为何说西安终南山是中国重要的宗教文化圣地

为何说西安终南山是中国重要的宗教文化圣地为何说终南山是中国宗教圣地理由之一，终南山是中国佛教孕育地、产生地终南山是中国佛教十大名山之一，也可以认为它是中国佛教之摇篮理由有

六、终南山为佛教诸宗的发源地佛教自西汉哀帝元寿元年（公元前年）传入长安之后不久，终南山便开始建立据点，这就是其北麓县境内庞村的罗汉寺

12、佛寺比其他任何一处名山都多据《关中通志》记载，终南山不仅风光壮丽，且为xx佛教圣地，香火盛极一时人谓长安三千金世界，终南百万玉楼台，另外据志书记2载，至明代，仅县一地便有佛寺千余所之多“”、佛教宗派祖庭多，且相当集中中国佛教的宗派，若将三阶教包括在内，便共有xx宗其中三阶教、三论宗、唯识宗、净土宗、律宗、华严宗、密宗的祖庭都在长安；39宗之中，又有宗的祖庭或中心寺院是在终南山一带唯识宗、三论宗、三阶教、净7土宗、华严宗和律宗的祖庭大慈恩寺、草堂寺、百塔寺、香积寺、至相寺、净业寺均处6于终南山中终南山是它们的发祥地，其中以舍利崇拜文化为代表的法门寺和以长安佛教文化为代表的大慈恩寺最具代表性、住山高僧、各宗祖师也堪称第一据不完全统计，见于《高僧传》、《续高僧传》和《宋高僧传》的终南僧人有西域的鸠摩罗什、昙摩流支、那崛多，中僧僧肇、道生、道4融、僧睿、慧观、昙（僧）影、善导等等此外，还有一批生前不曾涉足终南，死后却长眠于此的僧人更是不计其数、誉满中外终南山在中国佛教史上的作用和贡献都见长于其他名山终南山不仅是中国佛教的名山，而且与朝鲜、日本佛教有着密切的关系终南山上述的佛教宗派5不只是在中国传播与发展，而且传到日本、朝鲜、韩国及南亚一些国家、佛教文化丰富多彩，其寺内的古石刻、雕塑、书法、绘画、建筑等久负盛名理由之二，终南山是中国道教形成地，繁荣地道教始于汉代，推春秋时期的老子李耳为始6祖，尊《道德经》为根本经典终南山道教之始一般被追溯到老子入关传经设教之时终南山西段有楼观台，在县东南公里的山麓中，相传周大夫函谷关令尹喜最先于此结草为楼，以观星气，故名草楼观，后来简称楼观老子在楼观南筑台为尹喜xx15授经，故台称说经台，又因位于楼观境内，故亦称楼观台南北朝时期，终南山道教有了新的发展，至唐朝，有陈抟、吕洞宾、刘海蟾、张无梦、种放等人居山修道，至“”金、元朝，王重阳及其弟子创立并弘扬全真教，终南山道教发展至顶峰时期历代于终南山中所建道观可考或现存者尚有楼观台、通道观、仙游观、金台观、重阳宫、清凉山、望仙宫、丹阳观、长春观、太一观、四皓庙、玉真观、金仙观、开元观、灵泉观（原华清宫）、白鹿观、太元观、萯黎观（原萯阳宫）、化羊宫（亦称化羊庙）、太平观（原太平宫）等数十座道教的一些主要派别的祖庭也在终南山中正因如此，有人将终南山列为道教名山理由之三，终南山是外来宗教聚集地、辐射地佛道教在终南山聚集繁荣的同时，随着丝绸之路的开通运行，伊斯兰教和基督教先后进入中国，同样选择了驻锡终南，开示关中，进而走向全中国的轨迹和导向图历史上发达、包容、开放、繁荣的长安，是在宗教文化的大融合、在外来宗教文化的中国化过程中完成的汉唐盛世的横空出世，与佛、道、回、天主和基督五教在终南山的汇聚交流、传播释疑有密不可分的关系综上所述终南山是中国宗教文化从初始到完善的诞生地，以终南山为中心，（关中、长安）多教并存，使中国宗教文化出现了合而不同、五教共荣的生机，形成了现今有共识的中国传统宗教文化的基本内核，所以，终南山是中国重要的宗教文化的圣地。