小议消费差异的文化批判

小议消费差异的文化批判摘要受消费主义思潮以及某些陋俗文化观念的影响，消费异化现象正在充斥人们的日常生活消费异化造就了特殊的消费文化以及消费文化心态消费异化为畸形、非理性消费行为提供了支持，不合理的消费文化又助长了消费异化的泛滥解读消费异化与消费文化之间的关系，对倡导推进健康向上的消费理念有积极意义同时，开展对属于陋俗的消费文化、理念、行为的批判，有助于人们对消费意义的认知全方位认知消费异化的危害，建立符合国情、健康向上的消费文化是抵制消费异化的必要手段关键词消费异化；消费文化；文化批判一一般认为，消费异化是第二次世界大战后，西方世界进人消费时代的伴生物所谓消费异化是指消费超越了自身的内涵，使人的消费价值目标发生偏离，导致消费观念和价值取向扭曲，消费的原始、本真意义发生了改变这种消费在本质上是一“”种异化消费本来意义上的消费是对使用价值的消费，其目的是对需要的满足，这“是正常消费异化消费则是使消费与需要、使用价值相背离，过度地去追求不必要‘’的消费，造成巨大的浪费，这是不合理的消费人们的消费就不再是满足日常生活‘’‘’需要的一种手段，而成了一种对商品象征意义的符号消费，即成了一种异化消费论“及消费异化及其种种表现，可谓涉及诸多领域，俯拾即是择其要者，仅从以下两个侧面略作说明其一，符号化的扭曲与曲解消费或消费行为符号化是指人们消费的目的并非为了满足于各种消费品一般使用价值，而是为了追求具体需求以外的某些符号表征“”人们所消费的，不是商品的服务和使用价值，而是它们的符号象征意义闭现代社会，商品（包括各种服务）越来越多地带有符号意义与特征，符号已成为商品的另外“”一种价值然而，符号毕竟不是商品的全部属性，也不应淹没商品最基本的属性一段时间以来，相当一部分国人过分看重消费品的符号意义，过分追求符号的外延意义，使符号意义发生扭曲，消费行为、观念发生了异化一些人的消费目的更多是为了满足自己的符号欲望其中有腰缠万贯，一掷千金的富豪大款，也有追逐时尚，还谈不上富足的工薪族前者消费过程中追求各种名目的名牌、高档消费品，“”“目的是为了昭示自己的富有消费品是其身份、富有的象征、标识，并不考虑消费品”的价值与使用价值是否相符对于豪华、奢侈的追求彻底消解了消费品最基本的属—性于是，抽什么品牌的香烟，开哪国生产的高档名车，穿哪个名牌的时装成为这些人的消费追求于是，为了迎合这部分人的消费需求，应运而生地出现了名目繁多的天价消费品天价年夜饭、天价香烟、天价豪宅虽然他们只是人群中的少;数或极少数，但所造成的负激励效应却是巨大的，催生了另一部分不属于富豪、大“”“”“”“”……款阶层的、对消费和商品符号化情有独钟消费者这些人的收人显然无法和富翁大“”款相提并论，但对符号化的追求并不示弱消费的目的也是为了显示身份、地位，照顾门面，满足虚荣心于是，收人并不丰厚的白领吃住高档，穿用名牌追求高消费，成为生活水平的虚假符号超前消费导致了少数人花明天的钱，今天尽情享“”“”—“乐的消费观念和价值取向有学者指出，高消费为消费异化提供了温床闭无论在我们这样的发展中国家，还是在发达国家，这种过度符号化的异化消费都是非理”“”性消费，应当予以批判消费符号化从表面上看似乎是异化了消费品的基本功能，是消费行为的异化，但实际上是价值观念的扭曲，产生的各种负面效应所谓，卜经济效应，远远超出消费领域或经济领域其中，消费文化的导向作用在今天越来越显示出强劲的势头整个—”消费过程中，人往往受商品符号的左右，人与商品的关系也发生了异化针对符号及其消费意义的逐步增多，许多时候物品消费即是符号消费的现实，有学者指出—符号消费的实质在于社会身份的建构人们购买消费品、商品的主要目的并非是为了满足日常生活需要，而是为了追赶潮流、领略时尚、炫耀财富与富有等等与真正“”的商品属性毫不相关的欲望符号欲此间，人是否在场取决于商品的符号价值因此，借助商品的符号价值，人们可以解释为什么商品变成了欲望和着迷的对—“”“”“象，炫耀性消费为什么会发生，为什么有些商品会得到人们的偏爱，而这些问题是商”“品的使用价值和交换价值所无法解释的的确，根据马克思主义生产决定消费的理论，无法解释人们对符号消费的执著也许我们只能从文化的视角进行剖析因为人的符号活动的实现就是文化、文化世界据此，有理由认为，消费文化的异化“”是根源所在“‘’‘’“”其二，浪费消费某种意义上讲，浪费消费也属于消费符号化性质，与消费符号化有所不同的是，浪费消费不仅是消费符号化的另一种表现形式，且凸显浪费特征，形式多种多样，甚至渗透到大多数人的日常生活当中所谓浪费消费顾名思义，消费本身即是浪费，丝毫不顾及节约理念的存在一个比较典型的事例是国人送葬时的花圈开销一项统计资料显示，国人每年为死者送葬烧掉的花圈价值竟然高达亿人民币无论出于何种需求目的，满足什么类型的消费需求，每年白白烧掉十几亿元人

13.3民币的纸张，对于一个人均资源非常不富裕的国度来说，都是一种巨大的浪费中国本是一个有着勤俭持家，厉行节约节约浓厚传统的国度，但由于消费主义以及某些不良风气的影响，优良传统正在被人淡漠，各种消费中的浪费达到了惊人的地步时下的国人，无论身居穷乡僻壤，还是大都市市民无论是大款巨富，还是贫困人群，均对青年人的婚姻开销表现出非常高的积极性和热情从嫁妆购置，到大摆婚宴，场面;与铺张一直呈上涨势头各种花费，数量巨大，其中不乏有无谓的、属于浪费性质的支出当下青年人结婚上的花销和大方的心态，穷人和富人并无本质差异，可谓富人有一富人的奢侈，穷人有穷人的浪费人们在分析国人在婚丧上花销的浪费“”原因时，大多强调陋俗文化在作祟陋俗文化、不切实际的攀比之风的确助长了消费“”浪费风气的蔓延这些分析有一定的道理，但从更深层次剖析，不难发现这些浪费消费也属于消费的异化，背离了消费行为、消费模式最基本的准则合理、正当、健康涉及国人消费行为中的浪费问题，除了前面列举的两个典型事例外，还可以列举出许多尽人皆知的事例可信手拈来餐桌上的浪费、一次性用品的泛滥成灾、名目繁杂的豪华包装等等国人每年在餐桌上的浪费不舍为天文数字，豪华包装的资源浪费同样惊人，媒体屡屡予以尖锐批评，依然有禁难止无疑，这些浪费消费也属于“”“”消费异化，堪称日常生活消费中另一种特殊符号消费消费异化的大行其道与消“”费主义思潮的涌人有直接关系但剖析各种非理性消费，又不能简单地将其归咎于外来文化的影响必须承认，我们自己原有的某些消费陋俗文化的存在，有意无意之中助长了消费主义思潮背景下的消费异化显然，由于消费异化种种负面效应，致使消费异化成为人们关注的社会问题许多情况下，浪费消费、消费异化在现实生活中助长了陋俗文化的蔓延，反之，借助消费异化，陋俗文化也得到了大行其道的有力支持两者可谓相得益彰过分追逐符号化、浪费铺张是消费异化的主要内容，从“不同角度凸显着非理性消费的特征针对五花八门的浪费，有人建议出台《反浪费”“”法》诚然，依法治理浪费有可取之处，但对于消费异化、浪费消费的治理完全依法办事可操作性并不强因为消费毕竟是个人权利，在权利本位社会里，抵制消费异“化主要还应来自道德、文化层面的支持文化不可能彻底改变、扭转消费异化，但健”康的消费文化对于倡导理性消费、合理消费、适度消费、节约消费，自觉抵制消费异化必将起到积极作用二关于消费异化、浪费消费等，学术界多有论述，但主要侧重经济学、社会学、文化学等学科领域笔者认为，应侧重文化批判的视角认识消费异化，以及由此衍生的各种异化现象是必要的如何营造符合中国国情的消费文化和文化氛围，一直是人们关注的课题，笔者认为应侧重如下几方面第一，文化的批判与批判的文化所谓文化批判，主要指既对各种直接影响人们消费心理、价值观的陋俗文化进行批判（并非对整个消费文化进行批判），还应对伴随消费主义进人本土时挟带的种种消极的价值观和消费理念予以批判，如与异化消费密切相关的享乐主义、金钱至上等价值观的批判等这里所说的批判的文化主要指，建构新型消费文化过程中，刻意培养消费者对本土陋俗文化、外来消极文化认知的自觉，使广大消费者能够理性地消费，能够对消费异化有本质的认识，进而强化对消费异化的抵抗力当然，批判的目的不仅仅限于颠覆，更重要者在于建构我们确实需要建构新型的消费文化，一方面通过新型的消费文化抵制陋俗文化的侵蚀另一方面，则通过新型消费文化的建构，实现文化批判的目标批判消费异化，营造健康向;上的消费文化，首先应在理论上对消费意义予以认知必须告知国人，什么样的消费理念、行为模式才是合理的、理性的、健康的，才是我们倡导推行的一般来说，消费的第一推动力是需求，即消费是由需求决定的消费者消费各种消费品一方面是为了满足自己的物质需求，另一方面，也是为了满足某些精神需求消费异化消解了消费品的自然属性、物理属性，突出、追求的是符号价值，说到底是一种文化的异化因此，展开对消费异化的文化批判是必要的第二，关注消费伦理根据让波德里亚的消费理论可知，消费具有伦理性，是一种伦理现象因此，消费必须遵守相关伦理的约束今天的消费伦理应侧重两方面内涵·一是弘扬传统文化中勤俭节约的理念，并使之成为消费理念的重要内容另一方面，勿忘可持续发展、代内公平和代际公平，积极提倡可持续消费消费理应恪守相应的;伦理准则种种带有透支性质的各种消费，既是消费的异化，也有违于合理的、适度的消费原则适度消费的精髓是节约崇尚节俭的消费是自古以来的美德，即使在“”物质生活富足的今天也还是一种美德，仍需大力提倡我们主张节约，决不是让人们“去过苦行僧式的生活，不是反对人们追求更幸福的生活，而是为了避免资源的过度浪费，避免造成环境污染和生态平衡破坏，使人、社会与自然能够和谐发展，而这正‘’是为了使人们更幸福的生活针对消费异化、符号化，除了应当大力倡导合理消费之外，还应经常告诫国人，能够挥洒自如消费的只是少数人，绝大多数人应选择适度消费，适度消费就是在满足人类生存发展需要的基础上，在不降低消费水平的前提下，人们的消费不超出自然的“承载能力与个人生理的承载能力，消费水平要适应生产力发展的水平和收人水平，排除多余消费和避免超前消费时下某些人的消费行为与国家倡导的节约经济形成了强烈的反差，也与收人、国情形成了悖论一方面，我们承认自己是发展中国家另一方面，对各种高档奢侈品的消费比之发达国家并不逊色一方面存在着生产过剩与;消费拉动之间的矛盾，另一方面，则是对商品符号和意义的狂热追求一方面，我们;认同资源并不富足的现实，另一方面，消费资源消费的大手大脚让发达国家望尘莫;及所谓消费的个性化，与我们国家的经济发展水平、居民的平均收人并不相“称这些悖论说明了消费伦理的缺失（有人称之为失范），有必要针对消费异化、”;“”浪费消费重塑新型的消费伦理观念……第三，倡导理性的消费价值观与合理适度的消费理念什么是理性消费价值观我们认为，核心内容应是适度消费，对各种消费有一种量力而行的自觉，能够认知消费品的物的属性和符号之间的关系，不为符号所左右，符号不会是消费价值的全部消“”费只是人生存和发展的手段，而不是目的，必须对消费有正确认知物质消费能够满足人们的各种需求，也具备激发人们向往幸福生活的功能然而，不健康的消费理念往往把正常的消费异化为对物质、消费品占有的无限冲动，并形成了赚更多的钱，购买更多的消费品，纵情享乐的循环圈这些现象与商品、消费的泛化与马克思所说的商品拜物教价值观念绝无二致任何形式的消费异化，一览无遗地表现为消费者对物质财富的极度追求，必然导致物欲泛滥，享乐主义、拜金主义、无止境的物欲追“”求必然随之泛滥，各种腐朽、没落思想均可在此找到滋生的土壤，对人们精神生活的负面消加作用是巨大的消费异化对人们生活方式、思维方式产生着深刻的影响，使人们的思想、精神也随之发生异化人们在享受消费所带来的满足和快乐的同时，却沦为了消费的奴隶，人们在消费中迷失了自我，进而导致精神家园的失落费异化使人越来越与自身的“本质相异，丧失着美好、素朴的精神家园事实证明，异化消费、过度消费、把消费”“视为生活终极目的的行为模式并不能够给人增加幸福感，无法体验精神生活的神圣‘’与崇高，大多仅仅局限于物欲消费的满足，人沦落为物、享乐的附属物主体性在物质消费、符号消费、追逐富足中悄然沦落，满足各种欲望的多重选择与精神家园逐步缺失并存，消费异化支配下的人势必缺少精神超越，批判意识无从谈起故此，建构新型消费理念、消费价值观不仅是对消费异化的批判，更有助于人们回归自己的精神家园消费社会的现实不可回避，批判消费异化，建构新的消费理念、价值观念则是国人不能绕过的思想历程第四，正确的舆论和媒体导向必不可少消费主义以及消费异化的流行，一方面是西方消费主义思潮的涌人，另一方面，媒体的导向起到了极大的推动作用后现代消“费文化与大众传媒结缘，不断推出各种感性情调、时尚，使消费异化具备了社会化特征商家通过以现代信息技术为依托的大众传媒，无孔不人地进行狂轰滥炸”“”式广告宣传，喋喋不休地（潜移默化地或公开地）引导人们、鼓励人们进行消费，各“”种传媒铺天盖地地冲击和刺激大众的消费欲望，把大量虚假的物质需求强加于人“图某些媒体不负责任的鼓噪与消费主义一起成为消费异化的得力帮凶，迎合享乐”主义的价值观念，助长了消费异化之风，消解了健康的消费文化充斥各种媒体的享“”乐主义、物质主义、购物的享乐等内容倾向，直接加剧了消费异化的势头因此，建构健康向上的消费文化，媒体、宣传舆论的正面导向作用不可或缺消费主义滥筋于美国，是社会经济发达的产物这种观念、理念进人中国后，应当审慎考量之处为应看其是否符合中国国情如同政治制度、经济模式、文化价值观念等不可以全盘移植西方国家的模式一样，对待起源西方的消费主义我们也应谨慎对待，冷静分析对此，媒体有着不可推卸的责任三消费异化在许多方面表现为消费行为、消费模式的异化某种意义上讲，消费异化、消费符号化也是一种表面化的感性文化构建节约型社会需要健康的消费文化，需要有更多精神内涵的消费文化和消费理念在此，梁漱溟先生关于文化的界定对于我们从文化角度剖析、批判陋俗文化，营建新型消费文化有启迪意义文化是一个民族生活的样法当然，如果从文化自身定义而言，梁先生的论述有值得商榷之处，但在批判各种陋俗文化、浪费的消费文化过程中，既注意批判消费异化，也能够“”通过对陋俗文化批判，营造新的生活样法抵制消费异化理应是比较理想的选择“”。