万古武帝【武帝文化政策三论】

万古武帝【武帝文化政策三论】关键词汉武帝；悉延百端之学；太学；太一摘要汉武帝建立了强大的汉帝国，这与他在位期间推行的一系列文化政策有着重要的关系主要内容有一是悉延百端之学，重视儒学，而非独尊儒学；二是兴办教育，大力延揽人才；三是重新定位宗教，确立至上神太一这些文化政策对当世和后世产生了深远影响中图分类号文献标志码文章编号（）“”汉武帝是中国历史上最重要的帝王之一他励精图治，攘外安内，把西汉王朝推向强k234a10012435201204045005盛的巅峰究其原因，不仅与他的文治武功有关，更与他推行的一系列文化政策有着密不可分的关系所谓文化政策，一般是指统治者在文化领域实施意识形态管理时所采取的一套制度性规定、原则与要求本文对汉武帝在文化领域所采取的主要政策进行梳理，敬祈方家指正

一、悉延百端之学在文化领域，汉武帝的指导思想并非是通常所说的罢黜百家，独尊儒术，这实际上是后人对汉武帝文化指导思想的误读其真正的指导思想应是悉延百端之学前提“”下的推崇儒学“”悉延百端之学最早见于《史记龟策列传》至今上（即汉武帝）即位，博开艺能之路，悉延百端之学，通一伎之士咸得自效，绝伦超奇者为右，无所阿私，数年之间，太“”·“卜大集［］悉延百端之学就是全面延纳百家之学，并不偏私一家首先，表现为通一伎之士咸得自效，是指通一门学问者都能发挥一技之长为国尽”13224“”力这就表明，在汉武帝时代，各种学术思想并没有遭到废止，研究者层出不穷，研“”究成果亦不断涌现《汉书艺文志诸子略》记载了道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、农家、杂家、小说家等各家学派的著作共篇··其次，表现为绝伦超奇者为右，是说在汉武帝时代，凡是才智超群者皆能居上位1380我们从汉武帝的人才选拔制度和所任用官员的学术背景就能清楚地看到这一点元“”朔五年（公元前）夏六月，武帝诏曰盖闻导民以礼，风之以乐今礼坏乐崩，朕甚闵焉故详延天下方闻之士，咸荐诸朝［］颜师古注曰详，悉也延，124“引也方，道也闻，博闻也言悉引有道博闻之士而进于朝也凡有道博闻之士均”2171-172“可荐于朝廷，并没有限制这些人的学术背景从官员的组成看，也是各家都有如夏”侯始昌，既是名儒，又是著名的阴阳家他通《五经》，以《齐诗》、《尚书》教授［］是正宗儒者，同时明于阴阳，先言柏梁台灾日，至期日果灾［］他在“”2董仲舒、韩婴死后，得武帝重用，曾为昌邑王师公孙弘也是如此，他本是以儒生的3154“”23154身份与董仲舒一起被荐举的，然而他同时又善刑名之事《汉书公孙弘传》曰其行慎厚，辩论有余，习文法吏事，缘饰以儒术［］如果说夏侯始昌、公孙弘还具·“有浓厚的儒学背景，那么韩安国、张汤、主父偃这些完全没有儒学背景的人同样受到”22618汉武帝的重用，更能说明他的悉延百端之学了韩安国尝受《韩子》、杂说邹田生所［］，接受的是法家和杂家学说的教育汉武帝即位后，韩安国先后任北地“”“”22394都尉、大司农、御史大夫、代丞相等要职，并同李广、公孙贺等率万军讨伐匈奴，受到重用张汤也是法家出身，亦深得武帝赏识和器重，以至于在刑法律令诸多方面30天下事皆决汤［］《汉书》本传曰汤尝病，上自至舍视［］可见汉武帝对他的重用程度主父偃早年学纵横之术，并有纵横类著作行世这位纵横家，也“”22641“”22641深受汉武帝的赏识，一年之中，四次升官，至中大夫除了这些，汉武帝对杂家、术数学者、黄老学者都曾加以重用当然，汉武帝十分重视儒学，这是毋庸置疑的他不仅起用了一批好儒术之人，而且立明堂，置五经博士五经博士的设立是汉武帝崇儒活动史上的一件大事，它“”意味着西汉初年凡专长一经或一书即可设博士的时代不复存在了这是儒学兴盛的“”“”开始，故东汉王充曰博士之官，儒生所由兴也［］元光元年（公元前）五月，汉武帝下诏各地举贤良方正之士，名儒董仲舒、公孙弘等都被推荐上来在汉武帝的“”3134启发以及对圣意的揣摩之下，董仲舒写了著名的天人三策在第三次应对汉武帝的策问中，董仲舒提出了不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道的观点罢黜百家，独尊儒术的说法即来源于此，实际上仅仅依据董仲舒在策问中的建议是无法得出汉“”“武帝已经推行罢黜百家，独尊儒术这一结论的刘桂生先生指出从董仲舒的这一”番议论中，并不能断定他要求在全社会范围内禁止、禁绝儒学以外的学派的活动，“”“甚至要求从头到尾加以摧毁；也没有建议在全社会范围内只让儒学一家独存［］‘’‘’那么，董仲舒的真实意图是什么呢首先，他是要断绝不在六义之科孔子之术的非‘’‘’”4儒家学说的仕进之道，为官之道，而不是断绝它们的研究之道，为学之道其次，只“”要修习非儒学之人不再为官，就能统纪可一，法度可明了这二者之间实际上是递进的关系，杜绝其它各家学说的为官之道、仕进之道后就会一统纪、明法度了因“”此，董仲舒的真实想法就是希望汉武帝断绝非儒家学说的为官之道从这个意义上看，汉武帝对儒学的推崇更多的是出自政治的需要而非文化的考量这一点，已有学者指出［］统治者在文化领域所采取的一套制度性规定、原则与要求，是文化政策的基本内容5从汉武帝采取的文化政策的指导思想上来看，是悉延百端之学的文化包容思想从实际施行情况看，是通一伎之士咸得自效，使包括儒家学说在内的各家学说都“”获得发展的机会当然，不可否认的是，儒家学说更符合封建统治者的长远利益，汉“”武帝对儒家学说和其它各家学说的重视程度不一样汉武帝不仅鼓励研究儒家学说，还将儒学作为仕进的考量指标之一；对于其它各派学说，则断绝了它们的为官之道，只允许从事学术的研究这一做法对以后的历朝历代产生巨大影响

二、兴办太学、郡学汉代初年，为发展生产，恢复经济，汉高祖及其继任者以黄老思想治理国家，采取清静无为，与民休息的政策到汉武帝时期经济发展，国势强大，黄老无为而治的思想已经不再适应国家强盛和长治久安的需要了，所以汉武帝出于治理国家的现实需要，推重儒学为了推动儒学的发展，汉武帝采取了在中央立太学，在地方设郡学的文化教育政策。