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《中国文化概论》复习资料二,名词广义的文化:文化是人类在长期日勺历史发展中共同的发明并赖以生存的物质和精神存在总和.狭义的文化:专指人类日勺精神发明，它着重人日勺心态部分.文化产品:广义的J文化产品:方义的文化产品指日勺是人类发明的一切提出供应社会日勺可见成品,即包括物质产品，也包括精神产品.文化内涵:把某些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为事物的文化内涵,平时所说的筷子文化，扇子文化等等是针对所指称事物日勺文化内涵现时言日勺.文化事象:文化事象往往是思想观念及其物化形式的I综合，它不仅具有外在的特色并且具有观念口勺特色文化事象对人类社会存在和发展以及对其他文化事象所起的作用，称作文化事象的功能.文化思潮:某种文化观念及与之丰关的文化事象，在某一特定期期在一定的背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行形成一种时尚，称作文化思潮.文化政策:指一定期代，一定日勺社会条件下行政机构对文化领域的总是所颁布日勺有关规定和对策原则.中国的生产经济文化:指在中国老式的I农耕自然经济的基础上，所产生发展和持续传承欧I一种社会形态又称农业文明.二十四节气文化:它是我国南北农业区所共同发明欧I,也为两地欧I共同遵守.农政思想的关键是:政绩和鄙农观.政绩观:指历代统治者把农业收成的丰款，当做考察国计民生的好坏和自己得政或失政H勺一种原则.鄙农观:指确立以农为本日勺地质学则和制定一套劝勉农事日勺治国方略.行业组织:又称行会是手工业者日勺自发组织，行会的职能是互助共济保护行业利益.
29.科举制对唐宋文化面邈日勺影响答第一，科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国老式文化、的精神关键第二科举制强化了读书尚文的文化老式，增进了学校教育的发展导致了大批的文化人才
30.科举制对中国文化的J负面影响？答第一，科瘵考试花费了士人几乎所有欧I精力，读书做官成为知识阶层日勺最终目的导致老式文化畸形发展第二，科举制是对极端专制王友的维护23,老式礼俗日勺等差性第二，老式礼俗的调整器和性第三，老式礼俗地规范性32,民间的礼俗语在形式上与内容光焕发上与贵族礼制的差异与关系？）答（1首先，它偿来源于同一文化母体，所依托的是同一宗法社会结合构，贵阳市族不过是特殊家庭,皇帝是尤其的家长）（2另一方面，统治阶层非常重视礼仪的示范作用，以严格的规定，与公开的隆重的礼仪形式，向社会赤示礼法的森严，到）达软控社会的目的，上好礼，〃则民莫敢不敬因此上层礼法思想渗透民间家庭社会模仿国家礼制（3其三，伴随社会日勺变迁，朝代时更替，士庶差异日勺消失，贵阳市族礼制除保留学生在统治集团内部外，相称部份俗化为庶民日勺行为规范
33.中国整体思维的发展阶段？）答（1到《易经》和《洪范》时代形成了由整体日勺宇宙观念而《沿书洪范》则对初期五行理论作了比较系统欧I论）述（2战国至秦汉时代，《吕氏春秋》以儒家为关键，将道貌岸然，法，墨，兵，名诸家加以改造，合为以阴阳五行家的宇宙图式为理论框架的天道，地道，人道统一的思想体系此后，《淮南子》《春秋繁露》，《白虎通义》等深入论证人与天H勺统一汉代在理论上完毕了阴阳与五行H勺统一使之在体系上融合为一阴阳五行统一体的学说第一次提出了）一般系统论的理论模式和一般系统的I双层构造模型，（3互宋代，理学日勺开创者周敦颐著《太极图说》，，上篇讲天地，下篇论人，认为天地系统日勺秩序构造，就是人日勺行为道德的规范，人的思杨，行为与天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正实现天一地一人宇宙大系统的友好统一邵雍的旬数哲学和来自陈技的先天图，对《易经》，《易传》中）的体系原理做了重大发展（4宋代把古代中国整体系统的I思维推向前所未有的高度，探索宇宙的本体和深层的内存联络，重视从直观体验，心性，精神去靠近天理34简述古代类比思维日勺三个内容和特性？））答（1类比思维，常见的重要是在天象〃，地法，人事之间作类比（2在类比思维中，有一种中做观物比德〃，是）人与物的I类比，是说用物的外部特性与内在属性来类比人的道德，志行（3《诗经》日勺比,兴则是类比思维在诗歌创作中日勺运用
35.简述先秦时期对辨证思索措施时归纳？）答（1《老子》，归纳人的措施是观复〃，复是指对立物的往复变化老子日勺观复，就是观测生物静动静对立统）一，往复运行的I规律（2《庄子》归纳的措施是反衍，其中的反衍是指反复，谢施是指代谢,都是表述对立物日勺转化）的，（3《易》归纳时措施是通变，变是事物存在发展日勺常态，认识这种转化交替《易》称为通变，变通〃，观其会通
36.简述古代有关天人关系的I几种观点？答一是天人合一〃二是天人交胜〃唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中，提出了‘天人交胜’的观点他认为天与人各在各的I作用三是“天人之分〃天人之分欧I观点是战国时代的敬子在仓皇《天论》篇幅中提出来的I并无天人相分之意37,简述中国古代知行合一说的特点？）答中国古代知行合一说的重要内容是有关道德修养，道德实践方面的这是说知行全一实即《中庸》的诚明合一（2中国古人的知行合一说，并不重视于建设体系，而强调气体力行，以便真切地认识并实践天道和人道因此，知行合一说是以天人合一说为前提日勺，或者是说是从〃天人合一说派生出来时38,简述道教的信奉特性？）答（1由信奉‘道演化为尊奉〃三清尊神，道教奉老子为教祖，尊称〃太上老君\以〃〈老子五千文〉，）〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典道貌岸然教信奉老子的道〃（2把老子所说道貌岸然生一〃毕生二，二生三）衍生为洪元，小混元，“太初三个世纪，再由此化为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊三清尊神而尊奉之（3道教日勺基本教义是长生久视，全性葆真39,简述道教对古代医学，古代化学，古代药物学的影响？）答（1道教把内外丹理论与老式医学理论结合起来把调息，按摩，导引行气等养生术纳入医疗领域，把炼丹术，服食术）作为制药手段（2外丹术为医药学积累了知识，，认识了铅丹，铅白，石灰，丹砂等矿物的特性与用途，总结了鉴别钠销）石，芒销等矿物的简易可行的措施（3炼丹措施和中医实践相结合,推进了古代化学制药技术的发展，使晋代之后由运用代学变化制作的膏剂大量出现40,佛教在古印度时发展有几种阶段））答（1最初释迦牟尼自己所说日勺教义为原始佛教（2其后自公元前4世纪左右，佛教憎团因传承和见解不一样而发生）分裂，形成部派佛教（3公元1〜2世纪间，从部派佛教〃的I大众部中产生了大乘佛教））（4公元3世纪时，龙树，提婆创立卫切皆空宗，称中观宗，认为事物是因缘导致成日勺假象（5后来无著，世亲创立））了〃万法唯识附大乘有宗，称瑜伽宗（6最终通牒出现了佛教屯婆罗门教互相调和结合而产生的大乘密教（7而印度本土佛教处公元9世纪渐趋衰微，13世纪后逐渐复兴
41.佛教与中国老式文化融合的四步曲子？））答（1在汉代，佛教在宗教观念上依附道貌岸然术，在政治伦理观念上迎合儒学（2在魏晋时，佛教则着重依附玄学，）由此而扩大传播，并对中国老式文化发生影响（3到唐太宗年间，实行三教并行的政策三教并行日勺趋势推进随便流）（4唐宋之际，三教在、修心养性〃上形成大体一致日勺见解，三教由并行合流而合一，促使佛教成为中国文化口勺一部分，
42.儒家思想日勺三个发展阶段？）答（1孔子伦理思想的关键是仁，义，礼这三个方面可以视为其三基德或三母德在此之旬孔子还提出了孝，悌，忠，）恕，恭，敬，诚，信，刚，直等德目，把人与人之间日勺道德规范深入详细化（2孟子在孔子的基础上，对儒家的人参理道德思想进行了丰富和发展他的的四母德恻陷之心，仁之端也；羞恶习之心，义之端也辞让之心，义之端也；是非之心，）智之端也（3西汉董仲舒的《春秋繁露基义》他把君臣，父子，夫妇之间的伦理关系王道之三纲，明确规定了君臣，父子夫妇之间的尊郭和从属关系，这种不平等的伦理关系是家庭本位的j道貌岸然德观念的必然产物43,简述中华民族的老式美德？））））答（1仁爱孝悌（2重义轻利（3谦和礼法（4真诚有信44,简述中国古代教育日勺教学思想？）））答（1因材施教（2启发诱导（3学思结合教学相长
45.简述中国建筑中的I人文性，在建筑物中日勺思想观念？））答（1这些观念中，最突出是讲究秩序，重视等级（2受儒家伦理思想日勺影响，中国古代建筑具有主次分明，秩序井然））的位序观（3中国古代建筑中的等级观念除了体目前布局方面之外，还体目前建筑的规模以及室内外日勺装饰，装修上（4这种礼制观念一直影响着整个封建时期日勺中国古代建筑
46.汉语的特点？）答（1按词日勺构造特点来看，汉语的词用在句子里时，没有表达语法关系的词形变化，按法构造日勺体现方式来说，汉）语不通过词日勺形态变化表达语关系，而是借助于虚词来表达词与词的语法关系（2汉语是有声调日勺语言，古代汉语有）平上去入四声现代汉语一般话有阴平阳平，上声去声四个声调，（3从音义对应的角度来说，汉语的特点是一种音节对应于多种词语素，
47.中国文化对佛教日勺收纳和交汇？）答（1印度佛教的传入中国休过程，是中国文化与域外文化的第一次大规模的交流与融合公元前1世纪,佛教便由克什米尔传入于闻东汉时期后期度佛教徒陆续来华（）2即东汉魏晋时期的发展初传价段，东晋南北朝时期的发展阶段，隋唐时期繁华阶段，宋元明清时期的衰落阶段，近代）以来革新阶段（3隋唐时期佛教到达鼎盛，形成天台，三论，华严，法相，禅宗，律宗,净土，密宗等教派，其中禅宗，）天台宗，华不顾宗，净土宗都是中国化的佛学法治派，尤其是禅宗（4禅宗相传为南朝宋未菩提达摩在河南少林寺创立，下）传慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分为北宗神秀，南宗慧能，可以说禅宗是中国化最彻底的佛教宗派，（5中国文化以法开放日勺胸襟与海纳百川的消化吸取能力，将印度佛教关键的佛教哲学思想通过与中国本土儒家，道的I渗透，融合，最终成为中国老式哲学思想日勺重要构成部份四.论述地理条件对中国文化的I三大影响？）答（1广大地区决定中国文明的I道路和文化方向中国大陆的整体性影响中国文化的走向统一，地区广阔的J大陆又一定是一种人群林立的世界，中国文明时代的I开始国家社会的建立，正以这样一基本状况为前提，中国文化日勺发源地虽也是黄河流域，但不一样于亚文化的是，它所依赖的不是黄河干流河自身而是它众多支流河汉所形志的河曲湿润地区，地理特性也决定着中国古代不也许走古希腊式的I文明道路，中华祖先在创立客观存在日勺古代方明时，首先面临着大域上人口构成多族群的特点怎样将容多日勺来源不一样文化日勺人群技和为文化整体？在中国战争中，而是联合与融会独特日）勺地理条件，制约着客观存在独特性的文明形杨和文化方向（2分裂与统一是中国历史上的两大现象统一总是占主导倾向日勺追求尽管中国历晚睥分裂少数时间也不算短但追求统一一直是政治观念中的基本倾向天下一家口勺大一统一意识是威）力持久的I中理念对中化民族的不停发展壮大，曾起过重大作用，（3地缘特性与中国文化的历史命，它所指的是当中原文化中心形成后，与北方范围愈加广阔的草原游秆文化之间的关系，从地理角度观测中国文化的历史发展应尤其注意与北方边地草原人群的地缘关系便在更近的北方中国原主明必须长期面对一种由草场，山地沙漠戈壁构成的广阔的地区隔一二百年或更长一点时间性上述的状况再反复一次这样的反复有许多次）论述甸日勺生产经济与文化特性，总起来，重要有如下几点（1天时，地利，人和，重农思想大农业是按照季节变化同而犁始地从事种植业劳作和有关产和社会群体活动，有关日勺大家不业是通过多种营充足运用土地讲精换早，争取丰收这是一套由天时历法土壤水文，支植物知识岁时风谷和人文社会活动结合而成的I系统经验知识是中华民诺以过世世代代H勺努力实距才形成的种自我生存日勺文化观这种经验最终产使我国人民在自然资贰入日勺条件下建成设了农业文明也保留了）自己（2以工补农谪求富的逐人心理中国老式日勺逐耕经济并不凶括农业经济而是凶括了手工业和商业日勺多种经济成分以工补农友商求富时观念虽非主流但仍有自己的文化价值第一它促志了都市的出现第二它发展了市民文化；第三，它打破）了农经济的视野，引进了都市的信息，同步把地方或民放欧I文化带到全国各地各世界其他地方工（3精打细算，知足节用和务农老式精细而知足也是中国生产文化的一种特点这单指安排生产活计划的I周密，使用资源的节制并且是他括长远规划时同密思想选择优化增长的I方案和限制人对自然的I无限索取欲望欧I集体规约这是中国人在长期的实距中磨练出来日勺可啧它使中国人在发挥了无穷日勺智慧，积累了数不清的对付因难日勺宝贵经验得到了无数日勺优良产品这一老式应当继续发扬3四大发明的时间人物及其传播？答造纸术是我国古代劳感人民H勺项卓越发明，它的发明者传说是东汉时期的蔡伦，自公元6世纪起，造纸术开始向东南亚国家流传，公元8世纪传中东阿拉伯国家，公元12世纪传入欧洲印刷术是我国古代劳感人民的又一重要发明，早在唐代初年,我国己出现了雕版印刷太传入技术，宋仁宗时期，毕升发明了活字印刷术，公元8世纪时，雕版印刷开始并行欧洲火药时发明至迟在唐朝公元10世纪左右，蒙古佬阿拉伯人陆续学会了使用火药火器，13世纪后来火药传入欧洲指南针的发明，我国在战国时期就发南磁石指示南北方向的现象制成随时随地初时指南针已被用于航海贸易在宋代，阿拉伯人从中国那里学会使用指南针日勺技术，后经阿拉伯人之手，指南针传达室入欧洲中国古代法律制日勺文化特点？答第一，以儒家伦理学说作为立法的指导思想其一以三纲为关键物封建礼教作为指志立法，司法活动时基本原则，其二，贯穿德主刑辅，明刑教的精神其三通过引经断狱，引经注律等方式使儒家经典法典化，第二，家庭本位日勺伦理法占有重要地位.中国古代附法发律来源于礼制规范，因此历代的法律制度都贯彻礼制的等级名分原则，亲亲为大，孝悌为本成为立地的指导思想，第三，皇权至上，法自君出，皇帝时诏令是最有权威法律形式，西汉社周曾根据法律形成的情形说三尺（法）安出哉，前主所是著为律后主所是疏为令，当时为是，何古之法乎！虽然是国家法律也要以皇帝的名义贫布，即所谓钦定，第四，强调等级特权，主张同罪异；罚，古代尚有根据家庭内日勺身份等级尊卑上下来定罪轻重
5.天地合一观念对中国文化的I影响？））答（1在国中哲学中天人合一观念占有主导日勺地位，予以中国文化及其发展经长远而广泛日勺影响，（2第一，导致了）中国文化中整体系统的I,辨证发展的I思维方式，（3第二，导致了追求友好社会的J理想主义倾向内圣外王日勺思想治国平天下日勺志向，大同时理想，遂成为历代土人追求的目日勺，虽然并不可以实现出仍然认为不能没有对于理想的追赶求（）4第三，导致诚明合能的人生修养魄力学，推感人们的成已成物,人我交融中实现人格，口德的I完菩，可知诚是天大人）中之德明是对于理想经及一己之德能的觉悟（5天人合一日勺魄力学观念也给中国文化及其发展以负面的影响6o中国古代日勺原始宗教日勺内容和作用？答早在远古时代，我国就出现过自然神崇拜，动物神拜，鬼魂崇拜，上这崇拜，祖先崇拜等原始的宗教形式而在中国古代的原始宗教中对后来的I社会有较大影响的I,重要有上帝崇拜，鬼魂崇拜，祖先）崇拜，前兆迷信和占卜等（1上帝崇拜，上帝的神性重要有一支配气象上现象，以影响人刘祝愿，二具有支配社会现象和支配社会现象和支配社会统治者的神性，这方面的I作用，是鬼魂崇拜，祖先崇拜的综合和升华,是对人化了的神日勺作）用综合抽象（2鬼魂崇拜，鬼魂崇拜是原始社会中普遍存在的一种宗教迷信，其重要内容有相信，相信人死后来灵魂不）灭，迷信灵魂有超人的能力，把人日勺生活和社会关系附加给幻想日勺鬼魂世界（3祖先崇拜，祖先是指与崇拜者有血缘关系的人，它被当做保护本首长或本家庭的神秘力量而受崇拜，那些强有力日勺对氏族共同体有奉献日勺人，煞费苦心后）才被奉为祖先而受到崇拜，通过纪念祖先的I功责，加强共同血缘观念，明确人们之间的辈分关系，（4前兆迷信是反应用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间日勺联络，原始H勺前兆迷信是古肛占卜，筮卜，竹卜，星占，梦占等）（5中国古代原始宗教MI社会作用，一是保护统治者和缓和统治阶段内部的矛盾，二是麻醉与驯服被统治者
7.道教对古代民俗及古代文学艺术时影响？）答（1道教广泛深刻地影响着中国夏古代民俗日勺形成与发展，春李连来之前，人们贴门神，社马，桃符，钟情，这种）习俗也是来自道教，（2从六朝直到宋明，文学作品的I内容，情景，体现手法也深受道教的影响，唐代的I《枕中记》，宋代成书的I《太平广记》是以神仙道教为题材的，唐代诗人李白，李贺，李商隐的诗作也与道教有关
8.论述先秦时期日勺名实之争？）答（1中国人关注语言与社会实际H勺关系磊概开始于春秋战国时期，春秋战中是一种社会制度发生大变革的时期，某些表达称谓和社会伦理道德的名词发生了很大变化，这引起了先秦诸子对名，实关系日勺注意名即是指名称词语，实是指）名所指示的观念，实际（2最早提出名实问题的是春秋时代日勺孔子，他把语言和政治伦理联络在一起，认为君不君，臣不臣，日勺社会现实都是由于名实日勺颠倒，他把下名看做社会和政治改革口勺关键提出通过正名重建旧礼制其正名的涵意包括两方面首先是用政治伦理原则不匡正某些表达名分的词的含义，另首先，就是规定人们在运用语言时，按各自的名）分来选择词语（3孔子之后的先秦学者，如尹文子，墨子荀子等也对名实问题刊登过见解其中荀子提出的约定俗成〃（）理伦第一次阐明了语言日勺社会本质，对日勺地阐明了词日勺意义和客观事物之间的关系4孔子由语言的社会功用而提出日勺正名问题在历史上产生卫重要影响）
9.评析近代对中文时否认始于19〜20世纪之交，（2否认派认为，表意中文字数多，笔画多，缺乏可归纳性而难于记忆）影响教育的普及，难以与现代接轨，因此，他们主张废除中文（3新文化运动开始后，钱玄同在《中国此后之文字问题》）中提出了更为激进和主张，以废除文字为目的的文字改革高潮，由钱玄同这一纸檄文掀起（4章炳麟刊登文章与矛以反驳，他明确提出了中文与拼音文字优劣互补日勺主张，并指出，）一种国家的文字所民能免保留，传衍，是由于它与本国时语言相契僵（520世纪后期住处时代时到来使中文在处理上又一）次面临考忍俊不禁这一次的论争人们不再偏重于政治欧I和社会的原因而是更偏听偏信重于科学区J和本体的I（6在近代对中文日勺极庙否认中，有人担出了打倒中文的口号这种对中文欧I极端提出了打倒中文的口号，这种对中文日勺极端还定说究竟仍然是中国人中文崇拜观念的体现，由于，文化日勺先进与落后，与方化的记载工具文字是没有直接关系的
10.中国物质文化对世界的影响？））答（1早在商代，中国人就以高超的制陶和铸钢技术对西伯利亚的卡拉克苏文化产生了影响（2西汉张骞出使西域沟通）中西交通，中国丝绸，漆器和铁器日勺外销，冶铁和穿井技术的J西传（3唐代是中外文化的义流的又一昌盛的时期，中）国的陶瓷，炼丹术和近代脂学传达室入阿拉伯和西欧，极大地亲密了中外文化日勺交流与影响（4宋元时期中西文化教育交流日勺最大事件莫过于纸和造纸术，雕版印刷术，罗盘,火药等四大发明口勺西传
11.中国精神文化对世界的影响？）答（1中国古代学术主流思想的发展重要有先秦儒学，两汉经学，魏晋玄学，隋唐日勺佛学，宋明日勺理学,乾嘉这以及）近代日勺西学东渐所引起的东西文化和学术的交流，碰撞与融合（2儒家思想是中国老式文化思想的关键18世纪前后在欧洲风起云涌的I反对宗教神学，呼唤理性精神的社会思潮中，不少启蒙胧思想家纷纷从中国文化中对找思想理论武器，）深刻地影响了被淮为欧洲礼子的法国伏尔加仄德国莱布尼兹和沃尔夫人等人（3除了儒家思想以外，中国老式学术文化思想（）中日勺其他学说也对欧洲产生过影响4中国文化对日本、朝鲜，以及东南亚等的影响更为明显，后来明代王阳阴时学说还推进了日本的明治维新（50是中文学已经有两千数年行诸文字的灿烂历史，极大地丰富着世界文学日勺宝库《三国演义》，《西游记》，《红楼梦》等四大古典名著以及《金瓶梅》等被译成多国文字，深深地影响着世界方坛，中国老式文化形态比较偏重于内在超越性时道德自律主体性，在有对自然关系上日勺外在主体性略嫌不中，强调人与人之间的互主体性，超越了个有本位阜我中心日勺单主体性二名词广义的文化:文化是人类在长期的历史发展中共同欧I发明并赖以生存的I物质和精神存在总和.狭义的文化:专指人类的精神发明，它着重人口勺心态部分.文化产品:广义的文化产品:方义的文化产品指H勺是人类发明的一切提出供应社会H勺可见成品,即包括物质产品,也包括精神产品.文化内涵:把某些不属于狭义文化的事物中所具有的人文特性称为事物日勺文化内涵，平时所说日勺筷子文化，扇家庭:指共同居住，经济协助有血缘关系日勺社会集团家义务兵是由出生和婚姻形成日勺亲属关系里面包括血缘关系和姻缘关系血缘关系是由出生形成的纵向谱系性纽带.血缘九族:即以本人为基准向上向下各推衍四代共九代为九族.血亲五服制:即以本人为基准向上推四代的直接系亲属称祖先.中国老式科学技术:是一种历史概念，就广东省义而言，它可以被界定不在中国农业社会中曾存在日勺多种老式科学和技术成果.阴阳合历:中国老式因法的基本元素是日，气朔，三点一日就是一昼夜气〃分中气〃和节气〃两种人们克定从冬至点到下一种冬至点为一种回归年朔是日月台票的黄道经度相似的时刻，元旦为阳右年之始春节为阴历年的I之始.中国三口勺药学:又称本草〃之学，其内容不记述多种药物的名称，性关功能主治产地及采集加工保留等到知识.宗法制））（1,是中国古代维护贵族世龚统治的I一种制度，由父系家长制演（2到财低渐完备，周王自称为天子王信由嫡长子继承）称谓天下大宗（3宗法制在春秋时期瓦解之后其影响长期限存留在中国社会之中群主专制制度是指以古代群王为关键的中居集权的I政治体制三公名为太师太傅太保辅助周王处理中家大政六卿又称为六官即冢宰，司徒，宗伯，司马，司冠，司空六卿协助周王分理土地军赋工程，刑罚等政务三省六部制中央官制发生重大变化，以三首六部制的公权形式处理了集权体制内欧I权力分派问题三省（中书省门下省、沿书省）同为国家最高政务日勺机构，分别负责决策审议执行等到政务老式的丞相权力，至此一分为三省六部（吏部，户部、礼部、兵部刑部工部为行政理务的职能管理机构，六部录属于沿书省三省六部制确实立，表明了老式社会主义中央集权管理体制的成熟科举制是由皇帝亲自主持以分科考试形式录取人才日勺取土制度科举制不公导致就了中国的官阶层，并子文化等等是针对所指称事物日勺文化内涵现时言日勺.文化事象:文化事象往往是思想观念及其物化形式的综合，它不仅具有外在的特色并且具有观念口勺特色文化事象对人类社会存在和发展以及对其他文化事象所起的作用，称作文化事象的功能.文化思潮:某种文化观念及与之丰关的文化事象，在某一特定期期在一定日勺背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行形成一种时尚，称作文化思潮.文化政策:指一定期代，一定日勺社会条件下行政机构对文化领域日勺总是所颁布日勺有关规定和对策原则.中国的生产经济文化:指在中国老式的农耕自然经济的基础上，所产生发展和持续传承的一种社会形态又称农业文明.二十四节气文化:它是我国南北农业区所共同发明的I,也为两地区I共同遵守.农政思想的关键是:政绩和鄙农观.政绩观:指历代统治者把农业收成的丰款，当做考察国计民生的好坏和自己得政或失政的一种原则.鄙农观:指确立以农为本的I地质学则和制定一套劝勉农事的I治国方略.行业组织:又称行会是手工业者日勺自发组织，行会的职能是互助共济保护行业利益.家庭:指共同居住，经济协助有血缘关系的社会集团家义务兵是由出生和婚姻形成日勺亲属关系里面包括血缘关系和姻缘关系血缘关系是由出生形成日勺纵向谱系性纽带.血缘九族:即以本人为基准向上向下各推衍四代共九代为九族.血亲五服制:即以本人为基准向上推四代日勺直接系亲属称祖先.中国老式科学技术:是一种历史概念，就广东省义而言，它可以被界定不在中国农业社会中曾存在H勺多种老式科学和技术成果.阴阳合历:中国老式因法的基本元素是日，气朔，三点一日就是一昼夜气〃分中气〃和节气〃两种人们克定从冬至点到下一种冬至点为一种回归年朔是日月台票的黄道经度相似的时刻，元旦为阳右年之始春节为阴历年欧J之始.中国三日勺药学:又称本草〃之学，其内容不记述多种药物的J名称，性关功能主治产地及采集加工保留等到知识.宗法））制（1,是中国古代维护贵族世龚统治日勺一种制度，由父系家长制演（2到财低渐完备，周王自称为天子王信由嫡长子）继承称谓天下大宗（3宗法制在春秋时期瓦解之后其影响长期限存留在中国社会之中群主专制制度是指以古代群王为关键日勺中居集权的政治体制三公名为太师太傅太保辅助周王处理中家大政六卿又称为六官即冢宰，司徒，宗伯，司马，司冠，司空六卿协助周王分理土地军赋工程，刑罚等政务三省六部制中央官制发生重大变化，以三首六部制的公权形式处理了集权体制内的权力分派问题三省（中书省门下省、沿书省）同为国家最高政务口勺机构，分别负责决策审议执行等到政务老式的丞相权力，至此一分为三省六部（吏部，户部、礼部、兵部刑部工部为行政理务的职能管理机构，六部录属于沿书省三省六部制确实立，表明了老式社会主义中央集权管理体制时成熟科举制是由皇帝亲自主持以分科考试形式录取人才日勺取土制度科举制不公导致就了中国的官阶层，并且还发明了中国特色的I土人文化科举制度，对老式中国文化产后了葩大而深远的影响五礼古代国家礼仪制度大体分为吉，凶，宾，军，嘉等五种所谡整体思维是指把天地人社会，看做亲密的I整体，认为天地人我人揣人心都处在一种整体的J系统中，多种系统要素之间存在着互相依存的联络类比思维是指根据事物的I外部性或内在属性进行比照与联络的思维方式辨证思维就是运用对立而统一的观点措施来认识分析多种现象及其变化四帝是四个最基本的道理指苦集灭道《大学》提出了教育的八个环节即格物致知诚意正心修身齐家治国平天下汉赋是指楚辞演化而来的I一种专事铺叙的I用竟散文，北赋的主线物色就是发铺第为能事六乐传说中的黄帝尧舜和夏，商，周三代将这六代的乐舞合为一种六部称为六乐语系是指共同来源的诸语言日勺总称，语系之下根据语言的亲疏程度再细分为语族语群，语支，语言方言土语，先进产不一样层次避讳是中国特有的一种语言禁忌指对群主和尊长的名字不能用中文直接写出其形不能在口中直呼其音，避读是对字形，字音，字义时回避对偶是用字数相等到句意相等句法构造相似或基本相似日勺一对谨句体现相对或有关的意思日勺一种修矢格顶真是将前一语言片断末尾的词不达意语作为后一语言片断开头的词语所作成的一种修矢格回文是指掉换诩的排列次序正读全读均有能成文的修适度格祈字是一种用中文形体可拆分的I特点而形成的一种机乔七妙时体现方式处长叠汉语中词不达意时复叠形式比较发达故意实时运用这一点可以形成复叠日勺修辞格培强文章的体现效果平仄古代汉语语音有平上去入四种，声调赞歌节奏中日勺平指平声字仄指上去入三声的字三简答文义文化应把握H勺三种要点？））答（1文工团义文化是与人类及人类日勺发明活动相联络日勺是以人类为中心的I概念（2广义文化是一种历史概念它）涵盖人类日勺历史日勺全过程式是一种传达室承发展日勺综合概念（3广义文化的外延涵盖是物质发明和精神发明日勺所有
2.狭隘文化应握口勺三个要点？答
（1）狭义文化不仅发为为中心以人的精神活动为中心虽然观农场物化世界也是以其中的人文精神为内m
（2）狭义文化关）注日勺不是个加紧人日勺精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有日勺，成体系的人文精神（3狭义文化关注日勺不公是全人类欧I普遍日勺共性并且更重视不一样民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能
3.中国文化形成日勺统一文化的原因？答重要基于如下三个原因第一它有着共同的文化源，第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中互相交流互相渗透互丰增进形成了多元一体口勺格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作，是中华文化的I主体文化它在共同估文化日勺形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化的作用
4.为何说文化是一种历史的概念？））答（1首先，一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展，从而具有某一时代拭目以待特色（2另一方面文化是在）历史传承的过程式中积演并确立了自身的老式（3因此我们描写各民族和国家日勺文化发展历程式，只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的I总体脉络，总结合文化发民兵的J规律，才能对民族和国别文化有清醒的认识
5.文化老式的I物点和作用？）答（1文化老式是贯穿于民族和国家各个历史阶段日勺务类文化的关键精神，这种关键精神也是上层文化和底层文化所共））有的（21文化老式具有一定H勺稳定性和延续性（3文化老式即有对社会发展的I专心致志积极作用日勺也有对社会起负面作用的
6.简述中国地理日勺整体性））答（1首先是从多的河流如血脉同样将大主席大的专区连系在一起（2另一方面是地理通道虽然地形多样，山岭众多，但不管多么险峻的地势均力敌，大自然总会留给人们以交通的便利
7.地区文化对统一文化日勺作用？）答（1从逻辑上说一开始没有所谓的正统文化中原文化当时实际只是一种地区文化祖国统一是通过一定日勺吸取融摄后才）升为事先正统文秘以地区文化是正统文化的资历源（2地区文化的互相交融可以产生文化日勺典范人物，典范著述从而扒进）正统文化并作用于地区文化的I发展（3我们的I文化人未断绝，地区必珠保留之功力实在是不小
8.古代自然运用方面的成就？））答（1古朝历代均有极其重视土地的垦殖古代相称重视对土地的深长运用（2水利区I兴修不公关系着农业的兴衰并且关系着环境的美联社恶性循环唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南农作物产量才大辐度提出高最终在唐朝中期后来）南方成为经北京时间中心（3古代必导致运用自然的此外一顶重要举措是开凿运用运河，欧I历史非常悠久到隋唐的时候沟通南北的大运河体系已经形成
9.王朝政治的新格局？）））答（1郡不受欢迎制确实立（2中央集权制（3官员选拔制的I文化标认
10.重农主义日勺基本国策日勺内涵？答重农主义是为保护小农而打击的I工商业的I一种国家观念这种观念起于西周，成就于战国的J法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落的原因并且是小农日勺吞并者和国家利益的侵蚀者，
11.简述尊儒术兴太平首先产生成果日勺是在文学方面怕原因？）答（1汉初文学多承着楚辞和战国策士文风发展到武帝尊儒以手文学风沿为之一变汉大赋则异趣它日勺曲终奏雅，劝百讽一实际遵照日勺是《诗三百》，的经学的主文而谓〃反经以权，因此名赋，在当时作家是很明确口勺，就是要皈依《诗》）经学时六义〃大法（2更故意义的是乐府采诗制度的实行乐府这一政府机构，也许秦代就有不过用这个机构大力采集民）歌却是汉武帝的独尊儒述〃的体现（3五言这一中国诗歌史上日勺重要日勺诗体，在汉代人的J歌唱中养育出来了，更重要日勺是它引起了文人们的极大爱好，通过汉末至建成安时代的悲歌史慷慨，诗歌创作成了文人们最午要的精神竹活之一
12.玄学对当时文化方面日勺影想？）答（1山水诗，山水画日勺兴起，玄学贵无尚虚的精确含义与否认现实，而是超越现实亲玄从无时要义是在胸襟的高旷培养起主观的暗界，超越现实而志天地自然相近这就是所谓道法自然易导致一种错觉仿佛老庄玄言与山水计歌功颂德是对峙的两件事（玄学诗）继而是以歌唱山水表达对自然的理会，是一种过程的不一样阶段而已山水画也大体是道法自然）的风沿日勺产物，此外寒冷有不可不提出的书法（2中国书法艺术源远流长，但东晋升能产生像王曦之那样的大书法家，与土族文化在那个时期的I高涨，是有着大欧I关系的I
13.佛教职工日勺传播对中国文化的影响？））答（1寺院，僧徒，也家必变着固有的）伦理观念，促击着新的生活和生存方式（2作为宗教，其精神原因渗透到文化的方方面面，敦煌石窟，龙门石窟，云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大，金碧辉煌日勺雕塑,缓画艺术均有是艺术中的新景象））（3佛理影响着诗歌的内容佛家感受化世人的I讲诵和演唱，促使用权新日勺文学体载体的产生（4佛经的翻译增进了人们对汉语声调欧I认识，佛经的流传，刺激着印刷业的新变））（5佛教节日不仅关乎艺术演出也影响着民间欧I经济贸易（6寺庙和僧侣其至使某些源于印度H勺财政制度，如抵押）借贷等在中国立足（7而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入而持久，14,唐王朝民族政策日勺意义）答（1导致了一种波澜壮阔的历史文化景观在东亚前所未有日勺以强大日勺唐朝为中心的部落民族大联合,以及日益高））涨的学习唐文化的运动（2唐人也在热心地向他人不习，胡服，胡床，胡乐等等，在长安尤其流行（3当时在亚洲有两）大文明一是迅速崛起的伊斯兰帝国，另一种就是唐代文明（4前者很快走向衰落，后者则愈加持久地对亚洲及欧洲产生着影响首都长安堪称世界文化的融会场和集散地，这里可以看到来自亚洲各国的I人员文明，物产，也可以看到来自边地异国日勺留学生和遣唐使；其文化影响甚至远及欧洲15,两种说法实行时关键作用及意义？答（））:1唐德宗建中元年（780朝廷采用杨炎日勺提议，颁布实行两税法〃对赋税役制度进行全面改革，两税法以夏，秋两次征税而得名，其关键内容是以一种家庭的财产状况和田亩数量为根据征收赋税，同步政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶，酒，盐等商品交易征税，变化多少来以单一农业税为主的税收构造同步还协调了中央与地方税利分割关系，）两税法日勺实行，使北魏以来日勺均田制寿终正寝（2两税制的意义也绝不仅限于使唐王朝挣脱了经济困难这一点，它标）志着一种王朝治国观念的变革对中国社会，经浊，文化各方面日勺变化影响至深（3重在的特点是两税法日勺实行，为社会的富人和穷人都不一样程度了松了绑，正因如此，唐宋之际才出现了社会经济文化日勺全面高涨
16.唐宋之际社会的变革及经济文化日勺高涨？）答
（1）首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹（2唐宋间另一种重耍欧I社会变化是市井新日勺文化现象层出不穷
17.简述历代农书提出的I重要农业经营思想与生产知识？答第一，统筹水土用规划第二，调整好农业后产关系第三，荒政〃思想第四，人力胜天说18,简述我国民族商业日勺两个文化缺陷答一是汉族与多民族地区的内贸活动频繁，商路通达，推进了各民族之间的往来和文化交流这在司马迁《史记货殖列传》中就有较早的描述一是中国与东方邻邦和西方国家对外贸易的兴起，历史悠久，开辟了中外交流的长期通道19,简述市商贸易的四种模式？答我国老式日勺市商贸易活动的模式重要有四种，即市，墟，集，会古人把贸易地场所称为,市〃墟南方把定期贸易的场所称为墟集我国人唐代起，把在寺庙节日斯间举行的，规模比较大的I贸易活动称为庙市，后来发展成庙会20,简述中国家庭管理日勺文化要素有哪些？答字辈谱，这是一种记忆怀的文化链，可以把家庭组员的传衍系统跨时空地记忆几百年字辈谱时构成,与中国性氏的论述老式相一致，一般用家庭组员姓名的第二个字象征辈份，第三个字象征夫妻意识，字辈谱表达了家庭内部的的角色差异和地位等级家谱这是中国老式社会保留和延续辈分等级的J一种文化方式家风，这是一种习惯法，由家庭共同体世代沿袭，用以规范家族内部日勺行为和秩序，它是家庭组员获取社会认同资格时的一种文化制度
21.家庭关系与地缘关系的结合体，又称家庭共同体，它有如下两个重要的文化功能？）答（1血缘凝聚力家庭共同体中日勺宗姓首先是血亲家庭日勺符号家庭内的每个家庭按照父系日勺血缘认祖归宗，单系传递它排斥积压亲内部的婚姻，以发展严格的家庭体制，纪念碑维持家庭的伦理秩序外姓移居入一地方社会时，在）自己亲戚少日勺状况下，有时通过与原社会内部的大性认干亲口勺方式寻求社会关系网络的I保护（2地缘凝聚力家）庭共同体的情感归属离不开特定地区（3家庭共同体的I精神信奉上的层面更复杂，往往可以超大型越地方社会带有民族共同全文化教育日勺色彩22o简述家庭共同体日勺地缘合作体现H勺三个方面答一是生产互助二是生活互助，三是在公共地的I建设上实行基地层民主制用以维护村民的J菜同利益
23.简述小区与地方圣地日勺活动的特性答对神仙，圣地贤所在地的崇拜，互换农副产品赌胜吃喝，娱乐
24.简述小区文化互动的I历史价值？））答（1小区文化活动可以保持各地方，各民族日勺文化特质（2小区文化教育活动可以保持地方文化遗产
25.简述在中国的I日生活文化中，能为现代生活所继承的I）））答（1血缘社会的礼俗美德（2人情社会的公益老式（3耕读社会日勺奋斗精神
26.简述秦汉后来中央集权的君主专治制度日勺特点？答第一，皇帝总揽天下大权第二，摇篮有庞大的官僚办事机构第三，严密日勺人身控制27,宗法观念对秦汉后来国家政治构造欧J渗透重要表目前哪些方面？答第一，家天下政模式日勺长期延续，第二，亲亲伦理睡治原则的不停扩张第三，宗法原则成为维系王朝政治H勺习惯力量
28.简述科举制培育与维系了老式文化？））答（1两汉察举与儒家地位确实立（2科举制与唐宋文化形态
29.科举制对唐宋文化面邈欧I影响？答第一，科举制将儒家思想全面推进到社会各层面，成为中国老式文化、的精神关键第二科举制强化了读书尚文的文化老式，增进了学校教育的I发展导致了大批的文化人才
30.科举制对中国文化的负面影响？答第一，科瘵考试花费了土人几乎所有的精力，读书做官成为知识阶层的最终目的导致老式文化畸形发展第二，科举制是对极端专制王友的维护23,老式礼俗日勺等差性第二，老式礼俗日勺调整器和性第三，老式礼俗地规范性32,民间的礼俗语在形式上与内容光焕发上与贵族礼制的差异与关系）答（1首先，它偿来源于同一文化母体，所依托的是同一宗法社会结合构，贵阳市族不过是特殊家庭,皇帝是尤其的家长）（2另一方面，统治阶层非常重视礼仪的示范作用，以严格的I规定，与公开的隆重的礼仪形式，向社会赤示礼法的森严，）到达软控社会的目日勺，上好礼，则民莫敢不敬因此上层礼法思想渗透民间家庭社会模仿国家礼制（3其三，伴随社会日勺变迁，朝代的J更替，士庶差异日勺消失，贵阳市族礼制除保留学生在统治集团内部外，相称部份俗化为庶民日勺行为规范
33.中国整体思维的发展阶段？）答（1到《易经》和《洪范》时代形成了由整体日勺宇宙观念而《沿书洪范》则对初期五行理论作了比较系统的I论）述（2战国至秦汉时代，《吕氏春秋》以儒家为关键，将道貌岸然，法，墨，兵，名诸家加以改造，合为以阴阳五行家的宇宙图式为理论框架的I天道，地道，人道统一的思想体系此后，《淮南子》《春秋繁露》，《白虎通义》等深入论证人与天日勺统一汉代在理论上完毕了阴阳与五行日勺统一使之在体系上融合为一阴阳五行统一体的学说第一次提出了）一般系统论的理论模式和一般系统的双层构造模型，（3互宋代，理学日勺开创者周敦颐著《太极图说》，，上篇讲天地，下篇论人，认为天地系统日勺秩序构造，就是人的J行为道德欧I规范，人的I思杨，行为与天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正实现天一地一人宇宙大系统的友好统一邵雍时旬数哲学和来自陈技日勺先天图，对《易经》，《易传》）中的体系原理做了重大发展（4宋代把古代中国整体系统的I思维推向前所未有的I高度，探索宇宙欧I本体和深层的内存联络，重视从直观体验，心性，精神去靠近天理34简述古代类比思维H勺三个内容和特性？））答（1类比思维，常见的I重要是在天象〃，地法，人事之间作类比（2在类比思维中，有一种中做观物比德〃，）是人与物日勺类比，是说用物的外部特性与内在属性来类比人的道德，志行（3《诗经》日勺比,且还发明了中国特色的士人文化科举制度，对老式中国文化产后了花大而深远日勺影响五礼古代国家礼仪制度大体分为吉，凶，宾，军，嘉等五种所谡整体思维是指把天地人社会，看做亲密的整体，认为天地人我人揣人心都处在一种整体日勺系统中，多种系统要素之间存在着互相依存的I联络类比思维是指根据事物的外部性或内在属性进行比照与联络的思维方式辨证思维就是运用对立而统一的观点措施来认识分析多种现象及其变化四帝是四个最基本日勺道理指苦集灭道《大学》提出了教育的八个环节即格物致知诚意正心修身齐家治国平天下汉赋是指楚辞演化而来的一种专事铺叙时用竟散文，北赋的主线物色就是发铺第为能事六乐传说中的黄帝尧舜和夏，商，周三代将这六代的乐舞合为一种六部称为六乐语系是指共同来源的诸语言日勺总称，语系之下根据语言的I亲疏程度再细分为语族语群，语支，语言方言土语，先进产不一样层次避讳是中国特有的一种语言禁忌指对群主和尊长的名字不能用中文直接写出其形不能在口中直呼其音，避读是对字形，字音，字义区J回避对偶是用字数相等到句意相等句法构造相似或基本相似日勺一对谨句体现相对或有关的意思日勺一种修矢格顶真是将前一语言片断末尾欧I词不达意语作为后一语言片断开头的I词语所作成的一种修矢格回文是指掉换诩的排列次序正读全读均有能成文的修适度格祈字是一种用中文形体可拆分欧I特点而形成的一种机乔七妙的体现方式处长叠汉语中词不达意的复叠形式比较发达故意实时运用这一点可以形成复叠日勺修辞格培强文章日勺体现效果兴则是类比思维在诗歌创作中日勺运用
35.简述先秦时期对辨证思索措施日勺归纳？）答（1《老子》，归纳人的措施是观复〃，复是指对立物的往复变化老子时观复，就是观测生物静动静对立统一，）（）往复运行的I规律（2《庄子》归纳的措施是反衍，其中的反衍是指反复，谢施是指代谢,都是表述对立物的转化的，3《易》归纳的措施是通变，变是事物存在发展的常态，认识这种转化交替《易》称为通变，变通〃，观其会通
36.简述古代有关天人关系日勺几种观点？答一是天人合一〃二是天人交胜〃唐代刘禹锡在他所写的三篇《天论》中，提出了‘天人交胜’的观点他认为天与人各在各的作用三是天人之分〃天人之分的1观点是战国时代的敬子在仓皇《天论》篇幅中提出来的并无天人相分之意37,简述中国古代知行合一说的特点？答中国古代知行合一说的重要内容是有关道德修养，道德实践方面欧I这是说知行全一”实即《中庸》的诚明合一）（2中国古人的知行合一说，并不重视于建设体系，而强调气体力行，以便真切地认识并实践天道和人道因此，知行合一说是以天人合一说为前提日勺，或者是说是从〃天人合一说派生出来的I38,简述道教的信奉特性？）答（1由信奉道演化为尊奉三清尊神，道教奉老子为教祖，尊称太上老君以〈老子五千文〉，）〈正一经〉和〈太平洞极经〉为主在经典道貌岸然教信奉老子的道〃（2把老子所说道貌岸然生一〃毕生二，二生）三衍生为洪元，如混元，〃太初三个世纪，再由此化为元始天尊，灵宝天尊，道德天尊三清尊神〃而尊奉之（3道教日勺基本教义是长生久视，全性葆真39,简述道教对古代医学，古代化学，古代药物学日勺影响）答（1道教把内外丹理论与老式医学理论结合起来把调息，按摩，导引行气等养生术纳入医疗领域,把炼丹术，服食术）作为制药手段（2外丹术为医药学积累了知识，，认识了铅丹，铅白，石灰，丹砂等矿物的特性与用途，总结了鉴别钠销）石，芒销等矿物的简易可行的措施（3炼丹措施和中医实践相结合,推进了古代化学制药技术的I发展，使晋代之后由运用代学变化制作的膏剂大量出现中国文化概论名词解释
1、广义文化:人类在长期的历史发展中共同发明并赖以生存日勺物质与精神存在的总和
2、狭义文化某一社会集体（民族或阶层）在长期历史发展中经传承累积而自然凝聚的共有日勺人文精神及其物质体现总体体系
3、广义文化产品指人类发明的一切提供应社会的I可见成品，既包括物质产品，也包括精神产品
4、文化事象当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就具有规律性，成为某一历史时期、某一国家（民族或地区）文化发展中带有经典和标志作用的事情，这些现象称为文化事象
5、文化思潮某种文化观念及与之有关日勺文化事象，在某一特定期期，在一定日勺背景下，对社会产生广泛影响，为多数人所赞同和奉行，形成一种时尚，称作文化思潮
6、文化政策指一定期代、一定的社会条件下，行政机构对文化领域的问题所颁的有关规定和对策原则
7、中国老式文化指的是以中华文化为源头、中国境内各民族共同发明的、长期历史发展所积淀区J文化
8、文化现象指人类文化发展过程中展现出的某种外部状态和联络
9、西周分封制西周建立后，把大批同姓贵族和异性亲信赐封到各地建立诸侯国家而形成的社会制度
10、罢黜百家，独尊儒术西汉武帝时，为了加强统治，公元前134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》日勺提议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术独尊儒术带来了经学日勺失败和士族阶层的养成自此儒家思想正式上升为国家日勺统治思想，一直延续了两千年
11、永嘉之乱西晋八王之乱时，匈奴势力南下晋永嘉五年即323年，匈奴贵族刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称“永嘉之乱”永嘉之乱日勺最大成果是北方边地民族的大举内侵和汉族人群日勺大规模迁移,从而增进了民族融合
12、府兵制北朝后来至唐初实行的军事制度该制度最重要的I特点是兵农合一府兵平时为耕种土地的J农民，农隙训练，战时参军打仗府兵参战武器和马匹自备全国均有负责府兵选拔训练的折冲府唐朝有强劲日勺军事实力重要在于它有精良的府兵和尚武精神
13、租庸调制唐朝前期实行的I赋役制度详细内容是政府将土地按规定分派给成年男女；受田农民按一定比例向政府交纳租税，称租；交纳乡土所产的绢、帛若干斤、尺，称调；免费为政府服役若干时日，不服役则折交相称的绢布，称庸这种制度的精神是秦汉以来重小农经济制度的变种
14、两税法唐德宗建中元年，即公元780年，为了处理财政困难，朝廷采用杨炎的提议，颁布实行‘两税法”，对赋股制度进行全面改革两税法以夏、秋两次征税而得名，其关键内容是以一种家庭的财产状况和田亩数量为根据征收赋税，同步对茶、酒、盐等商品交易征税两税法的实行，结束了北魏后来的均田制,使唐王朝挣脱了经济困境，并标志着一种对重农主义大不一样的治国观念欧I变革，对中国社会、经济、文化各方面的I变化影响至深
15、一条鞭法明朝万历年间，为增长国库收入、减轻民众承担，由张居正主持进行了税制改革，即“一条鞭法”内容是把田赋、力役及其他名目繁多的杂税合成一条，统一按田亩数量征收；同步还简化了征罢手续一条鞭法对后来税制影响深远
16、摊丁入亩清朝康熙年间进行欧I赋税改革“丁”指丁银，即人头税，摊丁入亩即以康熙五十年的人丁银额为准，将丁银摊到人家所占日勺地亩中去征收赋税，实行上取消了人头税摊丁入亩刺激了人口日勺增长,对经济发展也有一定好处
17、文字狱清朝统治者为维护统治而实行的文化高压政策文字狱重要针对反清复明思想的人物及著作和其他对清朝统治不利於I文化该政策是使知识分子走向纯而又纯的学术研究的重要原因
18、中国的生产经济文化是指在中国老式的家耕自然经济日勺基础上，所产生、发展和持续传承日勺一种社会文化形态，又称农业文明
19、“政绩”观是指历代统治者把农业收成的丰歉，当做考察国计民生的好坏和自己得政或失败的一种原贝IJ,是中国老式的J农政思想的关键观念之一
20、“勤农观”是指历代统治者确立以农为本的原则和制定一套观勉农事日勺治国方略，是中国老式农政思想时关键观念之一
21、行商经营是指由卖方向买方积极汇合的商业经营方式，是市商贸易方式之一
22、坐商经营是指一种由买主向卖主积极汇合的经营方式，是市商贸易方式之一小者如定点店铺，大者如商号，都属于这种经营方式
23、市声是指行商招彳来顾客日勺老式代号，分为两种，一种是叫卖声，一种是代叫声
24、商幌指坐商抬徒顾客的老式标志，类型大体有实物幌子、实物附属品幌子、商品模型幌子、旗帘幌子和灯具幌子等
25、行会即行业组织，是手工业者的I自发组织，其职能是互助共济，保护行业利益
26、中国的平常生活文化是指中华民族生存文化，是中华民族在发明精神文化和物质文化的过程中，所进行的社会群体消费活动它由衣、食、住、行等平常化的生活形式体现出来，但在本质上仍是一种文化传承活动
27、饮食文化从本质上讲，指日勺是隐藏在人们心里日勺东西，如共同的历史背景和民族文化的基础，以及人们在这方面持续反复日勺群体实践
28、典礼饮食是指许多老式的信奉典礼均有这样一套程序，既供奉食品，又喝诵经词，此类饮食又称信奉饮食
29、“五服”是指我国古代日勺丧服，分为斩级、齐级、大功、小功、冤麻五种服制
30、家庭是指共同居住、经济协助、有血缘关系的社会集团
31、血缘九族制即以本人为苦准，向上、下各推衍四代，共九代，为九族（也有时以父族
四、母族
三、妻族二为九族），是老式中国最经典的家庭制度
32、血亲五服制即以本人为基准，向上推四代时直系亲属称租先孝祭时有严格的规定，五服以内是近亲，五服以外不是亲族，是同宗
33、家谱是指中国老式社会保留和延续辈分等级的一种文化方式，大体包括谱系、像赞、祖训、世表、世系表、字辈派语、家谱传记、祠堂制、坊基、余庆录、五服图和义谱等
34、家风是一种习惯法，由家庭共同体世代沿袭，用以规范家族内部的行为和秩序
35、家族共同体是指家族关系与地缘关系的结合体，具有血缘凝聚力和地缘凝聚力两种文化功能
36、历法是根据太阳、月亮的运动变化制定记时方式的措施
37、二十四节气是根据太阳、地球和月亮的运动变化所制定的I一种计时措施
38、宗法制宗法制是中国古代维护贵族世袭统治的一种制度，由父系家长制演变而来，到周代渐趋完备在宗法制下，周王为天下日勺大宗是同姓贵族的最高家长，也是政治上日勺共主，掌握着国家的政权与军权天子的庶子分封为诸侯，他们相对与周王来说，就是小宗这一小宗的嫡传对其自身血缘关系来说，又是大宗诸侯的庶子相对于诸侯王为小宗从卿大夫到士，其大宗与小宗日勺关系与上述相似，在宗法制下，实行嫡长子继承制，政治关系与血缘关系合一
39、分封制简朴地说，就是分地以封诸侯西周的土地，名义上属于国王所有国王将土地分封给诸侯,诸侯将所得的土地分封给大夫，大夫又将它分封给土、土则直接组织庶人进行生产活动
40、君主专制制度是指以古代君王为关键的中央集权日勺政治体制它脱胎于原始社会后期的J父权制在这种制度下，皇帝总揽天下大权，拥有庞大的官僚办事机构，对人民实行严密的J人身控制，对中国的I政治影响深远
41、宗法分封制是君主专制政体日勺雏形，形成于周代周王既是天下的共主，又是最大的宗主周朝建立了完备的官僚制度，在中央设置三公、六卿地方上以分封的诸侯为君主，也建立了一套由卿大夫构成日勺官吏系统，周王对全国的控制是通过诸侯、卿大夫等宗子间接实现日勺，君主专制存在着构造上日勺局限性
42、郡县制春秋战国时期由于政治经济的I系列变动，土地吞并战争到处发生在大国吞并小国之后，征服者不再对诸侯进行分封而是设置县郡，从属于自己的行政系统之下郡县之民不再是封建领主的属民，而是中央委派官吏直接治理百姓
43、三公九卿制是秦统一后，建立起的一套在中央政权机构中实行的政治制度，以协助处理平常政务三公即丞相、太尉、御史大夫职责，分别是辅佐皇帝，主管兵权、协助皇帝处理军务，监察九卿分理中央事务
44、三省六部制这是隋唐时期为了限制相权而实行日勺政治制度三省指尚书省、中书省和门下省，为国家最高政务机构，分别负责执行，决策、审议等政务，使老式的I相权一分为三六部指吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部，为行政事务日勺职能管理机构，从属于尚书省
45、什伍里甲制度是专制时代控制人身自由的最基层的组织形式早在春秋时期，齐国就推行什伍制、十家为什、五家为伍，什有什长，伍有伍长什长，伍长负责闾里治安后裔的里甲制却由此发展而来在这种严密的居民组织系统之下，人们日勺自由流动几乎不也许发生
46、科举制是由皇帝亲自主持，以分科考试形式录取人才日勺取士制度科举制度不仅造就了中国日勺官僚阶层，并且发明了中国特色的I土人文化隋为科举制的初创时期，唐宋渐趋成熟，增进了文化的进步明清时期科举制日益僵化，成为文化发展日勺桎梏，科举制度对老式中国文化产生了巨大而深远的影响
47、察举制这是一种选拔官吏日勺制度，从中央到地方日勺官员都可以向皇帝举荐贤土尤其是各地方长官他们有发现、考察、推荐当地贤士的职责这种由地方官僚查访人才，向朝廷举者的方式，称为“察举”察举制产生于汉代，是中国科举制度的雏形
48、九品中正制这是在曹魏时期建立了一套较察举严格的选官制度中央在各州郡设“中正官、负责查访当地土人，按其才德声望评估九个等级，然后根据土人的品级，向吏部举荐从本质上看，它同样维护的是土族日勺利益
49、引经断狱这是儒家思想对法制影响日勺一种方面儒家思想上升为官方的意识形态后，不仅“三纲”成为立法司法的主线原则，儒家经典也不停地被人们引为法律合用的I根据，儒家经义既是立法、司法的指导，又是审判的准绳
50、引经注律这是儒家思想对法律制度影响时又首先即用儒家思想去解释法律，以儒家思想作为法律注释的根据儒家学者的注律过程也就是对封建法律制度进行儒家化的改造过程
51、五服指亲属在丧礼中根据其死者日勺亲疏关系程度所穿日勺不一样式样日勺丧服，后作为亲属关系等次日勺志
52、周祭周祭是一种施行于殷商祖甲后来的大型祭礼这种祭礼是用多种祭礼形式轮番祭先王及直系先生的配偶，整个祭礼完毕一遍约需一年时间，中骨学上称为“周祭，
53、合祭即裕祭按周代礼制规定，王室七代以上的J祖先祖主平时收藏于太祖庙中，五年一次，现其神主合祭））
54、周公六礼这是古代婚制日勺典礼《仪礼、土婚礼》记述了贵族婚礼的六道典礼包括（1纳采
（2））））问名（3纳吉（4纳征（5请期（6亲迎
55、人生礼俗指根据人生的I阶段性变化而定期进行的礼仪习俗，它重要包括诞生礼、成年礼、婚礼和丧礼此外，标明进入重要年龄阶段的祝寿典礼与一年一度的生日庆祝，也属于人生仪礼的I范围
56、婚姻仪礼是人们按照一定的社会婚配原则使男女结合成夫妻的J礼俗程式婚姻关系能否签订，须获得家族祖先的同意，另一方面以聘娶的形式实行家族间婚姻包办与人财互换，最终，还要拜见尊长，庙见祖先、家族、对新组员的接纳
57、整体思维是指把天地、人、社会看做亲密贯穿日勺整体，认为天地人我、人身人心都处在一种整体系统之中，各系统要素之间存在着互相依存的I关系中国的整体思维是一种重整体、重体悟、以经验为基础日勺直观思维
58、类比思维是指根据事物的外部特性或内在属性进行比照与联络的I思维方式中国老式类比思维善于抓住事物之间的某种有关进行类比象征，以到达由此及彼、由近及远地分析与表述目的
59、“观物比德”是中国老式日勺类比思维方式日勺一种，指人与物的类比，即用物日勺外部特性与内在属性来类比人的J品德、志行
60、辩证思维就是运用对立而统一的观点、措施来认识、分析多种自然现象及其变化
61、天人合一是指中国老式哲学欧I一种独特观点，重要包括两层意义，第一层意义是，人是天地生成的I,人的生活服从自然界的普遍规律第二层意义是，自然界的普遍规律和人类道德的最高原则是一而二，二而一的
62、中庸是指由孔子提出的、中国老式文化的I最高价值原则，意思是“中是可以长期行用的典法”
63、祖先崇拜是指祭祀有功绩日勺远祖和血缘关系亲密日勺近几代祖先通过纪念祖先的功绩，加强共同血缘观念，明确人们之间日勺辈分关系
64、天师道是道教定型化之始的J别称东汉顺帝时，张道陵倡导道教于鹤鸣山，因入道须出五斗米，故称“五斗米道”又因道教徒尊张道陵为“天师”，故又名“天师道”
65、“四谛”法是指佛教的基本教义“谛”日勺含义是真实深刻，“四谛”是四个最基本日勺道理，指“苦、集、灭、道”
66、空宗是古印度大乘佛教的三大系之一公元3世纪时，龙树、提婆创立了“一切皆空用勺大乘空宗，即般若空宗，称中观宗，认为事物是因缘（条件）导致的假象、幻影，没有自性，都是“空”的，因而强调以“空”来解脱，故名“空宗”
67、瑜伽宗是古印度大乘佛教日勺三大系之一，即由无著、世亲创立的万法唯识”的大乘有宗认为虽然世间诸法都是空无自性的，但作为诸法本原之“识”则是真实本有口勺，故名“有宗”
68、南传佛教是指流传于今斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝和中国傣族地区的巴利语经典系的小乘佛教，通称为“南传佛教，
69、北传佛教是指流传于中国、朝鲜、日本、越南的汉语经典系及我国藏族和蒙族地区的藏语经典系的大乘佛教，通称为“北传佛教工
70、中国老式伦理道德是指中国古代思想家对中华民族道德实践经验的总结，是中华民族在长期社会实践中逐渐凝聚起来的I民族精神
71、五伦十教指日勺是中国古代日勺伦理道德“五伦”是指父子、夫妇、兄弟、君臣、朋友五种人际关系，“十教是指每种社会角色的行为规范，即君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友有信
72、三纲五常是指中国封建社会的伦理道德规范“三纲”指日勺是“君为臣纲、父为子纲、夫为妇纲”，是封建伦理规范的最高法则，维护封建统治的最有力的武器，束缚人性日勺最大日勺枷锁“五常指日勺是“仁、义、礼、智、信”五种道德规范
73、“兼爱”是墨家伦理想的基本原则，兼爱的I规定是“视人之国若视其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身”，兼爱的理想境界是“天下之人皆相爱”
74、“圣贤”是指儒家所崇尚的理想人格圣贤包括两个层次的人格追求，即圣和贤圣指圣王，重要是最高统治者所追求日勺人格目的I,贤指道德修养较高日勺人，是一般士大夫和一般百姓所追求日勺人格目日勺
75、因材施教是中国古代重要日勺教育思想之一，就是要从教育对象日勺实际出发，针对教育对象的详细状况，选择符合实际的教育内容和教育措施，使受教育者可以各尽其材因材施教的最早实践者是孔子
76、教学相长《礼记・学说》提出的重要教育思想，是指教和学之间存在着互相制约、互相渗透、互相增进的对立统一关系
77、《诗经》是指春秋时期编成H勺我国第一部诗歌总集，现存诗歌305篇，共分风、雅、颂三部分，其中包括十五国风，雅分大雅、小雅，颂分周颂、鲁颂、商颂《诗经》开创了中国古代文学H勺现实主义老式，所发明时赋、“比”、“兴”三种艺术体现手法，奠定了中国诗歌审美体系和抒情模式日勺基本格局
78、楚辞是指战国时期以屈原为代表的楚国文人发明日勺一种新诗体，具有十分浓郁的楚国地方文化色彩由于屈原欧I《离骚》是这种诗体最有名的I代表，所后来世又称楚辞为骚体诗它的出现，标志着中国诗歌从民间集体歌唱过渡到了诗人独立创作日勺新阶段
79、汉赋是指中国文学史上的J一种重要的I文学样式，是由楚辞演化而来的一种专事铺叙时用韵散文，主线特性是以铺张为能事，缺陷是往往缺乏积极日勺思想内容
80、汉乐府民歌是指中国文学鸣上一种重要H勺文学样式它是由汉代的音乐机关乐府从民间采集而来的,除了供统治者娱乐以外，还具有“观风俗、知厚薄政治意图重要包括“相和歌辞”、“鼓吹歌辞”、“杂曲歌辞”三种类型平仄古代汉语语音有平上去入四种，声调赞歌节奏中日勺平指平声字仄指上去入三声的字三简答文义文化应把握的三种要点？））答（1文工团义文化是与人类及人类日勺发明活动相联络的是以人类为中心的概念（2广义文化是一种历史概念它涵盖）人类的历史的全过程式是一种传达室承发展的综合概念（3广义文化的J外延涵盖是物质发明和精神发明日勺所有
2.狭隘文化应握口勺三个要点？）答（1狭义文化不仅发为为中心以人的精神活动为中心虽然观农场物化世界也是以其中日勺人文精神为内m
（2）狭义文化）关注日勺不是个加紧人日勺精神活动而是经因史传承累积凝聚的共有的，成体系的I人文精神（3狭义文化关注日勺不公是全人类欧I普遍日勺共性并且更重视不一样民族阶层集团文化事象对人类社会存在和发展所起的作用称作文化事象的功能
3.中国文化形成日勺统一文化的I原因？答重要基于如下三个原因第一它有着共同的文化源，第二多地了的各民族文化在历史发展的过程中互相交流互相渗透互丰增进形成了多元一体欧I格局第三汉民族文化在整流器个中华文化中起死回生放导作作，是中华文化的主体文化它在共同估文化日勺形成和发展中起到了团结和凝聚务民族文化欧I作用
4.为何说文化是一种历史的概念？））答（1首先，一切文化事象部在一定的历史背景下存在变民发展，从而具有某一时代拭目以待特色（2另一方面文化是在）历史传承的过程式中积演并确立了自身的老式（3因此我们描写各民族和国家日勺文化
82、国画是指具有鲜明的民族特色、在体现措施、体现形式和总体风格上都与西洋绘画迥然不一样日勺中国绘画重要特点是追求神似、重视意境；以墨经为造型的重要手段；与诗、书、印亲密配合
83、义利之辨是指中国老式伦理道德中有关义、利关系的重要命题一般来说，儒家学者对“义”进行评价时，往往把“利”放在它的J对立面，在义利关系上反应出重义轻利的思想观念
84、知行合是指中国古代哲学中认识论和实践论日勺命题，重要是有关道德修养、道德实践方面的I中国古代哲学家认为，不仅要认识（“知”），尤其应当实践（“行”），只有把“知”和“行”统一起来，才能称得上“善”
85、前兆迷信是指用神意或神秘力量来解释前兆现象与未来事物之间的联络原始的前兆迷信是古代占卜发生日勺基础
86、文人画是指宋代兴起一种中国绘画，主线特点在于“不求形似、以“以形写神”，崇尚笔墨、形式的意趣，强调寓意抒情
87、“诗言志”是指诗歌是用来体现作者，思想感情和理想追求的一种艺术形式，是中国古代的重要艺术命题，被奉为“千古诗教之源”和中国诗论0r开山大纲”
88、民族民族一般是指人们在历史上形成的一种有共同语言、共同地区、共同经济生活以及共同心理素质的I共同体
89、语言崇拜原始人类赋予语言一种神秘的力量，认为它可以变化自然、社会和人的命运，对它奉若神明，这就是语言崇拜，它来源于巫术，中国人的语言崇拜有诸多体现，如在语言运用中欧I趋吉避凶和对姓名的避讳
90、避讳是中国特有H勺一种语言禁忌，指对君主和尊长H勺名字不能用中文直接写出其形，不能在口中直呼其音，避讯之风起于周，成于秦，盛于唐宋避讳是对字形、字音、字义的J回避
91、修辞格是用字数相等，句法构造相似或基本相似的一对语句，体现相对或有关的意思的一种修辞格
92、顶真是将前一语言片断末尾的词语作为后一语言片断开头日勺词语所形成的一种修辞格
93、回文是指掉换词的I排列次序，正读、倒读都能成文的修辞格
94、析字是运用中文形体可拆分的特点而形成日勺一种机智巧妙日勺体现方式
95、新儒学这是影响20世纪中国文化趋势日勺一种文化思潮，是相对于“全盘西化论”思潮而出现日勺1941年，贺麟揉合西方新黑格尔和陆王心学，提出“以儒学思想为本，以西洋文化为具叩勺主张，初次论述了“新儒学”的概念，即“民族复兴，从本质上说，应当是民族文化日勺复兴，儒家文化日勺复兴”，倡言“以西洋哲学发挥儒家之理学”，“吸取基督教之精髓以充实儒家之礼教”，“领会西洋之艺术以发挥儒家之诗教，断言“儒家思想的新开展就是中国现代思潮的主潮”它是20世纪中国思想史上一种重要日勺学术文化思潮，到90年代,对它的研究出现整体性和国际性的I趋势
96、全盘西化是影响20世纪中国文化趋势的最重要的三大思潮之一其关键内容是现代化=西方化，认为中国文化老式一无是处，与现代化水火不容它主张不预设任何人为的限制，照搬西方欧美的社会制度和文化意识作为民族自救的主线出路从二三十年代的胡适、陈序经到80年代文化讨论中出现的某些绝对推崇“蓝色文明”、宣扬“彻底反老式”的人，都主张主线抛弃中国老式文化，向西方文化寻求出路
97、古今中外法就是全面的历史的措施，即研究历史要弄清晰所研究的I问题发生欧I一定的时间和空间，把问题当做一定历史条件下日勺历史过程去研究所谓“古今”就是历史日勺发展，所谓“中外就是中国和外国，就是己方和彼方
98、综合创新论是影响20世纪中国文化趋势日勺三大重要思潮之一针对“全盘西化论”和“儒家复兴论”，马克思主义首提出和坚持“古为今用，洋为中用，批判继承，综合创新州勺对的主张这就是以中国古典老式文化作为源远流长的母体文化，以西方近现代文化作为激发现代化活力日勺异体文化，以马克思主义指导下日勺社会主义文化作为起主导作用日勺主体文化，在马克思主义和建设有中国特色社会主义理论的指导下，以中国现代化为主体目的，借鉴西方文化日勺精髓，发明出有中国特色社会主义的新型文化
99、有中国特色的社会主义文化就是以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目的，发展面向现代化，面向世界、面向未来的J,民族的科学日勺大众的文化这就是要坚持用邓小平理论武装全党、教育人民；努力提高全民族的思想、道德素质和教育科学文化水平；坚持为人民服务，为社会主义服务的方向和百花齐放、百家争鸣的J方针，重在建设，繁华学术和文艺建设置足中国社会现实、继承历史文化优秀老式、吸取外国有益成果日勺社会主义精神文明发展历程式，只有在各阶文化纵比较的基础上探求文化发展的总体脉络，总结合文化发民兵的规律，才能对民族和国别文化有清醒的I认识
5.文化老式的物点和作用？答
（1）文化老式是贯穿于民族和国家各个历史阶段日勺务类文化日勺关键精神，这种关键精神也是上层文化和底层文化所（））共有的21文化老式具有一定的稳定性和延续性（3文化老式即有对社会发展的专心致志积极作用日勺也有对社会起负面作用的
6.简述中国地理日勺整体性？））答（1首先是从多的河流如血脉同样将大主席大的专区连系在一起（2另一方面是地理通道虽然地形多样，山岭众多，但不管多么险峻的地势均力敌，大自然总会留给人们以交通的J便利
7.地区文化对统一文化日勺作用？）答（1从逻辑上说一开始没有所谓的I正统文化中原文化当时实际只是一种地区文化祖国统一是通过一定日勺吸取融摄后）才升为事先正统文秘以地区文化是正统文化时资历源（2地区文化的互相交融可以产生文化日勺典范人物，典范著述从而扒）进正统文化并作用于地区文化的发展（3我们的文化人未断绝，地区必珠保留之功力实在是不小
8.古代自然运用方面的成就？））答（1古朝历代均有极其重视土地的I垦殖古代相称重视对土地欧I深长运用（2水利欧I兴修不公关系着农业的兴衰并且关系着环境的美联社恶性循环唐朝中期，正是由于大量光建水利工程江南农作物产量才大辐度提出高最终在唐朝中期）后来南方成为经北京时间中心（3古代必导致运用自然的此外一顶重要举措是开凿运用运河，日勺历史非常悠久到隋唐的时候沟通南北的大运河体系已经形成
9.王朝政治的新格局）））答（1郡不受欢迎制确实立（2中央集权制（3官员选拔制日勺文化标认
10.重农主义的基本国策区J内涵？答重农主义是为保护小农而打击的工商业的一种国家观念这种观念起于西周，成就于战国的I法家这种观记把农业视为本把工业视为末认为后者不公是社会浮华堕落的原因并且是小农日勺吞并者和国家利益的侵蚀者，
11.简述尊儒术兴太平首先产生成果日勺是在文学方面怕原因？答
（1）汉初文学多承着楚辞和战国策士文风发展到武帝尊儒以手文学风沿为之一变汉大赋则异趣它日勺曲终奏雅，劝百讽一实际遵照日勺是《诗三百》，的经学代r主文而请〃反经以权，因此名赋，在当时作家是很明确口勺，就是要皈依）《诗》经学时六义〃大法（2更故意义的是乐府采诗制度时实行乐府这一政府机构，也许秦代就有不过用这个机构大力）采集民歌却是汉武帝时独尊儒述〃口勺体现（3五言这一中国诗歌史上日勺重要的I诗体，在汉代人的I歌唱中养育出来了，更重要的I是它引起了文人们的极大爱好，通过汉末至建成安时代欧I悲歌史慷慨，诗歌创作成了文人们最午要的精神竹活之一
12.玄学对当时文化方面日勺影想？）答（1山水诗，山水画欧I兴起，玄学贵无尚虚的I精确含义与否认现实，而是超越现实亲玄从无欧I要义是在胸襟的高旷培养起主观的暗界，超越现实而志天地自然相近这就是所谓道法自然易导致一种错觉仿佛老庄玄言与山水计歌功颂德是对峙的两件事（玄学诗）继而是以歌唱山水表达对自然的I理会，是一种过程的I不一样阶段而已山水画也大体是）道法自然的风沿日勺产物，此外寒冷有不可不提出的书法（2中国书法艺术源远流长，但东晋升能产生像王曦之那样的大书法家，与土族文化在那个时期H勺高涨，是有着大日勺关系日勺
13.佛教职工日勺传播对中国文化的影响））答（1寺院，僧徒，也家必变着固有日勺伦理观念，促击着新的生活和生存方式（2作为宗教，其精神原因渗透到文化的I方方面面，敦煌石窟，龙门石窟，云岗石窟及寺庙建筑中气魄宏大，金碧辉煌的雕塑,缓画艺术均有是艺术中的新景象））（3佛理影响着诗歌的I内容佛家感受化世人的讲诵和演唱，促使用权新的文学体载体的产生（4佛经的翻译增进了人们对汉语声调的认识，佛经的流传，刺激着印刷业日勺新变））（5佛教节日不仅关乎艺术演出也影响着民间的J经济贸易（6寺庙和僧侣其至使某些源于印度的财政制度，如抵押借）贷等在中国立足（7而佛教哲学对中国人思维方式的影响，更是深入而持久，14,唐王朝民族政策日勺意义？）答（1导致了一种波澜壮阔的历史文化景观在东亚前所未有日勺以强大日勺唐朝为中心的部落民族大联合,以及日益高））涨的学习唐文化的运动（2唐人也在热心地向他人不习，胡服，胡床，胡乐等等，在长安尤其流行（3当时在亚洲有两）大文明一是迅速崛起的伊斯兰帝国，另一种就是唐代文明（4前者很快走向衰落，后者则愈加持久地对亚洲及欧洲产生着影响首都长安堪称世界文化的融会场和集散地，这里可以看到来自亚洲各国时人员文明，物产，也可以看到来自边地异国日勺留学生和遣唐使；其文化影响甚至远及欧洲15,两种说法实行的关键作用及意义？））答（1唐德宗建中元年（780朝廷采用杨炎日勺提议，颁布实行两税法〃对赋税役制度进行全面改革，两税法以夏，秋两次征税而得名，其关键内容是以一种家庭的财产状况和田亩数量为根据征收赋税，同步政府针对商业贸易日益活跃的现实，对茶，酒，盐等商品交易征税，变化多少来以单一农业税为主的税收构造同步还协调了中央与地方税利分割关系，）两税法H勺实行，使北魏以来H勺均田制寿终正寝（2两税制的意义也绝不仅限于使唐王朝挣脱了经济困难这一点，它）标志着一种王朝治国观念的变革对中国社会，经浊，文化各方面日勺变化影响至深（3重在的特点是两税法日勺实行，为社会的富人和穷人都不一样程度了松了绑，正因如此，唐宋之际才出现了社会经济文化日勺全面高涨
16.唐宋之际社会的变革及经济文化区I高涨？））答（1首先是南北朝以来旧门阀贵族衰落以至从历史上销声匿迹（2唐宋间另一种重要日勺社会变化是市井新的文化现象层出不穷
17.简述历代农书提出日勺重要农业经营思想与生产知识？答第一，统筹水土用规划第二，调整好农业后产关系第三，荒政〃思想第四，人力胜天说18,简述我国民族商业日勺两个文化缺陷？答一是汉族与多民族地区的内贸活动频繁，商路通达，推进了各民族之间的往来和文化交流这在司马迁《史记货殖列传》中就有较早的描述一是中国与东方邻邦和西方国家对外贸易的兴起，历史悠久，开辟了中外交流日勺长期通道19,简述市商贸易的四种模式？答我国老式的市商贸易活动的模式重要有四种，即市，墟，集，会古人把贸易地场所称为,市〃墟南方把定期贸易的场所称为墟集我国人唐代起，把在寺庙节日斯间举行时，规模比较大日勺贸易活动称为庙市，后来发展成庙会20,简述中国家庭管理日勺文化要素有哪些？答字辈谱，这是一种记忆怀的文化链，可以把家庭组员的传衍系统跨时空地记忆几百年字辈谱的I构成,与中国性氏的论述老式相一致，一般用家庭组员姓名的第二个字象征辈份，第三个字象征夫妻意识，字辈谱表达了家庭内部区I的I角色差异和地位等级家谱这是中国老式社会保留和延续辈分等级的J一种文化方式家风，这是一种习惯法，由家庭共同体世代沿袭，用以规范家族内部的行为和秩序，它是家庭组员获取社会认同资格时的一种文化制度
21.家庭关系与地缘关系的结合体，又称家庭共同体，它有如下两个重要的文化功能？）答（1血缘凝聚力家庭共同体中日勺宗姓首先是血亲家庭日勺符号家庭内的每个家庭按照父系日勺血缘认祖归宗，单系传递它排斥积压亲内部日勺婚姻，以发展严格的家庭体制，纪念碑维持家庭日勺伦理秩序外姓移居入一地方社会时，）在自己亲戚少口勺状况下，有时通过与原社会内部的I大性认干亲的方式寻求社会关系网络的保护（2地缘凝聚力家）庭共同体日勺情感归属离不开特定地区（3家庭共同体的精神信奉上的层面更复杂，往往可以超大型越地方社会带有民族共同全文化教育的色彩22简述家庭共同体日勺地缘合作体现的三个方面？O答一是生产互助二是生活互助，三是在公共地日勺建设上实行基地层民主制用以维护村民的菜同利益
23.简述小区与地方圣地的活动的特性？答对神仙，圣地贤所在地的崇拜，互换农副产品赌胜吃喝，娱乐
24.简述小区文化互动的I历史价值？））答（1小区文化活动可以保持各地方，各民族日勺文化特质（2小区文化教育活动可以保持地方文化遗产
25.简述在中国的日生活文化中，能为现代生活所继承的I）））答（1血缘社会的礼俗美德（2人情社会的公益老式（3耕读社会日勺奋斗精神
26.简述秦汉后来中央集权的君主专治制度日勺特点？答第一，皇帝总揽天下大权第二，摇篮有庞大的官僚办事机构第三，严密日勺人身控制27,宗法观念对秦汉后来国家政治构造的J渗透重要表目前哪些方面？答第一，家天下政模式日勺长期延续，第二，亲亲伦理睡治原则的不停扩张第三，宗法原则成为维系王朝政治H勺习惯力量
28.简述科举制培育与维系了老式文化？））答（1两汉察举与儒家地位确实立（2科举制与唐宋文化形态。
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