读《从新判例看刑法》有感

读《从新判例看刑法》有感★第一篇读《从新判例看刑法》有感读《从新判例看刑法》有感赵一帅两千年多年的教育家孔子曾说过学而不思则罔，思而不学则殆单纯学习书中的知识却不思考现实存在的问题，只会感到迷茫而无所适从执着于眼前的问题而不.研究发展的理论，就会变得精神疲惫而一无所得学习和思考之间的问题正如刑法理论和司法裁判的关系，《从新判例看刑法》正是这样一本在如何让二者达到良性互动的问题上给予启示的书籍他山之石，可以攻玉《从新判例看刑法》是日本山口厚教授的著作，其本身所包含的日本文化印迹，为我们展示的日本刑法解释的最新动向以及刑法讨论的前沿成果对于我国的刑法理论和司法实务都具有启迪意义和参考价值本书共有章，每一章都是以专题的形式对刑法中的重大理论问题进行研究，且如山口厚教授在前言中21写道本书并非是简单地停留在对新的判例、裁判例的解释上，而是以此为前提，对与判例有关的重大问题进行了充分解读，这样，在将采用的判例、裁判例放置于判例、学说的走向中考察的同时，也打算明确其对于一直以来的判例、学说发展所具有的意义其写作目的正是希望通过达到案例和理论的良性互动进而推动司法实务和理论的发展同时，本书的每一章大体分为三个部分，第一部分由导论引出主题，进而阐述本章的主要内容以及相关理论的介绍第二部分通过介绍案例引出理论的解释第三部分则是对本章中的重点内容进行论证和阐述文章结构在布局上简单明了，逻辑清晰合理，内容详实，读者在对判例进行正确理解目的的同时，仍能够立足于理论的基础上，拓宽自身从与判例有关的基础问题直到其周边相关问题的理解在我看来，书中的第三章、第九章以及第二十章涉及的内容各具特色且都突出了山口厚教授的写作意图限于篇幅，之后我将就相应章节作为典型进行简要地阐述，并表达自己的见解本书第三章的内容涉及不作为的杀人罪，并对不真正不作为犯中的保障人地位的问题进行了全面探讨，山口厚教授在引用日本法院判例的基础之上再对理论进行论述，既让关于保障人地位的问题在实践中得以明确，同时有力论证了日本法院裁判合理性一般认为，成立不真正不作为犯的必要条件是不作为者处于保障人的地位法谚有云法律不强人所难法律不以圣人的道德情操要求众人，但法律不会阻碍进步，故法律也不能以小人的标准定纷止争既然要求人们对不能预见的事项履行义务是不可能做到的，那么要求人们对不可能做到的事情承担责任也就是强人所难而山口厚教授则通过一个案例引出对被告人在何种场合处于保障人的地位问题，正是要说明法律会在怎样的情况下规定人们需要履行某种特定的义务刑法.既是善良人的大宪章，又是犯罪人的大宪章，刑法要保护人们的权利又岂能作出强人所难的规定因此，文章进一步说明，在出现可归责于本人的先行行为的时候，本人就处于保障人的地位其后，山口厚教授着重讨论了关于保障人的地位问题，对排他的支配学说以及其他几种关于作为义务成立要件的学说进行了阐述，就不作为的共犯也是以保障人的地位即作为义务存在为其成立要件，就保障人的排他性支配地位是否必要进行了探讨，得出了针对正犯复数的共犯，排他性的支配不是共犯成立必需要件的结论最终说明，在判断保障人地位时，排他性支配并不是必需的要件，能够肯定不作为者对原因结果的支配以及对不发生结果是有责任、有依存关系就能得出结论正是这种理论联系实践的方法以及重视判例的态度使得刑法理论不断地从中汲取营养，推动理论不断发展和创新的同时也使得各级法院能够在每一次判决中显得相对公平，维护最终的正义，这也是我在读过本书其他章节的内容之后较为深刻地感受本书第九章论述的内容是关于侵入住宅罪的成立要件，在山口厚教授引用的两则案例中，日本高等裁判所和最高裁判所均做出了保障人民权益的判决，维护了法律的尊严和权威在关于侵入住宅罪保护的法益问题上，日本刑法理论采用了住宅权说，而从我国的司法现状来看，被认定为非法侵入住宅罪的行为，都是严重妨害了住宅成员的平稳与安宁的行为，也就是采用了平稳说虽然犯罪的保护法益是犯罪成立要件的前提，但各国在学说上的差异并不影响其司法机关在具体案件中做出公.正的判决风能进，雨能进，国王不能进公民住宅作为私人生活的权利空间，不属于公共场所，它是不可随意侵入的公民权利领地而前述判决认为侵入住宅罪保护的法益是权利人有自由决定是否允许他人进入住宅的权利，我国刑法中规定的非法侵入住宅罪则不仅强调侵入住宅的行为，而且还突出了该行为的非法性可以看到，这是中日两国在刑法规定上的差别，当然这种不同主要体现在两个方面，一是一些在日本存在的犯罪，比如第三章涉及的保护责任者遗弃罪，第八章涉及的暴行罪，第十二章涉及的侵夺不动产罪以及第二十章涉及的伪造私文书罪等，在中国刑法之中就并不存在二是就同样的犯罪而言，中日两国的规定可能也并不一致，典型的是对于诈骗罪等财产犯罪，日本刑法之中（在是否成立犯罪的意义上）并无犯罪数额的要求，而中国刑法之中存在犯罪概念的定量因素，诈骗等财产犯罪也存在着数额的要求，即便是同一个罪名，两国成立犯罪的条件也未必完全相同管中窥豹，由于中日文化差异，中日法律思想，法律结构框架的不同，自然也产生了法律规定上的差异面对这种差异，我认为自身仍要保持不卑不亢的态度，一味地说借鉴别国的经验来解决自身可能存在的问题，显得浮躁和盲目而中华民族历来有海纳百川的宽阔胸怀，我们在创造文明的时候，也在不断的吸收整个人类文明的精华，滋养、壮大和发展自己，通过学术上的交流以及实践的运用，自然也会不断学习世界各国的优秀文化成果本书第二十章涉及的内容是关于制作名义人的含义与有形伪造，山口厚教授引用了相关判例对伪造文书罪中的制作名义人的含义以及有形伪造的概念进行了讨论在日本，围绕伪造文书罪产生了各种问题，其中制作名义人的含义以及有形伪造的概念存在较多争议而山口厚教授认为伪造文书罪的罚则，是为了担保有关文书的实际制作者就是文书的制作名义人的信用性，其以文书的公共信用作为伪造文书犯罪侵犯的法益有这样一句法律格言法律不理会琐细之事在刑法的层面上来看，其表达的是刑法谦抑性的特点，刑法的谦抑性要求将某种行为入罪时，该行为不但应具有严重的社会危害性，还需己经穷尽了其他控制手段如果运用其他法律就能抑制某种行为，保护合法权益，就不能将其规定为犯罪，如果使用更轻的制裁方法就能抑制某种行为，保护合法权益，就不能用较重的制裁方法在山口厚教授所举的几个案例之中，各行为人伪造私文书的行为似乎都没有直接侵害具体个人的法益，但是对该文书的社会信用和保证作用都产生了较大地损害而对于伪造私文书罪，我国并没有相应的规定，随着我国社会经济日益发展，各种新型犯罪层出不穷，有必要正确认识伪造私文书的行为而是否将伪造私文书的行为纳入刑法的规制范围，就仍需要对该行为是否具有严重的社会危害性以及我国有关法律是否已经对伪造私文书的行为作出了规定等问题加以进一步的探讨在上述三章的内容中，山口厚教授均是对刑法各论的具体犯罪进行研究，着重对判例进行解释论证，辅之以相关理论的研究正如美国大法官卡多佐说的那样法律就像旅行一样，必须为明天做准备它必须具备成长的原则而刑法的进步同样需要做好准备，让刑法根植于理论和实务的发展，和理论一起成长，与实务共同进步，以面对未来出现的种种问题谈及个人，无论将来从事理论研究抑或司法实务的工作，在今后的每一天，自身就要像即将出发旅行的背包客一样，时刻做好准备，不断学习和思考，以充实自己的行囊，踏上成长成才之路第二篇读《从怎么看到怎么办》有感读《从怎么看到怎么办》有感胡锦涛总书记在七一重要讲话中强调理论上的与时俱进是行动上锐意进取的前提在新的历史条件下坚持马克思主义，关键是要及时回答实践提出的新课题，及时“总结党领导人民创造的新鲜经验，作出新的理论概括，真正做到学以立德、学以增智、学以创业引导广大干部群众深刻领会党的理论创新成果，坚定理想信念最近，我学习了中宣部理论局编写的《从怎么看到怎么办理论热点面对面》，”该书以理论与现实相结合、站在事实和逻辑相统一的高度，客观辩证分析问题，深入——2011探究破解办法，读后给人以强烈共鸣和深刻启发物价涨、房价高、看病贵、就业难、分配不公、发展不平衡当下中国正面临着一系列成长的烦恼这些烦恼牵动着社会的神经、困惑着人们的思想，更考验着我们……的智慧到底应该怎样看待问题，又如何破解问题“”“”聚焦热点难点、直面现实问题，在迎接挑战中攻坚克难，彰显马克思主义的理论勇气热点难点往往是矛盾集中、制约发展的关键点，也是理论回应现实、着力突破的重要结合点经过多年艰苦奋斗，我国改革发展成就有目共睹，但困难也大量存在，发展中不平衡、不协调、不可持续的问题十分突出特别是怎么保持物价稳定、怎么解决分配不公、怎么解决住房问题、怎么解决就业难、怎么解决看病难、怎么实现教育公平、怎么解决发展不平衡、怎么遏制腐败现象蔓延，这些问题绕不开、躲不过，不容回避地摆在我们面前应该看到，这些问题社会关注度高、关联度高，人们思想困惑多、模糊认识多，回答解决挑战大、难度系数大《从怎么看到怎么办》敢于直面现实，敢于触摸深水区里的坚石，体现了勇立潮头的战略眼光，体现了追求真理的科学精神，体现了非同寻常的理论胆识这就深刻地启示“”我们，理论必须深入改革发展前沿，关注人们所思所盼所惑，准确把握社会脉搏，积极应对实践挑战，才能充分发挥自身优势，创造改革发展稳定的有利条件，才能不辜负党的厚望、人民的期望、社会的盼望服务人民群众、致力民生改善，在析事明理中维护群众利益，坚守人民至上的政治情怀随着经济社会的深刻变革，利益格局呈现出多样化发展趋势，不同领域、不同层次、不同群体人们的具体利益存在着很大差别理论要为谁立论、为谁著说、为谁服务这不是一个小问题，而是世界观、价值观、利益观问题，是一个根本政治立场问题《从怎么看到怎么办》以大众视角观察社会现实，从米袋子菜篮子到住房安居，从看病医疗到教育就业，每个选题都来自生活、关乎民生，使我们深切感到理论并不灰色、道理更不遥远，其实蕴含在百姓衣食住行中，融会在人民群众心坎上《从怎么看到怎么办》以朴素感情折射百姓生活，物价上涨使人们钱包变薄，房价过高让中低收入者望房兴叹，看病上学又使不少家庭返贫，这就深刻反映了群众生活酸甜苦辣，其忧国忧民之情之理，使人感同身受，发人深思《从怎么看到怎么办》以鲜明态度维护群众利益，为实现人民群众利益最大化谋思路、出对策、想办法，特别是对于如何抑制物价、房价过快增长，如何实现劳动者充分就业、不断增加劳动收入，如何解决群众身边的腐败问题、取信于民等等，都给出了合情合理、条分缕析的明确回答，目标就是要让人民群众生活得更加美好、更加幸福、更有尊严这就深刻地启示我们，只有始终站在人民群众立场上，坚持人民利益至上原则，时刻想群众之所想、忧群众之所忧、解群众之所惑，群众才会才会更加拥护党的方针政策，才能赢得群众更多的理解、响应和支持《从怎么看到怎么办》把实际状况、问题成因分析得很清楚，把有关政策、所作努力介绍得很明白阅读本书我们深刻感受到，中央对民生问题高度重视、领导坚强有力，这是战胜困难的核心力量；各项政策措施思路清晰、成效初步显现，这是战胜困难的现实依据；全党全社会上下一心、共同应对，这是战胜困难的依靠力量全书字里行间都传递着自信自强、不畏艰辛的时代气息，体现着团结奋进、勇克难关的坚定信心，承载着人民的期待期盼、信心希望，给人以积极向上、不畏艰难的精神力量，是一本值得我们学习的好书第三篇读《从怎么看到怎么办》有感贴近实际的理论才有生命力读《从怎么看到怎么办》有感肖鹏——理论怎样才能有生命力和说服力这始终是理论工作者思考的问题中宣部理论局组织编写的《从怎么看到怎么办》对这个问题作出了自己的回答只有贴近群众、贴近生活、贴近实际的理论才是有生命力和说服力的理论贴近群众实践证明，倾听人民群众的呼声，反映人民群众的愿望，尊重人民群众的创造，及时发现、总结、概括人民群众创造出来的新鲜经验，我们才能制定出正确的方针、政策，提出和采取符合客观实际、符合人民群众利益的各项改革和建设措施我们说《从怎么看到怎么办》是贴近人民群众的，它的一个重要体现是这些理论热点是来自于群众的，是群众普遍关注的热点难点问题本书编写者为了编写好这本书，从广大干部群众关注的问题中梳理出更为集中、更具年度特点的怎么保持物价稳定、怎么解决分配不公、怎么解决住房问题、怎么解决就业难、怎么解决看病难、怎么实现教育公平、怎么解决发展不平衡、怎么遏制腐败八个问题这些问题集中反映了社情民意，体现了从群众中来、贴近群众的特点贴近群众的另一个重要体现是解民忧该书紧密联系当前经济社会发展的新形势，对这些问题作了深入浅出、有针对性和说服力的解答，既分析了怎么看又阐明了怎么办，通过对这些问题的回答，使人民群众对未来的生活充满了信心“”“”贴近生活在工作、生活中有这样一种现象有些人一提到理论就挠头，觉得理论这个东西太高深了，搞不懂有些人碰到单位组织的政治理论学习往往不愿参加，认为是浪费时间这一方面反映了这些同志对理论本身认识有偏差，另一方面也反映出我们的理论宣传工作离群众生活太远，使他们认为理论学习是领导干部的事，是党员的事，是理论工作者的事，与己无关列宁在《论策略书》一文中曾这样写道现在必须弄清一个不容置辩的真理，就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须“考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的和一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况我的朋友，理论是灰色的，而生活之树是常青的（《列宁选集》第卷，人民出版社，年版，第页）列宁的论述说明，真正的理论是来源于生活的，也只有来‘’”3源于生活的理论才能把本来苍白的理论变成绿色，才能有生命力《从怎么看到怎么197226办》关注人民群众生活的大事小情，物价问题、教育问题、住房问题、看病问题等无不紧密连着人民群众的现实生活，反映了党和政府对民生的深切关注贴近实际贴近实际，就是始终坚持一切从实际出发，立足于社会主义初级阶段这个最大实际，紧密联系改革开放和现代化建设的实际《从怎么看到怎么办》一书中阐述的八个问题都是在我国社会主义初级阶段这个大背景下产生的，都是在改革开放和现代化建设的实践中产生的，都是在中国特色社会主义的伟大实践中产生的从一定意义上说，这些问题既是理论热点，也是实践热点这些问题准确把握了我国发展的阶段性特征，抓住了经济社会发展的重大问题，既作出了理论概括，又提出了解决这些问题的办法在这些解决问题的办法中既有党和政府的正确决策，也有学者的建议和意见比如，在《重拳抑房价保障助安居怎么解决住房问题》这一部分中，除了提出坚决贯彻落实好中央新国八条精神，努力巩固和扩大前一时期调控——的成果，努力实现市场供求量基本平衡、结构和价格基本合理的目标之外，还指出应“”该根据我国现阶段的国情，在全社会倡导树立适度、合理、节约的住房观念就家庭和个人来讲，应量力而行，不盲目攀比，放大住房预期特别是刚踏入社会的年轻人，不应过早把自己拴在房子上，先租后买、先小后大未尝不是好选择这些观点不失为合理、可行的意见和建议“”“”第四篇读《从怎么看到怎么办》有感读《从怎么看到怎么办》有感像一位老朋友如约而至，年版的理论热点面对面《从怎么看到怎么办》面世了捧读这本书，感受到了它一如往昔的鲜明风格直面热点问题、富有时代气2011“”——息，寓深刻于通俗、化厚重为简约，让人不禁一读为快这本书紧扣当前人们普遍关心的个热点难点问题，用群众喜闻乐见的通俗语言阐述理论，用生动鲜活的事例讲述问题，似家人谈心，亲切自然，如沐春风，让人们在8轻松愉悦的阅读学习中得到理论的熏陶、政策的解读、智慧的启迪对于青年人来讲，这本书堪称理论宣传普及的成功之作、形势政策学习的良师益友第一，学习《从怎么看到怎么办》，能够使我们更加清醒地认识和把握当代中国国情，增强投身中国特色社会主义事业的使命感和责任感作为后、后的新一代青年人，我们欣逢改革开放的伟大时代，见证着祖国蒸蒸日上、日新月异的发展同时8090也深知，我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段，改革发展的任务艰巨而繁重，前进的道路并非坦途通过学习《从怎么看到怎么办》，我们进一步加深了对这一基本国情和发展的阶段性特征的认识书中涉及的收入分配、就业、住房、教育、医疗、发展不平衡等问题，都是改革发展中遇到的问题，都是成长中的烦恼这些问题的集中凸显，说明我国发展中不平衡、不协调、不可持续的问题依然突出，说明我“”们正面临一个机遇与挑战并存的关键时期这需要我们在看到取得的巨大成绩的同时，增强忧患意识，保持清醒的头脑，居安思危而不盲目乐观、奋发有为而不动摇懈怠今后年，我国将实现全面建设小康社会的奋斗目标，到本世纪中叶，将基本实现现代化，这一时期，恰恰是我们这一代青年人大显身手、建功立业的时期学习10《从怎么看到怎么办》，对于我们深刻认识党和国家事业发展面临的形势和未来走向，深刻认识当代青年人肩负的使命和责任，更加自觉地把个人追求融入到党和国家事业发展中来很有教益第二，学习《从怎么看到怎么办》，能够使我们更好地了解和掌握党和国家的方针政策，增强对党和政府的信任、对未来发展的信心在经济快速发展、社会深刻变革的过程中，出现一些问题不可避免，关键是要弄清楚怎么看、怎么办《从怎么看到怎么办》一书，通过深入浅出地阐释和解读党和政府的方针政策，全面准确地回答了“”“”这些问题从普通百姓的菜篮子、米袋子问题，到青年人就业、民工娃上学问题，再到涉及全局的城乡和区域协调发展等问题，用百姓话语娓娓道来阅读这一篇“”“”“”篇文字，字里行间能看到一种真诚的态度，一种宝贵的勇气，一种关注民生、心系百姓的情怀，能深切感受到来自党和政府的关切和温暖，清晰地看到解决问题的希望和前景学习《从怎么看到怎么办》，对于我们进一步加深对党和政府方针政策的理解和认同，进一步把思想认识统一到中央各项决策部署上来，更加自觉地为推动科学发展、促进社会和谐贡献智慧和力量很有教益第三，学习《从怎么看到怎么办》，能够使我们更好地掌握科学的思想方法和工作方法，培养博学善思、知行合一的品格学可立德，问则广智阅读《从怎么看到怎么办》，不仅能加深对具体问题的认识和了解，更能学习到认识问题、分析问题、解决问题的科学方法这本书涉及的这个问题，既是大问题，也是难问题，说清楚、讲明白并不容易而它善于运用联系的、发展的、全面的、辩证的观点认识问题，善于8运用历史的、比较的方法分析问题，这样就能在纷繁复杂的社会现象中寻找到事物的规律和发展的趋向它还善于通过摆事实、讲道理，把逻辑的力量与事实的力量结合起来、把理论的严谨与表述的生动结合起来，展现了高超的说理艺术与前几本理论通俗读物相比，今年这本书最大的特点在于既分析了怎么看，又阐明了怎么办，体现了认识世界与改造世界的统一，理论与实践、知与行的结合由于这些特“”“点，我们不仅可以称之为一本通俗理论读物，也可以说是一本哲学读物学习《从怎”么看到怎么办》，对于我们拓展视野、开阔思路，掌握辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观、方法论很有教益总之，《从怎么看到怎么办》以其选题的针对性、方法的科学性、语言的通俗性，为我们青年人进行形势政策学习提供了难得的好教材希望每一位关心家事国事天下事的青年人，都能读一读这本书，相信定会受益匪浅第五篇读《刑法格言的展开》有感有感于读《刑法格言的展开》最近利用闲暇之余把张明楷教授所著的《刑法格言的展开》一书通篇略读，受益颇多，刑法理论、体系和内容蔚为壮观、博大精深，自己学习到的或者懂得的仅是皮毛，又或不及皮毛预想掌握更多的刑事法学知识和提升刑事法学思维还有更多的路要走修行，修心，修未来受智商和情商的影响，自己在这方面只能而且只能是苦修了原因的原因是结果的原因我要随时随地对自己的不足进行补值细细想来自年以来已五年之余未曾翻阅有关刑法、刑诉法之书籍既有残存之记忆亦所剩无几因从事工作之缘由，急需2010补齐自己法感和法律思维方式的短板法学是关于神道与人事的知识，是关于正义与非正义的学问努力让人民群众在每一个司法案件中都感受到公平正义，是法律人的价值追求法律必须被信仰有人就有法，有人就需要法，有社会就需要法，有法就要被遵守被确信美国学者伯尔曼曾说，法律必须被信仰，否则它将形同虚设法律的目的不是废除或者限制自由，而是保护和扩大自由我们因为自由并为了自由而遵守一切法律，法律是最安全的盔甲，在法律的保护下任何人都不受侵犯刑法不仅是部门法，更是护法的法，保障其他法律实施因此，刑法既是善良人的大宪章，又是犯罪人的大宪章，对所有人均一视同仁地同等保护同等适用对刑法原则的再认识翻开法制史不难发现，在每个时代刑事法律都是最先进最全面的我国现行刑法的条文有条，是现在法律中条文最多的部门法正是由于经济社会不断进步和对刑法的重视，刑法得到了长足的发展法律追求完美，刑法也452概莫能外，随着刑法的不断完善，每个刑法原则也在古老格言中不断的被提炼没有法律就没有犯罪，没有法律就没有刑罚格言就是罪刑法定原则任何权力都不得位于法律之上格言就是法律面前人人平等原则罪责越重，刑罚越重格言就是;罪刑相适应原则任何人不因他人的不法行为而受处罚格言就是罪责自负原则;，等等刑法的每个原则都有其丰富的来历，都经过岁月无尽的洗礼，才沉淀为法;律人公认的法律原则通过阅读《刑法格言的展开》对理解刑法理论、体系和内容大有裨益，每个格言在现行刑法中都能找到相应的法律条文，又或这些格言都被现行刑法吸收，并通过立法者的语言予以表述出来通过阅读，对早已存在而我却不知晓的各个格言和原则有了全新认识，受益匪浅法律有时入睡，但绝不死亡消除了一些疑惑在未看此书以前，自己曾一直固执地认为，对那些食品、药品等关乎民生的犯罪应该采用重刑加以打击当读完刑罚与其严厉不如缓和的格言后，恍然大悟，消除了自己的这个疑惑该格言表达了刑罚程度的谦抑性思想我国刑罚分为生命刑、自由刑、财产刑和资格刑并非是死刑适用越多越好，人的生命只有一次，执行完毕此人是不能再犯了，但不排除其他人再犯的可能性，刑罚的预防作用未必能得到最好的体现，可见，过于严厉的刑罚因为违反了人们的正义感，反而容易导致公民阻却刑罚的适用可能正是基于这样的考量，刑法修正案

（一）至

（九）每次都不同程度的取消了一些罪名生命刑的适用，以《刑法修正案

（九）》为例，就取消了走私武器、弹药罪，走私核材料罪，走私假币罪，伪造货币罪，集资诈骗罪等罪的死刑刑罚预防犯罪的目的，决定了判处重刑需要有良好的行刑环境与条件，执行不利就会出现法律白条和法律空判，所以，法谚云延迟处罚就会放纵恶行执行赋予了呆板的法律语言以生命和活力，得以实现的法律才是良法法律实现与刑罚轻重无关.此书我是读完了，可书中阐述的许多理论和案例仍一知半解甚至不知不解或许，阅历不足难以达到理解的程度；或许，修为有限没有能力参透所述格言的真正意义见行，见心，见未来博登海默说如果一个人只是个法律工匠，只知道审判程序之规程和精通实在法的专门规则，那么他的确不能成为第一流的法律工作者自己能做到的仅是独善其身，千方百计地丰富阅读经历和思考维度我把这本书推荐给从事法律工作的同行们，希望以法律为业的这群人不断戮力前行，使公平正义能以看得见的方式实现（作者王子龙，兰州市人民检察院预防处）。