为学而优则仕”正名 学而优则仕

为学而优则仕正名学而优则仕关键词学而优则仕；考证；启示中图分类号文献标识码文章编号“”:（）〔〕〔〕g40-

052.2〔〕a〔〕（）1004―04632011年，钱学森在接受温家宝总理看望时曾感慨道现如今，我们培养出来的大学07a―0066―02生，还没有哪一个的成就能跟民国时期培养的大师相比中科院院士李邦河在2005“年政协会议上对该问题作了回答中国其实不乏创新型人才，只是这些人刚”在学术或科学研究上冒了尖就被提拔成了官，而官场上的繁杂事务占据了他们多半2010“时间，导致本可以在专业领域有一番作为的年轻人没时间、没精力再作研究，因而也就无从创新了该观点认为，这主要是受中国儒家传统的教育价值观学而优则仕的影响，所以”反对这种积极入仕的教育理念，认为学者就应本本分分作学问，学政应分家学而――“”优则仕语出孔子弟子子夏，原文出自《论语》子张篇中仕而优则学，学而优则仕“学术界对此理解不一笔者就此提出几点个人见解”“”

一、古今考证学而优则仕功大于过学而优则仕的历代典范“”西汉桑弘羊自幼善于心算，学而优则仕后助汉武帝进行了一系列经济政策改革，使

1.“”得弘羊时代民不益赋而天下用饶；三国时期诸葛亮自比管仲、乐毅，学而优则仕后辅佐刘备成就了一番江山事业；明朝戚继光同样是学而优则仕的榜样，以捍卫边疆“”为己任，嘉靖年间率领士兵取得了平海卫、台州等诸多战役的胜利这些人才虽处不同年代，但都深受学而优则仕的影响，名垂千古，于家门荣光，于国家富强，于……自己成长“”不学则仕的反面案例近年来，学术界出现了较多令人咂舌的作弊事件，学术腐败和浮躁之风日盛不是今

2.“”天校长涉嫌作弊，就是明天博士涉嫌抄袭，面对这样的学术困境，又有人怀疑是否学而优则仕过时了而笔者认为，正是因为这种学术道德的缺失和学术水准的下降才迫使我们更需要学而优则仕如上文所说，学的不仅是知识，更是道德“”

二、当代启示学而优则仕的现实意义“”对个人来讲独善其身“”（）学习方法知行结合理论与实践相结合是认识事物的唯一方式该原则用在教

1.――育观上即为知行结合的学习方法子夏将其概括为仕而优则学，学而优则仕陶行1知的做中学思想就是这种思想的延续陶行知将知识分成闻知亲知说知“”三类，并认为现在一般学校里所注重的知识，只是闻知，亲知几乎完全被排在门“”“――――”外，说知也被忽略他主张只有教师传授的闻知、学生亲身实践的亲知和教师“”“”“”“”“”帮助学生推论的说知相结合才能全面地理解和掌握知识今天，无论是教育者还是学习者都应坚持贯彻这种学习方法“”（）学习理念终身学习年保罗朗格朗提出了终身教育理念年联合国教科文组织发表的《学会生存》把终身教育作为发达国家和发展中国家在今后若干21965•1972年内制定教育政策的主导思想，认为终身教育是学习化社会的基石阿达玛旺安在《终身学习的演变和视角》报告中强调从终身教育向终身学习的转变这表明“”•在学习化社会中，人们开始从关注教育授予者的责任向强调学习者本身的需求“”“”转变由此可见，子夏的仕而优则学，学而优则仕体现的也是实践学习实“”“”“”践的终身学习理念，我们有必要将其继续继承发展下去，因为唯有学习才有进“”“――――步”“”（）学习动机学优则仕教育心理学家布鲁纳重视激发学生的内在动机，认为内在动机才是维持学生长久学习动力的关键所在；目的学习理论创始人托尔曼认为长3久的学习动力体现在有目的的、有导向的学习行为；以维特海墨为代表的格式塔心“”理学派则认为这种导向就是把习得的内容迁移到校外的情景中去，借用子夏的“”一句话就是学而优则仕，即将所学用于实践可见，学而优则仕就是维持当时学“”“”者长久学习的内在学习动机“”“”对社会来讲兼济天下（）哲学基础社会分工孔子的教育内容是仁义礼智信，不涉农耕之事，故曾有人

2.――质疑学而优则仕有五谷不分、歧视劳动的阶级思想在里面，从而加以批判然而在1几千年后，恩格斯为此给出了理论分析他认为当人的劳动生产率还非常低，除了“”必需的生活资料只能提供微少剩余的时候，生产力的提高、交换的扩大、国家和法律“的发展、艺术和科学的创立，都只有通过更大的分工才有可能，这种分工的基础是从事单纯体力劳动的群众同管理劳动、经营商业和掌管国事以及后来从事艺术和科学的少数特权分子之间的大分工所以说学而优则仕的提出是符合当时社会生产力条件的，因而是适应社会发展的”“”（）社会理想内圣外王孔子以天下苍生为念，如有博施于民而能济众在孔子看来，其道德规范不止是仁，而且可以称得上圣政治是管理众人之事，也只有从2“”政才可能给更多的人带来福祉，以实现推己及人，光大道德力量可以说以孔子为“”“”代表的儒家思想是内圣外王的典范“”（）选拔机制任人唯贤春秋战国时期，铁器牛耕的出现使私田代替了公田；封“”建制代替了奴隶制在社会生产力大大提高的同时，奴隶社会学在官府的贵族3“”“”“教育垄断也逐渐走向瓦解宫廷知识分子四散谋生，在客观上为那些从来没有学习”“”“”过的人提供了接受教育的可能他们培养了一代又一代的士，士之仕也，犹农夫之耕也士们的出路或职业即是仕，从而也就打破了奴隶社会任人唯亲的宗“”“法世袭制度，建立了任人唯贤的人事选拔制度，即使在现代，择优录取、优胜劣汰仍”――“”“”然是我们这个社会的生存法则编辑陈富祥。