西周礼乐制度

西周礼乐制度西周礼的定义在西周用于定亲疏，决嫌疑，别同异，明是非，是社会的典章制度和道德规范作为典章制度，它是社会政治制度的体现，是维护上层建筑以及与之相适应的人与人交往中的礼节仪式《释名》曰礼，体也言得事之体也《礼器》曰忠信，礼之本也义理，礼之文也无本不立，无文不行礼是一个人为人处事的根本“”“也是人，之所以为人的一个标准故《论语》曰不学礼，无以立;”西周乐的定义在西周，以五声八音为乐，五声为音阶，即宫、商、角、征、羽八音为“器乐之分类，即埙、笙、鼓、管、弦、磐、钟、柷等西周的礼乐制度就是等级制度西周春秋时代所讲究的礼，是贵族根据原始社会末期父系氏族制阶段的风俗习惯加以发展和改造，用作统治人民和巩固贵族内部关系“”的一种手段目的在于维护其宗法制度和君权、族权、夫权、神权，具有维护贵族的世袭制、等级制和加强统治的作用当时许多经济和政治上的典章制度，常常贯串在各种礼的举行中，依靠各种礼的举行来加以确立和维护到春秋后期，就出现了礼崩乐坏的局面这些卿大夫在夺取国君权力的同时，不但僭用诸侯之礼，甚至僭用“天子之礼按礼，天子的舞用八俏（佾是列的意思，每列八人，八佾六十四人），”这时季孙氏也用八佾舞于庭，孔丘斥责说是可忍也，孰不可忍也按礼，天子祭“”“”“”祖唱《雍》诗来撤除祭品，这时鲁的三家都以《雍》撤，孔丘认为这种事不该出于三“”“”家之堂按礼，只有天子可以旅（祭祀）于泰山，这时季孙氏旅于泰山，孔丘又指“”“责他不懂礼（《论语八佾篇》）卿大夫这样僭礼，实质上就是夺取政治权力的一种”“”“”表现礼乐制度主要用来维护宗法制度和君权、族权、夫权、神权《荀子礼论篇》·“”说礼有三本天地者，生之本也先祖者，类（族类）之本也君师者，治之本也上·事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也所说礼之三本，天地代表神权，“;;”“先祖代表族权，君师代表君权后来统治者以天、地、君、亲、师作为礼拜的主要对”“”象，就是根据这个理论西周春秋时代贵族讲究的礼是比较多的，有籍礼、冠礼、大搜礼、乡饮酒礼、乡射礼、朝礼、聘礼、祭礼、婚礼、丧礼等等籍礼是用来监督平民在籍田上从事无偿的集体劳动，以维护称为籍的办法的冠礼是授予成年贵族种种特权，以维护贵族的利益和巩固贵族成员之间的关系大搜礼具有军事检阅和军“”“”事演习性质，起着整编军队、检阅兵力和加强统治的作用乡饮酒礼在于维护一乡之内贵族的宗法制度和统治秩序乡射礼具有以乡为单位的军事训练和军事学习的性质朝礼在于尊重国君的权力和地位聘礼在于维护贵族内部的等级和秩序祭祀天地和祖先在于维护神权和尊重族权婚礼和丧礼在于维护宗法制度和族权到了战国时代，由于农田制度的变革，籍的方法废除不用，这时籍礼只是统治者用来表示关心农业生产的礼仪由于军队成分和战斗方式的改变，原来的大搜礼就失去作用“”由于地方组织的改变，乡饮酒礼和乡射礼的性质也不同了这时由于中央集权政体的建立，执政者统治的需要，重视的是即位礼、朝礼、祭礼和丧礼《荀子》的《礼论篇》着重讲究祭礼和丧礼，对丧礼讲得特别详细，就是为当时的礼乐制度制造理论根据的西周礼乐制等级表西周礼乐制等级表等级乐队乐舞王四面八佾诸侯三面（缺北面）六佾卿大夫二面（缺北和东）四佾士一面（只有南面）二佾上一篇义务教育绩效工资制度下一篇幼儿园消防管理制度。