少教义的踪影，眼角却时时关注着桃红柳绿、莼菜醋鱼外国的教堂不大多是建在喧闹的城市中吗类似这样的议论，在书中还有一些这不禁让人疑心，余秋雨在发表议论时，有时提出的简单问题反而把情况弄得复杂我觉得，凭借《文化苦旅》，余秋雨可以在新中国的散文史上占一席之地虽然其中不免有矫情之处，甚至有硬伤，但那种思考与提出的问题却是无可回避的尤其是其中对健全文化人格的呼唤【篇八文化苦旅读后感】看过书的序，对于苦旅，我便有些不解，虽没有太白乘轻舟的飘逸，也没有放翁骑瘦驴的洒脱，但无须“顾虑衣食住行的麻烦，何谈苦字”确切地感受过，才能够体味其中一二苦的并不是旅行本身，而是这路途上所经过的“”文化，这苦有几分坚忍，这苦有几分沉重，这苦更有几分责任鲁迅说失败是把好的东西毁灭给人看莫高窟内，千古的文化不幸地落入无知的农人之手，壁画被毁，塑像被砸，宝物以低价流出华夏大地难道这不是悲剧是，这“”是是莫高窟的失败，是中国的失败王道士在这场悲剧的演出中不过是一个丑类，他所代表的不是自己，而是多少年来中华的短处他们是一个庞大的群体，没有文化的浸染，对于民族的历史荣辱没有概念，眼里只有金钱与市井的喜怒哀乐，甚至对于文化的价值没有概念他们没有错，错的是千百年来对于他们的忽视，不经受教育，价值观的形成便有了漏洞父传子，子传孙，对于他们，人生便只有一个目标，吃饱穿暖，有些贪念便是得个小官当当难道这不苦苦，这苦中有沉重的文化陋习，这苦中，有太多的不负责任，百姓的不负责任，官员的不负责任，开山鼻祖的不负责任曾经孕育了几代繁华的古老的中华，竟没有想到，在文……人雅士的底层，还有一个对生活，对文化都无能为力的人群于是，中华大地坍塌出一堆废墟，那是文化的废墟，是坍塌的中华民族古老的脊梁。