矛盾论实践论读后感

矛盾论实践论读后感《实践论》读后感－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《实践论》读后感《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题（）实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点（）认识的辩证过程，即从实践认识的过1程，又从认识到实践的过程（）批判唯理论和经验论（）改造客观世界和主观2世界的关系毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实3“”“”4真理和发展真理从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观在过去的高考课本里，我们学大多数都是为了应付考试，对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，即使当时记得很牢，但是如果没有实践，你就学不会真正的知识，因为你没有形成共鸣，而知识和经验的掌握大多来自于亲身实践现在你回想一下高考的知识你还记得多少如果现在让我们去再考又可不可以考到原来的分数呢所以实践是重要的实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度这就是辩证唯“物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观这是正确的实践观自觉投身社会实践中去，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一”“个最好手段所以，在实践中进步，从现在开始《实践论》论文的语言不仅直白生动，”还准确对于论文而言，语言的准确性是第一位的毛泽东通篇用的都是常见的词.汇，但却十分精确地表达出了作者的思想内涵比如说，秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然“而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了知，经过文字和技术的传达而到达于秀才之手，秀才乃能间接地知天下事如果要直接地认识„‟某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争„‟„‟中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们简洁精确的例子把要说的问题一语道破，这也算是毛泽东的高明之处了吧你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，”亲口吃一吃你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原“子的情况你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命一切真知都是从直接经验发源的但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知实践也是要求我们对于时间和空间有个统一，因为不同的时期和地点则要求我们进行”不同的实践，在整篇实践论当中，也可以看到很多符合当时历史背景的具体实例，用那些实例说服人们，我们也知道，要用发展的观点看问题，所以在不同的时期地点，进行不同的实践只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准毛.”泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它机会是留给有准备的人的我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功我们要抓紧机会实践、认识、再实践、再认识，才能做有准备的人《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题这些问题的解决，一点也不能离开实践无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个“事物的环境中，是没有法子解决的这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义我们要”认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践“”《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等因此认识对社会实践同样有着依赖关系只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准毛泽东同志对于这句话给了更加深刻准确的诠释在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的“”结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓吃一堑长一智，失败者成功之母通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产“”“”生，而又服务于实践首先，认识来源与实践在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的认识的不断深化，无不基于实践这一基础无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界因而认识来源与实践，并要回归实践辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续理论是否符合于客观真理性，在由感性到理性的运动过程中是不能完全解决的要完全地解决，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的“认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识”运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况客观过程的发展充满着矛盾和斗争，因而人的认识运动的发展同样充满矛盾和斗争；社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；我们又可以得出辩证唯物主义的知行统一观实践认识再实践再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容→→→《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发关于人们在面临新的实践活动的信心问题通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关这对于我们有着重要的指导意义我们大学生在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心许多人总埋怨机会太少，机会从来就不是少，而是机会来了我们没有信心和能力抓住它机会是留给有准备的人的我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功关于正确、深刻的认识来源问题《实践论》谈到，感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题这些问题的解决，一点也不能离开实践无论何人要认识什么事物，除“了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理比如说游泳、骑自行车，一个”人因为不会而不去游、不去骑，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓实践出真知以旁观者的心态，是不能学到东西的“关于真理的绝对与相对的问题这是一个极为深刻的哲学问题没有绝对真理，这”句话如果是正确的话，那这句话本身是否看作是绝对真理呢这似乎存在着不小的“”矛盾《实践论》认为马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段“上的具体过程的认识只具有相对的真理性无数相对的真理之总和，就是绝对的真理绝对真理是存在的，但不能被人单独认识，不能被某一句话阐述，因为人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性”《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功以前，我都不喜欢看有关哲学的书，并不是因为我不喜欢哲学，而是因为有些书我看了也不知道它讲什么，但是自从上周我读了毛泽东的《实践论》之后，我受益匪浅我个人觉得，对于这篇文章，我是这样理清自己思路的

一、介绍马克思认识论的基本观点毛泽东在写这篇文章是，他开始向人们说明人的认识是由实践产生的实践是检验真理的标准这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，并简要的介绍了认识论的主要观点

二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实践这里，他认为认识应该是这样的，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段对于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国“主义的认识和对战争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证”唯物论的认识运动的逐渐深化活动第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段这里，毛泽东谈到认识的能动作用，即不但表现于“从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践”“这一个飞跃

三、最后总结全文，从时代责任讲起，提出当时的无产次级及其政党的任务正确”地认识世界和改造世界他认为认识开始于实践，认识又有待于深化，从感性认识达——到理性认识的阶段觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，“才能更好的掌控事物也就是所谓的必须要理论与实践相结合”纵观全文，从整体来看，第一，《实践论》中关于主观、理论和实践、知行统一的原则，要求我们在社会主义建设新时期必须把马克思主义普遍真理同中国的具体实践相结合，建设有中国特色的社会主义胡锦涛总书记在十七大报告中提出建设生态文明，基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费模式生态“文明观念在全社会牢固树立这是生态文明首次写入党代会报告从社会主义物质文明、精神文明，到社会主义政治文明，再到生态文明，我们党科学发展、和谐发”“”展的理念经历了又一次升华这是我国环保战略的历史性转变第二，《实践论》关于改造客观世界和改造主观世界的关系的原理，要求我们在建设社会主义物质文明的同时，必须建设社会主义的精神文明要把握人的全面发展是发展的根本目的，充分认识增强贯彻落实科学发展观的针对性第三，《实践论》中关于实践是检验真理标准的观点，要求我们在社会主义改革中，必须用改革的实践来检验改革的路线、方针和政策的正确性实践出真知一点也不假，就拿做来说吧，并不是别人一讲你就一定做出好的动画来，很多的都是在他人给你讲解后，要有一个消化的过程，你必须亲自“”flash实践，根据自己的实际，大胆探索，勇于创新，这样才能做出更好的动画、网页flash来，不能只根据书本上已有的论述，按固定的模式、观念去进行flash作为一个医学影像专业的学生，我们以后要走入社会，走进医院，我们任何时候都不能马虎，因为我们面对的是病人最宝贵的生命，我们在有扎实的理论知识的同时，我们也应该必须有精湛的业务技术和丰富的临床经验，我们必须学会理论与实践相统一比如，如果在拍光、、等的时候，而此时我们拍出来的图像不清晰，病人怎么看我们我们出了一次差错，也许你认为这只是或，但对于病人和家属x ctmri来讲却是千真万确的所以，我们要不断的自我反省，找出原因后尽量尽快解1%1‰决坚持实践是检验真理的唯一标准我们在做错了一件事时，须知道每一件事发生100%的环境不一样，事物发展都有因果关系，有时候不同的因会产生相同的果，如果不能很好的明白这件事具体发生的原因，看清这件事发生的本质，而只是简简单单“”“”的作表面处理，是无法收到很好的效果的实践需要时常总结总结的过程是一个认识飞跃的过程要善于在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫企业要发展，公司要发展，医院要发展，要能与时俱进，经久不衰，必须将实践与理论充分结合，只有这样企业才能常青，公司才能进步，医院才能发展总之，读了《实践论》之后，我受到了文章的感染，所以写下了这篇读后感无论是现在还是未来，无论在哪里，我们都应尽量营造一个实践、认识、总结、再实践的良性循环坚持实践是检验真理的唯一标准，坚持勇于创新《实践论》读后感《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解《实践论》文题虽为实践论，但其论述的过程却始终不离开认识通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践“”《实践论》首先说明了认识对生产和阶级斗争的依赖关系，而在马克思主义理论里，人的社会实践其内容正是生产活动、阶级斗争、政治生活科学和艺术的活动等等因此认识对社会实践同样有着依赖关系通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践首先，认识来源与实践在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的认识的不断深化，无不基于实践这一基础但是，认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界因而认识来源与实践，并要回归实践辩证唯物论的认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践又一个飞跃通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继续认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成事物是不断变化和发展的，实践活动也会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践证实真理和发展真理从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发关于人们在面临新的实践活动的信心问题通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关这对于我们有着重要的指导意义我们在学习、研究以至将来的工作都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信心许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人的我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能把握机会，创造成功《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功《矛盾论》读后感毛泽东是中国共产党、中国人民解放军、中华人民共和国的主要缔造者，是世纪的历史巨人他不但以一个政治家、军事家、战略家的实践，改写了中国的历史，而20且以马克思主义理论家、哲学家的创造，在中国文化发展史上留下了深深的印记而毛泽东所取得的一切成就，又都和他投身变革社会的革命实践、和他一生刻苦的读书生活分不开的读书，使毛泽东具有渊博的知识和高超的政治智慧毛泽东最重视哲学他在哲学这个领域花了很多功夫，读了很多哲学著作，不仅有马列的，还有西方哲学家斯宾诺莎、康德、黑格尔，以及我国古代哲学家的一些著作毛泽东正是在大量阅读和深入思考的基础上，通过总结，把中国革命的丰富经验上升到哲学的高度，并写出《实践论》、《矛盾论》这两篇划时代的哲学著作毛泽东和马克思一样，特别重视历史和哲学，在他的《矛盾论》中，既有历史知识的厚度，又有哲理思想的深度，而且把史论有机地结合起来，具有一种立体感《矛盾论》和《实践论》是毛泽东哲学思想的两篇代表性著作，是毛泽东哲学思想形成的主要标志，它们分别从辩证法和认识论两个方面对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义的辩证法与认识论事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则列宁说就本来的意义讲，辩证法是研究对象的本质自身中的矛盾列宁常称这个法则为辩证法“的本质因此，我们在研究这个法则时，不得不涉及许多的哲学问题这些问题是”两种宇宙观；矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；主要的矛盾和主要的矛盾方面；矛盾诸方面的同一性和斗争性；对抗在矛盾中的地位《矛盾论》是毛泽东继年月完成《实践论》之后，为了克服党内存在的严重教条主义思想，于同年月完成的，曾在延安抗日军政大学作过演讲毛泽东的《矛盾193778论》精辟地阐述了唯物辩证法的核心问题矛盾的问题，矛盾的复杂性和特殊性的关系问题，特别指出，矛盾的普遍性就是共性和绝对性，矛盾的共性和个性的对立统一--关系，是关于事物矛盾的精髓，不懂它就等于抛弃了辩证法在《矛盾论》中，毛泽东言简意赅地指出，事物的矛盾法则，即对立统一的法则，是唯物辩证法的最根本的法则形而上学的宇宙观，就是用孤立的、静止的、片面的观点去观察世界，是一种庸俗进化论的观点；唯物辩证法的宇宙观，就是用联系的、发展的、全面的观点去观察世界，主张从事物的内部以及从一个事物同其它事物的关系中去研究事物的发展毛泽东指出，矛盾的普遍性或绝对性包括两个方面的含义，一是指矛盾存在于一切事物的发展过程中，二是指每一个事物的发展过程中都自始至终存在矛盾运动矛盾的特殊性是指各种物质运动形式的矛盾都带有特殊性，每一物质运动形式在其发展的不同过程中矛盾带有特殊性，同一过程中不同发展阶段上矛盾带有特殊性，同一发展阶段上矛盾双方各有特殊性通过对主要的矛盾以及矛盾的主要方面的论述，毛泽东系统阐明了关于矛盾发展不平衡性的理论，即关于主次矛盾和矛盾的主次方面的理论矛盾的主要方面与非主要方面的转化，使事物发生性质的变化；主要矛盾与非主要矛盾的转化，使事物的发展呈现出阶段性的差别矛盾发展不平衡理论是对马克思主义辩证法的创造性发展，使得马克思主义辩证法更加完善，具有特殊的实践意义毛泽东明确指出，有条件的相对的同一性和无条件的绝对的斗争性相结合，构成了一切事物的矛盾运动同一性中存在斗争性，特殊性中存在普遍性，个性中存在共性，在相对的东西里面有着绝对的东西，这就是矛盾同一性和斗争性的关系他特别强调，对抗只是矛盾斗争的一种形式，但不是矛盾斗“”争的唯一形式矛盾和斗争是普遍的和绝对的，但是，解决矛盾的方法，也就是斗争的形式，则应该根据矛盾性质的不同而有所不同在实践中，必须具体研究各种矛盾斗争的具体情况，不能不加分析地套用理论来解决具体问题毛泽东在文章最后以精辟的笔调对全文的主要观点进行了总结，他强调，事物矛盾的法则就是对立统一的法则这是自然和社会的根本法则，也是思维的根本法则矛盾存在于一切客观事物和主观思维的过程中，并贯穿于一切过程的始终，这是矛盾的普遍性和绝对性矛盾着的事物及其每一个侧面各有特点，这是矛盾的特殊性和相对性《矛盾论》通篇充满了唯物辩证法的智慧，始终贯穿着实事求是的科学精神，全面系统深刻论述了具体问题具体分析的哲学意义，是毛泽东哲学思想的经典文献《矛盾论》从辩证法角度对中国革命的历史经验做出了哲学总结，丰富和发展了马克思主义辩证法，是毛泽东思想理论体系形成的重要标志以从《矛盾论》为主要影响的毛泽东的哲学思想，是促使我世界观转变的催化剂在以前，我的正义感使我对光明与黑暗、善与恶能够分辨追求前者而厌弃后者但我从没有想到怎样去改变这现实中的一些丑恶现象我只知道依靠个人奋斗、掌握实在的技能、本领，在社会上争得一席之地、作一个清白的、有用的、争气的人读了《矛盾论》，毛泽东的哲学思想，使我的认识升华了我感到，要改造现实，不能光靠个人的努力，还要团结周围的人，所有的中国人一起来努力作为一名中国共产党人，我必须掌握矛盾普遍性的分析方法，正确认识中国革命的历史和现状，在实践中科学分析和正确处理各种具体矛盾，反对教条主义和本本主义，只有这样，才能更加完善自身发展进而为社会发展作出更多的贡献《矛盾论》一直是我反复阅读的经典在此基础上我还读了恩格斯的《反杜林论》、《自然辩证法》，感到自己认识客观规律的能力得到了进一步的增强读了毛泽东的《矛盾论》以后，很多问题豁然开郎，让我深感茅塞顿开读《矛盾论》让我认识到哲学是帮助你怎样去认识客观世界自然界和社会现象；帮助你用正确的、科学的方法去发展事业改造世界包括改造自己的学问每个人都有他的哲—学毛泽东号召哲学走出课堂，让每个人都受益无穷——。