留侯论讲课稿[范文]

留侯论讲课稿范文引言年月，军统特务头子戴笠飞机失事，陈立夫提议送一挽联，章士钊被[]推举执笔章不吹不捧，不卑不亢，点石成金，力透纸背地写道生为国家，死为国19463家，功罪盖棺须论定；名满天下，谤满天下，是非留待后人评

一、有效信息台、苏轼简介苏轼（公元年），字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川眉山县）人，1北宋时著名文学家宋仁宗嘉祐二年（公元）中进士，历任翰林学士兼侍读、兵1037——1101部尚书兼侍读，端明殿翰林侍读等职因卷入政治斗争旋涡，屡遭贬逐，长期在外地1057州郡供职，死谥文忠他才气横溢，文学成就很大，是历史上著名的散文家、诗人、词人、书法家，继欧阳修为北宋文坛领袖散文为唐宋八大家之一，欧苏并称；诗苏黄（庭坚）并称；词苏辛（弃疾）并称；书法颜（真卿）、柳（公权）、欧（阳询）、苏并称，北宋则是苏、黄（庭坚）米（芾）蔡（襄）并称绘画音乐也擅长是中国历史上少有的多才多艺人物一生仕途坎坷儒、释、道学说兼具，入世出世思想随其遭际不同，运用和发挥得相当和谐、题解北宋嘉佑六年（年），苏轼岁，在京城经欧阳修推荐参加制科考试，最后仁2宗在崇政殿御试，苏轼入第三等（宋开国以来，入三等者只有吴育和苏轼两人）试106126前，苏轼献进策、进论各篇，系统地提出了自己的政治主张，本文是进论的第篇2519留侯，指张良，字子房五世相韩，韩为秦灭，寻秦复仇，破家散金，求得力士沧海，椎击始皇于博浪沙中，误中副车，大索天下十日，弗获，匿迹下邳后佐高祖定天下，辞官归隐，从赤松子游史有留侯世家良为高祖刘邦的重要谋士，高祖平定天下，大封功臣，而良无战功刘邦说运筹策帷幄中，决胜千里外，子房功也，自择齐三万（出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，这就是子房的功劳让张良自己“从齐国选择三万户作为封邑）良辞不受，曰始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛”下陛下用臣计，幸而时中，臣愿封留足矣，不敢当三万户（当初我在下邳起事，与“主上会合在留县，这是上天把我交给陛下陛下采用我的计谋，幸而经常生效，我只”愿受封留县就足够了，不敢承受三万户）后封为留侯留，城名，在今徐州市，有一种说法，具体在今睢宁境内“”、留侯传略留侯张良者，其先韩人也秦灭韩良年少，未宦事韩韩破，良家僮三百人，弟死不3葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故良尝学礼淮阳东见仓海君得力士，为铁椎重百二十斤秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也良乃更名姓，亡匿下邳良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰孺子，下取履良鄂然，欲殴之为其老，彊忍，下取履父曰履我良业为取履，因“长跪履之父以足受，笑而去良殊大惊，随目之父去里所，复还，曰孺子可教”“”矣后五日平明，与我会此良因怪之，跪曰诺五日平明，良往父已先在，怒“曰与老人期，后，何也去，曰后五日早会五日鸡鸣，良往父又先在，复怒”“”曰后，何也去，曰后五日复早来五日，良夜未半往有顷，父亦来，喜曰当“”“”如是出一编书，曰读此则为王者师矣后十年兴十三年孺子见我济北，穀城山“”“”“下黄石即我矣遂去，无他言，不复见旦日视其书，乃太公兵法也良因异之，常”“习诵读之”沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉沛公拜良为厩将良数以《太公兵法》说沛„„公，沛公善之，常用其策良为他人言，皆不省良曰沛公殆天授„„留侯从上击代，出奇计马邑下，及立萧何相国，所与上从容言天下事甚众，非天下所“”以存亡，故不著留侯乃称曰家世相韩，及韩灭，不爱万金之资，为韩报雠彊秦，天下振动今以三寸舌为帝者师，封万户，位列侯，此布衣之极，於良足矣愿弃人间“事，欲从赤松子（赤松子是传说中的仙人，其事见《列仙传》）游耳乃学辟穀（施行道引这一养生术时，不食五谷，可以长生），道引轻身（使身体轻轻飞升道家认为”不食五谷，服药行气，可以飘然成仙）会高帝崩，吕后德留侯，乃彊（强的异体字）“”食之，曰人生一世间，如白驹过隙，何至自苦如此乎留侯不得已，彊听而食“”“”子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄„„石，取而葆祠之留侯死，并葬黄石每上冢伏腊，祠黄石《史记留侯世家》译文留侯张良，他的先人是韩国人秦国灭亡了韩国张良当时年纪轻，没有在韩——·国做官韩国灭亡后，张良家有奴仆三百人，弟弟死了不厚葬，用全部财产寻求勇士谋刺秦王，为韩国报仇，这是因为他的祖父、父亲任过五代韩王之相的缘故1张良曾经在淮阳学习礼法，到东方见到了仓海君他找得一个大力士，造了一个一百二十斤重的铁锤秦始皇到东方巡游，张良与大力士在博浪沙这个地方袭击秦始皇，误中了副车秦始皇大怒，在全国大肆搜捕，寻拿刺客非常急迫，这是为了张良的缘故张良于是改名换姓，逃到下邳躲藏起来张良闲暇时徜徉于下邳桥上，有一个老人，穿着粗布衣裳，走到张良跟前，故意把他的鞋甩到桥下，看着张良对他说小子，下去把鞋捡上来张良有些惊讶，想打他，‚‛因为见他年老，勉强地忍了下来，下去捡来了鞋老人说给我把鞋穿上张良既然已经替他把鞋捡了上来，就跪着替他穿上老人把脚伸出来穿上鞋，笑着离去了张‚‛良十分惊讶，随着老人的身影注视着他老人离开了约有一里路，又返回来，说你这个孩子可以教导教导五天以后天刚亮时，跟我在这里相会张良觉得这件事很‚奇怪，跪下来说嗯五天后的拂晓，张良去到那里老人已先在那里，生气地说跟‛老年人约会，反而后到，为什么呢老人离去，并说五天以后早早来会面五天后‚‛‚鸡一叫，张良就去了老人又先在那里，又生气地说又来晚了，这是为什么老人‛‚‛离开说五天后再早点儿来五天后，张良不到半夜就去了过了一会儿，老人也来‚‛了，高兴地说应当像这样才好老人拿出一部书，说读了这部书就可以做帝王的‚‛老师了十年以后就会发迹十三年后小伙子你到济北见我，谷城山下的黄石就是‚‛‚我说完便走了，没有别的话留下，从此也没有见到这位老人天明时一看老人送的书，原来是《太公兵法》张良因而觉得这部书非同寻常，经常学习、诵读它‛沛公率领几千人，夺取下邳以西的地方，张良便归附了他沛公任命张良做厩将张……良多次根据《太公兵法》向沛公献策，沛公很赏识他，经常采用他的计谋张良对别人讲这些，别人都不能领悟张良说沛公大概是天授予人间的留侯跟随皇上进攻代国，在马邑城下出妙计，以及劝皇上立萧何为相国，他跟皇上平“”……常随便谈论天下的事情很多，但由于不是关于国家存亡的大事，所以未予记载留侯宣称道我家世代为韩相，到韩国灭亡，不惜万金家财，替韩国向强秦报仇，天下为此震动，如今凭借三寸之舌为帝王统师，封邑万户，位居列侯，这对一个平民是至高‚无上的，我张良已经非常满足了我愿丢却人世间的事情，打算随赤松子去遨游张良于是学辟谷学术，行道引轻身之道正值高帝驾崩，吕后感激留侯，便竭力让他进‛食，说人生一世，时光有如白驹过隙一样迅速，何必自己苦行到这种地步啊留侯不得已，勉强听命进食‚‛张子房当初在下邳桥上遇见那个给他《太公兵法》的老人，在别后十三年他随高帝经过济北，果然见到谷城山下的黄石，便把它取回，奉若至宝地祭祀它留侯去世，一起安葬了黄石以后每逢扫墓以及冬夏节日祭祀张良的时候，也同时祭祀黄石思考一张良圯上受书这一段有什么好处参考这一段大量运用动作、对话描写，语言简洁传神，人物形象栩栩如生，人物性“”格十分鲜明尤其是老者约张良桥上相见那一节，反复三次，每一次描写都不相同，毫无重复罗嗦的感觉，文笔真正摇曳多姿，也可看出作者行文曲折，心思巧妙老者的循循善诱，察言观色，张良的谦恭有礼，刚而能柔，在这一节中集中表现出来了、史家独唱太史公曰学者多言无鬼神，然言有物至如留侯所见老父予书，亦可怪矣高祖离4困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎上曰夫运筹策帷帐之中，决胜千里““外，吾不如子房余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人好女盖孔子曰“以貌取人，失之子羽（以貌取人以外貌作为品评人才的标准春秋时期鲁国人澹”台灭明，字子羽，状貌甚恶欲事孔子，孔子以为材薄，不愿收他为弟子，既已受业“”‚‛‚，发现他表现还挺不错，于是说了这话见《大戴礼〃五帝德》，又见卷六十七《仲尼弟子列传》）留侯亦云‛（《史记留侯世家》）译文太史公说学者大多说没有鬼神，然而又说有精怪至于像留侯遇见老丈赠书·的事，也够神奇的了高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗皇上说出谋划策于营帐之中，决定胜负在千里之外，我比不了子房我原以为此人大概是高大威武的样子，等到看见他的画像，相貌‚却像个美丽的女子孔子说过按照相貌来评判人，在对待子羽上就有所失对于留‛侯也可以这样说‚‛解说太史公的态度比较老实，解释不了的事就归结于天张良得书，救刘邦脱困，前者或是传说，后者则非过人的智慧不可，所谓进履宜假，运筹神算也张良貌如女子，为儒将，然而杀伐决断，刘邦多赖于他所谓人不可貌相也“”思考司马迁引用孔子的话以貌取人，失之子羽是为了说明什么参考“”为了说明自己在没有看见张良的画图前，认为他之所以取得那么多的功业，是因为他长得魁梧奇伟，这是犯了以貌取人的错误云里溪桥独树春，客来惊起晓妆匀试从意外看风味，方信留侯似妇人“”宋〃陈焕《梅花》陈诗的特点则用留侯喻梅花，表达诗人向往张良有大丈夫的胸怀，摒弃人间富贵，清——高脱俗的情怀留侯，指汉代名将张良，传说他既有大丈夫的胸怀，又有美如少女的外貌在深山僻野、人迹罕至的地方，诗人突然发现了傲然特立、寂寞开放.的一树梅花，感到意外、惊喜试从意外看风味，方信留侯似妇人不但写出梅花的味，而且引用汉代张良为例，揭示凡事不能只看到表面的现象，还应注重事物的实2质，并非表里如

一二、整体感知苏轼善为求异思维，喜作翻案文章，因此文章常常迭出新意本文一反常论，一谓黄石公为有识之隐士而非鬼物，一谓授书意在折其锐气使之可忍在此基础上，认为楚汉之争的成败在于能忍与不能忍，而黄石公培养了张良忍小忿而就大谋的品质，张良又以之佐刘邦成就大业连翻旧案，言之成理全篇以忍字为文眼，正说反“”说，纵横捭阖，气势夺人，颇能体现作者的论辩才能“”第一段、第一段总领全文，提出论题忍字通过匹夫和大勇者形成对比阐述忍与勇的关系附诸葛亮识人标准1“”“”“”“”“”、问之以是非而观其志，即通过问答来观察其对事物的判断力，来观察其志向如周恩来在小的时候，老师问同学们为什么要读书，有的说为了光宗耀祖、有的为了荣1“”华富贵，而周恩来在但是就立下为中华之崛起而读书的誓言，让老师为之震惊（另有一种解释就是通过刻意的搬弄是非，来试探、刺激、诱导，来观察其品性气“”质）、穷之以辞辨而观其变，就是通过出其不意的问答来观察其应对突然问题或事件的应变能力有一个很好的例子是纪晓岚等大臣在朝房等候乾隆帝来议事，久等不2“”来，他就对同僚说老头子怎么迟迟不到这话正好被走来的乾隆帝听到，便厉声问什么是老头子在众人吓得战栗之际，纪晓岚却从容不迫地回答万寿无疆之谓“”老，顶天立地之谓头，父天母地之谓子乾隆帝听后转怒为喜“”“、咨之以计谋而观其识，就是指通过询问计谋来了解其学识的真伪、广窄等有一”个例子，年，日本偷袭珍珠港一周后，埃森豪维尔给马歇尔参谋长叫去，在概3“”括介绍了太平洋战争的基本形势后突然问到我们的行动方针是什么，马歇尔是1941想亲自考察埃森豪维尔在战争压力下如何出谋划策在当时混乱和不利的情况下，“”马歇尔急需要一位有胆识的军官作他的助手，虽然他也已从其他途径听到对埃森豪维尔能力和胆识的称赞和肯定，但他还是要亲自测试一番，果然埃森豪维尔没有辜负他的希望，在几个小时后即提出了一系列很有价值的建议和计划，很对马歇尔的胃口埃森豪维尔后来也步步高升，成为二战美军最著名的高级将领、告之以祸难而观其勇，这种方法是突然告诉一个人说大难降至，通过观察他的表现是否勇敢当然最好的办法还是让他亲自经历灾难，只有在这个过程中的表现4“”才是最真实的勇就是忠诚、勇敢、刚强与坚贞等优秀品质，也是铮铮铁骨的血性男儿一战时美军高级将领将麦克阿瑟将军一生身经百战、出生入死，经常与死神捉迷藏一次，德军的炮弹落在了他指挥所的近旁，他却镇定地对部下说放心，整个德国也还造不出一颗能打死麦克阿瑟的炮弹“、醉之以酒而观其性，俗话说酒后吐真言，也说酒能乱性，通过一起喝酒来观”察其酒后的言论及真性情人喝醉后，他大脑的意识部分被酒精麻醉了，所以他就会5“”“”“”在无意识中把清醒时不肯暴露的秘密说出来酒后的酒品就像赌桌上输钱后的表现一般真实有这么一种说法，酒后喜欢唱歌的人生活起居较具规律性，也是乐观进取之人，虽会酒醉，但心不会醉；喝醉酒就胡言乱语、信口开河的乱开承诺支票是怯懦型，有消极的倾向，常见怀才不遇或不满现状；醉后会哭的人个性消极，自卑感重，在日常生活上曾遭受严重的鄙视或有许多委屈，在平常即会常抱怨或发牢骚之人；醉后就睡的人是属于理智型之人，平常不喝酒时颇懂得自我约束，言行也少踰矩；醉后爱笑之人个性乐观、随和、不拘小节，也是颇具幽默感之人；酒后喜欢唠叨、争吵，甚至会动手打架之人平常情绪不稳，是处在长期的时运不济，或屡遭挫折、不顺的际遇下，属于怀才不遇的典型，其目前之运势则是处在蹇滞阻塞难通的情况下；喜欢独自一人默默喝酒之人落寞寡欢型之人，拙于交际与词令的表达，个性孤独，为人拘谨其人富理智，能明辨是非，心性上却是怯懦及消极；没有「粉味」就喝不痛快的人是属于寂寞型的男人，平常少有可以倾谈的对象，也禁不起别人的批评，少能忍受被人忽视的感觉喜欢续摊喝酒的人喜欢嘻哈、虚荣、热闹之人，聪明且具才能，但好胜心强；喜欢交友及展示酒量或财富之人，不喜占人便宜，所以也会争取付帐的机会，以避免亏欠人或被戏谑为小气；喝酒喜欢划拳助兴之人是孤独寂寞型的人，常会有情绪性的孤寂感，所以藉由划拳酒令等肢体语言排遣寂寞感，这样子的人也会藉由忙碌的工作来忘却烦恼与寂寥、临之以利而观其廉，人性本有贪欲，但君子爱财，取之有道，自古以来，用金钱来考验人，使其面临财富，来有效观察其是否清正廉洁杨震汉代人，曾经推荐6“”“”王密为邑令，王密晚上带着金子赠给他，说黑夜无人知道杨震说天知地知，你知我知，何谓无知“”“、期之以事而观其信，信任是识人用人中最重要也是最难的一件事，古时敌军来”降，便命其去取某某人首级前来，就是要让其表忠心诚信诸葛亮的期之以事而7“”观其信，就是说交代给他一件事情，让他去完成，通过他对这件事情的处理来观察“”“其诚信和忠心孙策收服太史慈之后，太史慈约定第二日正午前来投降，也正是要看”孙策能否能够用人不疑信用是用人者取得下属忠心拥戴的重要条件，也是用人者对其下属最基本的需求，期之以事观其信，然后用人不疑，这是成功的用人者的共性3第二段、主要写子房得忍先写圯上老人授书，而又意不在书，在于教子房能忍，文笔曲折，富于研究变化且意不在书承上启下1

一、总结上文；“”

二、引出下一层更高的议论附元代诗人陈孚的《博浪沙》一击车中胆气豪，祖龙社稷已惊摇如何十二金人外，犹有民间铁未销‚第三段‛、写郑伯、越王忍而成事的史实，从正面衬托子房能忍文笔弯曲之后而又归于正题接着写子房用忍，表明能忍的历史作用开头四句用郑伯、勾践史实推出结论1且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也，照应第一段此不足为勇也忍小忿而就大谋直接点出论点，使之具体化面对这样有辱人格的事都能忍，还有什么“”“”“不能忍呢最后一句”第

四、五段、第四段，写留侯用忍（）项羽与刘邦形成对比；（）分别从军事和政治意义上具体论证忍1“”

1、第五段，析史迁之疑，驳太史公之见写不能以貌取人末段虽说是又出一意，但2“”与忍字能相关，并不离题实际上，末段用子房的状貌反衬子房能忍的胸怀，不2“”“”仅不离题，也不仅仅是与题能相关，而是从另一角度深刻地表现了主题，对上文来说是锦上添花，也可以说是全文极尽曲折变化之后的余波小结“”以上五段文字，连坠成文，结构严密，而文笔曲折，滔滔如长江大河，浑浩流转，正如王遵若所说此文若断若续，变幻不羁，曲尽文家操纵之妙本文在思想内容方面也有不成熟、不全面，甚至错误的地方，如把刘项成败的关键说“”成是忍；又说忍是留侯品德节操的主要甚至唯一特点，而这特点经老人一次指教即能形成等等，都带有片面性，这是时代的局限，我们不能苛求古人“”“”

三、文心聚焦、人物观察苏轼认为张良是一个豪杰人物他有极强的操守和节制力、忍耐力，能够在受屈辱时处变不惊，勇气十足这是因为他有远大的抱负张良的这种性格是在1遇上黄石公后才建立起来的未经磨练之前的张良，行事鲁莽冲动，完全没有善用他的才略当韩国灭亡，秦国正强盛的时候，它的锋芒是不可侵犯的，必须等到它的锋末时才有机可乘可是子房却忍不住愤怒的心，用一个人的力量，求一时之快意而在博浪沙以大铁椎击杀秦始皇使自己的生命陷入危险的境地子房虽有盖世的才能，却没耐性像伊尹、太公那样去策谋大计划，只做像荆轲、摄政等刺客的计策，希望能侥幸得逞而不死，这是桥上老人为他十分惋惜的这时候的张良虽有报仇的志向，却是不能忍辱向人低头，只算有平常人的刚强，绝对没有郑伯为保护人民，赤着上身牵着羊去迎接楚庄王以及勾践为了复国，做吴国的奴仆三年的那种肚量和能耐那个桥上老人，认为张良的才能有余而度量不够，因此用傲慢无礼的态度深深地挫折他，使他能忍受小的怨恨而成就大的计谋这时候，张良从老人的刁难中领悟到自己的缺点，所以被命令去做仆妾之事，居然能若无其事的去做，这种修养正是秦始皇所以不能使他惊惧，项籍所以不能使他忿怒的原因这就是后来老人说的这年轻人可以教导“后来，张良以他坚毅的忍耐力、冷静的思考能力，辅助刘邦建立伟大的功业当楚汉”相争时，项羽只因为不能忍耐，所以百战百胜却轻露锋芒；高祖能忍耐，保养他的全部实力以等待项羽的衰败，这是张良教他的当韩信打败齐国想自立为齐王，高祖生气，表现在言语中和脸色上，显示高祖还有刚强不能忍耐的脾气，当时全靠张良的劝解，才避免了一场内斗，拉拢了韩信，成就了刘邦的大业苏轼也以张良柔弱的外貌来说明他是外柔内刚的人张良宋王安石·留侯美好如妇人，五世相韩韩入秦倾家为主合壮士，博浪沙中击秦帝脱身下邳世不知，举国大索何能为素书一卷天与之，谷城黄石非吾师固陵解鞍聊出口，捕取项羽如婴儿从来四皓招不得，为我立弃商山芝洛阳贾谊才能薄，扰扰空令绛灌疑注商山四皓，指的是秦末汉初（公元前年左右）的东园公唐秉、甪（）里先生周术、绮里季吴实和夏黄公崔广四位著名学者他们不愿意当官，长期隐藏在商山，出200lù山时都有余，眉皓发白，故被称为商山四皓刘邦久闻四皓的大名，曾请他们出山为官，而被拒绝他们宁愿过清贫安乐的生活，还写了一首《紫芝歌》以明志向，歌80‚‛曰莫莫高山，深谷逶迤晔晔紫芝，可以疗饥唐虞世远，吾将何归驷马高盖，其忧甚大富贵之畏人兮，不如贫贱之肆志‚刘邦登基后，立长子刘盈为太子，封次子如意为赵王后来，见刘盈天生懦弱，才华‛平庸，而次子如意却聪明过人，才学出众，有意废刘盈而立如意刘盈的母亲吕后闻听，非常着急，便遵照开国大臣张良的主意，聘请商山四皓有一天，刘邦与太子一起饮宴，他见太子背后有四位白发苍苍的老人问后才知是商山四皓四皓上前谢罪道我们听说太子是个仁人志士，又有孝心，礼贤下士，我们就一齐来作太子的宾客刘邦知道大家很同情太子，又见太子有四位大贤辅佐，消除了改立赵王如意为‚太子的念头刘盈后来继位，为汉惠帝、焦点扫描苏东坡想象奇特，一反太史公的天命观，把张良圯上受书解释为隐者的有意教导1文章全从一忍字上立论，浑浩流转，变化曲折张良联合刺客刺杀秦始皇，是不“”忍忿忿之心，不能忍也后来屡被老人挫锋，才养成能忍之心，为后来的功业打下“”“”“基础千余年来，大家都以太史公的观点为是，而东坡别出机杼，新人耳目太史公”对张良相貌的评价颇为保留，而东坡则直称其状貌并不妨碍张良是一豪杰思考苏轼对圯上受书这个故事做了怎样的演绎参考老者是秦朝末年的隐者，看到天下大乱，想寻找一个能够拯救天下的人才他“”看中了张良张良有才，但是还没有度量他为了报仇，效匹夫之勇去刺杀秦始皇，不能忍也老者深为惋惜他要造就张良，于是设计诱导张良，授给他兵书，使张良从一个刚急之人变成柔而能忍的盖世豪杰、史海钩沉司马光臣光曰夫生之有死，譬犹夜旦之必然；自古及今，固未尝有超然而独存者2也以子房之明辩达理，足以知神仙之为虚诡矣；然其欲从赤松子游者，其智可知夫功名之际，人臣之所难处，加高帝所称者，三杰而已淮阴诛夷，萧何系狱，非以履盛满而不止耶故子房托于神仙，遗弃人间，等功名于外物，置荣利而不顾，所谓明哲保身者，子房有焉注汉十二年（前）的秋天，黥布反叛，高祖亲自率军征讨他，多次派人来询问萧相国在做什么萧相国因为皇上在军中，就在后方安抚勉励百姓，把自己的家财全都195捐助军队，和讨伐陈豨时一样有一个门客劝告萧相国说您灭族的日子不远了您位居相国，功劳数第一，还能够再加功吗您当初进入关中就深得民心，至今十多年‚了，民众都亲附您，您还是那么勤勉地做事，与百姓关系和谐，受到爱戴皇上之所以屡次询问您的情况，是害怕您震撼关中如今您何不多买田地，采取低价、赊借等手段来败坏自己的声誉这样，皇上的心才会安定于是萧相国听从了他的计谋，高祖才非常高兴‛高祖征罢黥布军队回来，民众拦路上书，说相国低价强买百姓田地房屋数量极多高祖回到京城，相国进见高祖笑着说你这个相国竟是这样利民高祖把民众的上书都交给相国，说你自己向百姓们谢罪吧相国趁这个机会为民众请求说长安一‚‘’‛带土地狭窄，上林苑中有很多空地，已经废弃荒芜，希望让百姓们进去耕种打粮，留‚‛‚下禾秆作为禽兽的饲料高祖大怒说相国你大量地接受了商人的财物，然后就为他们请求占用我的上林苑于是就把相国交给廷尉，用镣铐拘禁了他几天以后，一‛‚个姓王的卫尉侍奉高祖时，上前问道相国犯了什么弥天大罪，陛下把他拘禁得如‛此严酷高祖说我听说李斯辅佐秦始皇时，有了成绩归于主上，出了差错自己承‚担如今相国大量地收受奸商钱财而为他们请求占用我的苑林，以此向民众讨好，所‛‚以把他铐起来治罪王卫尉说在自己职责范围内，如果有利于百姓而为他们请求，这确是宰相分内的事，陛下怎么怀疑相国收受商人钱财呢况且陛下抗拒楚军数年，‛‚陈豨、黥布反叛时，陛下又亲自带兵前往平叛，当时相国留守关中，他只动一动脚，那么函谷关以西的地盘就不归陛下所有了相国不趁着这个时机为己谋利，现在却贪图商人的钱财吗再说秦始皇正因为听不到自己的过错而失去天下，李斯分担过错，又哪里值得效法呢陛下为什么怀疑宰相到如此浅薄的地步高祖听后不太高兴当天，高祖派人持节赦免释放了相国相国上了年纪，一向谦恭谨慎，入见高祖，‛赤脚步行谢罪高祖说相国算了吧相国为民众请求苑林，我不答应，我不过是桀、纣那样的君主，而你则是个贤相我所以把你用镣铐拘禁起来，是想让百姓们知‚道我的过错解说司马光比苏轼更进一步，直说神仙鬼怪为虚妄以张良之明智，必然知道，然‛而还要从赤松子游，学神仙之道者，为人君难处也人君往往可与共患难，不可共富贵，张良功高震主，必然引起刘邦、吕后的猜忌况且汉初三杰，萧何下狱，韩信被诛，剩下自己，能否全身终老，真难预料，不如索性引退，还可保全性命“”“”思考然其欲从赤松子游者，其智可知一句是褒是贬参考是褒此句并非是说张良明知神仙为虚妄，还跟赤松子学道之事为可笑，从后“”文可知，司马光赞赏张良放弃功名利禄，假托学道而明哲保身的做法，可知其智可知是说张良的见识十分高明深远，而非说他头脑简单5“”魏禧——留侯论客问魏子曰或曰子房弟死不葬，以求报韩既击始皇博浪沙中，终辅汉灭秦，似矣韩王成既杀，郦生说汉立六国后，而子房沮之，何也故以为子房忠韩者，非“‘’也魏子曰噫，是乌足知子房哉人有力能为人报父仇者，其子父事之，而助之以灭其”仇，岂得为非孝子哉子房知韩不能以必兴也，则报韩之仇而已矣天下之能报韩仇“者，莫如汉，汉既灭秦，而羽杀韩王，是子房之仇，昔在秦而今又在楚也六国立则汉不兴，汉不兴则楚不灭，楚不灭则六国终灭于楚夫立六国，损于汉，无益于韩不立六国，则汉可兴，楚可灭，而韩之仇以报故子房之地决矣子房之说项梁立横阳君也，意固亦欲得韩之主而事之，然韩卒以夷灭韩之为国与”汉之为天下，子房辨之明矣范增以沛公有天子气，劝羽急击之，非不忠于所事，而“人或笑以为愚且夫天下公器非一人一姓之私也，天为民而立君，故能救生民于水火，则天以为子，而天下戴之以为父子房欲遂其报韩之志，而得能定天下祸乱之君，故汉必不可以不辅夫孟子，学孔子者也，孔子尊周，而孟子游说列国，惓惓于齐梁之君，教之以王夫孟子岂不欲周之子孙王天下而朝诸侯周卒不能；而天下之生民，不可以不救天生子房以为天下也，顾欲责子房以匹夫之谅、为范增之所为乎亦已过矣（《续》）解说本文与太史公、苏轼的观点又不同，从忠字立论，而其实说的是天下大势韩”国为秦国所灭，张良要为韩国报仇，因此他去刺杀秦始皇，但是失败了，凭一人之力“”难以撼动强秦，因此他又依靠项羽；项羽杀了韩王，又转成韩的仇人，因此张良又要灭项羽的楚国要杀项羽，就必须依靠项羽最强大的对手刘邦张良事项羽，事刘邦，看似事二主，无忠贞之心，而其实他依靠二人都有一个目的报韩国之恩，报韩国之仇我们也看到，张良一个人是改变不了历史的，他必须根据天下大势，依靠某一个集团才能发挥自己的聪明才智思考作者举孟子的例子是为了说明什么参考孟子学孔子，但并不亦步亦趋，而是游说列国，跟张良为韩报仇而事二君相似，举这一事例更加充分地证明张良事二主乃是潮流所趋，非个人力量所能左右的总论同一个人，后人从他身上看到的东西却不一样这自然与后人的身世经历息息相关司马迁看到天命，这是因为他的学术渊源是道家思想，认为冥冥之中有一种超自然的存在在支配着人类的一切苏轼看到忍与不忍，这是因为他天纵奇才，然而却遭遇党争旋涡，政治上一直郁郁不得志，因此他才告诫自己要忍，不要像项羽“”“”那样锋芒，而要像张良、刘邦那样韬光养晦，养其全锋而待其弊然后有所作为司“”马光看到张良的明哲保身，这是因为他在北宋中期王安石主持的变法中屡沉屡浮，“”尝尽伴君如伴虎的忧虑恐惧滋味，因此十分欣赏张良的做法；他主编《资治通鉴》，也是要给在上者处世治国提供借鉴，但是这段评论却流露出了他自己的深切感悟“”魏禧看到张良的忠贞，这也所来有自魏禧也和顾炎武一样，由明入清，然而念念不忘恢复明朝大业他重气节，因此借称赞张良的忠来隐晦曲折地表达自己对故国“”的忠贞不二，用心良苦当然，要读出这些人的写作目的，必须了解他们的身世、思想，所谓知人论世也否则是不能完全理解作者的写作意图的

四、只眼观物“”东坡先生就是通过评价这样一个伟大豪杰，来说明立志高远的人是怎样忍小忿而就大谋的文章开头那段话气势磅礴，极有启发意义，古之所谓豪杰之士，必有过“人之节，人情有所不忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也世有大勇”“者，猝然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚高也用今天的话来说，有所大作为的人，必然有过人之处，是什么呢，对于突发事件并不惊怵，”别人无端责怪甚至凌辱并不马上火冒三丈，拼死捍卫自己的尊严，东坡认为这样的人志向远大，认为不能因为小事情而打乱自己循序而进的人生历程离开该文，用韩信胯下之辱或许更加直观明了韩信在刘邦登台封将之前，简直是一个游手好闲之徒，受人鄙夷，一个屠夫的儿子大概是看着衣冠楚楚，整天腰挎一把剑的韩信不“”爽，决定羞辱他于是挑衅，要与他决斗，否则要韩信从他的裤裆中爬过可以肯定的是，韩信完全有能力打败甚至用剑割破市井无赖的颈项，然后逃之夭夭然而韩信并没有这么做，他没有理会，直接传档而过在常人看了，此人孬种一个，而韩信大概就是为了给自己一个刻骨铭心的耻辱，并以此激励自己或者就是纯粹测试自己的忍耐力，《孙子兵法》里认为主将首先就要情绪稳定，这样才能不意气用事回过头来，东坡先生在那段气贯长虹的话之后，马上翻出了张良年轻时的传奇在秦统一六国后，作为韩国贵族的张氏家族自然被赶尽杀绝，失去了既得利益，祖父两代为韩相的张良，在强大的心理落差下，当然要向秦始皇复仇，于是他收买了一个刺客，让其在秦皇巡游天下，路过博浪沙这个地方时，用一个重达斤左右大锤子飞击秦皇车驾，然而结果是击100中副车，秦始皇安然无恙，接下来当然是张良成为全国一号通缉犯东坡先生评论说，秦刚刚横扫六合，天下甫定，气势旺盛之时，这时去做这样的事情，是飞蛾扑火6啊，汲汲于小忿，总之是缺乏头脑而接下来东坡先生就激赏逃难之中的张良在后来拾履得书那件事所表现的忍耐力和情商话说张良一日来到一桥上，看到一个老人（即黄石公）故意脱下一只鞋扔下“”桥，然后对萍水相逢的张良说，去，将我的鞋子拣来，张良本来要打他，见其年老，不好发作，遂其愿老人说了一句孺子可教，并相约日后黎明在这桥上相会“”（一般故事叙述中都漏掉了一环，即按逻辑来说，凭什么一个高干子弟一个老头说几“”5天后来就来，在这之间肯定是老头向其展示了非凡的魅力，然后说年轻人大家这么有缘，你又这么谦恭，本人要传授兵法与你云云），事情发展是张良如约，但是被老人认为迟到了，于是相约日后再会，而当张良在鸡叫之前赶去，结果老人却已在那里等待，于是又被数落了一通，在第三个日后，张良半夜就赶去等候，结果先于5老人，于是很满意，授予《太公兵法》在此过程中，张良表现了超强的忍耐力不论5这个故事真假，东坡先生用这个故事说明了成大事者必须忍小忿而成就功业的张良，最终用坚忍的心，辅助刘邦获取天下，当韩信攻下齐国，并要求“”刘邦封他假齐王时，高祖勃然大怒，就要形于色时，被张良所制止，刘邦然后说什“”“么啊，开玩笑啊，封假齐王，要封就封真齐王如果这时刘邦翻脸，韩信自立为王，历史真的就要改写了东坡先生评论说观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在”能忍与不能忍之间而已矣项籍唯不能忍，是以百战百胜，而轻用其锋高祖忍之，“养其全锋而待其毙此子房教之也当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色，由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之，在忍小忿而就大谋上张良表现的更出色啊，没有他事情将会怎样啊“”走出历史，在现实中，这样的事例，这样的警句，值得我们时时体会，在脑海里不断提醒啊苏东坡先生别出心裁地评价了留侯，旨在劝人学会忍，可他自己却偏偏忍不了王安石施行新政，苏子对于某些不利于民生之策，忍不住出头讽谏，落得个被贬黄州的下场欧阳修废止新政，苏子为新政中那些有利于国计民生的法令遭到废止而惋惜，又忍不住为新政鼓与呼，再次被贬岭南，终老蛮夷之地难道苏东坡先生不知道忍耐吗《贾谊论》中，他认为贾谊不该去得罪权贵，以致政治主张无法实现，如能先忍个三五载，取得皇帝的信任，再得罪不迟可他自己却不能忍一忍，等新政出现弊端，再讽谏不迟而且那弊端的灾害只会落在老百姓头上，哪会落在身为政府官员的苏子身上《留侯论》中说张良逞一时之气，行刺秦望，差点丧命，他自己却以天下人为先，在新政大势已去，保守派重新掌权的时候，不识时务地去为新政鼓吹新政得势时讽谏新政，旧法掌权时鼓吹新政，完全不会见风使“”舵，最后只能是自讨苦吃，一贬再贬“虽然苏东坡先生官场失意，却身受百姓爱戴，原因是他的不忍皆是为民不忍新政旧”法，只要是利于民的，他就拥戴，就推行；不利于民的，他就讽喻，就谏阻只为民利却不顾自己的身家性命，这样的官僚，在当时真是少见相比于那些只为顶带花红衣，那管民间苦与泣的官吏，在当时他真算得上不错的官僚“

五、圯上余韵”经下邳圯桥怀张子房唐李白子房未虎啸，破产不为家沧海得壮士，椎秦博浪沙报韩虽不成，天地皆振动潜匿·游下邳，岂曰非智勇我来圯桥上，怀古钦英风唯见碧流水，曾无黄石公叹息此人去，萧条徐泗空简析这是李白经过下邳（在江苏睢宁）圯桥时写的一首怀古之作诗饱含钦慕之情，颂扬张良的智勇豪侠，其中又暗寓着诗人的身世感慨张良，字子房，是辅佐刘邦打天下的重要谋臣诗起句虎啸二字，即指张良跟随汉高祖以后，其叱咤风云的业绩但诗却用未字一笔撇开，只从张良发迹前写起张良的祖父和父亲曾相继为韩“”国宰相，秦灭韩后，立志报仇，弟死不葬，悉以家财求客刺秦皇（《史记留侯世“”家》）破产不为家五字，点出了张良素来就是一个豪侠仗义、不同寻常的人物后“”两句写其椎击秦始皇的壮举“”咏秦宋萧立之燔经初意欲愚民，民果未愚国未墟无奈有人愚不得，夜师黄石读兵书·读秦记清陈恭尹谤声易弥怨难除，秦法虽严亦甚疏夜半桥边呼孺子，人间犹有未烧书·

六、艺海撷珠、苏轼善于从史料中翻新出奇，提出独特的见解圯上老人为谁前者认为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良后十年兴；1而后者认为是秦之世出而试之的隐君子老人来到圯上的用意是什么前者认为是“”为了授书，这样张良读此则为王者师矣，后来良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策；而后者认为是为了深折少年张良，教他能忍，足以驳倒旧论“”“本文是一篇史论，实际上也是一篇读书笔记作者认真读书，却并不迷信前人的看”“”“”法，他善于思考，敢于怀疑，一翻旧案，自抒新见，这样治学精神和思维品质值得我们学习附翻案诗汴河怀古唐皮日休尽道隋亡为此河，至今千里赖通波若无水殿龙舟事，共禹论功不较多·秋词唐刘禹锡自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春潮晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄·题乌江亭唐杜牧胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿江东子弟多才俊，卷土重来未可知·简析诗人对项羽兵败刘邦而落得乌江自刎的可悲结局表示惋惜他认为胜败乃兵家之常事，未可预料，如果项羽不羞愤绝生，振作精神，重现当年力拨山兮气盖世的英雄本色，回返江东，说不定还能够反败为胜，重夺天下“”乌江亭宋王安石百战疲劳壮士哀，中原一败势难回，江东子弟今虽在，肯为君王卷土来·简析王安石是对杜牧诗的翻案，从历史的真实出发来评判项羽，认为这个西楚霸王其刚愎自用的悲剧性格，决定了他不可避免地会出现狂澜既倒而势难挽回的败局直到临死前，他还归咎于时不利，发出天亡我也的悲叹，并未找到自身失败的原因尽管亭长向他提出江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也的建议，但人“”“”心丧失殆尽，即使他听了亭长的话也是很难重整旗鼓的杜牧和王安石都是意在总“”结项羽胜败易势的教训，作为前车之鉴，彼此诗意各有所异，但王安石反其意写之，让读者按照自己的认识去接受并品赏其中合理的成分，更体现了一个政治家锐利的眼光和冷静客观的思考西施唐罗隐家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施西施若解倾吴国，越国亡来又是谁·咏西施唐崔道荣宰嚭亡吴国，西施蒙恶名浣溪春水急，似有不平声·、艺术特色立意新颖张良一生，可评论之事很多，作者只从受书于圯上老人一事入题，一2扫陈见，翻出新意，重点环绕能忍不能忍一点，提出观点，评价张良一生黄石公授8

①书张良的故事，传为神话苏轼却从人事上找原因他认为张良的志远才高，非来自神仙传书，而是秦代有远见的隐者对他的指点他指出，授书只不过是个形式，主要是老人认为子房才有余，而胸怀不够宽大，故以倨傲鲜腆折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋，以砥砺其过人之节“”其立意之新显出作者不凡的文才，表现了政治家的独特见地，发人深思许多古文家””被此文超卓的立论所折服卓越的艺术匠心高超的表现技巧作者构思巧妙全文以忍字贯穿始终一开头就论豪杰之士必有过人之节，凭空发论，使人注目，造成悬念并提出不能忍者

②/“”即不足为勇，而有大勇者则为能忍，揭示主旨，笼罩全局然后引出下文，带出子“”房受书的传说评论子房有不忍忿忿之心，于是才会有博浪沙击秦之举，此鲁莽之“”举为圯上老人深惜，故命以仆妾之役深折之，使之忍小忿就大谋并以历史上郑伯、“”勾践之例说明凡能忍小忿的皆能成大事以后子房不仅自己能忍，为高祖辅弼，亦能教高祖忍之文章的主体便以忍字一意反复，层层议论结尾则在充分发挥题旨以后，笔锋一转，说明张良外形柔弱，正是能忍的豪杰之士的状貌，首尾照应故吕“”祖谦在《古文关键》中赞叹其格制好“”“”作者在一意反复中，多用交错手法，顺逆交错子房以盖世之才一段，从子房说“”到老人夫老人者一段，又从老人说到子房虚实交错子房生平以忍为高是实；老

③“”人授书，教之以忍为虚子房受书于圯上老人的传说，一笔带过虚写，而以隐君子“”出而试之发议论为实写刘项之争中高祖能忍是虚写，而子房以忍全之则是实写反“”正交错文章的前半部分皆说子房不能忍，而譬喻引古，皆是能忍者后半部分则以项籍不能忍为例及高祖犹有刚强不忍之气与受书后的子房以忍教之相映辨析周密先提出子房击秦之事作反面论证，说明子房原不能忍，只有匹夫之勇，未能成就大事又以千金之子为喻论证，进一步说明子房为老人所深惜接着援引

④郑伯肉袒牵羊以逆、勾践归臣妾于吴的史实作正面论证，深化议论，说明要有报“”人之志必要涵养忍耐然而又分析刘项之争的胜败之因，把刘之胜归功于子房以能“”“”“忍全之并举立韩信为齐王这一事实为例证最后把文笔宕开似脱实粘，以子房相”“”貌为喻论证，说明柔能胜刚，弱能胜强的道理文中议论迭出，然又附丽于形象，说理生动作者在文中的摆脱俗套的见地、渊博的历史知识、开阔的思路谈古论今，腾挪变化，滔滔数千言，具有相当的感染力附《留侯论》译文在古代称得上豪杰之士的人，一定具有超越常人的气度和节操普通人遇到了难以忍受的事情时，就会拨出剑来，冲上去搏斗，这算不上真正的勇敢天下有大智大勇的人，对于意外事件的突然降临一点也不惊慌，无缘无故对他加以侮辱能够不被激怒，这就是因为他的抱负十分宏大，志向特别高远的缘故张良在圯上接受一位老人赠兵书的传说，这件事确实太怪诞不经了那怎么能知道不是秦代隐居的君子特意出来考验张良的呢看那老人用微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了再说，桥上老人的真正用意并不在於授给张良兵书（而在於使张良能有所忍，以就大事）在韩国已灭亡时，秦朝正很强盛，秦国用刀、锯、鼎、镬等种种酷刑，来对付天下有才能的人那些住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清就是有孟贲、夏育那样的勇士，也无法施展他们的本领凡是执法过分严厉的君王，他的锋芒的确势不可挡，在锋芒之势上，是没有可乘之机的张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的逞强，张良虽然侥幸没有死，但实际上生死之间连一根头发也容不下，那是何等危险呵富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的为什么呢因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得像张良这样出类拔萃的人才，不像伊尹和姜太公那样去深谋远虑，却只想采用荆轲与聂政那样行刺的小计谋，企图在侥幸中保存性命，这正是圮上那位老人为他感到深深惋惜的地方所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭藉这点而成就大功业，所以到最后，老人说这小子是可以教好的楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体，牵着羊去迎接他以表示臣服楚庄王‚‛说一国之君能这般屈己尊人，一定能得到自己老百姓的信任和效力于是他下令退兵言和越王勾践被吴王夫差困于会稽山上，他到吴国去做奴仆，在那里整整三年‚‛没有流露出任何厌倦与不满再说，有向人报仇的心愿，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛那老人，认为张良才智有余，而耽心他的度量不够，所以才深深地挫伤他那年轻气盛的刚强暴躁的脾气，让他能够忍受那些微不足道的愤怒，而去实现他远大的谋略为什么这样说呢圯上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就说明张良已经成熟了，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了现在来看刘邦、项羽争夺天下，最后刘邦之所以能胜，项羽之所以失败，完全就在于一个能忍耐一个不能忍耐罢了项羽正因为不能忍耐，虽然所向无敌，但他不懂得9珍惜和保存自己的实力终归失败刘邦却能够忍耐，把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊，最后消灭项羽这完全是张良给他谋划的结果后来，当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，立刻从言语和面部表现出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称啊这就是张良之所以成为张良吧（言外之意正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）第二篇留侯论留侯论苏轼教学目标了解苏轼及在散文方面的风格和成就分析本文的观点，体会苏轼的思想

1.分析文章结构及行文特点，赏析本文艺术风格教学重点及难点

2.分析本文的观点，体会苏轼的思想

3.分析文章结构及行文特点，赏析本文艺术风格教学课时课时教学方法

1.诵读法、讨论分析法教学过程

2.2

一、复习导入由学生介绍苏轼苏轼（）北宋文学家、书画家字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四川）人苏洵子嘉佑进士神宗时曾任祠部员外郎，因反对王安石新法而求外职，任杭1037-1101州通判，知密州、徐州、湖州后以作诗谤讪朝廷罪贬黄州哲宗时任翰林学士，曾出知杭州、颖州等，官至礼部尚书后又贬谪惠州、儋州北还后第二年病死常州南“”宋时追谥文忠与父洵弟辙，合称三苏在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求在艺术表现方面独具风格擅长行书、楷书，与蔡襄、黄庭坚、米芾并称宋四“”家能画竹，枯木怪石论画主张神似，认为论画以形似，见与儿童邻；高度评价“诗中有画，画中有诗的艺术造诣诗文有《东坡七集》等”“”“”苏轼散文立意新而深，他把出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外作为衡文“”的标准，由此创造出了许多意境高远的散文作品苏轼的散文，可与韩愈、柳宗元、欧阳修三家的散文媲美苏轼散文，首先在其政治论文中大露峥嵘在《策略》、《策.别》、《策断》等篇章里，作者满怀儒家的政治理想，凭借大量的历史事实加以周密的论证，字里行间颇有贾谊、陆贽的气势、神韵文脉晓畅，文采飞扬，所受《战国策》的影响，明显可见苏轼的历史论文，如《平王论》、《留侯论》《范增论》《贾谊论》《晁错论》等，是其政治论文的另一种表现形式作者借描画、评述历史人物、事件、典故，阐释政治见解这些文章尽管在内容上无什么特别可取，但写法上善于随机生发，仍有不少可借鉴之处

二、解题留侯，汉相张良是也，辅刘邦，平英布，制韩信，功成身退，封为留侯苏东坡先生在文中认为，张良的旷世奇才能够有所用，能够安世济民，在于他忍得天下有大“”勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大而其志甚远也”本文是一篇进献给皇帝的史论，目的在于应试求官，向考官和皇帝显示才华，所以写“作时很用力，是苏轼青年时代的重要作品之

一三、朗读全文，初步赏析自由朗读提读

四、文章赏析理清思路本文可分五段第一段以虚笔泛写豪杰之士的忍与不忍，以忍立论，是全篇文章的骨架，从而总领

1.全文其余四段以实笔具体写子房之忍，围绕忍字展开论证“”第二段写子房得忍先写圯上老人授书，而又意不在书，在于教子房能忍，文笔曲“”“”折，富于变化第三段，写郑伯、越王忍而成事的史实，从正面衬托子房能忍文笔弯曲之后而又归于正题第四段，写子房用忍，表明能忍的历史作用第五段，写不能以貌取人末段虽说是又出一意，但与忍字能相关，并不离题实际上，末段用子房的状貌反衬子房能忍的胸怀，不仅不离题，也不仅仅是与题能相“”关，而是从另一角度深刻地表现了主题，对上文来说是锦上添花，也可以说是全文极“”尽曲折变化之后的余波艺术风格“”本文结构严密，而文笔曲折，滔滔如长江大河，浑浩流转，正如王遵若所说此文若

2.断若续，变幻不羁，曲尽文家操纵之妙“

五、总结”留侯一生事迹很多，可论者不少，作为一篇史论，不可能面面俱到，必须有重点、有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题旨忍作者在留侯一生丰富的材料中，只选取了两件最能体现留侯能忍的典型材料，一是圯上老人授书教忍，一是——“”留侯佐高祖定天下并教之以忍前者是留侯之忍的来源，即得忍，后者是留侯“”“”之忍的历史作用，即用忍“”“”“”“”“”本文在思想内容方面也有不成熟、不全面，甚至错误的地方，如把刘项成败的关键说成是忍；又说忍是留侯品德节操的主要甚至唯一特点，而这特点经老人一次指教即能形成等等，都带有片面性，这是时代的局限，我们不能苛求古人“”“”

六、布置作业反复诵读文章，体会苏轼散文风格课外阅读并赏析苏轼诗文

1.教学反思

2.学生对于文言文的学习明显要比现代文基础薄弱，很多字词不能理解，需要反复地讲解，应该在以后的教学中更加重视基础知识的掌握文言文的学习还应该让学生领会文章的思想内涵，从情感上真正理解作品的中心思想第三篇留侯论留侯论（苏轼）古之所谓豪杰之士者，必有过人之节人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒此其所挟持者甚大，而其志甚远也夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义；而世不察，以为鬼物，亦已过矣且其意不在书当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士其平居无罪夷灭者，不可胜数虽有贲、育，无所复施夫持法太急者，其锋不可犯，而其末可乘子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一击之间；当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣千金之子，不死于盗贼，何者其身之可爱，而盗贼之不足以死也子房以盖世之材，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人之所为深惜者也是故倨傲鲜腆而深折之彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰孺子可教也“楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆；庄王曰其君能下人，必能信用其民矣遂舍之”句践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦且夫有报人之志，而不能下人者，“”是匹夫之刚也夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋何则非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之太史公疑子房以为魁梧奇伟，而其状貌乃如妇人女子，不称其志气呜呼此其所以为子房欤译文古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量普通人受到侮辱，拔剑而起，挺身上前搏斗，这不值得算作勇敢天下有一种真正勇敢的人，遇到突发的情形毫不惊慌，无缘无故的对他施加侮辱也不动怒为什麼能够这样呢因为他胸怀大志，目标高远（的缘故）啊张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪但是，又怎麼知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了再说，桥上老人的真正用意并不在於授给张良兵书（而在於使张良能有所忍，以就大事）在韩国已灭亡时，秦朝正很强盛，秦王政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家裏平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是在锋芒之势上，是没有可乘之机的）张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手裏的为什麼呢因为他们的生命宝贵，死在盗贼手裏太不值得张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭藉这点而成就大功业，所以到最后，老人说「这个年幼的人可以教育了」楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接庄王说「国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力」就此放弃对郑国的进攻越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已那老人，认为张良才智有余，而耽心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略为什麼这样说呢老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这自然，秦始皇不能使他惊恐，项羽不能使他发怒看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在於一个能忍耐、一个不能忍耐罢了项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）汉高祖能忍耐，保养那完整的刀锋（把自己的精锐实力保养得很好，等待对方的衰弊），这是张良教他的当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称啊这就是张良之所以成为张良吧（言外之意正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）赏析本文系仁宗嘉六年，作者为答御试策而写的一批论策中的一篇根据《史记留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了忍小忿而·“就大谋、养其全锋而待其敝的策略的重要性文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格”“”第四篇留侯论教案【写作背景】《高祖本纪》中说夫运筹帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房镇国家，抚百姓，给餽馕，不绝粮道，吾不如萧何连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信此三“者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也张良，字子房，与萧何、韩信并为汉初三杰，是刘邦的军师，为其出谋划策，屡建功业，为辅佐刘邦得天下之大功臣”子房本为韩人，当秦灭韩之时，曾以重金求刺客，得力士以大铁椎狙击秦始皇，事败不成，乃匿名逃亡后楚汉相争时，子房运筹帷幄，辅佐汉高祖打败项羽，事成不居功，高祖六年（公元前年）大封功臣高祖说运筹帷幄中，决胜千里外，子房功也，并让张良选择万户作为封地张良不敢接受，曰我和帝初见面时在留，把201“我封在留就可以了自请封于留，高祖乃封之留侯”3“《留侯论》是一篇史论散文本文根据《史记留侯世家》所记载张良圯上受书以及辅佐”刘邦统一天下的事例，论证了忍小忿而就大谋养其全锋而待其敝的策略的重要性文笔纵横捭阖，极尽曲折变化留侯一生事迹很多，可论者不少，作为一篇史论，“”“”不可能面面俱到，必须有重点、有所侧重地选择材料，苏轼则是紧紧围绕题旨忍作者在留侯一生丰富的材料中，只选取了两件最能体现留侯能忍的典型材——料，一是圯上受书老人教忍，二是留侯辅佐刘邦定天下并教之以忍前者是留侯“”“”之忍的来源，即得忍，后者是留侯之忍的历史作用，即用忍这是作者早年的“”“”一篇著名史论，是进献给皇帝以应试求官的文章通过对张良的评论，向皇帝和考官“”“”“”“”显示了其非凡的才华【补充史实】留侯张良者，其先韩人也大父开地，相韩昭侯、宣惠王、襄哀王父平，相釐王、悼惠王悼惠王二十三年，平卒卒二十岁，秦灭韩良年少，未宦事韩韩破，良家僮三百人，弟死不葬，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇，以大父、父五世相韩故良尝学礼淮阳东见仓海君得力士，为铁椎重百二十斤秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中，误中副车秦皇帝大怒，大索天下，求贼甚急，为张良故也良乃更名姓，亡匿下邳良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰孺子，下取履良鄂然，欲殴之为其老，彊忍，下取履父曰履我良业为取履，因“长跪履之父以足受，笑而去良殊大惊，随目之父去里所，复还，曰孺子可教”“”矣后五日平明，与我会此良因怪之，跪曰诺五日平明，良往父已先在，怒“曰与老人期，后，何也去，曰后五日早会五日鸡鸣，良往父又先在，复怒”“”曰后，何也去，曰后五日复早来五日，良夜未半往有顷，父亦来，喜曰当“”“”如是出一编书，曰读此则为王者师矣后十年兴十三年孺子见我济北，穀城山“”“”“下黄石即我矣遂去，无他言，不复见旦日视其书，乃太公兵法也良因异之，常”“习诵读之”汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒张良说汉王，汉王使良授齐王信印，语在淮阴事中（韩信已破齐，使人言曰齐边楚，权轻，不为假王，恐不能安齐汉王欲攻之留侯曰不如因而立之，使自为守乃遣张良操印绶立韩信为齐王）“”【重点词句】“”

一、注音、卒（猝）然临之、刀锯鼎镬1cù、虽有贲育2huò、倨傲鲜腆3bēn、肉袒4jùxiǎn tiǎn、圯上老人5tǎn

二、重点词翻译6yí、必有过人之节（节操）、卒然临之而不惊（突然）

1、然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之（怎么）

2、所以微见（现）其意者（表现）

3、皆圣贤相与警戒之义（互相）

4、其平居无罪夷灭者（杀戮）

5、而特出于荆轲、聂政之计（只是）

6、郑伯肉袒牵羊以逆（迎接）

7、其君能下人（谦逊的对待））

8、遂舍之（放弃，之，代词，攻打郑国）

9、三年而不倦（厌倦）

10、故深折其少年刚锐之气（由折辱而引申为削弱）（挫伤）

11、非有平生之素（旧交情）

12、油然而不怪者（坦然）

13、状貌（形体、容貌）乃如妇人女子，不称其志气（志向气度）1415

三、词类活用、臣妾于吴者（做奴仆）、油然而不（以之）怪者（意动，认为怪）1n—v、此固秦皇所不能惊，而项籍之所不能怒也（使动，使受惊，使发怒）2……

四、古今异义3…………、人情有所不能忍（人之常情）、此其所挟持者甚大（抱负）

1、其身之可爱（可贵）

2、其君能下人（谦逊地对待别人）

3、必能信用其民矣（使信服，为所用）

4、油然而不怪者（坦然）5…………

五、重点句翻译

6、卒然临之而不惊，无故加之而不怒突然面临灾祸却不惊慌，无缘无故受到侮辱却不发怒

1、观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义看他用来表现他的心意的话，都是圣人和贤人互相劝戒的道理

2、子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此固圯上之老所为深惜者也是故倨傲鲜腆而深折之3子房凭出类拔萃的才能，没有谋划像伊尹、太公那样计谋，却偏偏实施像荆轲、聂政那样的冒险之举，妄图侥幸而求不死，这本来就是圯上老人最可惜之处因此采用傲慢武力、非子房其谁全之如过没有子房难道还有谁能保全他呢4【课文分析】、读课文第一节，说说作者所谈论的中心是什么采用什么方法突出这一中心的（匹夫之勇和大勇者的不同表现对比，表明豪杰之士的过人之节为能忍）

1、从第二段文字出发，分析圯上老人出现的用意是什么2（抓重点句且其意不在书）简说有关张良的传说，指出第二节为破典引事，从而证明作者的独辟蹊径、读第三节，从文字中可以看出一个人成功要具备的条件是什么提示研讨重点语句以盖世之才，不为伊尹太公之谋，而特出于荆轲之计谋，以侥幸3不死，此固圯上之老人所为深惜者也“明确首先要有杰出的才能，其次要有过人的气度（突出了作者对贤而能忍的重”视）“补充引导张良存在的不足是什么”补充说明，张良只具其一，未具其二，是以老人教之从而得出一个观点，忍小忿而就大谋、分析课文第

四、第五节4问题、疏通两个人物事例中的文字并用活国复国加以概括、研讨结合上文太公、伊尹和下文中的高祖、项羽，说说论及这些人物对表现a“/”文章中心的作用（正衬和反衬，有力地证明了能忍则成大事，不忍则坏大事的道理）b“”“”、研讨太史公的猜测之误，对表现张良以及文章的中心有什么作用明确张良名显天下，不是因为魁梧奇伟，而在于贤而能忍并成就了大业再一次突5出了文章的主题【理解文章内容】、读完文章，我们发现《留侯论》没有全面评论他的生平和功业，你能说出文中写了留侯的哪些经历吗1寻人刺杀秦王受书圯上老人（辅佐高祖取胜）说汉王忍韩信、纵观这三件事，我们看到了张良精神成长的过程，由此苏轼创造性概括了张良取得成功的主观方面的根本原因能忍的过人之节你能简要说说文章是怎样以2忍字贯串全篇的——“”第一段总领全文，提出论题忍字，然后作者先说黄石以忍教张良，次证以郑伯和“”勾践的能忍而胜，又以刘邦受张良指教能忍而胜再证，反复申论，说明忍小忿而“”“”就大谋是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在“”“”“”、张良是一个著名的历史人物，在军事、政治等方面都具有卓越的才能，本文从一个独特的角度评论这个人物文中哪些句子能表现作者的独到见解3（）然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义而世不察，以为鬼物，亦已过矣指出黄石公并非鬼怪，而是人，是秦1“之世有隐君子者，从人事上对受书圯上加以合乎情理的解释，从而否定了司马迁”“”“的神怪论”“”（）且其意不在书故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋司马迁及其“”后的众多学者，大多认为黄石公意在授书，即传授《太公兵法》，张良熟读兵法，才能2“”“”运筹帷幄，佐高祖以平定天下；苏轼否定了这种看法，认为黄石公的目的是使张良能忍“”（）高祖忍之，养其全锋而待其弊此子房教之也这是一个全新的观点，一般都认“”为张良主要是为刘邦出谋划策，辅佐刘邦得天下3“”小结文章通过对张良的评论，论述了忍小忿而就大谋是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室的关键所在以忍贯串全篇，层层议论，逐步深化“”【体会文章特色】“”、总冒开头，一字立骨、选材典型，翻出新意

1、对比衬托，烘云托月

2、结构严密，文笔曲折3【布置作业】4你同意作者评张良忍小忿而就大谋的观点吗简要说说自己的看法再联系生活实际谈谈你对小忿和大谋的理解“”

一、熟悉文本，感知不同观点“”“”《留侯论》是一篇史论，属于议论文本文集中论述了张良取得成功的一个重要原因在于能忍，忍字贯穿全篇但作者的立论，是建立在驳论的前提和基础上的，也就是说，对于张良成功的原因，在作者之前已经有流行的看法得益于圯上老人“”“”所授的奇书《太公兵法》在文本之中存在着一场围绕张良成功原因的对话苏轼——与前人的对话——讨论本文蕴含着关于张良成功原因的不同观点，你能根据文中有关语句来谈谈吗明确作者认为张良成功在于他能忍，而前人认为张良成功在于得到了一本神奇的书“”

二、比较阅读，了解治学精神《留侯世家》里的相关文字良尝闲从容步游下邳圯上，常习诵读之（见补充史实第二段）沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉沛公拜良为厩将良数以《太公兵法》说沛公，……“”沛公善之，常用其策良为他人言，皆不省良曰沛公殆天授子房始所见下邳圯上老父与《太公书》者，后十三年从高帝过济北，果见谷城山下黄“”石，取而葆祠之留侯死，并葬黄石每上冢伏腊，祠黄石讨论《留侯世家》和《留侯论》二文，除了对于张良成功原因的说法不同之外，还有哪些不同点明确圯上老人为谁前者认为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良后十年兴；而后者认为是秦之世出而试之的隐君子老人来到圯上的用意是什么前者“认为是为了授书，这样张良读此则为王者师矣，后来良数以《太公兵法》说沛公，”沛公善之，常用其策；而后者认为是为了深折少年张良，教他能忍“”“归纳刚才讨论出来的两个不同点，加上前面观点的不同点，这三个不同点在苏轼的”“”“”文章里都有体现古人说尽信书，不如无书本文是一篇史论，实际上也是一篇读书笔记作者认真读书，却并不迷信前人的看法，他善于思考，值得我们学习“”

三、梳理材料，归纳对比特点、提问刚才发生在张良身上的这件事，根据课本第段开头的一句话，我们可以用最简洁的字眼来概括它，这就是受，即受兵书那么，除此之外，本文还写了张12良的几件事你能用文中现成的词语加以概括吗“”明确一件事是以匹夫之力而逞于一击之间，这一击用课本的注释来说，就是指张良曾与力士用铁锤在博浪沙狙击秦始皇未遂一事，这样可用击秦帝三字来概“”“”括还有一件事是当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒时子房教之，这可用教高祖“”“”三字来概括按照事件发生的先后顺序，本文共写了有关张良的这样三件事击秦“”“”“”帝、受兵书、教高祖、提问这三件事有什么内在的联系明确都围绕忍字，分别是不忍、能忍、用忍它们分别是从反面、正面、正面来论2证忍的，通过正反对比，观点显得鲜明、有说服力“”、提问本文还提到了哪些人物“”明确还提到伊尹、太公，荆轲、聂政，郑伯、勾践，项羽、刘邦

3、提问他们又是分别从什么角度来论证中心论点的4明确伊尹、太公是从正面，荆轲、聂政是从反面，郑伯、勾践是从正面，项羽是从反面，刘邦既是从正面又是从反面（因为刘邦有能忍之时，也有不能忍之时，而需张良教之）由此可知，本文在论证上有一个显著的特点，就是正反对比作品译文“”“”古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不足以被称为勇士天下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无故受到别人侮辱时，也不愤怒这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的末余之势可以驾驭（连上句意思是在锋芒之势上，是没有可乘之机的）张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的为什么呢因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说这个年幼的人可以教育了“楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接庄王说国君能够对人”谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力就此放弃对郑国的进攻“越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠再说，有向人报仇”的心愿，却不能做人下人的，是普通人的刚强而已那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略为什么这样说呢老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，因此随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等对对方疲敝这是张良教他的当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称啊外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧（言外之意正因为张良有能忍之大度，所以，尽管他状貌如妇人，却能成就大业，远比外表魁梧的人奇伟万倍）作品赏析该文系年（宋仁宗嘉祐六年），作者为答御试策而写的一批论策中的一篇根据《史记留侯世家》所记张良圯下受书及辅佐刘邦统一天下的事例，论证了忍小忿1061而就大谋、养其全锋而待其敝的策略的重要性文笔纵横捭阖，极尽曲折变化之·“妙，行文雄辩而富有气势，体现了苏轼史论汪洋恣肆的风格”“”孺子可教的典故即源于张良圯上受兵书之事这个故事具有一定的神话色彩，以司马迁的才华慧识，以神怪入史且于篇末加以评注，常令后人对太史公秉笔直录产“”生怀疑其实，早在宋代就有苏轼写了一篇《留侯论》，对此作了合乎情理的解释和发挥苏轼在文中独辟蹊径，化腐朽为神奇依苏轼之意，圯上老人并非司马迁之所谓鬼物，而是秦代有远见卓识的隐君子，他的出现其意也不在授书，而是有意试一试张良的隐忍度的张良曾在博浪沙行刺秦皇事败之后隐姓埋名逃至下邳，圯上老人对此深为惋惜，特意用傲慢无礼的态度狠狠地挫折他结果他能够忍耐，说明还是有可能成就大事的，所以圯上老人称他孺子可教矣经苏轼这么解释，此事就具有了可信性相比之下，司马迁对这段轶闻也是十分厚爱的，但他没有破除其封建迷信的神秘“”光环苏轼之高明，终于使这段佳话点石成金这篇散文是苏轼早年所作，字里行间洋溢着作者的博闻才识和独具匠心文章的主旨在于阐发忍小忿而就大谋，为使论点具有说服力，作者广征史实，不仅引用了郑伯肉袒迎楚，勾践卧薪尝胆等善于隐忍的正面典型，而且引项羽、刘邦等不善于隐忍“”的反面典型，从正反两方面加以论证发挥作者引证史实层层递进，流转变化，不离其宗，抓住留侯能忍这一主线，进一步阐明张良能忍的效果是助高祖成就帝王大业这篇文章能开能合，气势俊逸奔放，虽只有短短七百字，但言简意赅，分析透彻，鞭辟入里，显示了青年苏轼杰出的文学才华，千百年来成为立论文章的典范诗有诗眼，文也有文眼，尤其是立论文章，这篇文章开宗明义即亮出了文眼天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也“”“这句话凝结了青年苏轼对世事人生波折的经验，有意无意之中为以后的奋斗撰写了”座右铭苏轼当年，屡遭贬谪，正是以忍为大德，才造就一个词、文、诗、书、画多方面的全才；也正由于此，才为宋代文坛上开创了独具一格的豪放派因此可以说，作者明写留侯之忍，实际上是以古喻今，告诫自己不能锋芒太露，面对复杂人生只有以忍才能成就大业苏轼这篇论文还给读者一个启示，好的素材还要善于运用，即使是文学大家也不能等闲视之，也需要有一个深入分析反复提炼的过程相关链接东坡文如长江大河，一泻千里至其浑浩流转，曲折变化之妙，则无复可以名状，而尤长于陈述叙事留侯一论，其立论超卓如此（明）杨慎此文若断若续，变幻不羁，曲尽操纵之妙（明）茅坤引王慎中评语此文得意在且其意不在书一句起，掀翻尽变，如广陵秋涛之排空而起也（清）金圣叹《天下才子必读书》卷十四“”【自学导航】

一、正字音卒（）然临之圯（）上老人刀锯鼎镬（）贲（）育倨（）傲鲜（）腆（）彼其（）不称（）其志气肉袒（）

二、重点实虚词实词（）观其所以微见其意者（）是故倨傲鲜腆而深折

1.之（）郑伯肉袒牵羊以逆

2.

3.（）其君能下人，必能信用其民矣（）臣妾于吴者（）忍小忿而就大谋（）此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒

4.

5..（）当淮阴破齐而欲自王

6.

7..（）犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之虚词

8.（）匹夫见辱

9.（）卒然相遇于草野之间（）然亦安知其非秦之世有隐君子者出而试之

1.（）当韩之亡，秦之方

2.

3.盛也（）不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计（）句践之困于会稽

4.（）其状貌乃如妇人女子

5.

6.

三、古今异义

7.⑴人情有所不能忍者⑵此其所挟持者甚大..⑶其身之可爱..⑷其君能下人..⑸必能信用其民矣..

四、特殊句式..（）此圯上之老人之所为深惜者也（）且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也（）勾践之困于会稽1（）夫子房受书于圮上之老人也23（）卒然相遇于草野之间4（）而命以仆妾之役5

五、（）苏轼的《留侯论》并没有全面论述或评价张良那么，这篇文章选取了他的哪6些人生经历呢通过这几件事，苏轼认为张良能够最终获得成功的主观上的根本原1因是什么（）谈谈文章是怎样以忍字贯串全篇，评述张良一生的【课后检测】2“”对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是卒然临之而不惊

1.a.卒通猝，突然是故倨傲鲜腆而深折之“”.折教训b.养其全锋而待其弊.弊疲惫，衰败c.非子房其谁全之.全齐全，完整下列各组句子中，加点的词语的意义和用法相同的一项是d.匹夫见辱，拔剑而起油然而不怪者.

2.以刀锯鼎镬待天下之士是以百战百胜a...必有过人之节且夫有报人之志b...此其所挟持者甚大其事甚怪下列对原文有关内容的叙述和分析，不正确的一项c...是d...

3.本文主要分析了留侯张良能够成就大业，是因为他能够忍住小小的愤怒第一句古之所谓豪杰之士，必有过人之节为全文的中心论点a.桥上那位老人用傲慢无礼的态度狠狠教训张良一次，是因为张良虽才能有余，但“”却有着不能忍耐的脾气b.文章认为汉高祖的胜利和楚霸王的失败，原因就在于忍与不忍之间的差别而汉高祖能忍耐，正是实施了张良的计策c.本文采用了对比论证的手法，从忍与不忍两个不同的方面进行分析论述，并通过列举事例指出了忍与不忍的两种不同的结局d.“”“”把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语“”“”（）天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志

4.甚远也1（）当淮阴破齐而欲白王，高祖发怒，见于词色由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之2【自学导航】参考答案、1cùyíhuîbēnjùxiǎntiǎnjì、实词见通现，表现，显露；chèntǎn折使受摧折，使动用法；2“”逆迎接；„„下居于之下，谦逊对待，名词活用为动词；臣妾称臣称妾，或充当奴隶；就成就，完成；„„惊使受惊，怒使发怒，都是使动用法；王立王，称王，名词活用为动词；全成全虚词„„„„见被；卒通猝，突然；安怎么；“”方正；特只；之连接主谓之间，取消句子独立性；乃竟、⑴人之常情⑵怀有的抱负3⑶值得爱惜⑷降低自己身份，谦逊待人⑸使信服，为所用、特殊句式„„„„（）判断句4（）判断句1（）被动句（）状语后置（）状语后置2（）省略句、状语后置

3456、（）明确⑴寻人刺秦；⑵圯上受书；⑶辅汉建功在于有能忍的过人之节，忍小忿而就大谋51“”“（）明确⑴第一段，提出论点，认为所谓豪杰之士的过人之节是能忍”⑵第二段，圯上老人授书，其意不在书，而是为了使张良能有所忍2“”⑶第三段，以郑伯和勾践为例，说明能忍足以成大事“”“”⑷第四段，以楚汉相争为例，证明张良以个人的才能和能忍的度量，辅佐“”刘邦建立功业“”⑸第五段，以张良的貌不惊人，说明张良外柔内刚正是其过人之节因一字之功文章旨意毕现，可谓一字立骨文章以忍字为中心，贯穿全篇，层层“”议论，逐步深化我们从中感受到的又是张良的心灵成长的历程“”“”【课后检测】参考答案（中全应为成全，其他、、项解释均符合文中语意，为正确项）（中两个之均为助词，的中两个而，前而是表示承接关系的连词，就；后而是表示

1.d d“”a bc

2.c c修饰关系的连词，可不译中两个以，前以为介词，用；后以为介词，因为“”a“”“”“”中两个其，前其为代词，代天下有大勇者；后其为指示代词，这）（中有b“”“”“”d着不能忍耐的脾气错，从文中材料可知，桥上那位老人用傲慢无礼的态度狠狠教训“”“”“”“”

3.b b“张良，是希望他能够忍住小小的愤怒而成就大业因此尽管这一选项中其他内容的”概括与分析是正确的，但从整体来看，这个选项无疑不符合对原文有关内容的分析和概括，而题干中要求选择不正确的一项，、、三项对文意的概括分析没有错误，答案正应是）a cd、【分析】b第（）句的关键词为卒（突然）、临（面临）、加（施加）、挟（怀有）第（）句的关4键词为见（表现）、词色（言语和面色）、全（成全）1“”“”“”“”2【答案】“”“”“”（）天下有一种大勇的人，能面临突然而来的意外事件不慌乱，无缘由的侮辱施加于身而不恼怒（即喜怒不反映在表面上），这是因为他心中的抱负远大，志向高远（）1当韩信打败齐王，想自立为王时，高祖发怒，都表现在言语和面色上由此看来，高2祖也有刚强而不能忍耐的脾气，不是张良谁能成全他的大业呢第五篇留侯论教案留侯论教案教学目标掌握王惊怒等词在文中的活用情况和见所以的用法掌握挟持所以可爱下人志气等古今异义词

1.“”“”“”“”“”理解作者忍小愤而就大谋的观点及其独到新颖之处

2.“”“”“”“”“”分析文章以忍字贯穿全篇，层层议论、逐步升华深化的说理思路教学方法自

3.“”学法、诵读法、讨论法教学时间一课时教学过程

4.“”

一、导入复旦大学教授钱文忠在《百家讲坛》上说，商纣王是一位文武双全、功勋卓著的帝王，两千多年被冠以暴君称号，是一起最悠久的冤案，引起了学术文化界和读者们的广泛争议无独有偶，央视《百家讲坛》主讲人王立群出版的《王立群读〈史记〉之秦始“”“”皇》（下部）新书中，认为焚书坑儒的表述并不准确，据《史记》记载，秦始皇活埋的是术士而非儒生，焚书对典籍造成的影响也被放大了，希望历史教科书修改此项内“”“容，还秦始皇一个公正的评价诸如对史事怀疑和推翻前论的作品，我们称之为史论或翻案文学其实，千年之前，„„宋人就喜好翻空出奇，爱做这类翻案文章，他们大都不囿于成见，每每别具只眼，让人耳目一新“”今天，我们走近的是《留侯论》，看看苏轼是如何一改前人对初汉三杰之一张良的看法，另立新说的

二、检查自学，交流质疑，解决本文字词小组交流、质疑，解决字词方面问题大组交流、质疑，教师点拨

1.

三、整体感知

2.指名分节朗读课文，）不理解的地方做好标记，准备提问

1.）思考作者认为留侯取得成功的原因是什么1学生质疑（字词句）2

四、分析课文（读书思考并讨论）

2.文章写了留侯哪几件事这几件事有什么内在联系（板书）

1.（怒击秦帝圯上受书教导高祖）（不忍能忍教忍）追问文章文章开头、结尾是否与忍有关开头豪杰有过人之处，能忍“”板书（豪杰过人有忍）结尾分析司马迁的疑惑，是用子房的状貌反衬子房能忍的胸怀，板书（相貌析——疑衬忍）“”全文可以说是用一个忍字贯穿全篇，这中写法古人叫做一字立骨法（板书一字——立骨）文章在评论张良时写到荆轲、聂政、郑伯、勾践、项羽、高祖等历史人物，分“”“”别有什么作用

2.写这些人物，都是为了衬托张良第三段写荆轲、聂政是反衬，写出张良当初的鲁莽不忍；1第四段写郑伯肉袒牵羊和勾践卧薪尝胆，是引忍而成事者作衬，从正面衬托子

①房之能忍；

②“”“第四段写项羽是反衬张良的能忍；第五段写高祖是从正反两方面面衬托张良能”忍由此可知，本文在论证上有一个显著的特点，就是正反对比（板书对比衬托）

③

五、总结张良是一个著名的历史人物，在军事、政治等方面都具有卓越的才能，而本文却从一个独特的角度评论这个人物文中哪些句子能表现作者独到的见解（）张良成功

1..的原因前人认为是得到了兵书，作者认为是能忍；1（）圯上老人为谁前者认为是鬼物，是谷城山下的黄石，他能预见到张良后十年“”兴；而后者认为是秦之世出而试之的隐君子2“（）老人来到圯上的用意是什么前者认为是为了授书，这样张良读此则为王者师”矣，后来良数以《太公兵法》说沛公，沛公善之，常用其策；而后者认为是为了深3“折少年张良，教他能忍”“”“”“”归纳古人说尽信书，不如无书本文是一篇史论，实际上也是一篇读书笔记作者认真读书，却并不迷信前人的看法，他善于思考，敢于怀疑，一翻旧案，自抒新见，“”这样治学精神和思维品质值得我们学习概括文章通过对张良的评论，论述了忍小忿而就大谋是张良辅佐刘邦灭秦楚、兴汉室

2.的关键所在以忍贯串全篇，层层议论，逐步深化“”

六、课后作业“”苏轼认为忍小忿而就大谋，欲成大事必须要忍，古语也说忍字头上一把刀，遇事不忍祸先招但也有人说士可杀，不可辱、宁为玉碎，不为瓦全、生当作人杰，死“”“即为鬼雄，并不赞成忍”;“”“”“请写一篇短文，谈谈你的看法附板书留侯论苏轼”豪杰过人有忍一怒击秦帝不忍字——圯上受书能忍立——教导高祖用忍骨——相貌析疑衬忍（对比衬托）————。