梦树 树之梦和树之用

梦树树之梦和树之用《树》是乐黛云教授主编的远近丛书中的一部这部丛书旨在呈现不同文化环境下的个体对同样主题的不同体验，从而达到参照、沟通、对话的目的同样都涉猎建“”筑、艺术、写作等多个领域的中法两位作者唐克扬与巴士曼以树为话题，希望展开一场别具特色的对话————“”文本的开端就是文本生命的开始，是打开新世界大门的过程，两位作者以不同的方式带我们进入文本那个时代已经不复是树们的时代，一句话，就拎起读者，直接把我们放到了一个异样的时空当中哪个时代为什么用反常规的树们何时是树“”的时代那是谁的时代我们带着种种疑问进入文本，也带着解决这些疑问的可能性“”探索下去而巴士曼则采用了不同的策略，懂事之前，我生活在乡村而我一直对树怀着一种深深的感激之情，作者用很长一段童年故事，牵着读者的手，沿着乡村“……的小路，缓缓地把我们领进文本毫不突兀地，我们就自然而然听作者继续娓娓道”来不知是否由于受到建筑艺术的影响，唐克扬的文本结构呈现出明显的树形这个像树一样的文本以云游僧给种树人的五棵树的梦想为主干，以桂树与蕨类植物、“”老人与古花、女孩与树妖、杜绾与木奴、淳于棼与槐树五个故事为树冠，以让我联“”想起远古的建木和菩提为树根于是，这棵树在我们面前摇曳生姿唐克扬的《树》的“”主线可以用文中的一句话来说那棵占满一个世界的树是整个的人生在这里，树和人是一体的，树即是人，人即是树唐克扬用五棵树、五个梦把我们带到一——“”个人与自然、现实与神话、日常与梦想、生存与死亡、时间与空间交错的文本中，让我们顺着时光隧道穿梭于已经不复是树们的时代的那个时代和已经不复是树们的时代的这个时代之间“”“”“巴士曼文本的结构主要是线性的，专注于树之用总觉得巴士曼的《树》更具有百”“”科全书性质，从许多方面谈论树的作用人们对树充满敬仰与崇拜，树启发了人们的“”书写与记忆，树被用作建筑、艺术作品、武器和各种工具的原材料，树还给我们带来了多种乐器每一个独立的篇章都以时间为线索，讲述树在每个领域扮演的重要角色巴士曼的《树》的主线可以用他在后记中的一句话来说在人的想象和日常生活中，树所有生物中，人类遥远而又古老的朋友几乎树的所有部分都曾给——“过人启发，而人们生活的各个领域也都有树的影子这里，人与树虽然关系密切，但——”仍是一个世界的两端唐克扬那里的人与树的互文在巴士曼笔下消融了，取而代之的是幸好有大自然的神奇与独特，任何一个人，任何一棵树，单独看来都不会雷同“有趣的一点是，汉语中本来可以作为集体名词的树，被唐克扬加上了们的后缀，”成为多个个体组成的群体而明明有复数变化的法语名词却被称作这位朋友，把“”“”群体的树合并成了一个单数加了们的拟人化的树，不再是没有喜怒哀乐的动弹“”不得的植物了，一棵棵树就是一个个人，是一个个具有鲜活特征的生命树们，或“”说人们，永远捉摸不透造化的心意，从第一章起，树和人就被捆绑到一起了同样“是拟人手法下的，被称作这位朋友的树则是一个与人并立的整体，带着人们长期”“”形成的对这个整体的尊重与喜爱虽然作为工具、建筑、艺术等的原材料的树是个体的，但是从人们情感的承载来看，它们是一体的树可以战胜一切，作者改造的拉丁语箴言肯定不是指单独的某棵树，而是树的全部“”在想象、现实、历史、梦境中穿梭的唐克扬文本像是呓语性质的独白，虽然采用的是讲故事的方式，但是意象的奇幻、语言的陌生化使文本充满了涩味，既引发读者解读的兴趣，又阻塞着读者的理解而这个时代已经不复是树们的时代，这个和开端相呼应的结语带我们进入了一个轮回，使整个文本呈现自足的环形，这个圆满的环形“”表现出拒斥解读的态度也许急迫地想在作品中呈现中国、呈现东方，唐克扬文本中充斥着幻境、神话、传说个人体验在这里得到充分表现，情远远大过理巴士曼文本则采用了更加平实的言说方式，而百科全书式的叙述使文本带有启蒙的色……“”“”彩，平淡朴素的语言给读者迅速进入文本的便利，而条分缕析的大量例证又让文本成为一种作者对读者单向度的演说今天，人类，即便出于自身的利益，也要好好地保护这位最古老、最忠诚的朋友，这种言说方式显得有些机械、生硬而对树的“情更多地是建立在理之上的虽然两个文本都各有些许拒斥解读的因素，但是把”两个文本放在一起，便形成了一种天然的对话，这个对话是在博弈中展开的既是作“”“”者间的博弈，也是读者与作者、读者与文本的博弈同样是面对自然，尽管都有向往，西方人常常是走入，而中国人更多地是融入走入是暂时的，是为了逃避，逃避工业文明、逃避现代的恶，在自然中实现复归“”“”以后，终究还是要离开自然，回到自己而融入是对永恒的向往，是希望在感物的“”“”过程中实现物与我皆无尽也的永恒的体验对自然的不同态度，使两位作者在叙“”说树的时候有着不同的立场两位作者都认为人与树是不能分离的，但是却对把“”人与树捆在一起的那根绳子有着不同的理解在天人合一精神的影响下，在左伯“”桃避风雪的枯桑、岁寒知其后凋的松柏、无用即是大用的大樗的感召下的中国作家，“”把树与人同化了并不需要绳子，因为人与树本来就是一体的而有着完全不同的哲学、历史背景的法国作家，则恰恰为了树之用而对树不离不弃，是故旧不遗的义，也是休戚与共的利以人为中心，树与人被用捆绑在一起“”“”其实，可以看出两位作者对对话的渴求他们分别探寻着不同的能够使对方心有“”“”“”戚戚焉的途径唐克扬想要用古老的时代唤起不同民族的共同记忆，达到对话的目“”“的巴士曼则试图把我们拉入与树相对的、人的阵营，期待相同的立场能使我们有”相同的感受不论对树、对自然的感情基于什么样的心理，双方共同的对树的热“”爱、对人与自然关系的思考是这场对话展开的基础“”树，是自然在人世间的代表从对树的崇拜，到对树的利用，再到对树的价值的重新发现，这个过程是人与自然关系不断变化的过程，也是人认识自我的过程在商品化、工业化急剧发展的今天，我们怎样找回当初的树怎样找回最本真的我怎样与树一起生长、一起繁茂《树》这本小书给了我们探寻答案的一个路径，给了我们展开思考与对话的平台我们也能在中法两位作者不同的叙述下，感受他者，反思自我。