各民族的宗教信仰

各民族的宗教信仰佛教为世界三大宗教之一，佛教起源于公元前世纪的古印度，其创始人为释迦牟尼5—6对于出家的僧尼和其信教徒，佛教有严格的饮食戒律，出嫁僧尼终年素食，不吃荤腥，不饮酒他们认为荤、腥、酒之类食物会乱性，不利修定，所以被佛教所禁止派别不同，戒律也不同对于一般的信徒的饮食，规定不一，有终年素食，也有每年固定月份素食的，还有每月中固定数日素食的，没有统一的戒律佛教的节日和法会很多，主要有佛诞节、成道节、涅槃、盂兰盆会等寺庙里设有住持，在我国还称之为方丈常见佛教徒在见面时，以两手当胸，十指相合来行礼，“这就是佛教的通常礼节合十或合掌他们在行礼时专注一心，决无散漫之意，以”“”示对对方的敬意在向佛、菩萨或上座行礼时，应该双膝着地，前额叩地，两手掌向“”“”上翻触地，就是常说的五体投地这是一种对佛或菩萨虔诚的表示一般非信教徒参拜佛或菩萨时行合十礼即可（）道教“”道教是我国东汉晚期形成的宗教派别道教的教派很多，元代以后演变为两大教派“”2正一派和全真道道教的戒律很多，少者五戒，繁者一千多戒全真教对戒律比较重视，主张炼丹修仙，道士须出家，不结婚，不食荤腥其五戒与佛教相同，即不“”“”杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒信奉正一道的道士一般有家室，俗称火居“”道士或俗家道士道教的修斋有许多种，如有的设供斋、节食斋、心斋等，修斋的“日期也不同各道观还订立了自己的清规和禁忌”“”道教以神仙诞辰及祝厘、接驾、祭星和展墓为节日，如玉皇圣诞、老君圣诞、蟠桃会、吕祖诞辰等节日期间举行隆重的斋祭活动，供斋祭神经常有道乐伴奏、唱颂舞蹈、法器罗列、供奉花果、叩拜祈祷等，在大的宫观所在地，往往伴随着庙会集市（）伊斯兰教伊斯兰教是世界上三大宗教之一，创立于公元年，创始人为穆罕默德伊斯兰3教的基本信仰是世界上只有一个神，他的名字叫安拉，即真主信仰者必须服从安622拉的意志，称为穆斯林（阿拉伯语服从者之意）穆斯林有很多义务，如做礼拜、去麦加朝觐、斋戒等“”“”伊斯兰教教义体现在《古兰经》中，它不仅是宗教经典，同时也是穆斯林的基本道德规范根据《古兰经》，穆斯林禁止食用猪肉、自死之物及血液以及未诵安拉之名而宰的牛、羊、驼、鸡、鸭、飞禽等，还有勒死的、捶死的、角抵死的、野兽吃剩下的动物都是禁食之物他们认为这些都是不洁之物虔诚的穆斯林不喝酒、不沾酒也不卖酒伊斯兰教的主要节日有开斋节和古尔邦节开斋节在斋月结束后的第一“”天，于伊斯兰历十月初一，这一天人们聚会美餐，庆祝斋戒的结束古尔邦节在伊“”“”“”斯兰历的十二月十日举行，节日这一天，人们要按照规定仪式宰杀牛、羊和骆驼，还“”会举行重大的宗教仪式穆斯林敬拜安拉的主要仪式叫礼拜，即在规定的时间以固定的程序，面向圣地麦加，朝拜安拉礼拜可以在清真寺内举行，也可以在家里、“”郊外、车船等干净的地方举行第二篇尊重民族风俗和宗教信仰沧源县人民医院尊重患者民族风俗和宗教信仰的规定与措施医院在提供科学、合理、适宜诊疗的基础上应尊重少数民族患者风俗习惯和宗教信仰自由，保护其合法权益不受侵害、以体现尊重不同宗教信仰、文化背景患者的人权本规定与措施旨在医院范围内进一步改善从事与医疗救护工作相关人员的行为医务人员应尊重患者的民族风俗习惯患者有宗教信仰的自由，医务人员应尊重患者的宗教信仰

1.尊重少数民族的饮食、生活习惯

2.诊疗少数民族患者时，应详细询问患者的风俗习惯，有何忌讳，并帮助患者安排好

3.每一项检查、治疗及生活细节医务人员应注意不同宗教信仰、文化背景的禁忌

4.医患关系协调，医务部定期或不定期进行相关内容培训，请专业人员讲课，作为职工岗前培训的一项内容

5.医患关系协调医务部定期开展检查活动，对发现的问题进行整改沧源县人民医院医务科

6.年月日第三篇中国近代民族宗教信仰论文中国近代民族宗教信仰论文201331玉皇大帝信仰提到玉皇大帝，首先想到的是玉皇大帝的身世和由来在原始社会，当时的人类的生———活还没有完全的定格，只是在初步的探索阶段，所以当时的人类的生命很脆弱，为了使人类不害怕自己生活的环境或者是勇敢的面对困难的生活，他们开始寻找一种可以支撑他们的意志的一种物质或者是其他，开始人类只是信仰一些花草树木等，但是随着生产力的发展，人类渐渐的意识到万物要有一个中心，一个可以统治它们的主宰，但是人类作为万物的分子，又不可能成为主宰，就在这时天帝或者说是天皇就产生了其实，在最早的三皇五帝中，还没有玉皇大帝这个名字，但是由于人类把黄帝作为五帝之首，而黄帝又最早的发现玉，并且很好的利用玉，所以后来人把天帝改为玉帝“”或者是玉皇，但是后来人类为了更好的统一，就把玉皇与玉帝改为一个名字玉皇帝，又叫玉皇大帝其中，玉皇大帝的身世也是很离谱的，早在唐朝，道教的教徒们为了更好的迎合人皇的愿望，需要有玉皇大帝的身世，所以就根据佛教的创始人释迦摩尼的身世强加在了玉皇大帝的身上，人类有了这种信仰以后，人皇为了能更好的统治他们自己的国家，就把自己的玉名改为天子，天子的意思也就是天帝或者说是玉皇大帝的儿子在神话传说中，玉皇大帝虽然是万物的本原，但是他只不过是元始天尊的一个弟子罢了在商周朝时期，人们把北极星或者说北辰看做是天帝，因为北极星是地球的动轴的中心，所以无论地球怎么动，它都会一直静止，所以人们把它作为万物的起源一开始的时候，北极星不叫天帝，而是叫做太一，太一也是出自庄子之口，太是大的演变，其实这两个字也是一个字罢了一生二，二生三，三生万物所以说太一是万物的本原到秦汉时期，人们开始不仅把北极星叫太一，而且叫‘’做帝座，天帝，皇天大帝从而，也有了三皇五帝传说中华民族是一个信仰多神论的民族，所以玉皇大帝信仰也是人们生活信仰中的很重要的一部分，玉皇大帝信仰的形成，与中国本土宗教道教的大力宣扬有很大的关系道教教徒成为创造玉皇大帝及其神灵系统的主要推动者中国的庙宇中，道教的—玉皇庙，玉皇观，玉皇殿，玉皇阁是全国各地最常见的一种庙宇道教经典中不仅撰写着玉皇大帝的来历及事迹，而且围绕玉皇大帝，形成了一系列的列文与咒符道教的神仙系统，既不同于国家祭奠中的神系，也不同于民间信仰的神系，与佛教的神灵系统更不一样不过它们在长期历史中，却常常互相借鉴与交流农历正月九日，道观中仙音缭绕，醮仪热闹非凡，来玉皇殿烧香献供的人群比平时不知多了多少倍一片香火缭绕，烛光煌煌，随着道士拜章的步趋摇曳，玉皇大帝的灵霄宝殿似乎真的升上了九霄云中原来，这天是玉皇大帝的生日，道观中依例要举行庆典士庶之家去玉皇殿献供的当然也就特别地殷勤这天的活动，俗称斋天，在民间和道观中都是十分重视的说到玉皇大帝，民间莫不将他看成天上的皇帝，万神世界的最高统治者，神仙佛祖一律都需要听命于他实际上，就道教的神仙谱系来“”说，玉皇的地位低于三清（三清即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊，为道教所崇拜的最高神）其实，玉皇大帝这一至上神的形象，是宋真宗的崇道活动的副产品中国传统的观念中，至上神称为帝、上帝，亦称为天，在儒家祀奠中又作是昊天上帝对他的座次排位，宋以前的道教中是很忽略的宋真宗为了宣布自己的祖先赵元郎是道教尊神之一便借着玉皇的名义演了一场天书下降的闹剧为了尊祖（实在是生造出来的）也连带着尊玉帝，上尊号为太上开天执符御历合真体道玉皇大天帝这是玉皇大帝崇拜普及的开“”始，不过玉帝在道教内部仍是只听命于三清的《高上玉皇本行集经》叙述玉皇的来“”历说，太上道君（三清的第二位）将一位身诸毛孔放百仪光的婴儿送往光严妙国的宝月光皇后怀胎，产下皇太子，修道三千二百劫，才证位金仙，称清净自然觉王如“”来，又经亿劫，才证位玉帝这种编造的仙话固然不足信，但玉皇在道教中为在三“清之下却是很清楚的然而，民间对玉皇大帝和三清关系并不怎么了然，凭着生活经”验，地上的最高统治者是皇帝，佛教、道教的领袖哪怕封了国师、天师，也还得听命于皇帝，所以在民众心目中，在神仙包括佛菩萨的世界中最大的是玉皇大帝所以对他的祭祀要用最高规格了“”正月初九玉皇诞辰，不仅道教宫观例要举行重大法会，有些佛寺也举行斋天仪式，也很吸引了一些看热闹的民众，自然也少不了供奉的香客，抛钱的施主道教的尊神“”怎么会由僧人给他过生日呢原来，佛教本身是有斋天法事的，但那儿说的天与玉皇是两码事，而是从婆罗门教接收过来的诸天帝如帝释、梵天等等在佛教中，他们“”为佛的护法或侍卫，也享受着相当的礼遇民间称他们为诸天菩萨，清代又讹为“”朱天菩萨，并且附会说是为了从此寄托对朱明王朝的怀念不管如何，佛教的斋天与玉皇原来是无关的后来不知怎么搞的，某些寺院，将斋天定于正月初九，将斋诸“”天与斋玉皇混淆起来了，似乎也跟着道教承认玉皇是正宗的天帝了民间传说，玉皇大帝每逢十二月的二十五日要巡行三界到了这一日民间又多设香案，摆供品接玉帝这一活动，也有称为斋天的《西游记》第八十七回写到一段故事天竺国凤仙郡大旱了三年，孙悟空上天乞雨，却惹得玉皇龙颜大怒说那斯三年“”前十二月二十五日，朕出行监观万天，浮游三界，驾至他方，见那上官正不仁，将斋“天素供推到喂狗，口出秽言，造有冒犯之罪，联即立以三事在坡香殿内，汝等引孙悟空去看若三事倒断，即降旨与他；若不倒断，且休管闲事那三件事是米山、画山、金锁米山由一只小鸡啄食，面山让叭儿狗舔吃，金锁用灯焰燎，须米、面山尽，金锁”断才得下雨可见玉帝是得罪不起的，当他巡行三界的日子尤其要敬之如仪，来不得半点马虎如果说正月初九的斋天是给玉皇祝寿，目的是讨他的欢心，那么十二月二十五日的斋天却是面对玉皇的降临，平常说天高皇帝远，现却成了咫尺天顔，更是要格外陪着小心玉皇的祭祀在道观中举行，家中的摆香案，并不一定要面对神像“”的，那是取了我们孔圣人说的祭如在，祭神如神在的精神办的不过为适应民间崇拜的需要，也有一种玉皇大帝神马流行那是一种装饰性很强的木版书，在灵霄宝“”殿的匾额下，端坐着帝皇装扮的玉帝，除了两边对称的仙伯、侍卫外，书面下方特“别有一道装打扮者跪着上章奏为什么要添上这么个人物呢书上题辞点名了这一”点原来在灵霄宝殿的两旁大柱子上，各题着四个字天地无私、神明暗察中间又写着十二个醒目大字世间善恶表彰，注定富贵贫贱这原是民间镇宅神图的一“”“”种，看来他的崇拜意义、镇邪去恶意义，和教诫意义是混为一体的“”第四篇宗教信仰其实宗教信仰存在于社会的每一个家庭中，最普遍的不外乎是佛教和基督教这两者对我而言没有什么排斥的敌视性我看待宗教是看做文化对待的，像佛祖释迦摩尼的大乘小乘佛法，各种佛学故事和谒语充满了人生智慧和做人哲学还有那源远流长的历史，充满了传奇色彩渴望去那丝绸之路上的敦煌看看精美的壁画，听听留下的故事再说说基督教，不可不说的就是圣经了，这本书在西方可是大学生的必读书目，显然他的文化价值是无法忽视的，神爱世人，他宣扬的是耶和华无私的大爱耶路撒冷作为耶稣受难、埋葬、复活、升天的圣地，也曾让我梦“”想走进这座古城在现实中，有些极端的家庭是把两者对立起来的，当然也有开明的家庭是包容的其实呢信仰也就是信仰好了，没必要弄得那么鲜明对立，毕竟人活着总不是靠信仰活着的，最大的力量还是人本身，很多的奇迹并不是你所信仰的神赐予的，而是神作为一种寄托使人不至于那么绝望，也就是那一丁点的希望使人充满了力量信仰作为一种寄托也许是需要的，但是请明白人本身最初的目的社会主义下，党要求我们信仰科学，信仰共产主义当代大学生信奉的是无神论者这显然是进步的，先进的每一个大学生都应该头脑清醒，明辨是非，这世界无神无鬼，真正的力量在于人本身第五篇尊重民族习惯和宗教信仰的相关制度尊重民族习惯和宗教信仰的相关制度尊重民族的风俗习惯和宗教信仰是贯彻民族政策和宗教政策的一项重要内容，为了在医疗活动中，更好地落实相关政策，确保医疗诊治的顺利开展和患者的身心健康，结合我院实际，特制订本制度

一、范围本制度适用在我院诊疗期间的少数民族患者及不同宗教信仰患者

二、措施

（一）医院重视宗教信仰和民族风俗知识的宣教工作，通过医院网站、公共授课等形式宣传少数民族风俗习惯和宗教信仰知识

（二）入院接待时通过入院介绍使少数民族患者尽快熟悉和了解医院、病区、病房环境、设备、工作人员、医院的规章制度等医院的文化环境根据患者的文化背景及需求，尽量安排语言沟通较好的导诊人员负责接待少数民族患者在沟通中要尊重患者的民族风俗习惯及宗教信仰，从语言、饮食、治疗方式、生活习惯等各方面给予充分尊重

（三）医护人员接待少数民族患者的礼仪要求讲究语言技巧，接待患者时，态度平和，语调亲切；对重危、创伤患者，不能有厌恶的表情；对不治之症的患者，给予同情医护人员在诊疗过程中，应主动了解其在生活和饮食方面的禁忌，询问患者的需求，并在病历中做好相应记录，并设法帮助患者安排好每一项检查、治疗及生活细节如就餐等

（四）医护人员在诊疗过程中，应做好交接工作，对患者提出的关于民族风俗习惯和宗教信仰的要求，在客观条件允许和不影响治疗的前提下，应充分配合，尽量满足如伊斯兰教在睡前、饭前都要跪在毡垫上做祷告，毡垫不允许用脚踩及跨越，护士应允许他们默经诵佛及做祷告，在祷告期间避免安排治疗与护理护理过程中应了解不同文化背景下各自的禁忌，基督教病人忌讳星期五和十三，因此在安排特殊治疗或手术日时，应加以考虑

（五）患者在院期间进行的宗教和民族活动，凡属国家法律允许的，医务人员要尊重和保护，在条件许可时，应主动提供相应的服务，不得嘲笑、歧视和在公共场所议论

（六）当患者的宗教和民族活动已经影响医院工作秩序和其他患者的就医环境时，医务人员应做好劝导工作，劝导过程注意方式方法，避免粗暴干涉

（七）医院定期开展检查活动，对发现的问题进行整改。