民族旅游文化的开发与保护精

民族旅游文化的开发与保护精第一篇民族旅游文化的开发与保护（精）民族旅游文化的开发与保护以福建畲族地区为例——北京第二外国语学院旅游管理学院兰林摘要民族旅游以其独特性拥有巨大的发展潜力民族旅游开发促进地区经济发展，提升旅游竞争力，有利于民族文化的[]复兴和再造，增强民族认同感其中，民族文化是民族地区旅游业的灵魂关键词福建宁德畲族民族旅游开发民族文化[]民族旅游，国际著名旅游人类学家埃里克科恩将其定义为针对在文化上、政治上、社会上不完全属于该国主体民族的群体，由于他们的自然生态和文化方面的独特旅·游价值，而进行的一系列观光旅游民族旅游的要义是观光对象的少数民族及其自然生态和文化的独特性由于文化所独有的性质及功能，在民族旅游资源中民

[1]族文化成为最能代表和反映该地民族本质特征的符号民族旅游文化，是指对民族

[2]文化中的某些部分进行开发、加工、改造，以形成吸引游客的民族旅游项目它必须根据本地域、本民族的特点而设置，旨在引导旅游者对民族文化特点进行审美观光的旅游市场和旅游活动民族旅游开发以丰富的现存文化资源为基础，其开发和再生产所需投入不多，是一种低耗高效型的新型文化经济形式本文以福建省畲族地区的民族旅游开发为例，分析、探讨民族旅游文化的开发与保护民族旅游开发的意义民族旅游开发对民族文化的积极影响民族旅游开发增强民族认同意识1跨文化传播增强了民族地区原有的价值认同感和文化自尊感民族地区居民在旅游

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1.1者介入之前，由于缺乏与其他地方、其他文化差异的比较，因而很难发觉自己的个性在民族旅游中，当地少数民族居民与游客的接触往往会唤起少数族群对于自身的认识，还会加强他们对于自身身份及自我表述的关注具有民族历史价值的人文旅游景观的再现和重组，展示了少数民族自身文化智慧和创造力，重新唤起了人们的民族认同意识，凝聚了民族向心力民族旅游开发促进民族传统文化复兴近年来，随着旅游业的发展，民族文化不再被视为落后、愚昧的东西，而是被发展为

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1.2弘扬传统文化，展示本土形象的旅游资源各民族地区一些原先几乎被人们遗忘的传统习俗和文化活动得到恢复，传统的手工艺品因旅游市场需求的扩大获得发展，传统的音乐、舞蹈、戏剧等重新受到重视和发掘，长期濒临湮灭的历史建筑得到维护和管理等总之，所有这些原先几乎被抛弃的文化遗产不仅随着民族旅游文化的商品化而获得了新生，而且成为独具特色的文化旅游资源民族旅游文化的商品化推动了各民族传统文化的复兴民族旅游开发有利于民族文化的再造和创新民族地区旅游的蓬勃发展不仅带来了族群文化复兴的契机，而且为族群文化的再造和再生产提供了前所未有的场景

1.

1.3和舞台丽江纳西东巴文化在旅游发展的推波助澜中复制、再造作了最有力的说明东巴文化的传习复制，并非是简单意义上的传承、复制，而是在此过程中不断添加进了新的成分和内容这种文化再生产的方式借助发展旅游业的契机不断演进，推动了社会文化的进步

[3]民族旅游开发对旅游业的积极影响文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的依托民族文化作为旅游资源的重要内

1.2容，包含了许多有价值的可开发资源在民族聚居地区，民族文化是最具特色的旅游资源，包括民族村落、建筑形式、服饰饮食、婚丧习俗、宗教信仰、音乐歌舞、节庆活动等，这些民族文化资源的开发程度直接决定着这些地区旅游产品的档次与品位福建畲族地区民族旅游开发现状畲族是我国东南地区一个古老的少数民族，自唐代形成以来一直聚居在闽粤赣交界2的深山密林中，过着刀耕火种的游耕狩猎生活畲族在悠久的历史长河中孕育了璀璨丰富的民族文化，拥有迥然独特的韵味，散发着鲜明的民族风情福建省的畲族人口全国最多，其中又以宁德地区的畲民最为集中宁德市有畲族人口万人，分别占全省畲族人口的二分民族旅游文化的开发与保护以福建畲族地区为例17年第期（总第期——之一，全国的四分之一，分布在全市个县（市、区的个乡镇，其中畲族人口千820091034人以上的乡镇就有个，是历史悠久的畲族聚居地现全市设有一个福安畲族经济9124开发区，八个畲族乡总体来看，宁德市现有的畲族风情旅游线路仍较单一，经营粗51放，有待进一步开发，以形成显著的经济文化效益畲族地区旅游产业开发优势畲族民俗文化旅游资源丰富，开发利用潜力巨大畲族的编织工艺品巧夺天工，

2.1种类丰富，色彩斑斓彩

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1.1带、竹编、刺绣等许多手工艺品已远销海外，深受人们的青睐畲族的传统服饰斑斓绚丽，丰富多彩畲族妇女的凤凰装别具风格，在衣裳、围裙上刺绣各种彩色花边，镶绣的金丝银线象征着凤凰颈、腰和美丽的羽毛，金色腰带象征着凤凰尾巴，周“”身叮当作响的银器象征着凤凰的鸣叫畲民历来热爱生活，喜爱唱歌他们每逢佳节喜庆之日，歌声飞扬，即使在山间田野劳动，探亲访友迎宾之时，也常常以歌对话畲歌丰富多采，其歌词古朴自然，又清新活泼，充满山林风味，反映了畲族的风情特色畲族人民酷爱体育活动，打尺寸、盘柴槌、骑海马和竹林竞技等，都是畲族民间流传已久的体育活动尤其是练拳习武之风盛行，经千百年传承，已形成独具一格的“”“”民间武术畲族有自己独有的氏族节日农历三月三乌饭节祭祀祖先，除对歌盘歌以外，还表演传统的加官舞、八仙舞、龙头舞等，热闹非凡每适农历三月初三“”日，畲族村寨的家家户户都要采集乌稔树根合大米煮乌米饭，全家共餐，以缅怀祖“”“”“”先除此之外，四月初八做麦精饭，十月祭多贝大王，都是隆重热烈的节日“”地区自然风光秀美，为发展旅游业提供了良好的客观条件我国的畲族居民基本上聚居在生态环境优美的山区宁德依山傍海，风光秀丽，旅游

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1.2资源独具特色，富有魅力，现有国家重点风景名胜区处，省级风景名胜区处闽东北亲水游入选中国十大完美旅游线路已列入福建省十大旅游品牌之一的国家26重点风景名胜区、国家地质公园白水洋景区，有天下绝景、宇宙之谜之美誉周宁“”县人鱼同乐的鲤鱼溪被誉为中华奇观，是人与自然和谐的典范屹立在东海之滨“”的福鼎太姥山是第二批国家重点风景名胜区、国家地质公园，山海川岛景观融为“”一体，其中嵛山岛被评为中国最美丽的十大海岛之一世界良港三都澳的海上渔“”城被授予第一批国家农业旅游观光示范点畲族民族文化风情与景色秀丽的山水“风光，相映成趣，具有潜力巨大的旅游价值与产业价值”区位优势突出，客源充足宁德位于福建省东北部，北连浙江温州，南接省会福州，东与台湾隔海相望，西邻武

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1.3夷山，处在闽浙三个重要旅游城市的结合部，处于经济发达区域，毗邻国内主要客源产出地闽东沿海高速公路贯通后，打通了中国东南沿海的黄金经济带，给闽东旅游业带来前所未有的机遇，游客逐步从周边地区向外拓展，来自江浙沪的游客所占比重迅速增大，快速交通大格局的形成，将为宁德旅游带来更多的客源，市场前景十分广阔畲族地区旅游产业存在问题缺乏民族特色的精品项目，旅游产品档次低

2.2畲族旅游相关的单体数量少，且质量等级低，因此旅游吸引力也较弱宁德的旅游业

2.

2.1尚处于起步阶段，对区域民族旅游资源尚缺乏全面系统的调查和评价，没有形成统一的对外宣传形象和特色品牌相关旅游产品的开发还限于粗糙包装、简单拼接，市场化程度低，文化品位不高，缺乏精品，拿不出代表畲族千年民族文化底蕴的拳头产品旅游景区、景点小而分散，内容单一，规划设计缺乏专业化旅游产业的综合性、联动性格局尚未形成旅游产业具有综合性、联动性的特点但目前福建省民族旅游的综合性、联动性效益

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2.2优势尚不明显具体表现在基础设施与娱乐设施建设上的滞后，接待能力有限，服务质量低各景区、景点小而分散，景区内部交通条件也有待改善由于受地理位置、交通状况等限制，许多资源目前还难以大规模开发利用太姥山的山岳景区与溪瀑景区的连接路杨太公路没有建成，使两块最有特色的山川景区不能连为一体三都澳进入东冲半岛的霞浦内浒全天候码头尚未立项建设，也制约了海岛旅游资源整合和沿海旅游线路的优化;传统文化被逐渐同化，面临流失民族旅游过程中，会产生民族文化的变迁随着旅游业的发展，旅游者的涌入，异族

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2.3以及同族异地的文化、思想意识、生活习俗的引入，旅游地传统的民族文化、风情民俗会逐渐被同化、冲淡和消失与此同时，畲族传统文化得不到有效的承传与弘扬，出现徘徊停滞状况目前，不少畲族文化遗产正面临流失、失传的险境，抢救已是刻不容缓绝大多数畲村祠堂、宫观因年久失修，保护不当，存在不同程度的破损失修情况在交通方便的畲村，民族服装、婚礼等传统民族习俗淡化甚至消失畲族医药、武术、手工艺均面临失传的边缘，如果再不采取措施抓紧抢救，这些民族瑰宝也将失传民族旅游开发思路与对策采用保护性开发形式，保护民族特质文化建立民族博物馆3民族博物馆是以保护民族文物，并使参观者了解民族文化内涵为主要任务的文化教

3.

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1.1育机构，其主要功能是教育和传播文化遗产到目前为止，全国各类民族博物馆已超过座，许多濒临损毁、正在迅速消失的重要民族文化和民族民俗文物，被及时抢救、收集、陈放在民族博物馆各种类型的民族博物馆以其得天独厚的优势成为旅100游者了解各地少数民族文化的重要窗口，其旅游功能得到了空前的扩展年建成的闽东畲族博物馆和闽东畲族革命纪念馆，收藏和展示畲族文物余件，有1989效传承和保护了畲族文化遗产，并成为人们了解畲族文化的窗口之一1500设立民族文化村根据中央民族大学教授祁庆福先生的定义，民族文化村是指展现在中国少数民族文

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1.2化的实地村落或模型村落我国的民族文化村主要包括两种类型实地展示型和异地仿制型

[4]民族聚集地实地展示型是在少数民族聚居区选择具有典型代表性的村寨加以保护，展现其民族活生生的现实生活状况，是一座立体的民族村寨博物馆，保留了原来的自然风貌、民居、饮食、节庆和其他民俗事物，具有自然朴实的特色，能较好地满足旅游者欣赏和体验民族文化的需要旅游目的地异地模拟型是人工方式在靠近市场的地方，荟萃各民族的民间艺术、民族风情和民居建筑于一园，从多角度揭示民族文化的大型文化主题公园，集中、立体地向旅游者展示了各民族传统文化宁德中华畲族文化村是为迎合旅游目的而专门建设的模拟民族文化村现已建成的中华畲族宫，气势恢宏，占地面积余亩，作为畲族文化广场已具雏形，“——”“”50逐步进入市场化运作，已成为全国畲族同胞的朝圣地、闽东民族团结教育的重要基地和畲族风情旅游景点，吸引了来自近个国家、地区及国内多个省市的畲族宗亲和游客3020创建生态博物馆生态博物馆是在可持续发展理念的基础上，整合自然生

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1.3态旅游资源和民族人文旅游资源，对社区自然遗产和文化遗产进行整体保护的一种新模式民族生态博物馆的显著特征是将少数民族自然环境和社会文化进行整体保护、传承和研究如年中国和挪威两国政府联合在贵州省六枝特区梭嘎乡创建的梭嘎苗族生态博物馆，不仅保护了民族文化，同时也为民族地区旅游产1995品的开发开辟了新的道路，真正实现保护与开发的双重目标宁德可以在借鉴贵州省六枝特区梭嘎乡梭嘎苗族生态博物馆经验的基础上，选择交通比较方便，畲族文化比较集中的村落，建立畲族文化生态博物馆，形成文化遗产保护网络，起到辐射示范作用策划节庆旅游活动，扩大影响力节庆活动作为一种动态的参与性旅游资源，它是一个地

3.2区民俗文化的最佳载体，从本质上说是参与性较强的、体现人与人交往的社会文化活动，它往往成为狂欢、热闹、愉悦的代名词旅游者观赏或参与当地民俗节庆活动过程，可以直接了解、感受当地的民俗文化，获得丰富的旅游经历和知识传统节庆作为传统文化的精华，它的存在对于增进民族内部凝聚力和加强民族间亲近感具有重要作用，它也是了解民族生活方式的窗口近年来，福建省宁德市花大力气举办了规模较大的以畲

[5]族传统文化为主题的畲乡民族风情旅游节，使畲族传统文化的传承与经济接轨一年一度的三月三畲族歌会，迄今已是第届福鼎市连续六年举办太姥山旅游风情节年第二届福安茶文化节以畲族祭祀方式来祭祀大白毫千年古茶树，吸“”15;引了广大媒体的关注可以在前几次成功的基础上，进一步扩大各种节庆活动的次;2004“”数、范围、内容和形式，打造在全省有影响的节庆品牌畲族文化与其他旅游资源开发有机结合，增强吸引力旅游资源按照存在属性可分为自然旅游资源和人文旅游

3.3资源两大类不同类型的旅游资源有机结合，可增强资源的吸引力将畲族民俗文化与区域自然景观结合一起，便可增强闽东旅游区的资源密度，形成地方特色或个性特征宁德地区具有得天独厚的自然风光，可以在开辟民俗旅游线路的同时，对畲族聚集区中较著名的自然风景名胜进行规划建设，如位于福安康厝畲族乡的东山雪“洞、穆云畲族乡清泉洞以及与晓洋镇交界处的白云山等对于已开发的自然、人文观光地，注重畲族文化的挖掘和融入，进行整体规划、包装和宣传，全力打造山”“”“”海川岛、宗教文化、畲族风情三大旅游品牌“加快旅游基础设施建设，改善旅游环境加快市区和县城建设步伐，完善旅游配套”基础设施和相关接待设施加强对城镇道路、旅游景区（点的环境治理，改善旅游景

3.4区（点的供电、供水、通讯、卫生、餐饮、绿化等条件，净化景区治安环境完善旅游交通网络，改善各景区（点的交通条件改善旅游运输车辆条件，开设通往各重要景区的旅游专线车加大旅游宣传促销力度，提高知名度针对宁德民族旅游缺乏知名度的现状，当务之急是要引导国内外旅游者对宁德的旅游文化产生兴趣，以内涵丰富的宁德旅游文

3.5化吸引游客根据依托两州（福州、温州），拓展两南（闽南、浙南），进军上海，吸引港澳台的市场定位把扩大市场的覆盖面和有针对性地开发细分市场结合起来，使“用多种促销方式，争取宁德旅游重点景区和精品线路进入国家、省旅游局的宣传网”络通过电视、网络、报刊以及举办旅游节庆活动等形式，扩大旅游品牌宣传，积极融入长三角旅游协作区，不断提升宁德旅游在福建省（下转第页）（上接第页）的地位，提升宁德旅游在海内外的知名度259加强生态环境建设，走可持续发展道路旅游业的二重性是一把双刃剑因此，民族旅游地区在发展旅游业时，不应该只片面注重旅游所创造的经济效益，还必须充

3.6分认识到旅游对自然生态环境所造成的破坏和所带来的文化污染，并采取相应的措施加以防范和控制生态持续发展是民族旅游持续发展的基础与保证在民族旅“”游开发中，选择风景优美的民族自然村寨，发展民族生态旅游，以回归自然为主旨，以原生和谐的自然生态和文化生态为旅游对象做到科学规划，在保护的基础上合理开发，正确处理好保护与开发之间的关系，民族旅游业才可能得到长远的进步和发展总之，民族旅游开发使民族旅游目的地传统文化得到复兴，文化自豪感得到加强和巩固，促进民族地区经济的蓬勃发展民族旅游文化是中国少数民族地区旅游业不可缺少的文化底蕴和灵魂参考文献杨慧，陈志明，张展鸿旅游、人类学与中国社会昆明云南大学出版社，张晓萍等民族旅游的人类学透视中西旅游人类学研究论丛

[1].[m].昆明云南大学出版社，杨慧民族旅游与族群认同、传统文化复兴及重

2001.

[2].——建云南民族旅游开发中的族群及其应用泛化的检讨思想战线，，（[m].

2004.

[3].徐万邦，祁庆福中国少数民族文化通论北京中央民族大学出版社，——“”[j].20031吴忠军，陆军民族旅游节庆策划研究以桂林龙胜各族自治县为例

41.

[4].[m].桂林师范高等专科学校学报，，（

1996.

[5].——第二篇民族文化旅游资源的开发与保护民族文化旅游资源的开发与保护[j].

20059117.民族文化已成为旅游业发展的重要资源，但在少数民族地区发展旅游业可能会***削弱民族文化，导致民族文化商品化、庸俗化以及价值观的退化与遗失，因此在开发*****民族文化旅游资源的同时，应注重对民族文化资源的保护文秘写作，，找范文请到**[-www

一、外来文化对旅游地区民族文化的潜移wmxz.cn xiexiebang.com]首先，旅游者到一个地方旅游，不仅要亲眼目睹，还要亲自参与当地人的活动，观看歌舞表演，品尝地方食品，购买民族手工艺品等与此同时，必然也把自己的文化带到旅游点，这样当地文化就容易被影响、被侵蚀、被破坏尽管旅游业的发展是一种双向性活动，旅游者与旅游文化间的交流和影响是相互的，但事实上，旅游者对旅游地社会的影响远大于他们所接受到的旅游地社会的影响一方面，就目前的民族旅游地区而言，旅游者一般来自经济较发达地区，而大多数旅游者传承的是汉民族**文化而民族旅游地区是经济相对落后地区，所以旅游者所带来的汉文化对当地文化有较大的冲击力；另一方面，旅游者与当地居民的接触短暂而相对肤浅，接触范围有限但对当地居民来说，他们同旅游者的接触是长期不断的，他们接触的不是某个旅游者，而是不同时期前来旅游的旅游者群体所以民族文化相对于外地汉文化而言，往往成为弱势文化在整个文化交流中，旅游地的民族衣着风格、建筑形式、饮食习惯、思想观念都因吸收着外来文化中的某些成份而发生较大的改变他们向旅游者吸收得越多，向旅游者传输得就越少，文化的不平等交流由此产生这种不对等交流还会因旅游者的个人动机、文化特征、旅游者与当地居民的交流时间和空间等因素的变化而不同特别是大规模的旅游开发，将经济运行模式、科学管理文化和现代观念带进当地，对当地的民族文化产生不可估量的影响，如旅游业发达地区等地的青年已普遍着穿汉装，使用塑料、金属制日用品，而且，价值观、生活方式也*****因现代用品的进入而发生变化因此，旅游业的开发势必使外来文化对当地少数民族文化形态、生活方式和价值观念带来冲击，导致民族文化的蜕变和消失随着旅游业的发展，旅游者对民族文化的向往，使当地居民发现自己文化的价值，意识到自己文化的重要性，而旅游带来的利益促使当地居民开始修建历史建筑；开始抢占那些濒临灭绝的传统文化他们开始穿起节日盛装，向旅游者展示和表演歌舞，而这些歌舞表演以前要在特殊的场合和节日才举行；他们开始创造和重新发展手工艺品，这些手工艺品以前只是为满足生活所需而制作的，但现在完全是为了满足旅游者的需要而制作；他们开始举行一些仪式，这些仪式对当地人来说具有神圣的意义，但现在也是为了满足旅游者的愉悦总之，他们创造或再现的种种文化，都因为迎合旅游者的喜好而有所变化，失去了往日原文化中的某些意义，有时仅仅是一种形式如傣族的泼水节原是一典型的宗教仪式，每年的这一天，傣族男女老少都穿起盛装，把清水泼向佛寺和佛像，然后彼此泼水，因为他们相信泼水能除去邪气而给他们带来吉祥与幸福节日期间，到处充满喜庆气氛，热闹非凡电视画面里的泼水节场面对各地的观众产生了强烈的吸引力，使人产生到西双版纳旅游的欲望随着旅游业的发展，泼水节已变成一种群众性的民俗文化活动，且由于它的表现形式有趣，人们往往将傣族文化与泼水节联系在一起，提到傣族便想到了泼水节为了满足一年四季到西双版纳的旅游者的需要，形成了每日泼水节，这种形式上的泼水节仅仅是表演性质的，有限的几个演员的表演无法再现节日的盛况与气氛，更不可能表“”现宗教意义因此，每日泼水节的活动削弱了旅游者对这一仪式的向往和期望“”总而言之，旅游开发所带来的外来文化从各方面不断地渗入到民族文化中，对民族文化造成影响，这是不容置疑的那么，在开发旅游业时，应该如何有效地对民族文化加以保护呢

二、旅游开发过程中民族文化的保护策略

（一）民族物质特征的趋势和保留在旅游业中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服饰、饮食、器皿等物质特征满足了旅游者求新求美求异的精神文化需求，激发了其前来旅游观光的热情，这使旅游业带来的外来文化或多或少的削弱了民族特色但旅游业的发展，带来经济水平的提高，使少数民族居民必然采借先进的生活技术和便利的生活设施我们不能阻挡这种趋势，但能对传统文化中失去存在价值的部分做有益的保留，并赋以其新的功能旅游吸引物，并采取行之有效的方式对传统文化中正在趋同的物质特征进行保留，如传统的民族服饰，先进的生活用具、建筑形式等在这方面，丽江的经验——值得借鉴丽江在大地震后重建纳西古城时，完全保留了纳西民居的建筑特点，连原来用水泥铺盖的路面也铲掉，重新换上了五彩斑烂的彩石路，当旅游者脚踩石夹路，在流水潺潺的街头漫步的时候，莫不感到身处古城的新奇与愉悦；此外，在保留民族服饰方面做得很成功，让学生统一着装民族服饰，既避免了与成年人同时着装民**族服装的尴尬，又使纳西服饰自然出现在街头巷尾正是自然、浓郁的民族特色使丽江成为旅游热点，并保持着强劲的可持续发展势头

（二）民族精神文化因素的趋势与保留少数民族的节日礼仪、风俗习惯、宗教仪式等属精神文化因素旅游业的发展对宗教仪式、节日礼仪的表现形式和内容都有不同程度的影响，这些原本只有在特定时间、场合并按传统内容和方式才能举行的仪式经过舞台化、程序化的包装，打破了传统的规定被出售给旅游者而且，内容上也被压缩，在一定程度上使其失去了原有的文化内涵那么如何做到出售文化形式，但保存原文化的内在精神呢应采取分离的措施，分离是指出售给游客的文化内容与真正存在本地居民间的文化形式相区“”别，以防止传统文化形式的内含价值受到扭曲削弱把出售的传统舞蹈和仪式作恰“”当的修改，使其在不同的场合有不同的意义如大理的三道茶因其与深刻的人生哲理一苦、二甜、三回味相联系，成为大理旅游产品中的一重要的文化形式之一“”旅游者荡扬在洱海上边观看歌舞表演，边品尝三道茶时，回味无穷，印象深刻所“”以恰当的修改可以使民族文化得到加强与保护“”总之，开发云南民族文化旅游大有可为，但开发必须合理有度，只有保持民族文化的特色，才能使云南旅游具有持久的生命力第三篇民族文化旅游资源的开发与保护民族文化旅游资源的开发与保护民族文化已成为旅游业发展的重要资源，但在少数民族地区发展旅游业可能会***削弱民族文化，导致民族文化商品化、庸俗化以及价值观的退化与遗失，因此在开发*****民族文化旅游资源的同时，应注重对民族文化资源的保护**

一、外来文化对旅游地区民族文化的潜移首先，旅游者到一个地方旅游，不仅要亲眼目睹，还要亲自参与当地人的活动，观看歌舞表演，品尝地方食品，购买民族手工艺品等与此同时，必然也把自己的文化带到旅游点，这样当地文化就容易被影响、被侵蚀、被破坏尽管旅游业的发展是一种双向性活动，旅游者与旅游文化间的交流和影响是相互的，但事实上，旅游者对旅游地社会的影响远大于他们所接受到的旅游地社会的影响一方面，就目前的民族旅游地区而言，旅游者一般来自经济较发达地区，而大多数旅游者传承的是汉民族文化而民族旅游地区是经济**相对落后地区，所以旅游者所带来的汉文化对当地文化有较大的冲击力；另一方面，旅游者与当地居民的接触短暂而相对肤浅，接触范围有限但对当地居民来说，他们同旅游者的接触是长期不断的，他们接触的不是某个旅游者，而是不同时期前来旅游的旅游者群体所以民族文化相对于外地汉文化而言，往往成为弱势文化在整个文化交流中，旅游地的民族衣着风格、建筑形式、饮食习惯、思想观念都因吸收着外来文化中的某些成份而发生较大的改变他们向旅游者吸收得越多，向旅游者传输得就越少，文化的不平等交流由此产生这种不对等交流还会因旅游者的个人动机、文化特征、旅游者与当地居民的交流时间和空间等因素的变化而不同特别是大规模的旅游开发，将经济运行模式、科学管理文化和现代观念带进当地，对当地的民族文化产生不可估量的影响，如旅游业发达地区等地的青年已普遍着穿汉装，使用塑料、金属制日用品，而且，价值观、生活方式也因现代用品的进入而发生变化*****因此，旅游业的开发势必使外来文化对当地少数民族文化形态、生活方式和价值观念带来冲击，导致民族文化的蜕变和消失随着旅游业的发展，旅游者对民族文化的向往，使当地居民发现自己文化的价值，意识到自己文化的重要性，而旅游带来的利益促使当地居民开始修建历史建筑；开始抢占那些濒临灭绝的传统文化他们开始穿起节日盛装，向旅游者展示和表演歌舞，而这些歌舞表演以前要在特殊的场合和节日才举行；他们开始创造和重新发展手工艺品，这些手工艺品以前只是为满足生活所需而制作的，但现在完全是为了满足旅游者的需要而制作；他们开始举行一些仪式，这些仪式对当地人来说具有神圣的意义，但现在也是为了满足旅游者的愉悦总之，他们创造或再现的种种文化，都因为迎合旅游者的喜好而有所变化，失去了往日原文化中的某些意义，有时仅仅是一种形式如傣族的泼水节原是一典型的宗教仪式，每年的这一天，傣族男女老少都穿起盛装，把清水泼向佛寺和佛像，然后彼此泼水，因为他们相信泼水能除去邪气而给他们带来吉祥与幸福节日期间，到处充满喜庆气氛，热闹非凡电视画面里的泼水节场面对各地的观众产生了强烈的吸引力，使人产生到西双版纳旅游的欲望随着旅游业的发展，泼水节已变成一种群众性的民俗文化活动，且由于它的表现形式有趣，人们往往将傣族文化与泼水节联系在一起，提到傣族便想到了泼水节为了满足一年四季到西双版纳的旅游者的需要，形成了每日泼水节，这种形式上的泼水节仅仅是表演性质的，有限的几个演员的表演无法再现节日的盛况与气氛，更不可能表“”现宗教意义因此，每日泼水节的活动削弱了旅游者对这一仪式的向往和期望“”总而言之，旅游开发所带来的外来文化从各方面不断地渗入到民族文化中，对民族文化造成影响，这是不容置疑的那么，在开发旅游业时，应该如何有效地对民族文化加以保护呢

二、旅游开发过程中民族文化的保护策略

（一）民族物质特征的趋势和保留在旅游业中，民族文化因素中具有民族特色的建筑、服饰、饮食、器皿等物质特征满足了旅游者求新求美求异的精神文化需求，激发了其前来旅游观光的热情，这使旅游业带来的外来文化或多或少的削弱了民族特色但旅游业的发展，带来经济水平的提高，使少数民族居民必然采借先进的生活技术和便利的生活设施我们不能阻挡这种趋势，但能对传统文化中失去存在价值的部分做有益的保留，并赋以其新的功能旅游吸引物，并采取行之有效的方式对传统文化中正在趋同的物质特征进行保留，如传统的民族服饰，先进的生活用具、建筑形式等在这方面，丽江的经验——值得借鉴丽江在大地震后重建纳西古城时，完全保留了纳西民居的建筑特点，连原来用水泥铺盖的路面也铲掉，重新换上了五彩斑烂的彩石路，当旅游者脚踩石夹路，在流水潺潺的街头漫步的时候，莫不感到身处古城的新奇与愉悦；此外，在保留民族服饰方面做得很成功，让学生统一着装民族服饰，**第四篇民族文化开发与保护浅谈临沧民族文化的开发与保护摘要临沧，是中国西南边陲待开发的一块宝地，有着奇异独特的旅游资源临沧少数民族文化由于自身的局限性及外来文化的冲击，以至于造成少数民族文化旅游资源的开发与保护的平衡性欠缺因此，我们必须注重对少数民族文化旅游资源的保护性开发，在保护的基础上合理开发，在开发的基础上强化保护，以推动临沧民族文化和谐可持续发展关键字临沧少数民族文化开发保护旅游资源导言在现代性的语境下，民族文化保护的价值已成为人们关注的热点在面对强烈的现代性趋势下，捍卫民族文化价值已经上升到了发展战略的高度，重新认识民族文化中具有核心价值的元素成为必然，这表明民族文化的价值在现代性的巨大背景下得到了再度确认由此，少数民族文化的保护在文化价值的驱动下将具有长期而深远的意义我们知道，保护少数民族文化，不是经济社会发展的障碍，而是构成文化现代性和多样性的重要特征一方面，保护少数民族文化是提高民族自信心和自豪感的重要方式；另一方面，保护少数民族文化可以增强民族凝聚力，推进人类文明，繁荣人类社会在现代性的条件下，我们只有保持优秀的民族文化特色，继承优秀的民族文化传统，才能不断发展和繁荣少数民族文化

一、临沧简介山中有水，水中有山，山魂缘于水清，水灵缘于山绿，悠悠风情飘荡于山水之间，这构成了临沧独特的风景韵味临沧，因濒临澜沧江而得名，是中国西南边陲待开发的一块宝地北回归线横贯南部，东邻思茅，北连大理，西接保山，西南与缅甸交界全市辖临翔、凤庆、云县、双江、永德、镇康、耿马、沧源县土地总面积万平方公里，总人口约万人，其中以佤族为代表的种少数民族人口占总人口的

82.4临沧四季如春，有亚洲恒温城之美称，年平均气温

226.523临沧是中国佤文化的荟萃之地，全市现有佤族人口万人，占全国佤族总人口的三

38.6%“”

17.2℃分之二沧源佤族自治县是佤族最集中的地区，神奇美丽的阿佤山有闻名海内外距35今多年历史中国八大古崖画之一的沧源崖画，有与缅甸山水相连的南滚河国家级自然保护区有建于清代道光年间，集建筑、雕刻、绘画为一体的云南民族地区3500南传上座部佛教代表建筑之一的广允佛寺有保留较完整的从奴隶社会直接跨入现;代文明的佤族原始群居村落，有丰富的佤族民间文学艺术和独特的饮食文化，其中;木鼓舞、甩发舞享誉中外，集中展现了中国佤族文化的内涵临沧是世界著名的滇红之乡是世界种茶的原生地之一，有余年的种茶制茶历史全区茶叶面积达万亩，年产量达万多吨，面积和产量均为云南第一500临沧是亚洲独具特色的水电基地澜沧江境内流程公里，属澜沧江湄公河次652区域的中间地带，有着丰富的水能资源，国家和省规划已建成的三座百万千瓦级电232--站在多公里的水面流域建成三座百万千瓦级电站在全国乃至亚洲尚属独有临沧是昆明通往缅甸仰光的陆上捷径全市有沧源、耿马、镇康三个县与缅甸接壤，180国境线长公里昆明经临沧出境至缅甸仰光公路里程仅公里，临沧;被誉为南方丝绸之路，西南丝茶古道，孙中山先生曾规划在临沧建立欧亚第三大

1290.81893陆桥“”“

二、临沧少数民族文化开发优势”、具有良好的区位优势临沧市位于云南省的西南部，是云南滇西南地区重要的交通中心，有干线公路直通1昆明、大理、楚雄、思茅、保山、西双版纳等地州以及临沧市各县、乡云南临沧还是云南省通往缅甸和东南亚的重要门户，素有黄金口岸之称它有着长达２９０２９公里的国境线，耿马、镇康、沧源三县有大片土地与缅甸接壤有孟定、南伞、勐董三个“”.国家二级口岸及１７条边贸通道和众多的边民互市点，也是云南省通往缅甸及其他东南亚国家最便捷的通道之一优越的地理区位优势使得它有广阔的市场和较近的市场距离临沧地处祖国西南边陲，在云南建设中国面向西南开放桥头堡战略中有着重要的地位和作用，突出表现为桥的优势明显，头的潜力巨大，堡的地位“”突出，所以对于民族文化开发具有强大的政策优势“”“”“”、多元的民族文化以佤文化为显著特色的，多民族文化共生共荣的临沧民族文化已日渐引起世人瞩2目澜沧江沿岸的彝族习俗，边境一线的佤族木鼓文化、耿马孟定的傣族风情从不同侧面呈现了临沧民族文化多姿多彩的亮丽风景，纵观民族民间传统文化的承传与发展，一方面源于各民族民俗的丰富多彩，另一方面得益于各民族优秀文化的相互融合与交流，具有一些合金文化的特点、独特的自然资源“”境内自然资源丰富，境内四季如春，气候温和，雨量充沛，加之其开发尚晚，所以在3这片神奇的土地上孕育出了神奇的自然景观，其境内旅游景区有奇丽壮观的省级自然保护区临沧大雪山、山水峻秀的五老山国家级森林公园和雕琢神奇的小道河省级森林公园、险峻俏丽的白石岩山水、天然温泉度假山庄、雾龙山古战场遗址，县城南郊以硫磺泉为特点的温泉宾馆、西北郊以碳酸为特色的晚翠温泉宾馆、列入全省个旅游精品工程之一的富有浓郁民族风情的临沧茶文化风情园

三、临沧市民族文化与旅游业发展存在的问题

25、由于经济发展滞后与不一致，导致临沧市境内有大量的文化资源没有被开发或者是开发不全面，许多有价值的资源没有被世人所熟知民族文化旅游资源开发不到1位、外来文化对临沧市民俗文化的冲击现如今，少数民族传统文化在外来文化的冲击之下显现出不同程度的衰落、退化甚至消亡的趋势

2、临沧旅游业面临着严峻的挑战旅游业没有形成核心竞争力，缺少知名度和影响力较高的品牌其次是体制机制不活，景区开发深度不够，宣传促销乏力等我市旅3游业发展较慢，总量较小、旅游产品组合不成体系产品比较单一，缺少系统化的发展，竞争力较弱，发展较缓慢，使得旅游产品对文化传播和发展起到的作用较小

4、旅游高层次复合人才匮乏人才是二十一世纪最有价值的资源，在临沧市缺乏高素质人才的引导，使民族文化发展缺少引导力和创新力5

四、临沧市民族文化与旅游资源保护与开发的思路、坚持开发与保护并重的原则少数民族文化问题主要是指保护与传承、研究与开发、发展与创新等问题我们应该1继承具有深厚底蕴的优秀传统文化，使它在新的历史时期与整个中国文化一起成长为振奋民族精神的巨大的文化力量，也成为各个民族自身发展的精神力量、因地制宜，挖掘、开发和建设各具特色的新产品文化内涵越丰富，旅游产品吸引力越强，自治区开始大力挖掘旅游景区的文化内涵

2、继续将佤文化打造成临沧市的旅游品牌3丰富佤族民俗文化的传承形式，支持和鼓励民间文艺演出队伍、重大节日举办打歌等民俗文化展演活动、举办世界参与人数最多的接触类狂欢节摸你黑、举办民族民间打歌舞蹈大赛、举办佤族饮食佤王宴冲击吉尼斯纪录活动、开展月亮升——起来佤族舞蹈组合的推广与普及活动、编辑出版民族文化丛书、佤族歌舞列入职业——中学的教学专业、在全县百户以上的自然村建设佤族民俗文化传习所，组织佤族民俗文化演出队伍到外参赛或演出等、加强基础设施建设加强基础设施建设是旅游业发展的前提良好的旅游基础设施是旅游产业发展的物4质基础，因为旅游景观的吸引力不仅来自于其本身的旅游美学价值，也来自于其可进入性为扩大旅游业发展规模，应坚持严格保护、统一管理、合理开发、永续利用的原则，实施可持续发展；坚持旅游业发展和扶贫开发相结合的原则，加快旅游“基础设施建设，完善旅游景区配套服务功能；深化改革，创新旅游开发方式、管理方”式和服务方式，促进旅游产业水平的整体持续提高、推出若干条精品旅游线路开发中旅游点、线、面应有机结合，形成立体开发网络选择在民族文化旅游资源比5较丰富的地区，依托民族民俗博物馆、自然民族村落或模拟村落建立民族民俗旅游点围绕这些旅游区的开发，实行区际合作，推动地区间联合行动，开辟民族民俗旅游线路依托民族文化特色鲜明的城镇，系列开发成集自然风光、民族文化和历史文;化为一体的民族文化旅游区;、培养高层次旅游经营管理人才培育人才，提高民族文化旅游资源开发的质量和品位提高民族文化旅游资源开发6的质量和品位，需要各方面的人才，尤其是民族学、民俗学、人类学、文化学、经济学及规划设计的人才为此，必须加强人才的培育要特别注意将纯正、丰富的民族、民俗文化内容充实到各类教育培训中去、开发旅游工艺品为了迎合市场的要求，有必要设计出更好更新颖的工艺品来充实市场，刺激人们的7购买欲望，挖掘产生出巨大的经济效益而一件好的旅游工艺品，作为承载了特定功能和意义的商品，其设计首先应考虑它的纪念性功能，以人为本，从消费者的需要出发，充分体现人性化设计理念同时，要与地域文化内涵紧密联系在一起，切实把握好人、设计和文化的三者之间的联系、政策性支持在这方面，政府和企业各有各的职责、各有各的任务政府部门主要负责旅游整体形8象的宣传，而企业具体负责旅游产品的市场营销要做好政企联手，部门联合，区域联接，上下联动，形成宣传促销的整体合力、宣传手段9旅游经济是眼球经济，必须搞好宣传促销旅游业要发展，仅靠天生丽质是不够的，还要三分长相、七分打扮，加强宣传促销，推动深度营销，把人的目光吸引过“”来要研究游客心理，选准消费群体，通过报刊、电视、网络等媒体，对重点客源市场“”反复宣传促销同时，还要加强与周边旅行社的合作，搞好旅游线路的对接，由近及远、由内而外、有重点、分层次地开拓市场，努力实现旅游综合效益的新突破结语3由于历史原因，临沧经济发展叫滞后与发达地区相比较，临沧民族文化尚未得到全面的开发利用，没有发挥其区位优势但临沧却是中国西南边陲待开发的一块宝地，有着奇异独特的旅游资源相信在今后的岁月里，临沧这块神奇、美丽、富饶的热土，将以其独特的魅力，吸引更多的游客民族文化根底在基层，主体在群众，生命在原生态，发展在政府，出路在创新临沧民族文化的开发与保护工作的一个长期的、渐进的、配套的、复杂的过程，其丰厚的民俗文化资源，经济建设与社会发展处在一个极佳的发展机遇期，相信临沧民族文化会在推动社会主义文化大发展、大繁荣中大放异彩第五篇民族地区开发旅游资源与保护传统文化研究民族地区开发旅游资源与保护传统文化研究以贵州省赫章县珠市彝族乡为例摘要文化旅游是文化产业发展的先导，是整合多种资源的平台特别是少数民族地——区，依托独具特色的民族文化资源，合理发展文化旅游产业，是发展各民族地区经济，提高各民族人民生活水平的关键本文以贵州省赫章县珠市彝族乡为研究主体，综合地对当地的政府相关工作人员、居民和外来游客进行深入调查围绕珠市彝族乡的旅游资源开发、生态环境保护及民族传统文化保护三大主题，从科学发展观的角度，就珠市彝族乡旅游资源开发的优势与劣势、民族传统文化保护的存在问题与解决措施等方面，认真分析了旅游资源开发、生态环境保护及民族传统文化保护三者之间的相互促进和相互制约关系本文还以可持续发展理念为指导，辩证地提出了一些关于保护少数民族传统文化的具体措施关键词珠市彝族乡旅游资源生态环境民族传统文化发展保护少数民族地区虽然经济普遍落后，但基本上都拥有丰富的文化旅游资源在这些文化旅游资源中，绚丽多彩的民风民俗，更是吸引着广大的外来游客因此，许多少数民族地区利用其民族特色，开发出丰富多彩的旅游项目，带动了经济的发展然而，由于片面地追求经济发展，没有做好开发过程中的保护，使生态环境遭到严重破坏，民族传统文化日渐变质和消亡贵州省赫章县珠市彝族乡也和众多的少数民族地区一样，在自身不合理开发和外来文化冲击的共同作用下，部分传统文化和生态环境已遭到破坏，因此，抢救、保护其生态环境和民族传统文化已刻不容缓

一、珠市彝族乡主要旅游资源概况珠市彝族乡山川秀丽，景色迷人，境内有一个省级风景区赫章县韭菜坪风景名胜区韭菜坪景区主要分为小韭菜坪风景区和石林风景区，小韭菜坪的山高丛入云，——雄伟壮丽，石林的石星罗棋布，千姿百态除了有奇异的自然景观之外，珠市彝族乡还充满了浓郁的民族风情，其中，以彝族的民风民俗最为原始、纯朴、多彩和绚丽每逢民间盛大节日，成千上万的各族群众便来珠市彝族乡举行各种活动，欢度节日贵州屋脊小韭菜坪景区小韭菜坪是横亘于滇黔两省之间的乌蒙山的主峰，海拔米，是贵州省山岭的最高峰，人称贵州屋脊小韭菜坪海拔较高、污染少、

1.“”破坏小、植被覆盖率高，故夏季温度适中，天高气爽，极少有以上高温天气加

2900.6“”上山川秀丽、风光旖旎，在年、年的香港城市研究院组织专家评比中，连30°续入围中国十大避暑名山景区以全球变暖，我自清凉为主题，加大宣传力度，20082009努力打造阿西里西文化旅游品牌“”“”喀斯特迷宫石林景区石林景区由盆景石林和迷宫石林两部分组成，景区各式各“”样的石头星罗棋布，数不胜数，是贵州省喀斯特地貌的典型代表，也是全国主要的喀

2.“”斯特地貌区盆景石林处于较潮湿地区，石林上灌木、藤蔓丛生，形成了一片石上长树，树丛冒石，藤缠于石，树石相依的盆景式石林盆景石林附近，由于白云岩溶解性较弱，石林的发育程度较差，形成了一片连座石林石间灌木丛生，藤萝缠绕，人在石缝中穿行，容易迷路，故人们把这片石林又称为迷宫石林彝族语言、文字、服饰、建筑文化珠市彝族乡彝语属汉藏语系藏缅语族彝支东部“”方言恒可土语一字一音，语轻文雅，全乡的彝族人基本都会说彝语文字多为象形

3.和会意，一般由布耄（类似于巫师）传授彝文献均为五言体，以三段式和铺叙式较多，手法常以物为喻，用歇后语衬托文采彝族服饰多姿多彩，风格独具一般青年男女服装色彩鲜艳，喜欢用红、黄、绿、橙、粉等对比强烈的颜色，花边、纹样繁多中年人服装的纹样较青年人为少，使用颜色为天蓝、绿、紫、青、白等色，素貌庄重老年人多用青、蓝布，仅以青衣蓝边或蓝衣青边为饰服装的花纹、花边，含有浓厚的民族地方色彩和生活气息彝族建造房屋是一种龙图腾文化的象征，嗜究风水，常以山脉称为龙，山脉的支系称为龙筋山脊顺沿而下的山脚，是建宅的最佳地，表示刚好接着龙筋“”“”彝族歌曲舞蹈珠市彝族乡彝族歌曲，按其表演场合的曲调进行分类，有出嫁歌“”曲、悼念歌曲、酒礼歌曲、道喜歌曲、爱情歌曲、四句山歌调子等类别其中以四句山

4.歌曲调最为丰富，一曲一调，约有多个调子舞蹈有酒礼舞、铃铛舞、敬酒舞、燕麦舞、琴弦舞撒麻舞等，其中，以铃铛舞最为出名铃铛舞，又称跳脚、抄子170舞，彝语称恳合呗，意为灵体告别舞，是彝族人民在祭祀场中演跳的一种传统民“”“间舞蹈此舞在珠市彝族乡保留得最完整，铃铛舞无音乐伴奏，靠鼓点及舞者摇响手”“”中的铜铃声来统一动作，唢呐只作间隙的吹奏，其所表现的内容为彝族人民传统的生产生活场景彝族节日文化火把节是彝族最盛大的传统节日，时间为每年农历六月廿四日节日期间，家家饮酒、吃坨坨肉、杀牲祭祖人们穿上民族装，参加斗牛、斗羊、斗鸡、

5.赛马、摔跤、唱歌，跳舞等活动第三天晚上，人们举着火把遍游山野，然后又集中到一处点燃篝火，打着火把，喝酒、唱歌、跳舞，一直玩到天亮结束除火把节外，彝年也是彝族的重要节日彝年也就是彝族年，现在多以农历十月初一，以前由布髦占卜而定节日期间，中年男子们三五成群，走亲访友，相互拜年，妇女不出门留在家中招持客人人们除唱歌跳舞外，还举行磨秋、赛马、射箭等竞技活动民风民俗珠市彝族乡因为坐落在偏远的西部山区，自古交通闭塞，对外交流极少，内迁和外迁人口都不多，故形成了独具特色的民风民俗并不断被继承下来如崇

6.拜山神、灵魂、图腾，喜食包谷饭（玉米饭）、荞麦饭、坨坨肉、羊肉、烧洋芋（土豆），好酒好客等另外，还有一些相亲、婚嫁、待客等习俗极具趣味性和神秘性

二、开发民族文化旅游资源存在的问题近年来，在县政府的大力支持和指导下，珠市彝族乡把享受韭菜坪清凉夏季和体验阿西里西民族文化相结合，加大旅游产业的开发力度旅游产业的发展带动了珠“”“市彝族乡第三产业的发展，优化了产业结构，促进了经济发展，提高了当地居民的生”活水平然而，由于不合理开发，不重视保护，无论是生态环境，还是民族传统文化，都受到了不同程度的破坏且受生态环境的脆弱性和民族传统文化的不可再生性影响，民族文化旅游发展过程中出现了种种问题生态环境遭受破坏彝族人民世代居住在山区，从事艰苦的农耕生活，要想在恶劣的环境中利用自然，就必须保护自然、善待自然，和自然和谐相处靠山吃山，靠水

1.吃水是珠市彝族乡广泛流传的谚语，而世代与高山峻岭为伴，更增加了他们对山的“敬畏，故当地彝族人民皆崇拜山神他们觉得要想永远有山吃，就得合理利用，加”以保护然而，在旅游业可观的回报的诱惑下，政府盲目地开发旅游资源，导致基础“”设施、游客承载量、环境自净能力等相矛盾如大量的游客涌入，使主要景点区的草坪、景观等受破坏；管理不到位，基础设施不足等加大了景区的环境污染；建设过程中破坏了植被、景观等少数民族语言文字逐渐消亡语言文字是一个民族文化的魂，是少数民族独特的艺术与风俗习惯的基础与载体少数民族丰富多彩的语言文字表现了多样的民族风

2.情，是世界文化宝藏的重要组成部分随着旅游资源开发力度的加大，经济、教育的不断发展，民族融合不断加强，汉语在全国各地得到普及，这使少数民族语言文字传承受到冲击此外，少数民族在恋爱、通婚、交友等方面思想观念发生改变，无专业人员教授民族语言文字而缺少学习环境等，更让语言文字传承难度加大，并不断呈现在走下坡路的趋势民间艺术、工艺传承面临断层经济全球化导致消费文化的传播，使少数民族地区人民的居住环境、生活消费方式有了很大的变化，民间建筑、歌曲、舞蹈、刺绣等賴

3.于生存的环境改变了，具体表现在民间歌曲、舞蹈、刺绣等艺人逐渐老化；中年人忙于劳作、赚钱，没有时间；年轻人多数出外打工，无心向老一辈学习少数民族地区手工制作的民间工艺品，如服饰、漆器、首饰等与现代工业制造品相比，既费力又耗时，成本太高而没有竞争力，因此，年轻一代没人愿意去学这种费力不讨好的工艺技术长此以往，工艺传承就不可能持续，工艺技术也就走向了消亡外来文化和商业化影响民俗民风变化随着旅游业的兴起，珠市彝族乡不断对外交往，促进了当地文化与外来文化的融合伴随着民族文化旅游的商业化，外来文化

4.不断渗入到当地，游客以自身的生活习惯、价值观念等介入少数民族的生活中，并对当地文化产生示范效应，这使当地的人们一定程度上改变原有的独特生活习惯，如饮食、祭祀、穿戴、婚恋、娱乐等彝族是个好酒好客的民族，他们有着纯朴善良、“”重义轻利、朴实勤俭的好民风但受商业化过程中重钱重利、腐败奢侈思想的影响，出现了一些骗客、宰客等现象，民族文化旅游开始走向庸俗化工业化和全球化影响价值取向在经济大潮的驱使下，少数民族地区工业化和经“”“”济全球化步伐在不断加快，人们的思想观念、价值取向也在不断改变首先，人们不

5.再像以前一样，无论富裕或贫穷，无论悠闲或劳苦，都开心快乐地生活而是一切向钱看，没有钱就没有开心快乐其次，为了开发旅游资源，改变和捏造一些民风“民俗，导致伪民俗、假民俗的出现这些改变，使民风民俗或夸大隆重，或假借别”地，或无中生有还有一些民族商人和外出年轻人，受新的价值观和人生观影响，耻“”“”于学习和传承本民族传统文化他们觉得那都是些落后的东西，并把新的思想观念带回到本土，潜化和冲击着本民族特有生活习惯和思想观念

三、旅游、生态和民族文化间的关系毫无疑问，旅游、生态环境和民族文化之间是相互影响，相互促进的关系保护生态环境和民族文化有利于旅游业的持续发展，旅游业的发展是保护生态环境和民族文化的保障保护生态环境和保护民族文化之间也一样，民族文化的发展会影响生态环境的保护，保护生态环境会对民族文化传承产生作用发展旅游对生态环境和民族文化有利有弊旅游是一把双刃剑，它既可以搞活经济，为生态环境和民族文化保护提供物质保障，

1.也可以激活文化，为游客提供一种到文化原生地参观的机会，加强人们对文化的了解但是同时又对文化造成一种冲击，对自然生态造成一种破坏在发展旅游的大旗下，部分传统的风俗被改造成商业性表演，民族节日经常化，这些虽满足了游客需“”要，但是使民族旅庸俗化过度开发、缺乏科学规划、管理不善、忽略景区游客承载力等破坏了生态环境生态环境和民族文化制约着旅游业发展秀丽的自然景观、原生态的民族文化共同构成丰富的旅游资源，是发展旅游业的前提条件没有任何特色，或者原有的特色被

2.破坏的自然景观和人文景观，都很难吸引人们去观赏、品味，旅游业也就很难兴起和发展珠市彝族乡旅游业要想走出去，走下去、就必须加大对原始草原、石林、民族传统文化等原生态旅游资源的保护生态环境和民族文化都具有脆弱性，如果忽略了对它们的保护，旅游业发展可能只是昙花一现，不能持久生态环境和民族文化相互影响人和自然是相互影响的，文化不可能存在于真空中环境对文化有影响的同时，又通

3.过文化作用于生态系统，这是一个互动的过程任何文化都适应着特定的生态环境，人类就是在适应环境、改造环境的过程中创造文化、发展文化的就像珠市彝族乡，为了适应高山气候，服装偏厚；居于高山峻岭，崇拜山神；地广草肥，流行放牧等而民族文化中的一些风俗、信仰对保护自然环境有着一定的作用，例如崇拜山神利于保护山林，旱作文化利于合理利用土地等

四、保护和发展少数民族传统文化的建议少数民族传统文化的开发利用具有两重性，一方面能促进旅游地经济的发展，推动民族文化向好的方面发展；另一方面也加剧了环境的损耗和地方文化的同化随着现代社会、特别是旅游业的发展，旅游地传统的民族文化、民俗风情或多或少地存在逐渐被同化、庸俗化以至消失的现象，如民居建筑、服饰、饮食、歌舞等民族传统文化保护迫在眉睫，不容忽视，为此，我提出了一些具体的保护措施要积极调动民族自身的民族传统文化保护意识少数民族人民是少数民族传统文化发展和保护的核心，要想民族文化真正得到保护和发展，关键还是在本民族自身，民

1.族自身才是保护和弘扬民族传统文化的决定性因素因此，要帮助他们认识到民族文化对于一个民族的重要性和意义可以通过开办学校双语教育、相关民族文化学习班等，加强对民族文化的研究，增加少数民族对自身文化的理解，从而乐于接受和传承本民族传统文化充分发挥好政府的调节、指导、保护作用政府要发挥好调节、指导、保护的作用，制定和完善法律法规，并严格按照法律法规

2.办事是关键法律法规没有制度、完善和实施好，民族文化的发展就无法可依，有法难依，就不能得到很好的保护借鉴其他民族地区及国外丰富的经验，尤其是发达国家保护民族文化的经验和做法，对民族文化保护的过程加以指导，也是有利于保护民族文化的此外，重视少数民族文化机构和设施建设，大力抢救、保护少数民族文化遗产，鼓励、扶持少数民族艺术创作，尊重和保护少数民族使用和发展本民族语言文字的权利，尊重和脑户少数民族的风俗习惯和宗教信仰等都是有助于民族传统文化保护和发展的培养少数民族文化研究和传承专业人员开发民族民间文化资源需要专业人才，拥有一支强有力的人才队伍是关键在坚持培养本地民族民间文化研究、传承人才的

3.同时，要积极创造条件，培养出包括管理、表演、导游等大批专业人才，也要大胆引进一些熟悉文化产业策划、设计、销售，具有创新思维和现代科技素质的文化经营人才，把强劲的外力与本地的民族民间文化资源优势结合起来，以满足民族民间文化产业发展对人才的多种要求，为合理开发利用民族民间文化资源，发展文化产业提供智力保证选准突破点，开发有民族特色的旅游商品生存于少数民族民间的手工艺品诸如编结、纺织、制陶、漆艺、雕刻等手工艺品以及

4.少数民族的装饰品等，深受旅游者的喜爱如果将这些手工艺品作为旅游纪念品，有较大的市场和开发领域，但生产此类手工艺品时，一定要避免机械化批量生产，粗制滥造少数民族种植的传统作物，如彝族人的苦荞，经加工后可作为健康饮品、点心，苦荞皮更可做枕头，是馈赠亲友的佳品彝族人种植苦荞，既可保留他们的生产方式，又可转化为旅游商品民族文化中能体现少数民族文化特色的重大节日、服饰、饮食、手工艺品、建筑、文物古迹等，我们可以采用科学合理的途径，将它们选好并集中开发出来，既能保留传统的精神又能满足更多消费者的需求把文化开发与文学及影视、网络等现代传媒形式相结合发掘更多的少数民族风俗、生活方式、原生态音乐、舞蹈等，制成电影、电视等产品，

5.出版更多有关少数民族文化题材的书籍、刊物、杂志利用文学艺术的吸引力、歌舞的流行性、音像制品的生动性，让更多的人们了解少数民族文化，激发他们对少数民族文化的热爱，至使更多的人支持甚至投资少数民族文化的保护与发展特别是对少数民族青少年，激发他们对自己文化的热爱，积极参与本民族传统文化的研究、传承和保护，让民族文化更好地得到发展应进一步挖掘民族文化资源，采用不同保护方式民族传统文化是民族旅游资源的源泉，若无民族文化，民族旅游资源将会成为无源之水、无本之木，当地旅游业就不

6.可能实现可持续发展目前已针对民族民间文化进行了较为深入的挖掘和整理，但少数民族文化浩繁庞杂，丰富多彩，前人所抢救和整理的材料与整个民间文化蕴藏量相比，仍显不足，许多民间文化至今仍是养在深闺人未识，甚至面临消亡因此，进一步挖掘民族文化，急需采用合理保护方式对这些文化资源先挖掘、整理，“”然后开发与保护并重，形成开发式保护模式要科学规划，合理开发传统文化资源有许多唯一性和独特性，因此在开发前要有科学有序的规划方案，突

7.出其精华，因地制宜首先，在进行旅游开发时要以资源为基础，市场为导向，产品为中心，提高旅游项目的规划设计水平，积极倡导生态旅游，贯彻保护第一，开发第二和保护性开发与开发性保护并举的指导思想，坚决制止破坏性开发与低水平“重复建设其次，要协调旅游开发中短期利益与长期利益的关系及旅游开发规模与”“”生态环境质量的关系，制定切实可行的的旅游发展模式或旅游开发策略，引导旅游业的可持续发展结束语面对少数民族地区丰富民族文化的损毁、流失、消失的现状，我们不能再等闲视之，必须用法律手段、行政手段等加以行之有效的保护否则，消失的不仅只是一个民族的文化，而是一个民族的历史、灵魂、精神与民族自身总之科学地、合理地把握好民族文化保护与开发的关系，不但可以获得巨大的经济效益，而且可以使整个社会经济文化事业协调发展优秀的民族文化在不断的发展的过程中也蕴涵了社会的时代内涵，是一个民族的民族自尊心、民族自信心、民族自豪感得以体现的根本，对民族、国家、社会的发展也具有重大而深远的现实意义因此，必须开发与保护并重，发挥少数民族地区得天独厚的优势，为中华民族多元一体的文化在人类文化百花园中的地位更好地服务参考文献李宏，李伟论民族旅游地的可持续发展云南师范大学学报，，赵世林论现代化进程中的民族文化传承思想战线，，（）

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