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第单元防止两词铭记两词1在生活中，没有什么比顿悟更令人激动和兴奋时，它可以变化一种人一一不仅仅是变化，而且变得更好当然,这种顿悟是很罕见的，但仍然可以发生在我们所有人身上它有时来自一本书，一种说教或一行诗歌，有时也来自一种朋友在曼哈顿一种寒冷的冬天时下午，我坐在一种法国小餐馆，倍感失落和压抑因为几次误算，在我生命中一种至关重要的项目就这样落空了就因为这样，甚至连期望看到一种老朋友（我常常私下亲切时想到的一种老人）的情形都不像此前那样令我兴奋我坐在桌边，皱起眉头看着色彩多样的桌布，清醒的嚼着苦涩的I食物他穿过街道，裹着旧棉袄，一顶帽子从光头打下来，看上去不像是一种有名的精神病医生，倒像是一种精力充沛的侏儒他的办公室在附近到处均有,我懂得他刚刚离开他最终一种病人他靠近80岁，但仍然扛着一种装着满满文件的J公文包，工作起来仍然像一种大企业的主管，无论何时有空，他都仍然爱去高尔夫球场当他走过来坐我旁边时，服务员早已把他总是要喝的啤酒端了过来，我已经几种月没有见他了，但他似乎还是老样子没有任何寒暄，他就问我“怎么了，年轻人？”我已经不再对他日勺样子感到奇怪，因此我详细地把烦恼告诉他带着一丝忧伤的自豪我尽量说出实情，除了我自己，我并没有因为失望而责怪任何人我分析了整件事情，但所有负面评价以及错误仍然继续我讲了约有十五分钟，这他眼中的I绝望和声音我内疚“它会停止，我告诉他我注射止痛药我坐在床上,Mac的手在我欧I他瘦骨嶙峋的手指按在我的手,低声说，“谢谢“那有一种柔软的I叹息,我感到他的手在我冷“苹果呢”我低声说，我等待他的胸口起伏了一群恐慌联合我的胸口,把我的I手指代码按钮，催促我做点什么…但坐在那里独自面对死亡我把一种手指放在按钮没有按它，作为一种蜡制的苍白慢慢地将他的脸从空壳没有我在47年已经做过努力了不是新闻，代码按钮最终我相信我可能是团队的代码将无法把他带了回来，我走进法律模糊地带，把按钮团队尝试，当他们尝试,莫拉走进房间，尖叫，“不不要让他们这样做是为了他.•・看在上■份上…请，没有了”抱着她在怀里就像抱着自己,Mac和所有那些病人和护士都在这个地方之前最佳的他们可以在一种远离死亡的社会因此，电视观众指责我谋杀也许我有罪假如医生写了没有代码日勺次序，这是唯一合法的选择，他会觉得没那么内疚吗直到立法使其有犯罪行为代码的I病人规定对时的死亡，我们将我们所有的风险一样的命运不管是什么原因,我们开发了延长寿命口勺措施，目前我们不得不使用它我们没有对时的去死第四单元A RedLight forScofflaws法律和秩序时美国历史上最悠久的政治问题，可能也是人们最爱慕探讨的政治问题然而，一种显而易见令人心痛日勺事实是，数百万那些历来不认为自己违法，更不用说犯罪了的美国人历来不认为自己曾经违法，更不用说犯罪了；他们正越来越随便地看待意在保护美国社会并增进其发展的法规这一显而易见时事实令人厌烦心痛虽然人们制定了法规来保护社会并增进其发展，不过上述美国人却享有了越来越多的自由实际上，当今社会充斥着非法乱丢垃圾、骗税、非法制造噪音和机动车秩序混乱的现象，以致于有时候藐视法律的行为有时候让人看来仿佛代表了未来发展的时尚哈佛大学的社会学家戴维•里斯曼察觉到，大部分美国人已轻率地养成了一种习惯，犯某些据称是轻微的失职，把这当成是理所当然的事情里斯曼他早先说，美国社会的伦理道德已经正面临着逐渐沦落为“傻子才会遵守规则”这种危险的I状况境地支持里斯曼这一说法的证据是再明显不过的I了藐视法律者数量众多，以多种各样的I方式存在，其数目令人吃惊喜欢涂鸦的人把公共场所的墙面变成了视觉垃圾O骑自行车的人常常把车骑得仿佛两轮得交通工具不受所有得交通法规约束一样喜欢习惯乱丢垃圾得人把自己得小区变成垃圾堆一阵一阵得法规条文虽然铺天盖地、来势汹汹，不过，却无法把高分贝得便携式收音机从公共场所清除出去，这就像正如早先得法律无法消除因啤酒引用过度而导致得困扰众多公园欧I流氓行为一样令人绝望的是，烟鬼们仍然不可救药地对“禁止吸烟”的标识熟视无睹穿着体面的I大麻吸食者的人再在分烟卷时，也懒得麻烦，不再而劳烦自己避人耳目，巧妙地避开公众日勺视线明目张胆地使用可卡因这一丑行正在中上阶层社会人生活当中逐渐恶化愈演愈烈此外还有那些（哈罗，各位）乱穿马藐视法律引起口勺危险程度，在不一样状况下相差异很大在人行道上吐痰的人虽然令人讨厌恶心，但其对他人构成的危险来阐明显要不不小于在未经同意的地方非法掩埋危险的化学废弃物的企业乘地铁逃票的人所构成的生命威胁要不不小于忽视放火安全法规的房东在危险的藐视法律的行为中，最为直接且最轻易测定，也碰巧是人们最轻易看得见口勺其罪魁祸首就是美国的司机，他们时违法行为合计起来，如今已导致构成了对公众安全的巨大损害其导致的危险从惯常性的并排停车、堵塞都市街道到酒后驾驶，每年令25000人丧生、至少650000人受伤，不一而足开阔高速公路上违反法律超速驾驶的状况又怎样呢？新近的调查显示，在某些洲际公路上，83%日勺司机一般忽视对联邦政府制定的每小时55公里日勺时速限制在所有上述现象当中，最为公然地藐视法律的人当属擅闯红灯者在波士典忽视藐视停止信号的状况已相称严重，以致于当地居民流传着一则趣闻，说有位出租汽车坚决认为红灯“只是作装饰用时”在各个地方,红灯控制交通日勺力量似乎在各个地方都在减弱在洛杉矶，闯红灯可能成了这座都市最为普遍的违反交通规则及I现象在纽约市，穿过十字路口就像俄罗斯轮盘赌一样罗伯特•麦吉里警长承认”有关人们与否会在红灯前面停下来，当今的几率是二分之一对二分之一”而同事，他所在的警察机构警察局对这种违法现象多半是视而不见闯红灯一直被人们列为小错，当它是个别现象时确实如此然而当这一违反法规的行为习惯性地、广泛地、持续不停地出现的时候，那它就远不止一种交通管理问题了这种蔑视基本的道路规则的行为严重地上海了社会各界的I情感无辜的I司机和行人反复地为此付出代价，他们深感沮丧，承受多种挫折、不便和愤慨，更不用说理所应当感受到的著名危险闯红灯的严重性因为其高度的可见性而放大了假如说伪善是善行对美德的赞美，那么鬼鬼祟祟则是真正的犯罪对法治力量的致敬然而，闯红灯的J人根本不尊重社会规则，因而社会不可防止地会受到反复的厚颜无耻地蔑视基本秩序行为的上海藐视法律的心态已深入普遍有些学校发现，小孩常常在入学的时候并不懂得某些与他人共处欧I基本规则，这种状况真的不认为奇尽管当今多种藐视法律的人五花八门，但他们却一致地代表了基本的社会道德败坏之症状，即个人失去了为照顾了他人利益而控制自己的行为的能力公共的利益规范有可能会土崩瓦解，这不仅仅是一种礼节上的问题了虽然社会首要担忧欧I事情虽然仍将是重大的犯罪，不过在休斯顿发生的一切事情让我们提前体验到了不文明行为的严重性休斯顿高速公路上的司机越来越倾向于用突发的暴力行为替代道路规则来处理问题如下是休斯顿警察部门近来有关高速公路交通暴力的记录分类事件
1.司机朝插到自己前面日勺小汽车打远光灯，而小汽车里面的人则向他的挡风玻璃用力投掷了一种啤酒罐，又踢掉了他的尾灯，把他打得缝了八针
2.自动卸货司机由于被耽误而气氛，砸坏前面抛锚得小汽车停的行李箱，并用钢锁簧连连猛打哪个司机
3.急速行驶的I十八轮卡车的司机故意从背面撞上一辆小汽车，而这辆小汽车的司机那时正试图保持在每小时55英里这一限制速度之内幸运的是，休斯顿综合症尚未蔓延得到处都是但问题是未来会吗美国人习惯于认为，法律和秩序重要是受到经典的暴力犯罪的威胁然而,当美国法律日勺基础实际上已被动摇时，这就一直是因为一般日勺遵法公民也开始打法律日勺擦边球了一种重要的例子就是禁酒令唐纳德•巴尔•奇德塞在《戒酒与否》这本书中回忆说“事实证明，违法并不痛苦，甚至也会使人不安，而是以一种温和并且完全安全口勺方式，令人感到振奋人们最终废除了禁酒令，不仅因为酒自身这个问题，而是因为藐视法律日勺行为正在严重减弱政府的权威与合法性详细挖苦意味的是，当今藐视法律者所具有的精神，无论其源头怎样受到减弱，却在无意间受到了各级政府的面上对此予以鼓励警察对某些法律执行不力，这只是问题日勺表面现象，毕竟他们是从自己服务口勺官员和选民那些接受日勺命令更糟的是，大部分的州立法机构协助公众违反联邦政府制定的每小时55英里限速的I法律，其中某些州立法机构对违法现象等闲视之，只进行微局限性道的罚款从更高层面来说，华盛顿政府机关兼职就是在反对而不是支持某些根据法院指令作出H勺废止种族歧视日勺判决，这突显了其废弃公民权利法律的愿望用《荒野》杂志日勺话说，保护环境的团体理由充足地指责政府机关“要么无力执行，要么以故意鼓励人们不遵守的方式来执行环境法，以此正在使得环境法变得无效J换句话说这是这一变异就是最高层、、、的藐视法律现象藐视法律的这种态度，最为令人担忧的是它具有极强的传染性只有愚蠢到了极点的I社会才会对此作壁上观，任其永无止境地蔓延下去全文盲Unit5Text IStraight-A IlliteracyA尽管我们学校为数众多的的一般文盲目前得到极大的关注，不过，我们却忽视了另一类文盲，此类文盲的困境，在从诸多方面来讲，愈加事关重大，因为他们更具有影响力此类文盲一般是一位大学校长,但他也是位经典曰勺博士、成功的教授和教科书作者我把这个人称全A文盲，为了予以全A文盲和一般文盲一样的关注，才有了下文如下的场景是我的办公室，我正在工作，做着协助治疗全A文盲（数年来我一直这样称呼这种病症）所必须做的事我对一篇学生论文进行问询、查证,深入探求它日勺含义这是位平均成绩全A日勺大四学生，聪颖绝顶、口齿伶俐，刚获得一所全国重点硕士院提供的令人羡慕的奖学金他和我一直在一句一句地、一字一字地分析着论文，已经进行了一种小时”有关多种共线外因变量的选择，”我默念着他的论文，“视某些多种互有关联日勺共同作用系数的衍生状况而定我停下来喘了口气“那么看看这句话，我问询这个学生（我讽喻寓言式地称他为聪颖先生），这句话，聪颖先生，究竟事什么意思啊？聪颖先生锁眉苦思最终，结合了我们的语言学知识和想象力，又用了仿佛一种小时似的，终于破译了这句话我们弄清晰了聪颖先生究竟试图体现的是什么,他真正想说的是什么，那就是“供应绝顶需求”在过去口勺大概十年间，我认识了许多像他这样的学生，许多大四学生都患上了这种聪颖病侵袭了最优秀的心灵，逐渐摧毁批判时能力，使得他们丧失了发现自己或别人文章中那些莫名其妙、毫无意义的话的本领在高等教育期间,这种病愈加恶化，尤其是一般在受害者拿到博士学位时候，进入晚期显然，聪颖病欧I受害者患欧I不是一般的文盲病他提交欧I论文里历来不会有拼写或标点错误；他从不使用双重否认或“irregardless”这样的!词语（译者按无奈在原则或非原则变本中都没有这个词真正的I前身该词可能是把irrespective和regardless合在一起生造出来日勺也许这就是为何批评者们有时坚持认为“没有irregardless这样个词”的原因）然而，他却是一种最糟糕的文盲他不能简洁、精确、清除地在写作中体现出自己的意思一般文盲一一或许幸运地免遭大学合硕士院的毒害一一会说“商店要储存多一点我们的I顾客所需要的货品，否则我们的买卖就做不长久”（uThem peopledown atthe shopbetter stockup onwhat ourcustomers need,or weain tgonna bein businesslong.）这算不上人类的语言,我们的全A文盲不会这样说他接受过许数年欧I高等教育，读了许数年折磨他欧I教科书和专业期刊杂志，学着它们的样，他会这样写道“注意力欧I焦点，应该放在以顾客方面信息为中心的客观性目标上，从而对这些方面的深刻认识可以成为一种企业家的过滤器，把与未来买卖承诺有关的信息从不有关的信息里筛选出来”因为写下这种晦涩日勺东西，他的论文获得了全A（上面两个例子都摘自全A日勺论文），他赢得了深造的机会，不可阻挡地，向奖学金和最终的博士头衔前进正如我所暗示的那样，导致这种文盲的重要原因是那些全A文盲在高等教育期间几年里被迫阅读的东西一一教科书和专业期刊因为读了这些东西，并被教导把它们当成深奥的东西来崇拜，他学会了写些令人费解的东西假如他日勺专业是社会学，他必须努力吃透《美国社会观测周刊》此类充斥了低劣无味行为的杂志，例如“自我综合行为倾向”和“以改善行动者的满意丧失平衡为定位”（第二个可怕的引语出自马尔科姆•考利，这是社会科学家体现“享乐主义”口勺含义H勺方式）考利先生提醒我们，在此类杂志期刊中，万万不可说两件事物是“相似的”，它们应是“同源欧r或是“同形欧r也不能简朴地说两件事物是“不一样的”，它们而应是“同素异形及I”O在此类杂志期刊中，做着从不“愤慨任何东西”，它们说“二等分”或者“分叉”某事物第六单元黑人英语极少数美国白人意识到大多数美国黑人患有语言分裂症--------------种独特的病症底层黑人的双语问题是不寻常的I,因为他不讲口语式时或“不对时”的I形式欧I原则英语相反，他们说方言，这种方言有一种截然不一样的I语法规则和发音体系，虽然对白人听众来讲，黑人们似乎在努力说原则日勺英语任何说黑人英语时人很可能发现自己被指责为是使用下等原则英语的人，而实际上他说的是一种完全不一样的方言，这种方言与白人的原则英语是一致的，同样是优雅的整个黑人英语问题是与种族主义和极少讨论这种问题的良好意图联络在一起的，虽然这个领域的专家也很少提及此事有一种极端日勺说法,种族主义者故意识或无意识地将黑人英语问题归咎于黑人的体性特性，例如嘴唇厚或者舌头大；他还肯定黑人英语是低等的I语言，它必须被消灭此外一种极端日勺说法是一位自由主义者提出的他反驳道他发现黑人英语仅仅是从白人英语中脱离出来时一部分；他认为黑人英语只是美国南部的一种方言，而且他将这种问题归因于黑人被剥夺了教育权利这两种观点都是错误日勺黑人英语从原则英语日勺分离跟种族分离和教育日勺缺失是没有关系的在新大陆，黑人英语的历史表明从一开始这就是不一样日勺，曾经两者还具有愈加不一样的地方，不过那个时代已通过去了当然，某些黑人说的英语跟白人完全相似，不过这种例子都是近来的I和尤其时;绝大多数的黑人有时候或者一直在讲黑人英语我不认为黑人英语是个褒义的词汇，它被白人们误用为这是在跟黑人兄弟说真正的灵魂对与描述黑英语来讲，这些丰富的具有隐喻意的词汇没有语法那么重要它们来自于同样的过程，这个过程同样产生了俚语，行话，和原则英语中时隐语，并且.，他们如同原则英语一样，它们已经渗透成为一般词汇的一部分了它们当中的诸多词，如常规，广场，摇摆，说唱，酷，小鸡，挖，撕掉，曾经都是黑英语使用者的绝对财产，不过目前已经被白人们广泛使用了我所指的不是那些一直都在变化的I肤浅的词汇，而是其大不相似的I历史，发音体系，和基本构造我们今天所听到的黑英语应该是由五大原因影响下的成果，他们是非洲语言；西非的洋泾浜语；南美种植园奴隶以及北部加拿大奴隶所讲的克里奥尔语；原则英语；最终就是北部少数名族聚居地区的都市化非洲语言对黑英语的I影响之前一直都被否认的，直到在1949洛伦佐特纳刊登了他对格勒语的研究成果，这说法才被人们接受格勒语是查尔斯顿的沿海地区，南卡罗来纳州，和萨凡纳,乔治亚等地区使用的方言格勒语在黑英语历史上具有重要地位，格勒地区最迟在1858年就开始不停地从非洲直接接受黑人奴隶了，因此非洲语言对黑英语日勺影响在这个地区应该持续的I时间比较长特纳积累的I令人信服的证据显示在发音，词汇和语法方面，格勒语和许多非洲西部语言是相似口勺他列出了大概4000个格勒语单词波及到人名，数字还有其他物体，这些都是直接从非洲语言中借来日勺其中日勺某些字如手提包，恙，山药，和土豆（马铃薯”），最终进入原则英语第二个原因，洋泾浜语的影响就愈加明显了，因为，在新大陆，讲这种语言欧I那些奴隶们的I后人到处都是一一不管这些语言与否是从英语，法语，荷兰语，西班牙语，还是葡萄牙语而来一一它们在发音与语法方面均有共同的特性例如,黑英语中得常见构造:他把门关上了在原则英语中找不到直接时对称说法，不过在葡萄牙洋泾浜语，西非的IWeskos,海地的法国克里奥尔语，苏里南的萨克里奥尔语，等等语言中都找到了相似的构造通过18世纪的书信，历史书本和旅行记录对奴隶语言进行的分析表明这些分布于美国大陆南北部的奴隶中的大多数人都讲洋泾浜语这些都是正如所料的一样，因为黑人们讲许多种不一样的J语言，当他们被带到西非奴隶工厂的时候，他们不得不发明某些交流的措施无论他们的母语是什么，他们不得不学第二种语言这种洋泾浜英语最早在17通过黑奴贸易传播到了全世界我们之因此确定是那个年代是因在丹尼尔.迪佛出版的《鲁滨孙漂流记》中星期五这个角色就有迹象，在这本书中出现了大量的这些洋泾浜语和使用西非语和以一周的某一天给奴隶取名字的例子因此多数已经到达新大陆的奴隶必须讲洋泾浜英语以便于与他人，甚至与监督员们交流在随即的几代人里，只有少数的黑人被教授了原则的I英语然而很显然的I是大多数的I黑人通过将英语词汇加入母语或洋泾浜语言构造中的I方式，把期间老人只是默默口勺喝着啤酒我讲完后，他取下眼镜说“到我的J办公室去”“到你的办公室？你忘了带什么了吗？”他和蔼时说“不是，我想看看你对某些事情的反应，仅此而已”外面开始下起小雨，但他改I办公室很温暖，舒适，亲切放满书的I书架靠着墙壁，长皮沙发，弗洛伊德的亲笔签名照，还有墙边放着的录音笔他的秘书回家了，只有我们在那里老人从纸盒里拿出一盘磁带放进录音笔，然后说“这里有到我这来求援的三个人的简朴录音，当然，这没有阐明详细是哪三个人我想让你听听，看你与否能找出双字词的短语，这里是在三个案例中共有时”他笑道“不要这样困扰，我有我日勺目的”对我来说，录音中三个主人共有的东西不是什么快乐的东西首先发言的是一种男人，他在生意中经历了某些损失或失败，他指责自己没有辛勤工作，也没有远见接下来说话的是一种女人，她还没有结婚，因为对她寡妇母亲的强烈的责任意思，她难过的回忆了所有擦肩而过的婚姻机遇第三个说话时是一位母亲，她十多岁的I儿子在警察局有麻烦，她总是不停地责怪自己老人关掉收音机，侧身坐到椅子上“在这些录音中，有一种短语像病毒一样的出现了六次你注意到了吗？没有？噢，这可能是因为几分钟前你在餐馆说过了三次”他拿起磁带盒扔给我“恰好在标签上有那两个难过的词语”我向下一看，那里有两个清晰欧I红色欧I印字假如洋泾浜语扩大为克里奥尔语一一这种语言被某些语言学家称为种植园克里奥语,虽然在北方地区也有人说这种语言令人奇怪的I是人们花了很长时间才意识到黑人英语不是原则英语错误发音的产物，更不是原则英语语法错误的随机堆积黑英语的体现是与语法相符的I,并且正如原则英语日勺体现由某些规则生成时一样，黑英语的体现也是有规则生成则英语相比,黑人英语使用了一套不一样的I规则,这才是重点孙人们可能认为黑人英语时体现不是“好英语”，但这不是重点，因为与原第七单元美对于古希腊人来说，漂亮是一种美德一种杰出体现这样的人在今天会理所当然而又无不受嫉妒地被人们称为〃完整〃的人虽然古希腊人真时曾经将一种个体0T内在〃与〃外在〃辨别开来，他们依然会期望这个个体的内在美可以与他其他方面的美相匹配当那些出身良好的年轻雅典人汇集在苏格拉底周围时，他们发现了一种非常矛盾的事实他们的英雄是如此地睿智，如此英勇，如此高贵，如此有诱惑力一一而且，如此其貌不扬苏格拉底用自己的丑陋给他的那些天真无邪的I,无疑也是非常俊美的始徒们上的其中最重要的一节课就是生活中充斥了矛盾他们也许听不进去导师的教导不过我们不会几千年后来的J今天，我们变aI愈加小心翼翼地看待漂亮之销魂我们不仅十分轻而易举地把二者一一〃内在〃（品质，智慧）与〃外在〃（外表）分割开，实际上，当我们看到一种人既漂亮同步又聪颖，有才能，善良的时候，我们会感到很惊讶人们将漂亮从古典的人类理想的中心地位中分裂出来，重要是受到了基督教的I影响为了将杰出（在拉丁文中是virtus,与美德的J virtue同源）的范围缩小到仅仅是道德上的杰出，基督教将漂亮流放了一一使它成为一种疏远的，恣意时，肤浅的诱惑而漂亮的I威望不停地流失在长达近两个世纪中，漂亮约定俗成地变得只能用于形容两性中其中一性即无论多么〃公平看待〃，依然是排在〃第二位”的那一性把漂亮与女人联络起来使漂亮陷入道德上愈加不利的境地一种漂亮欧I女人，我们在英语中是这样说的不过，我们会说一种英俊欧I男人英俊是漂亮的阳性的对等物，同步也是一种藐视漂亮一词目前专用于女人,它当中积聚着一定的贬抑的弦外之音在法语和意大利语中，仍有称一种男性〃漂亮〃的现象，这阐明与那些被新教的基督教教义塑造的国家不一样，天主教国家中还残存着某些对漂亮的异端赞美的I痕迹不过假如真的有什么区别的话，那只是程度上的在所有现代国家中，无论是基督教国家还是后基督教国家，女性都是〃漂亮的性别〃一一这是对漂亮自身同步也是对女性自身的贬损渴望被称为漂亮被认为是道出了女性性格的本质与她们所关心事物的关键（与男性形成对比一一他们的关键是强健，高效，强竞争力）不需要具有先进女权主义者的敏锐洞察力，人们也可以察觉到，女性被引导向漂亮的过程实质上鼓吹了自恋主义，加重了女性的依赖性和不成熟性每个人（男人和女人）都心照不宣〃每一种个体〃，也就全社会，都默认了〃女性化〃就是关心一种人看上去怎样，（与男性化的关心一种人是怎样，干得怎样，然后才有可能再关心一种人长得怎样形成了对比）考虑到这些思维定势，无怪乎漂亮一词，最多只能享有一种不纯口勺名声当然，渴望漂亮自身并没有错，错就错在当追求美变成了一种义务去完成,或者去尝试使女性觉得自己比实际的她，或者说正常成长的她要低一筹，是一种被女性广泛接受的谄媚的性别理想化因为追求理想的美在实际操作中已成为一种自我压抑的形式女性被引导去把她们身体的各部分拆分开来看待，然后独立地衡量各部分胸部，腿，臀部，腰身，颈部，眼睛，鼻子，肤色，头发，等等一一每一样都被置于焦急的，难于取悦的，时常是近乎绝望的细察之中虽然某些过关了，肯定还有局限性之处不到达完美誓不罢休在男性那里，好看是一种整体的感觉，是匆匆一瞥留下日勺印象它不需要提供身体各部位的尺寸来确认，没有人会鼓励一种男性将自己的外表一点一点地拆分至于外表完美，被认为是微局限性道欧I——甚至是缺乏阳刚之气的实际上,一种男人假如在外表上有一点点瑕疵，或伤痕，反而会被很正面地追捧为理想的美男子按照一位自称是RobertRedford迷日勺影评人（女性）的I说法，恰恰是他脸上那一堆影响肤色的黑痔使Redford免于被认作〃只有一张漂亮的脸蛋〃不妨设想在这样的判断中所暗含的对女性和漂亮自身的贬损Cocteau曾说漂亮的特权是无限时可以肯定，漂亮是一种力量它也配称为一种力量不过值得悲伤的是，这是一种绝无仅有的只有女性才被怂恿去寻求的力量这种力量也常常被认为和男性有关；这不是一种行动力而是一种吸引力这是一种否认自身的力量因为它不是一种人可以自由选择欧I,至少，由不得一种女人在未经社会许可的状况下自由选择或放弃对于一种女性来说，打扮自己，绝不仅仅是一种愉悦同步也是一种职责这是她的工作假如一种女人做了真正意义上的工作一一虽然攀升到政界，法律界，医学界，商界，诸如此类领域的领导地位一一她仍常常被迫承认她自己依然努力使自己保持吸引力不过当她正努力维系两个〃公平性别〃的其中一性的角色之际，她的客观性，她的专业素质，权威性，思想的周密性，则备受质疑假如她们做，会被责难；不做，同样会被指责要证明将个体的内在与外在割裂开来的危险性，除了那个永无终止之日的悲喜掺半时神话之外，很难举出愈加重要的例子了人们多么轻易地在一开始就把女性定义为自己外表的J呵护者，然后再毁谤她们（或者觉得她们很可爱）为〃肤浅〃日勺这是一种天然的陷阱，而它已经存在了太久要挣脱这个陷阱，女性自己要与漂亮的I杰出与特权保持可观时距离这种距离要足够让人看清晰漂亮在多大程度上被减弱了来支撑一种〃女性化〃的神话我们理应把漂亮从女性那分离出来，这同步也是为了保持女性美第八单元食欲人生的一大重要快乐就是食欲，保留食欲也是我们重要责任之一它意味着对生活的热爱它是感官之一，这感官告诉你，你仍想活下去，仍然受到强烈渴望的鼓励，但愿进入世界，品尝人间百味和酸甜苦辣我所说食欲当然不仅仅是指对事物的强烈愿望，而是指多种各样不能满足的愿望，强烈的愿望这证明，你但愿获取更多，生命尚有价值王尔德说过，他为那些历来没有实现心愿的I人们难过，不过更为那些实现了心愿的人们惋惜我虽然只曾实现过一次心愿，但它几乎置我于死地，从那后来，我总是更衷情于渴望而非获得对我来说，食欲就是这种渴望日勺状态，这使得人们的期望之火永不熄灭我记得自己很久此前还是孩提的时候就学到这一课那时几乎没有什么款待和宴会，我发现，最幸福的事情并非在于真的吃太妃糖，而是事先盯着糖看刚开始吃那儿口味道确实很美妙，不过一旦太妃糖吃完了，什么都没有了，即没有了太妃糖，也没有了渴望此外，吃完太妃糖这一不雅的举动中，太妃糖的所有吸引力在不知不觉中消失了不,最美好的J感觉就是想要得到它，就是坐在那看着它,只有这样，人们就能体会到无穷无尽的多种滋味因此，对我来说,食欲所带来的最强烈的乐趣之一仍然在于渴望，而不是满足在于想要一种桃子,或者一杯威士忌酒，或者特殊的特性或是声音，或者想要跟一位尤其日勺朋友呆在一起因为我当然懂得，在这种情形之下，渴望得到的东西总是最为完美无缺日勺，这就是我为何会，我将保留食欲的程度带至故意时禁食，只不过是因为我认为食欲太美好了而不容丢失，太宝贵了而不能因饱食和过饱而被逼进无感觉的境况就此而言，我并非真日勺想要一天三顿欧I美食——我想要的是一顿巨大、美味、狂欢日勺丰富盛宴餐，例如说每四天来一次，之后就不能确定下一顿会在哪禁食一天对我来说不仅仅是一种清教徒式的剥夺人们乐趣的措施，而更是一种期待少有时极度满足时刻的方式禁食是对食欲权威表达敬意的行为因此我认为，我们应该定期计划放弃乐趣——食物、朋友、情人——为了保留它们基于的强烈感觉，以及重新得到乐趣的I时刻因为这一时刻使自己和所钟爱之物焕然一新，精神奋发，我想，不仅水手和游客曾经享有过这样的时刻，而且猎人也是如此对现代生活厌烦的I部分原因是我们之间的距离太近，娱乐和饮食太有规律性饥饿曾经把我们与食物和家人分隔开来，于是我们才学会爱惜它们男人外出打猎，狗伴随他们一起去；女人和孩子向他们挥手辞别洞穴里面持续数天没有男人没人有吃的东西或者懂得该做什么女人蜷缩在火堆旁边，泪眼朦胧小孩在嚎啕痛哭，每个人饥肠辘辘然后在一天晚上，山上传来了呼喊声和狗吠声男人们满载着猎物回来了这是个大团圆的时刻，每个人都狼吞虎咽地吃着，食欲显示了其真正的价值，期望已久的这一顿饭成为了值得记忆的盛宴，它几乎是一种人生的圣典目前我们前去办公室上班，然后晚上回家吃廉价的I鸡肉和冷藏的J豌豆，那么香，不过太多7,太轻易了，太常见了，不需要费力就可以得到，也没有了渴望我们吃着东西，很幸运，长得油光水滑，但我们再也无法懂得饥饿时的快乐了任何东西太多了——太多音乐太多娱乐幸福快餐，或者花太多时间与朋友呆在一起——都会导致某种生活上的无能,人们再也不能听见，品尝不出味道,看不到，爱不了，记不了生命短暂而弥足宝贵，食欲是人生旅途的护卫者之一,丧失欲望无异于死亡因此假如我们想要享有这一短暂的生命,我们就应该尊重食欲之神，保持渴望的状态，而不要让它过于迟钝我曾经体验过枯焦的嘴唇接触一杯冷水时所引起的狂喜已经有很长一段时间了，泉水仍然等着人们去享用——而人们所需要的只是一种原始的I渴望第单元Grant andLee
91.1865年
4.9,格兰特和李在非吉尼亚阿波托克斯的一间一般的I会客厅里到达协议非吉尼亚北部李的军队投降，这意味着在美国历史上一种伟大的篇章宣布结束，进而一种新的伟大篇章将拉开序幕
2.这些人将美国内战推向了终点诚然还有某些军队在负隅抵御在接下来的一段日子里，逃亡的南部联邦政府试图寻找再生力量，成果都是徒劳的因为主力部队已经被消灭了实际上格兰特和李在整署文件时一切就已经宣布结束了他们到达协议的那个小房间却成了美国历史上极为辛酸和富有戏剧性日勺一幕
3.他们都是很强的人，他们属于不一样的团体，代表两个对抗的利益他们俩成了成败的关键
4.罗伯特E李代表的是旧民族势力，在某种程度上也可能成为美国历史上口勺统治o者
5.李生于非吉尼亚的海滨地区，家庭,文化和老式等联络起来构成他的背景他所处的时代正是由骑士时代想新世纪时代转变日勺时代，人们开始写自己的故事和神话而不再崇拜骑士他代表了来源骑士和英国乡绅时代的生活方式美国是一块完全重新开始的大陆，建立在众生平等，机会平等这个简朴而又朦胧的理念±o在这片大地上李却有这样的想法在社会构造上有一种明显的不平等，在某种程度上对社会有益应该有悠闲地阶层，他们受土地拥有者的支持反过来,社会也会以土地作为它财富的重要来源必须带来这样的成果（根据他的想法）:他们对社会有着强烈的责任感，人们不再是为自己谋利益而是为了那份庄严地义务这份义务附加在他们身上为他们带来了好处从他们当中将会产生国家领导人对于他们国家将可以追求更高日勺价值-在思想，行为及个人举止上，从而赋予这个国家力量和美德
6.李具有这种贵族李想中的最高成分通过他，拥有土地欧I贵族能证明自己是合法的四年来联邦政府曾发动一场战争来支持李最终，联邦政府看起来像是为李而战斗，仿佛李自身就代表了南部联邦,联邦政府所支持欧I生活方式可能永远提供的都是最佳的，在阿波之前他成为传奇人物成千上万疲惫不堪，营养不良，衣衫褴褛的联邦士兵，在战争初期持续很久的忠诚的热情，从某种程度上讲，他们都是把李当作随时可认为之牺牲的象征不过他们不会将他们的感情化作文字体现出来为了最终的事业，他们可以不惜牺牲无多次他们活着只有一种理由为了李将军
7.格兰特是西部边疆一种制革匠的son,和李完全不一样他成长的路是艰苦的，除了具有永恒的顽强和山边长大的孩子所具有的强健体格外，他一无所有他从不崇拜任何人，甚至对错误也很自信，他不在意过去，总是放眼未来
8.这些来自边疆的人和生活在海滨地区的贵族是完全对立的他们由于对过去常规深深的，绝对的不满，纷纷涌入了西部开发区，这一形成一股时尚他们代表民主，不是因为他们摒弃了人类社会既有的模式，而是因为成长于民主国家，懂得该怎么做他们的社会可能有特权，但他们要获得这些必须自己去争取表面的形式没有任何意义人们生来除了可以抓住机会展示自己能走多远之外，再也没有其他的能力生活就是竞争
9.不过与这种思想同步存在的一种深刻日勺情感是对于国家的归属感西部人创立了自己的农场，经营自己的商店，甚至建立贸易中心他们明白国富民强的道理她们日勺领土于是开始从大西洋扩展到太平洋，从加拿大延伸到墨西哥假如用城镇，高速公路和适合的市场来占领陆地，他们能发展日勺更好他懂得个人命运和国家命运是紧密相连的伴随视野的I开阔,他也随之行动了换句话说，这个国家的持续成长和发展对于他有着现实的利益
10.或许，这就是格兰特和李明显日勺不一样之处吧，非级尼亚贵族不可防止日勺把自己同吉他民族日勺生存联络在一起，他生活在一种国家的社会模式中，只要不变化社会模式，他就能忍耐任何事从本能上讲,生活在这个社会上的人首先要的忠诚便是维护社会模式的存在他将同那些力图推翻固有模式的人做斗争，认为只有保护好这种社会模式，他拥有的某些才有保障，这也是他生活的最终含义
11.相反，西部人对社会这个概念的理解则要开阔的多他为争取平等而顽强奋斗他为之奋斗的每一见识都围绕着发展，扩张和不停开阔眼界，他赖以生存的某些都与国家共存亡看到有人企图分裂联邦政府,他不可能坐视不管他乐意舍去一切与之作战，因为把这种分裂看作是除去他的根基的企图
12.因此，格兰特和李是完全不一样的I在美国历史上，他们代表不一样的两派格兰特是以现代人的I形象出现的I继他之后，准备要登上历史舞台的I便是伟大的钢铁和机器时代，拥挤的都市和永不停息的生命力日勺萌动而李仿佛是从骑士时代骑马赶来，手握长枪，丝绸旗在头上飘扬他们两个都是自己事业里完美的斗士，从他们身边的人的描述中可以窥见两者的力量雨弱点
13.然而两个人也有共同点尽管有背景，性格以及志向方面的不一样，这两个伟大的军人也有许多共同点除去其他的，他们都是伟大日勺战士，而且他们战斗的品质都非常相似
14.这两个人生来就具有坚强的意志和忠诚的品质格兰特在个人受挫和军事上处在严重不利的局面时，率军沿密西西比河挺进李则冒着生命危险仍坚持在彼得斯堡的战壕里作战，只是因为这两个都具有百折不挠的品质，两个生就日勺斗±,只要有一息尚存，就不会放弃战斗
15.他们都骁勇而且足智多谋，他们高瞻远瞩，无可匹敌这样的品质为李在马那沙斯战役和切斯罗维尔战役中赢得荣耀，同步也为格兰特在维克斯赢得了胜利
16.最终，也许所有品质中最伟大的就是在战斗结束后能迅速的I从战争转向和平格兰特和李在阿伯马克托斯的谈判，使调停和平成为可能在随即欧I几年中，这一但愿没有全部实现，不过最终协助双方重新融入一种国家，而这场战争的残酷曾使着显得没什么可能在这两位伟人的生命中，没有什么比在阿卜嘛托克斯的麦克林小屋日勺谈判更重要了他们的和谈使美国人的后裔受益无穷，这两位美国人格兰特和李-迥然不一样又非常相似他们在阿卜嘛托克斯的和谈成为“你受惊了吗？”老人说“你能想象我坐在这把椅子上以这两个词开头口勺话有多少次了吗？他们总是对我说假如换一种措施做一一或根本不去做（假如我没发脾气、没有做那虚伪的事、没有说那愚蠢的谎言假如我聪颖点，或更无私点，或更自控点）直到我打断说话他们才会停止有时我让他们听你刚说过的录音我对他们说（假如你停止说假如，我们就已获得进展了）”老人伸出双脚，说“问题是，假如并没有变化任何东西它使那人面对错误一一后退而非前进，那样只是在挥霍时间最终，要是你让它成为一种习惯，它就会变成真的障碍，变成你不再去做尝试时借口了“目前回到你欧I状况你欧I计划没成功，为何？因为你犯了某种错误唔,这个没关系，毕竟错误谁都会犯，我们也从中学到东西不过，当你告诉我那些东西时却懊悔这个，懊悔那个的I时候，你还没有从错误中学到什么”“你怎么懂得呢？我用一种反驳的语气问道“因为你还没有从过去中走出来你根本没提及到未来在某种程度上_一诚实说，一一目前你仍沉溺于过去我们每个人心目中均有一种根深蒂固的不合理的想法一一我们会犯某些常犯时的错误却又认为理所当然毕竟当你提到受过欧I劫难和挫折时，你仍然是主角和焦点”我悲伤地摇了摇头，说“嗯，那还有什么能补救的吗？”“有，转移焦点，”老人立即答道，“更换关键字，用一种赋予动力，而不是拖后腿的I词来替代它”“那你能推荐这样及I词给我吗？”美国历史上伟大的I时亥」第单元委婉语10委婉语一般被定义为一种用一种吉祥或颂扬的词汇，像“卫生工程师”来替代一种愈加就事论事日勺词，像“清洁工”喜欢用委婉语的人一般受人指责虚伪或者企图掩饰他们真正想要说的I事情毫无疑问，有些状况下这种指责是完全合理欧I例如，今年来我所见过日勺最让人恶心日勺是“阳光行动”这一术语，它指的I是美国政府在南太平洋进行氢弹欧I试验很明显，在选择这一术语时，政府企图消除炸弹在人们心中引起的恐怖形象，这在我看来是相称不道德的行为这种将某些很漂亮的名称加在很丑陋的事情头上的I行为让委婉语臭名远扬有像乔治•奥维尔的J人为我们所有人做了很宝贵的工作，他们唤起人们对此类委婉语的使用过程时注意但委婉语时使用有此外一面值得一提，在这里为委婉语辩护几句不会有错首先，我们必须意识到事物自身并没有“真正”的名字，尽管有许多人认为有一种清洁工不管其名字是“清洁工”还是一种“卫生工程师”，其本质是一样的I一头猪被人们叫成“猪”，并不是因为它脏，一只虾被称为“虾”并不是因为它小先有事事物存在然后才有事物的名字，假如认为事物和它们的名字是等同和一一对应的关系的话就犯了语义学中最基本的一种错误当然，一种名字往往与它指称的事物紧密联络以至于很难将两者辨别开来这就是为何一种香水在打广告的时候不取名叫“布朗克斯区臭气”，一台汽车绝不会被称之为“木象”的原因莎翁说“一朵玫瑰不管叫什么名字都一样香”，这一说法不完全精确事物的名称影响我们对它们的感知虽然“马鳏鱼”三明治和“金枪鱼”三明治指的I是一种东西，但前者不仅难卖口勺多，而且我们可能觉得它的口味要差某些也许看起来人类几乎自然而然将事物和它们的名字联络起来，这是我们的奇妙的幻觉但这种幻觉存在一定得道理，因为假如你变化事物的名字，你就变化了人们对它们的见解，这就好变化了这事物自身的本质特性目前所有的无赖都非常清晰他们能通过将他们推销的I百无一用的产品取一种好听的名字来使我们爱上他们的产品不过同步以同样的方式，委婉体现是一种非常智慧的措施是人产生感知事物新奇且有用的措施但愿人们称其为“卫生工程师”而非“清洁工”的I人但愿人们给以他比目前更多日勺尊重他但愿我们看到他对社会的重要性假如我们认为他们不值得这样的关注或尊重，那他这样的委婉才显得可笑老师倾向于我们使用“文化不一样的孩子”这一体现而不是“贫民区小孩”，这种委婉体现是可行的，这样做是鼓励我们看到现实生活中我们没有关注的某些方面我想说日勺是委婉体现自身是没有值得藐视的I只有当一种名字的目的I是为了让我们看到不真实时东西或转移我们对某事的注意力是才可鄙因此，称氢弹试验为“阳光行动”是为了暗示人们一种炸弹并不拥有的功能不过称“文化不一样欧I孩子”而非“贫民区孩子”则需另当别论例如它唤起人们去注意为何这些小孩会感觉和学校中进行的事情格格不入我敢肯定有时这样的委婉体现并不具有预期的效果可能一种老师表面上称有些学生为，，文化上不一样的学生，，，但实际上内心仍将人们视为，，贫民窟小孩，，“疯人院”虽然被称为“精神疗养院”，它还是一座脏兮兮的J原始监狱尽管如此,委婉体现可以视为一种重要的知识资源，它可认为我们对某件话题产生一种新时视角用“高级公民”来取代“老人”明显是受但愿给他们一种政治身份的I动机而产生的.这样做不仅有必要而且会产生重要的I成果实际上委婉语的命运很难预测一种新日勺，看起来很蠢的I名字可能取代一种旧欧I体现（例如用chairperson取代chairman（有性别歧视），但几年之后人们不会因为名字欧I变化而在思维或行动上有所变化久而久之，当人们开始认为“chairperson”是“真正”且恰当的名字时,他们的态度开始变化，他们开始以一种稍微不一样的心态来看待这些事物当然，假如认为一种新的名字能迅速且永远地变化人们日勺态度日勺话也是很危险不过假如认为这些变化无足轻重的话就低估了名字的作用当“黑人”迅速取代“黑鬼”后我很惊讶，更为惊讶的I是伴随名字的变化人们的态度和认识也发生了重大欧I转变关键的一点是委婉语是一种文化变化其意象的手段这样做潜移默化中变化风格，轻重缓急和价值比起那些使用委婉语的I人，我决定反对那些用粗鄙语言直言不讳日勺人“死”比起“去世”并没有诚实或直白些,但其暗含了一种对一件事不一样改I态度问人家“茅坑”在哪里也不比问人“卫生间”在哪儿更切中要点但这两个词体现了人们对隐私和利益态度的巨大差异我说口勺是委婉体现并没有道德内涵道德尺度是这些词所体现的内涵以及它们的价值取向和态度中得以体现的一种将氢弹试验称之为“阳光行动”的国家是令人胆寒日勺另首先，将“清洁工”称为“卫生工程师”及I人也并不总是坏人第单元教学如攀岩12TEACHING ASMOUNTAINEERING就在近来，我们在科罗拉多大学举行的一次委员会会议因为窗户外一位年轻男士正在攀爬对面图书馆的高墙而中途中断这一刻，一切有关跨学科新课程时讨论戛然而止，因为我们都在默默地但愿他接受过严格训练，能安全回到地面我们在凯彻姆礼堂看得很清晰，很想冲出去接住他，但当意识到这只能是徒劳无功时，我们所能做的也只有默默地为他祈祷这次事件使我愈加强烈地觉得攀岩对于教学艺术是一种恰当的类比登山时刺激、风险和所需的严格训练都与教学相仿，虽然浮目前我脑海里的画面不是绕绳沿墙的独行客，而是率队探险的瑞士导游我仍记得，一位名为弗里斯的登山者曾经率队攀登少女峰，与此同步，另一支队伍正向艾格尔峰的北面前进我缺乏登山技能，假如不是因为相信弗里斯能使包括我在内的整支队伍免于掉下山峰，我登山欧I热情肯定会慢慢消退他强劲有力，自信满满，淡定从容，展现出来的扎实的登山技能让我鼓起勇气与他共用绳索一同攀岩但很快我就意识到自己的牵附给弗里斯的安全带来了潜伏不停的风险我要是莽撞地去试图拾回掉下悬崖的手套，我要是不小心滑进某条不著名时岩石裂缝中，很有可能我就将尊贵的弗里斯先生一起拽下悬崖了这值得令人深思我和弗里斯名登山新手和一位登山专家—一生命被系在同一根绳索上，各自有着不一样的体验为了让我能体验下极乐日勺感觉，弗里斯自己也在冒险我认为将教学类比为攀岩很恰当，但对于那些居住在科罗拉多的I教授们而言则否则，他们觉得它暗示了对个人命运所需履行的I责任义务的I主动接受，而不像其他类比那般，都隐喻被动接受我们需要一种新的类比，新的比喻（这里我不用专业词汇“形象”）来使教师们重新相信教学的重要性，它能更多地传达出教学的本质，而那些司空见惯的类比则不能大多数先前的类比都严重缺乏内涵,它们在描述部分教学活动的同步，也暗含了某些不完全合用于教学的特点这并非无关紧要，因为某些错误的类比会使得不仅仅门外汉甚至连同行人都误解教授所饰演的角色这些错误类比会加剧专业领域内的道德败坏现象，也对对的评估疑难问题导致困扰教师最常被类比为传道者，牧羊人，博物馆馆长，演员和销售员，当中销售员的类比潜伏危害最大这些类比都不能精确传达出老师和学生之间的关系，这种关系好比苏格拉底所描述的相聚即是朋友相反，他们将老师和学生明显区别开来，并带有各自的评价机制，而不是着重强调教师与学生之间的互动性传道者告诫、劝诱和恳求愚昧的教区会众以便在浑沌无知的环境下得以生存他根据那些骚动不安的人群来估测自己的成就这些人群要么全身心相信他的传道，要么对此强烈对抗传道者就仿佛牧羊人，汇集和看守着明显低自己一等的羊群这一类比或许合用于上帝和它虔诚的信徒，但对于老师和学生却不合用，尤其是对于苏格拉底和他的朋友们很有可能，牧羊人的成就是根据他和羊群智慧之间日勺巨大差距而定假如把贫苦的乡村牧师类比为常常牢骚不停日勺教授，那么博物馆馆长也可以作为类比身为鉴赏家的I博物馆馆长会撅着嘴唇，显得极其傲慢，向那些几乎不懂欣赏的I门外汉展示着这些古童膻罗马藏品的珍稀之处由于这些人全然不懂，博物馆馆长便会毫无愧疚之心地穿插着使用拉丁文、希腊语和英语来使得他的演讲听起来高端大气、洋味十足身为鉴赏家的教授很有可能让班里大部分同学相信他所教的I学科其实专属于一种神秘组织，该组织有自己的神秘典礼和行话，不会轻易吸纳新组员确实，他欧I同行们也会根据通过筛选进入神秘组织的学生时稀缺程度来评判该教授的成就与之类似，把教师类比为演员，是指他讲课就像演员面对被动观众演绎独角戏一般，不过他则是根据听众数量来估计自己的成就通过营造一种魔术气氛,他魅惑台下的观众们使得他们由衷叹服他的学术造诣，而全然没意识到当中的把戏如同独角戏喜剧演员不停引人发笑一般，该教师会竭力演出来迎合台下观众引起哄堂大笑，哄笑声往往大得沉没隔壁课室的讲解声比演员更具有贬义的一种类比是销售员一一这十分合用于如今这个“顾客为上”的社会销售员的前辈们包括推销“灵丹妙药”的小贩以及挨家挨户吹嘘能提供“应有尽有”服务日勺供应商无论身处何地，他们都能根据对方金钱地位巧言令色地推销手中的产品这些类比说法使教师们陷入困境，他们要么挣扎着学习模式化自己的教学方式，要么为自己永远不可能实现目标而迷茫无助而“销售员”这一类比，导致的负面影响最为严重为了吸引更多顾客使他们满意，销售员甚至不再需要事先准备的手稿，还能恬不知耻地转换销售手段说服顾客购置产品将教师类比为研究者不一样于之前的J那些类比，当中的J重要区别是这一类比往往将教师美化为优秀教师沉默寡言、孤傲不群，轻视一切演出艺术的J研究者,仅仅满足于向他的学生们支吾几种零碎不堪的I数据，而在他那充斥烟尘的眼睛下，学生H勺身影是模糊不清时他通过学生机械反复事实数据的能力高下来估计自己日勺成功所有这些类比都不能很完美地诠释真正实践学习的神奇和威严之处甚至没有一种能隐含地倡导在教学过程中摒除教师中心论的做法真正掌握了教学内容日勺学生是不再需要教师的这些类比都没有将活动看作是教学过程中不可或缺的一种环节，活动总是能激发学生爱好，引起他们思索，使他们对此着迷它们更不能揭示碰击心灵深处所思所想时所面临的危险处境或所产生口勺无穷趣味就如霍普金斯所描述的那般:人的心中，有千山百峰，有万丈深渊,峥喔险峻，深不可测，令人望而却步气定神闲，从容向前吧,望人人度过心中险境教学如攀岩这一类比恰恰满足了这些规定那位瑞士登山向导，就如同真正的教师一样，十分了解他的登山队友，这使得他们信任他，满怀自信地参加攀岩活动登山队员们让向导领队，在攀岩的过程中逐渐意识到这次探险活动的成功（以攀登高度作为测量原则）与团队的紧密合作和队员的积极参与紧密有关虽然向导先前已经有过攀登经验，对该地地形比较熟悉，不过每一次攀登都是全新的体验，难免不紧张兴奋要想探险成功，就必须具有必要的登山技能，否则就可能会发生不幸在这场充斥不确定性的J探险过程中,登山队员们需要时刻高度集中注意力；松弛懈怠、判断错误和怠惰因循都会导致劫难时发生如爱德华•摩根•福斯特所说，教师就像登山学员，要学着联络身边日勺人和事学员们都连在向导身上的同一根绳索上，在攀登过程中互相协助与之类似,优秀教师会将学生的口头话语和书面内容作为教学素材同步，教师还会展开联想，根据课文内容设置历史背景，建立学科间的合理联络，增添与学生生活可能有关的情节以及发生在课室外欧I有关生活细节教学如攀登，并不是说它也会促使课堂笔记原封不动而变得陈旧泛黄现象的I产生确实，这个类比实际上一点也不倡导“填鸭式”教学作为登山者的学生们在面临学业上的挑战时，他们必须上课前准备充分，为能在课堂上攀登下一最高峰，即考验教师欧I知识水平和教学能力而做好准备只有通过艰苦卓绝和持之以恒欧I努力学习，学生对知识掌握程度才有可能靠近教师的水平，也只有到那时学生才能开始承担向导的角色，率队攀登高峰能协助学员们做到这一切时只有胸有成竹、激情四射，同甘共苦的的登山向导，而不是销售员、演员和辩护律师为了鼓励和推动这样的登山体验，社会必须了解教学自身就是一种崇高的艺术一—它不仅仅是科研及I附属物，也不仅仅是演员的独角戏，而是在向导带领之下的探险活动，目的是为了探寻那最令人激动却最鲜为人知日勺领域一一思想高峰“当然可以，去掉假如，换上‘下次“下次？”“对，我已经在这房间里见识过它产生的奇迹只要一种病人不停对我说‘假如‘，他就麻烦了不过假如他注视着我说‘下次’的话，我懂得他就快度过难关了这意味着他已经运用从经历中吸取的教训，不管曾经多残酷或痛苦；也意味着他开始推开懊悔的阻碍继续前进，采取行动重新生活你尝试看看你也会明我的老朋友停止了话题我能听到外面雨点正溅落在窗户玻璃上我尝试着从大脑中挤出另一种词来替代它当然，这只是想象，但我感觉到新词毫无疑问地嵌入了我日勺脑海…老人略显僵硬地站起来，说“噢，下课了！我真的很快乐能与你会面，年轻人，一直都是！你能帮我拦辆出租车吗？我也该回家了”我们从大楼出来，走进雨夜里，我发现了一辆空车，开始另一种路人却比我快更快“哎呀，假如我们早下来十秒钟的话，我们就拦到那辆车了！”，老人狡猾地说得到暗示的我笑着说“下次我一定跑快一点”“这就对了，就是这样！”老人说着，顺手把那引人发笑的帽子拉下来围着他的耳朵有一辆车缓缓驶来，我为老人打开车门他笑着，挥手走了，我再也没有见过他一种月之后，他因为心脏病突发而辞世了，可以说是很安详地死去那个曼哈顿雨天已过去一年多了然而，时至今日，每当我脑海出现‘假如这个词时，我立即以‘下次取而代之然后，我等待着那几乎感受到的“嘀嗒”声的I响起当听到它时，我又想起那位慈祥日勺老人尽管只是永恒中的一种小小片段，但这就是他所想要的第二单元推迟的艺术今天能做的I事情决不要推到明天”切斯特菲尔德伯爵在1794年劝说儿子时说道，不过这位文雅的伯爵却从没有抽出时间来完成与孩子母亲的婚礼，也没有戒除让约翰逊博士此类名人在接待室久候的坏习惯，这足以证明，虽然是有心人，也绝非毫无迟延，罗马日勺一位大将军昆塔斯费边马克西姆斯为了赢得尽量多日勺喘息机会，推迟战斗时间，被冠以“迟延者”摩西为了使自己向法老传递耶和华法令过程中的踌躇合理化，颓唐语言有缺陷，当然，哈姆雷特把延迟上升为一种艺术形式世界上日勺人基本上可以提成均匀的两半迟延者和立即行动者有人二月份就准备好了个人所得税，预先偿还抵押借款，在常人难以忍受的6点半钟准时吃饭，而此外某些人则乐于在9点或10点钟时吃些剩菜剩饭，错放帐单和文件以期延长缴税时期限他们非要等到警告声变成恐吓声才肯去支付信用卡的帐单就象浮土德所遭遇日勺那样，他们推迟去剪发店，看牙医或医生尽管延误会带来诸多不便，但延迟常常可以激发和唤醒具有创新意识的灵魂二写下许多成功小说和剧本的作家琼克尔说到，她要把厨房每个汤罐头和酱瓶子上口勺标签看上一遍后，才能安心坐在打字机旁许多作家都关注着他们任务之外的大小琐事，譬如关注在缅因州法国人海湾和巴尔海港进行日勺海岸和土地测量，其中的I地名，如古今斯暗礁、不伦特池塘、海鸥小山、伯恩特豪猪、朗豪猪、希波豪猪以及鲍尔德豪猪岛，都激起了他们的想象从“迟延者”年代到当今世纪，推迟的艺术实际上被军事（“赶紧和等一下”）、外交和法律垄断了在过去的年代里，英国殖民地总督可以手中拿着杯酒，安逸的思索民族叛乱的形势，他应该庆幸没有电传和打印机在一旁喋喋不休地传递着命令，一会儿是增加机关枪啊一会儿又是增派军队啊直到二战时，美国将军还可以和敌方将军到达协议，休一天运动假，去掠夺村民的鸡和酒，明日再战律师是世界上最上瘾日勺延误者据一种来自贝弗利山的I,号称从不迟延的推销员弗兰克・内森叙说，“没有留下遗嘱就去世的（律师数不胜数”无志者，事也成当然,慢性迟延和刻意迟延是有差异的，尤其是在高层商业中美国银行集团总裁理查德・曼德巴赫说，企业动态学鼓励谨慎行事，由此滋生了延迟他提到，迅速行动往往会进入尴尬的局面和付出沉重时代价，数据爆炸刺激了某些懒惰欧I人以此为借口——另一种汇报等着读，另一种权威等着咨询曼德巴赫说“数据的充足和泛滥之间总有条微妙的分界线”他的观点广为接受官僚化在政府承担日益加重和社会形势的日益复杂的温室中滋长它意在用条文主义、妥协和重新评估来偏护政策制定者——以此防止做出草率决定水门事件时期的政府所体现出来的中央集权化已经蔓延至经济机构等等广阔欧I领域，使得迟延成为世界范围的一种生活方式有关推迟的短语星罗棋布在多种语言中---------从西班牙的I manana（在未来某个不确定时间）到阿拉伯bukrafilmishimash（字面意思是“明天日勺杏树”，其含义是“等到花儿也开了）学术界也很尊崇迟延南加利福尼亚大学社会学家伯纳德*斯克拉每天辛辛劳苦才写出三至五页的东西来他坦称“我诸多朋友对着白纸是都感到很痛苦我们有诸多合理的理由;教学压力，家庭责任，查看新书，搜索注脚”心理学叫坚决认为女人是最坚持不懈的迟延者，虽然诸多心理学家（每小时加收50美金）本人就非常拖拉拉尔夫*格林森博士是加利福尼亚大学洛杉矶分校的临床精神病疗法的教授（他曾是玛丽莲*梦露的精神病医师），看待延迟时比较温和他说“诸多人都在回避，逃避，迟延揭发真相的那一刻，直到最迟的I极限为此”不过佐治亚州心理学家乔恩*费根认为，迟延是潜意识用来辨别事情重要性级别欧I一种方式“当我迟延时，一般总是存在着某种缘由”费根说，“我能感觉到它，不过我也说不出个之因此然”实际上，迟延有着悠久而光荣的历史，它意味着假如推迟些许时间，许多主意和决定就有可能得到改善,推迟做决定自身就是一种决定，这不无道理议会过程的实质就是一种迟延和谨慎的体系就此而论，名画，乐章，书籍或者布兰西姆府邸及I建筑物也是如此布兰西姆府邸耗用了马尔伯勒公爵的I建筑师及工人们的时间才建成在这个过程中，设计可能不停成熟及完善确实，仓促会葬送了雅致《时之剑》的作者T*H*怀特曾写道，时间“并不是注定要一小时一小时，或者一天一天日勺花费掉，而是应该细腻地、缓慢地、从容地品尝一番”换句话说，我们应该这样说今天不必要做的事，无论怎样要推到明天来完成第二单元A Crimeof Compassion这是菲尔•多纳休显示客人的热情款待和观众是一种200人的群秃鹰最渴望的J骨头我对Mac已经告诉他们，我最喜欢的一种癌症病人“我们复苏他在仅仅一种月52次我拒绝他再次复活我只是坐在那里，握住他的手，他死了”没有时间解释,Mac是一种年轻的，诙谐的，男子气概警察走进了医院与袭击设备32磅，看起来仿佛他可以一手保护整个都市，假如不是整个国家“不能挣脱这种咳嗽，他说否则,他感觉很棒在一天结束之前，测试证明，他有肺癌在今年结束之前,我爱他，莫拉，他们的三个孩子就像我自己的护士们都热爱他，我们都与他的疾病死亡6个月没有给一种想法六个月不是这样长时间在整个计划的东西，但它是足够长的时间看到他失去他的青春，他的智慧,他的男子气概，他的头发，他的肠和膀胱控制，他的味觉和嗅觉,可认为自己做任何的事情也足够长的I时间看莫拉的I转换从一种年轻的女人变成一种憔悴，打败了老夫人当Mac挥霍了走到60磅骨架而继续我们倒液体食物管，这些处理方案我们滴进了他的静脉和氧气输送到面具上他的脸,他恳求我们:“怜悯…看在上帝的份上,请让我走”他第一次停止呼吸，护士推按钮，调用“蓝色代码”在整个医院和发送一种团队急于恢复病人每次他停止呼吸,一天两到三次，团队代码团队又来了医生和技术人员工作的奇迹，走开了护士留下来擦小儿子从嘴里的唾液，浇灌错误陨石坑和褥疮，盖住他的I臀部，吸入肺部液体,威胁要淹死他，清理粪便，烧毁他的J皮肤像碱液，倒液体食物管连接到他的肚子,把膝盖之间的I枕头，以减轻骨头疼痛，把他每小时制止床溃疡恶化和变化亚麻每两个小时让他被浸泡在汗水晚上我回家，试图擦洗腐烂的肉的味道，似乎融入了我的制服在我的I头发，我车的内饰没有洗掉每天晚上,我祈祷Mac会死,和他的痛苦的眼睛永远不会再次恳求我让他死每天早上我问医生代码，假如没有订单，我们必须恢复每一种患者停止呼吸他的医生是某些人认为我们必须扩展生活只要我们有能力和知识去做不做要承担过错,至少在诸多人的眼中，包括某些护士我想到什么就喜欢站在法官面前，被控谋杀，假如Mac停止了呼吸，我不调用代码在52代码之后，苹果还足够清醒的时候再次乞求死亡,和莫拉又碎在我怀里了，当再多的止痛药压抑了他的呻吟和痛苦，我想懂得一种精神上的法官应该是这一切的痛苦和苦难建筑性格或注入我们谦卑的感觉来自阳痿吗？我们，整个医学界，变得如此傲慢,我们相信救恩通过科学的幻想吗假如我们变得如此自认为是,我们认为干涉上帝的I工作是我们的责任,我们欧I道德义务和法律义务我们真的I相信,我们有权执行“生活”在一种痛苦的I人求死的权利吗？这些问题被我比以往任何时候都更一天清晨当莫拉变化她的衣服和我回家洗澡他仍然一直这样长时间我认为他最终的祝愿救援昏迷然后，他睁开眼睛，埋怨道“疼痛...芭芭拉……做某些...上帝，让我走”。
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