高二过秦论原文及翻译

三一文库（.31doc）/高二〔高二过秦论原文及翻译〕过秦论两汉贾谊上篇秦孝公据靖函之固，拥雍州之地，君臣固守以窥周室,有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意，并吞八荒之心当是时也，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具；外连衡而斗诸侯于是秦人拱手而取西河之外孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策，南取汉中，西举巴、蜀，东割膏腴之地，北收要害之郡诸侯恐惊，会盟而谋弱秦，不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之土，合从缔交，相与为一当此之时，齐有孟尝，赵有平原，楚有春时治世之道，焚烧诸子百家的著作，来使百姓愚蠢；毁坏高大的城墙，杀掉英雄豪杰；收缴天下的兵器，集中在咸阳,销毁兵刃和箭头，冶炼它们铸造十二个铜人，以便减弱百姓的对抗力量然后凭借华山为城墙，根据黄河为城池，凭借着高耸的华山，往下看着深不可测的黄河，认为这是险固的地方好时将领手执强弩，守卫着要害的地方，可靠的官员和精锐的士卒，拿着锋利的兵器，盘问过往行人天下已经安定，始皇心里自己认为这关中欧I险固地势、方圆千里的结实时城防，是子子孙孙称帝称王直至万代的基业始皇去世之后，他的余威（仍然）震慑着边远地区可是，陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢日勺贫家子弟，是氓、隶一类的人，（后来）做了被迁谪戍边时卒子；才能不如一般人，并没有孔丘、墨翟那样的贤德，也不像陶朱、猗顿那样富有（他）跻身于戍卒的队伍中，从田野间忽然奋起发难，带领着疲惫无力的士兵，指挥着几百人的队伍，掉转头来攻打秦国，砍下树木作武器，举起竹竿当旗帜，天下豪杰像云同样汇集，回声似日勺应和他，许多人都背着粮食,如影随形地跟着峰山以东的英雄豪杰于是一齐起事，消灭了秦日勺家族况且那天下并没有缩小减弱，雍州日勺地势，靖山和函谷关的险固，是保持本来日勺样子陈涉的地位，没有比齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山的国君愈加尊贵；锄头木棍也不比钩戟长矛更锋利；那迁谪戍边的士兵也不能和九国部队抗衡；深谋远虑，行军用兵的措施，也比不上先前九国的武将谋臣可是条件好者失败而条件差者成功，功业完全相反，为何呢？假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了然而秦凭借着它的小小时地方，发展到兵车万乘的I国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百数年了；这之后把天下作为家业，用靖山、函谷关作为自己的内宫；陈涉一人起义国家就灭亡了，秦王子婴死在他人（项羽）手里，被天下人讥笑，这是为何呢？就由于不施行仁政而使攻守日勺形势发生了变化啊中篇秦统一天下，吞并诸侯，临朝称帝，供养四海，天下的士人顺服时慕风向往，为何会像这样呢？回答是近古以来没有统一天下日勺帝王已经很久了周王室力量微弱，五霸相继死去后来，天子的命令不能通行天下，因此诸侯凭着武力相征伐，强大的侵略弱小时，人多日勺欺凌人少的，战事不止，军民疲惫如今秦皇南面称帝统治了天下，这就是在上有了天子啊这样一来，那些可怜日勺百姓就都但愿能靠他安身活命，没有谁不诚心景仰皇上，在这个时候，应当保住威权,稳定功业，是安定，是危败，关键就在于此了秦王怀着贪婪卑劣之心，只想施展他个人的智慧，不信任功臣，不亲近士民，抛弃仁政王道，树立个人，禁除诗书古籍，实行严刑酷法，把诡诈权势放在前头，把仁德信义丢在后头，把残暴苛虐作为治理天下的前提实行吞并，要重视诡诈和实力；安定国家，要重视顺时权变这就是说夺天下和保天下不能用同样的措施秦经历了战国到统一天下,它的路线没有改，他日勺政令没有变，这是它夺天下和保天下所用的措施没有不一样秦王孤身无辅却拥有天下，因此他时灭亡很快就来到了假使秦王可以考虑古代的状况，顺着商、周的道路，来制定实行自己的政策，那么后裔虽然出现骄奢淫逸的君主，也不会有倾覆危亡日勺祸害因此夏禹、商汤、周文王和周武王建立了国家，名号卓著，功业长期当今秦二世登上王位，普天之下没有人不伸长脖子盼着看一看他的政策受冻的人穿上粗布短袄就觉得很好，挨饿的人吃上糟糠也觉得香甜天下苦苦哀叫的百姓，正是新皇帝执政才能的I体现这就是说劳苦人民轻易接受仁政假如二世有一般君主的德行，任用忠贞贤能日勺人，君臣一心，为天下的苦难而忧心，丧服期间就改正先帝的过错，割地分民，封赏功臣的后裔，封国立君，对天下的贤士以礼相待，把牢狱里aI犯人放出来，免除刑戮，废除没收犯罪者妻子子女为官家奴婢之类日勺杂乱刑罚，让被判刑的人各自返回家乡打开仓库，散发钱财，以赈济孤单穷困的土人；减轻赋税，减少劳役，协助百姓解除急困；简化法律，减少刑罚，给犯罪人以把握后来的机会，使天下的人都能自新，变化节操，修养品行，各自谨慎看待自身；满足万民的愿望，以威信仁德看待天下人，天下人就归附了假如天下到处都欢欢喜喜安居乐业，唯恐发生变乱，那么虽然有奸诈不轨的人，而民众没有背叛主上之心，图谋不轨的臣子也就无法掩饰他的奸诈,暴乱日勺诡计就可以被制止了二世不实行这种措施，破坏宗庙，残害百姓，比始皇愈加暴虐无道，重新修建阿房宫，使刑罚愈加繁多，杀戮愈加严酷，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有程度，国家日勺事务太多，官吏们都治理不过来；百姓穷困已极，而君主却不加收容救济于是奸险欺诈之事纷起，上下互相欺骗，蒙受罪罚的人诸多，道路上遭到刑戮的人前后相望，连绵不停，天下的人都陷入了苦难从君卿如下直到平民百姓,人人心中自危，身处穷苦之境，到处都不得安静，因此轻易动乱因此陈涉不凭商汤、周武王那样的贤能，不借公侯那样的尊贵，在大泽乡振臂一呼而天下响应，其原因就在于人民正处在危难之中因此古代圣王能洞察开端与结局的变化，懂得生存与灭亡的关键，因此统治人民的措施，就是要专心致力于使他们安定罢了这样，天下虽然出现叛逆日勺臣子，也必然没有人响应，得不到协助力量了所谓“处在安定状态的人民可以共同行仁义，处在危难之中的人民轻易一起做坏事”，就是说的这种状况尊贵到做了天子，富足到拥有天下，而自身却不能免于被杀戮，就是由于挽救倾覆局势日勺措施错了这就是二世的错误下篇秦朝吞并了诸侯，靖山以东有三十多种郡，修筑渡口关隘，占据着险要地势，修治武器，守护着这些地方然而陈涉凭着几百名散乱的戌卒，振臂大呼，不用弓箭矛戟等武器,光靠锄把和木棍，虽然没有给养，但只要看到有人家住的房屋就能吃上饭，横行天下秦朝险阻之地防守不住了，关卡桥梁封锁不住了，长戟刺不了，强弩射不了楚军很快深入境内，鸿门一战，居然连篱笆同样的I阻拦都没有碰到于是靖山以东大乱，诸侯纷纷起事，豪杰相继立王秦王派章邯率兵东征，章邯凭着三军日勺众多兵力，在外面跟诸侯相约,做交易，图谋他的主上秦君之间互相不信任，从这件事就可以看出来了子婴登位，最终也不曾觉悟，假使子婴有一般君主时才能，仅仅得到中等的辅佐之臣，靖山以东地区虽然混乱，秦国的地盘还是可以保全的，宗庙的祭祀也不会断绝秦国地势有高山阻隔，有大河围绕，形成结实防御，是个四面均有险要关塞日勺国家从穆公以来，一直到秦始皇,二十多种国君，常常在诸侯中称雄莫非代代贤明吗？这是地位形势导致时呀！再说天下各国曾经同心合力攻打秦国在这种时候，贤人智士会聚，有良将指挥各国的军队，有贤相沟通彼此时计谋，然而被险阻困住不能前进，秦国就引诱诸侯进入秦国境内作战，为他们打开关塞，成果靖山以东百万军队败逃瓦解莫非是由于勇气、力量和智慧不够吗？是地形不利，地势不便啊秦国把小邑并为大城，在险要关塞驻军防守，把营垒筑得高高时而不轻易跟敌方作战，紧闭关门据守险塞，肩扛矛戟守卫在那里诸侯们出身平民，是为了利益联合起来，并没德高望众而位居王位者的德行他们时交往不亲密，他们日勺下属不亲附名义上是说灭亡秦朝,实际上是为自己寻求私利他们看见秦地险阻难以进犯，就必然退兵假如他们能安定本土，让人民休养生息，等待秦的衰败，收纳弱小，扶助疲困，来指挥东方诸侯新建的各国时君主，就不用紧张在天下实现不了自己日勺愿望了可是他们尊贵身为天子，富足拥有天下，自己却遭擒获，这是由于他们在覆亡前夕没有做出挽救的措施秦王满足一己之功，不讨教于人，一错究竟而不变化二世承袭父过，因循不改，残暴苛虐以致加重了祸害子婴孤立无亲，自处危境，却又年幼而没有辅佐，三位君主毕生昏惑而不觉悟，秦朝灭亡，不也是应当的吗？在这个时候,世上并非没有深谋远虑懂得形势变化的人士，然而他们因此不敢竭诚尽忠，纠正主上之过，就是由于秦朝的I风气多有忌讳的禁规，忠告还没说完而自己就被杀戮了因此使得天下之士只能侧着耳朵听，重叠双脚站立，闭上嘴巴不敢说话因此，三位君主迷失了路途，而忠臣不敢进谏言，智士不敢出主意，天下已经大乱，皇上还不懂得，莫非不可悲吗？先王懂得壅塞不通就会伤害国家，因此设置公卿、大夫和士,来整改法律设置刑罚，天下因而得到治理强盛的时候，严禁残暴诛讨叛乱，天下服从；衰弱的时候，五霸为天子征讨，诸侯也顺从；土地被割削的时候，在内能自守备，在外尚有亲附，社稷得以保留因此秦朝强盛的时候，繁法严刑，天下震惊；等到它衰弱的时候，百姓怨恨，天下背叛周朝时公、侯、伯、子、男五等爵位合乎主线大道，因而传国一千数年不停绝而秦朝则是本末皆失，因此不能长期由此看来，安定和危亡的纲纪相距太远了！俗话说“前事不忘，后事之师”（过去日勺经验教训不忘掉，就是后来做事日勺借鉴）因此君子治理国家，考察于上古时历史，验证以现代的状况，还要通过人事加以检查，从而理解昌盛衰亡的规律，详知谋略和形势与否合宜，做到取舍有序，变化适时，因此历时长期，国家安定▲申，魏有信陵此四君者，皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士，约从离衡，兼韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山之众于是六国之士，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅之徒通其意，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢之伦制其兵尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进秦无亡矢遗镀之费，而天下诸侯已困矣于是从散约败，争割地而赂秦秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百万，流血漂橹因利乘便，宰割天下，分裂山河强国请服，弱国入朝延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事及至始皇，奋六世之余烈，振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履而制六合，执敲扑而鞭笞天下，威振四海南取百越之地，认为桂林、象郡；百越之君，俯首系颈，委命下吏乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；辑名城，杀豪杰，收天下之兵，聚之咸阳，销锋镉，铸认为金人十二，以弱天下之民然后践华为城，因河为池，据亿丈之城，临不测之渊，认为固良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何天下已定，始皇之心，自认为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也始皇既没，余威震于殊俗然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤,陶朱、猗顿之富；蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，将数百之众，转而攻秦，斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从山东豪俊遂并起而亡秦族矣且夫天下非小弱也，雍州之地，靖函之固，自若也陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；锄程棘矜，非钻于钩戟长钱也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也然而成败异变，功业相反，何也试使山东之国与陈涉度长繁大，比权量力，则不可同年而语矣然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合为家,靖函为宫；一夫作难而七庙麋，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也中篇秦灭周祀，并海内，兼诸侯，南面称帝，以养四海天下之士，斐然向风若是，何也？曰近古之无王者久矣周室卑微，五霸既灭，令不行于天下是以诸侯力政，强凌弱，众暴寡，兵革不休，士民罢弊今秦南面而王天下，是上有天子也既元元之民冀得安其性命，莫不虚心而仰上当此之时，专威定功，安危之本，在于此矣秦王怀贪鄙之心，行自奋之智，不信功臣，不亲士民,废王道而立私爱，焚文书而酷刑法，先诈力而后仁义，以暴虐为天下始夫吞并者高诈力，安危者贵顺权，此言取与守不一样术也秦离战国而王天下，其道不易，其政不改，是其因此取之守之者无异也孤单而有之，故其亡可立而待也借使秦王论上世之事，并殷、周之迹，以制御其政，后虽有淫骄之主，犹未有倾危之患也故三王之建天下，名号显美，功业长期今秦二世立，天下莫不引领而观其政夫寒者利莅褐,而饥者甘糟糠天下嚣嚣，新主之资也此言劳民之易为仁也向使二世有庸主之行而任忠贤，臣主一心而忧海内之患,缩素而正先帝之过；裂地分民以封功臣之后，建国立君以礼天下；虚囹圄而免刑戮，去收孥污秽之罪，使各反其乡里;发仓縻，散财币，以振孤单穷困之士；轻赋少事，以佐百姓之急；约法省刑，以持其后，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身；塞万民之望，而以盛德与天下，天下息矣即四海之内皆欢然各自安乐其处，惟恐有变虽有狡害之民,无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸弭矣二世不行此术，而重以无道坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不妥，赋敛无度天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之自群卿如下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也是以陈涉不用汤、武之贤，不借公侯之尊，奋臂于大泽，而天下响应者，其民危也故先王者，见终始不变，知存亡之由是以牧民之道,务在安之而已矣下虽有逆行之臣，必无响应之助故日“安民可与为义，而危民易与为非”，此之谓也贵为天子，富有四海，身在于戮者，正之非也是二世之过也下篇秦兼诸侯山东三十余郡，脩津关，据险塞，缮甲兵而守之然陈涉率散乱之众数百，奋臂大呼，不用弓戟之兵，金且穆白梃，望屋而食，横行天下秦人阻险不守，关梁不闭,长戟不刺，强弩不射楚师深入，战于鸿门，曾无藩篱之难于是山东诸侯并起，豪俊相立秦使章邯将而东征，章邯因其三军之众，要市于外，以谋其上群臣之不相信，可见于此矣子婴立，遂不悟借使子婴有庸主之材而仅得中佐,山东虽乱，三秦之地可全而有，宗庙之祀宜未绝也秦地被山带河认为固，四塞之国也自缪公以来至于秦王二十余君，常为诸侯雄此岂世贤哉？其势居然也且天下尝同心并力攻秦矣，然困于险阻而不能进者，岂勇力智慧局限性哉？形不利、势不便也秦虽小邑，伐并大城，得呢塞而守之诸侯起于匹夫，以利会，非有素王之行也其交未亲，其民未附，名曰亡秦，其实利之也彼见秦阻之难犯，必退师案土息民以待其弊，收弱扶罢以令大国之君，不患不得意于海内贵为天子，富有四海，而身为禽者，救败非也秦王足己而不问，遂过而不变二世受之，因而不改,暴虐以重祸子婴孤立无亲，危弱无辅三主之惑，终身不悟，亡不亦宜乎？当此时也，也非无深谋远虑知化之士也,然因此不敢尽忠指过者，秦俗多忌讳之禁也，一一忠告未卒于口而身糜没矣故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言是以三主失道，而忠臣不谏，智土不谋也天下已乱，奸不上闻，岂不悲哉！先王知壅蔽之伤国也，故置公卿、大夫、士，以饰法设刑而天下治其强也，禁暴诛乱而天下服；其弱也，王霸征而诸侯从；其削也，内守外附而社稷存故秦之盛也，繁法严刑而天下震；及其衰也，百姓怨而海内叛矣故周王序得其道，千余载不绝；秦本末并失，故不能长由是观之，安危之统相去远矣鄙谚日“前事之不忘，后事之师也”是以君子为国,观之上古，验之当世，参之人事，察盛衰之理，审权势之宜，去就有序，变化因时，故旷日长期而社稷安矣译文上篇秦孝公占据着嵯山和函谷关日勺险固地势，拥有雍州的土地，君臣牢固地守卫着来伺机夺取周王室的权力，（秦孝公）有统一天下日勺雄心合法这时，商鞅辅佐他，对内建立法规制度，从事耕作纺织，修造防守和攻打的器械；对外实行连衡方略，使诸侯自相争斗因此，秦人轻而易举地夺取了黄河以西日勺土地秦孝公死了后来，惠文王、武王、昭襄王承继先前的基业，沿袭前代的J方略，向南夺取汉中，向西攻取巴、蜀，向东割取肥沃的地区，向北占领非常重要的地区诸侯恐慌胆怯，集会结盟，商议减弱秦国不吝惜奇珍宝贵的器物和肥沃富饶的土地，用来招纳天下日勺优秀人才，采用合纵的方略缔结盟约，互相援助，成为一体在这个时候，齐国有孟尝君，赵国有平原君，楚国有春申君，魏国有信陵君这四位封君，都见识英明有智谋，心地诚而讲信义，待人宽宏厚道而爱惜人民，尊重贤才而重用土人，以合纵之约击破秦的连横之策，联合韩、魏、燕、楚、齐、赵、宋、卫、中山的部队在这时，六国的I土人，有宁越、徐尚、苏秦、杜赫等人为他们出筹划策，齐明、周最、陈轸、召滑、楼缓、翟景、苏厉、乐毅等人沟通他们的意见，吴起、孙膑、带佗、倪良、王廖、田忌、廉颇、赵奢等人统率他们的军队他们曾经用十倍于秦日勺土地，上百万日勺军队，攻打函谷关来攻打秦国秦人打开函谷关口迎战敌人，九国的军队有所顾虑徘徊不敢入关秦人没有一兵一卒的花费，然而天下的诸侯就已窘迫不堪了因此，纵约失败了，各诸侯国争着割地来贿赂秦国秦有剩余日勺力量趁他们困乏而制服他们，追赶逃走时败兵,百万败兵横尸道路，流淌的血液可以漂浮盾牌秦国凭借这有利的形势，割取天下的土地，重新划分山河的I区域强国积极表达臣服，弱国入秦朝拜延续到孝文王、庄襄王，统治日勺时间不长，秦国并没有什么大事发生到始皇日勺时候，发展六世遗留下来日勺功业，以武力来统治各国，将东周，西周和各诸侯国统统消灭，登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷日勺刑罚来奴役天下日勺百姓，威风震慑四海秦始皇向南攻取百越的土地，把它划为桂林郡和象郡,百越的君主低着头，颈上捆着绳子（乐意服从投降），把性命交给司法官吏秦始皇于是又命令蒙恬在北方修筑长城,守卫边境，使匈奴退却七百多里；胡人不敢向下到南边来放牧，勇士不敢拉弓射箭来报仇秦始皇接着就废除古代帝王。