为政不忘做人之本公务员职业道德演讲稿

为政不忘做人之本公务员职业道德演讲稿第一篇为政不忘做人之本（公务员职业道德演讲稿）为政不忘做人之本《尚书》言德惟治，否德乱每一个职业都有每一个职业的道德医生要有医德，教师要有师德道德是人们共同生活及其行为的准则和规范，而职业道德则是人们“”在职业实践中形成的行为规范随着依法治国，以德治国方略的确定，公务员的职业道德问题日益成为一个不容忽视的问题做官先做人，从政德为先公务员作为国家公共事物管理的一个特殊群体，在日常工作中行使党、国家和人民所赋予的权力，公务员的一言一行不仅代表了我们个人，“”也代表了党和政府在国内外的形象，公务员职业道德如何，对整个社会风气将产生重要影响从现实来看，在全国范围内，尤其是国税系统，绝大多数公务员拥有良好的职业道德素养，能够坚持公务员的职业道德，忠于国家，服务人民，恪尽职守，清正廉洁，认真履行职责来实践全心全意为人民服务的宗旨，涌现出一大批焦裕禄、“杨善洲、郑培民等优秀楷模；当然也不可否认在公务员队伍中出现了一撮道德滑坡、”思想懒散、作风不正、甚至与民争利的现象，他们的这种行为直接影响到党政机关在老百姓心中的公信力作为一名基层的税收工作者，我拥有的是一个平凡普通的小岗位办税服务厅综合服务岗我没有经历任何名利的诱惑，下面结合我的工作实际谈谈我对自己职业——道德的认知首先，加强政治理论学习自从加入中国共产党之后，我就越来越深刻的感受到我党对党员干部的政治素养有着严格的要求和鞭策无论是社会主义荣辱观还是八项规定，都是从理论的高度引领我们时刻保持思想道德的先进性和纯洁性作为党员“干部中的一份子，加强政治理论学习，提升自我修养，是对自我职业道德的巩固和强”化毛泽东同志曾经说政治路线确定之后，干部就是决定因素加强政治理论学习，把握好党的执政路线和执“”政理念，确保公务员职业道德的标准和方向其次，要立足本职，恪尽职守在我们办税服务厅的墙壁上有着为人民服务五个大字，这五个字时刻提醒着我，我是一名为人民服务的工作人员，我的工作本职就是办“”好人民群众交给我的事情，在平凡的小岗位上做好每一件平凡的工作这些平凡的工作包括以良好的工作状态坐在服务岗上，认真核对每一项数据、资料，为纳税人耐心讲解每一项我了解掌握的政策，为焦急暴躁的纳税人端上一杯茶做好这些小事，不断完善自己的工作，平凡，简单，快乐……再次，要端正心态虽说我只是一个普通窗口的工作者，但公务员的社会地位在中国传统思想中一直是有一种身居庙堂的错觉我认为，要做好自己的工作，就必须放下官本位的思想，要拿下官架子，视纳税人为自己的朋友、同学，平等对话，友善“”“”“”交流，做到来有迎声，问有答声，走有送声，坚决杜绝门难进，脸难看，证难办的现象，一纳税人的笑声、谢声作为评判自我工作的重要尺码“”“”最后，要廉洁自律由于我处于基层服务窗口，当前还涉及不到廉洁问题的考验，但无论在多久的将来，我都希望我时刻保持一颗公正廉洁之心一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏只有廉洁自律融成自我心头的烙印，社会舆论才不会紧盯着“公务员；只有用廉洁自律将权力自觉的关进自己心中的笼子，我们便可以坦然面对”阳光下的权力作为一名新晋公务员，我对我的职业道德认知有限，但我知道做人的道德太史公曰有德者昌，饰诈者亡，修身而天下服，以德为政，不忘做人之本谢谢大家“”第二篇立身不忘做人之本，为政不移公仆之心范文立身不忘做人之本，为政不移公仆之心北埝乡胡锦涛总书记在建党周年讲话中谆谆告诫全党立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，永葆共产党人的政治本色90立身之本舍德无它无数事实证明，离开道德支撑，一切收获和得到都不能产生心灵的欢畅和幸福，留下的只会是更多的迷茫甚至痛苦对党员干部来讲，如何立身、如何做人，不仅是个人的修养问题，更重要的是一种社会风气的导向和引领唯有始终坚守道德，做人以德为本、做事以德为据、做官以德为重，才能拥有长久的坦荡与充实，共产党员这个称号的分量才会在群众心中越来越重修身立德需要恒心和韧劲，更需要秉持高风亮节的决心和勇气立身不忘做人之本，“”党员干部唯有始终加强党性修养，坚持莫以善小而不为、莫以恶小而为之，抵得住每一次诱惑，挡得住每一次干扰，经得住每一次考验，道德之根才能越扎越深、立身“”之本才能越固越牢只有我们把群众放在心上，群众才会把我们放在心上面对一些违法违纪案件的教训，每个领导干部都应重温胡锦涛总书记的谆谆告诫只有我们把群众当亲人，群“”众才把我们当干部领导干部无论职务高低，都是人民的公仆这不仅是一种称谓，更是一种责任和要求一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于人民做人民公仆，就要以公仆之心鞠躬尽瘁，以赤子之心执政为民，把权力看做是为人民服务的责任，而不是享受；把职位看做是为人民服务的岗位，而不是一种待遇决不能口头上自称公仆，行动上却高高在上；决不能表面上大公无私，背地里却把权力私有化、商品化处天下事，当以天下之心出之公仆之心，实质是为民之心党员领导干部把人民当主人，做人民的公仆，这是我们立党治国的根本时刻牢记为政不移公仆之心，“”始终坚持法大于情、公大于私的原则，把公仆意识渗透到执政观、利益观、权力观“”中，保持一颗公仆心、一份公仆情，才能真正做到权力面前不谋私、利益面前不伸手、金钱面前不动心，清清白白为官、堂堂正正做人、干干净净干事，永葆共产党人的蓬勃朝气、昂扬锐气、浩然正气年坚守共产党人精神家园的杨善洲同志从领导岗位上退下来后，毅然决然的回到他生养的地方，拿出自己的积蓄和工资开展义务植树造林达年之久，使昔日的“60”荒山变为了森林覆盖的丛林，并将自己所种植的万亩价值近亿元的林木无偿归还20国家他年情系大山、开荒种树、一心为民、无私奉献我们要学习杨善洲同志的3只争朝夕、从点滴做起，不好高骛远的做事风格，学习他几十年如一日，恒心铮铮，22信心百倍，勤勉敬业的精神，学习他随时自警、自省，耐得住寂寞，守得住清贫，做到非已物戒贪心一丝不取，是他利弃私欲一点不沾，做到以德立身、以公处事、以廉树威，永葆共产党人的浩然正气“”不管时代的潮流和社会的风尚怎样，一个人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路，做一个仰不愧天、俯不愧地、内不愧心的人孟子曰路虽迩，不行不至；事虽小，不为不成就让我们从每一件小事做起，立足自己的本“”职岗位，以务实的态度，勤奋的精神，廉洁的作风投入到工作和事业当中去，为我“”县、我乡发展贡献自己的一份力、一份心第三篇立身不忘做人之本立身不忘做人之本董事局主席黄如论耿耿星河，天下千秋一代又一代的人在生息劳顿之余，都会仰望苍天，追问生命的意义何在自己精神家园在何方做人之本又是什么回溯历史，悠悠上下五千年中华文明，三坟五典、八索九丘，精微奥妙；三教九流，儒释道法，博大精深其中以儒家经典《大学》回答了农耕时代终极命题修身、齐家、治国、平天下意即从个人修身开始，然后管好家庭，推及治国平天下今天之中“国，在经济全球化的大潮中，西风东渐，学说纷起，思潮各异，粉墨登场，社会经济发”展和人文思想都处于激烈的转型阶段特别是在内陆农耕文明与来自海洋的商业文明发生碰撞之间，许多人迷失了方向，握不住从前的信仰，也抓不住远方的信念，手中空空，左右不是，成了时代精神广场的流浪儿于是有的人干脆什么也不顾了，唯利是图，唯金钱而至上，一头扎进钱眼里，成了不折不扣的商业动物有现代经济学之父和自由经济的守护神之誉的经济学泰斗亚当斯密，其所著的《国富论》，是改革开放之初中国大陆的普遍信仰，人们把《国富论》所倡导的人的物“”“”·质属性是利己的作为行事圭臬，认为个人的自利行为经由市场经济这只看不见的“手的引导，会不知不觉增进全社会利益殊不知，亚当斯密还写了一本巨作《道德”“情操论》，其核心观点是人都有利他的一面，有着与生俱来的同情心，主张以道”·德约束人的行为到了晚年，亚当斯密甚至打算把《国富论》烧掉，他想单独留下“”“”《道德情操论》，因为他担心《国富论》会像潘多拉魔盒一样被胡乱打开其实，我们·“学习西方的市场经济理论是正确的，但没有意识到，西方人在信仰物竞天择的同”时还有讲究博爱的基督教义在平衡信念而我们却“”在有意无意间，忽略了道德在市场经济中的重要性“”1但是，信仰却是一个民族与生俱来的基因，由不得强硬扭曲要改变今天思想界特别是企业界的伦理混乱，只有重新回归原点，从源头寻找我们的立身之本这种寻找“”与论证的必要性，可以站在历史的大背景上来分析据考证，在世界四大文明古国中，唯有中华文明没有被迫中断、湮灭，源远流长，至今不断究其原因，就是中华文化一贯具有海纳百川、气吞万象的气势与魄力历史上，北方游牧民族铁蹄南下神州陆沉，草原文明却被中原农耕文明同化；佛教东传中土，却经儒道各种文化吸纳改造成为禅文化中华文明的精神内核始终没有改变，却在多种区域文明交流、融合中得到开放包容和升华发展由此可知，这种文明具有强大的韧性与生命力作为炎黄子孙，每个人都没有理由妄自菲薄，我们只有勉力接过往圣之绝学，结合自身之体验，尽一己之力探索前行当然，我们也不得不承认，农耕文明确实存在不少问题，不少理论已经跟不上社会的发展，特别是改革开放风起云涌的今天在此基础上，我们还可以进一步分析，中华文明的缺陷主要集中在做事方面，各行各业由此进行种种改良与创新，正以事实为佐证，正面承认并据以改进我们的短板但是，不可否认的是，西方文明在做人“”方面也存在基因缺陷，这在花旗银行、安达信、美林、毕马威和摩根大通等爆出的华“”尔街丑闻中得到现世明证人们不禁要问，华尔街缺什么答案就是亚当斯密曾担心的问题华尔街缺的是道德·中华文明具有和谐文化的精神内核，讲究以和为贵，天人合一，好人好报在西——“”方哲学中，如何处理个体与社会的关系，也不是个新鲜命题从古希腊契约精神的确“”“”立，到近代对自由定义的探索，不同的学说中，有一个永恒思想就是诚信和公义这种东西文明的契合点，所指的即为注重道德、坚持正义这两者正是人的立“”“身之本”“”在商言商一个干部的成长，企业是付出巨大心血和成本的但在我们企业内部，不少管理干部，在面对各种诱惑时，无视企业长期的培训与熏陶，乃至规章制度的约2束，忘掉了做人之本，无原则地拜倒在金钱的石榴裙下，钻进了孔方兄的窟窿有的认为效益就是政绩，经营上唯生产力论，片面追求业绩，忽视管理和团队建设，对部下缺少关心爱护，导致内部离心离德；有的把金钱看作做人之本，有钱就是娘，“”“”手段恶劣地利用职务吃拿卡要，从中牟利，丧失职业道德；有的认为当官是立身之本，一心想着多管几个人，轻浮炫耀，变着法子让下面的人巴结自己，不知道自己的“”斤两，罔顾公平公正；有的认为权势是立身之本，媚上欺下，工作浮光掠影，唯个别领导马首是瞻，只想一心往上爬；有的视享乐为立身之本，奉行人生在世、及时行乐，工作不努力，不求上进，不钻研业务，把时间花在喝酒谈天吹牛上，得过且过，“混日子；有的视人情为立身之本，认为人在江湖，多个朋友多条路，工作中好好”先生，不得罪人，更有甚者利用手中的权力，为他人谋利，丧失良知道德这类干“”“”“部，迷失了人生方向，失去了做人的底线，很容易陷入违法犯罪的歧途他们的腐”化，不仅仅是个人的教训，更是企业的损失《周易》曰积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃强调道德对于人生、家庭的重要性西方哲学家罗素说没有个人道德，他们的生存就失去了价值强调了立“”身做人，以德为先的必要性世纪金源集团历来重视对干部员工的品德建设，坚持“”德才兼备、以德为先的用人标准，践行好企业、招好人、育好人、做好事、有好报的企业理念，以立志、立言、立行、立德的要求锻造人才，育人育心，知行合一，使“”“”干部员工与企业共同发展、共同进步“”加强道德修养，要做到自重、自省、自警、自励自重，就是不要忘了做人的本分，正确认识岗位职责，坚守职业道德，爱岗敬业，知道自己的收获需要付出汗水，不劳而获则是可耻的自省，即如孔子所说，见贤思齐，见不贤而内自省，日省其身，有则改之，无则加勉自警，就要常思贪欲之害，常怀律己之心，时时在心中有面镜子，3知道什么是能做的，什么是不能做的自励，就是不甘下游，刚健有为，知道生命是来之不易的，每一个人都没有理由辜负上天的恩赐，没有理由辜负父母的深恩寄托，没有理由辜负自己的大好生命加强道德修养，更要做到慎始、慎微、慎独、慎欲慎始，就是警慎开始的第一步俗语说君子慎始而后无忧宋代理学家程颐说一念之欲不能制，而祸流于滔天现实生活中，有些管理干部犯错误，几乎都是由于不慎始，越迈越深倘一失足，将“”“”无所不至也慎微，就是慎小事，慎小节小事、小节过不了关，也很难在大事、大“节上过得硬管理干部一定要在易污易染处下刻苦功夫，在难舍难忍处着切实脚步”慎独，即入暗室而不欺，是指在独自活动无人监督的情况下，高度自觉，处事不违道德和纪律，坚持原则管理干部必须奉公守纪，行所当行，止所当止慎欲，是道德“”修养的关键君子爱财，取之有道欲嫌纱帽小，反把枷锁扛，如果管理不好自己的欲望，一味任由私欲蔓延，那就离被惩处不远了所以，管理干部在任何时候，都“”要堂堂正正做人，公公正正用权，扎扎实实做事朱熹有云守我之分者，礼也；听我之命者，天也，人能如是，天必相之在当今纷繁复杂的大环境中，如何立定脚跟，加强道德修养，构筑永续而有深度的文化认同感“”和自信心，是每个人不得不深思的问题对于企业管理干部而言，如何立身做人，不仅是个人修养问题，更是关系到执权为企、基业长青的重大问题随着第五轮重磅投资深入开展，世纪金源投资规模达到前所未有的高度，是企业实现大发展、大跨越，构建百年基业的关键战略期，对管理干部提出了更高的德的要求德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大指的是德行和能力不符合所处的职位，祸害必定“”“是巨大的而作为管理干部如果失去德的约束，忘记做人之本，抛弃立身之基，”不仅会毁了自己，也会成为组织中的蛀虫，甚至贻害企业和社会换言之，管理干部4“”应不断自我升华，锤炼廉洁自律、克己奉公的道德情操，不管在任何时候，都要稳得住心神，管得住行为，守得住清白，一刻都不能放松道德修养，敬畏历史，敬畏人生，神正气正，做到忠贞坚毅，光明磊落，襟怀坦荡日本现代企业制度即株式会社的创始人涩泽荣一提出的左手《论语》，右手算盘，为日本的经济腾飞注入强劲而坚固的动力温家宝总理曾五次力荐亚当斯密的巨“”作，此举委婉传递了一个隐喻只有利他没有利己，也就没有市场经济；但是，如果只·有利己没有利他，市场经济也走不远，到了晚年就要付之一炬第四篇立身不忘做人之本立身不忘做人之本“”胡锦涛总书记在七一讲话中谆谆告诫全党立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，永葆共产党人政治本色总书记强调党员干部立身、为政、“”用权三不，尤其将立身置于首位，要求党员干部首先要不忘做人，这一告诫令人警醒和深思我国几千年的政治哲学中，非常重视为政者的立身用通俗的话说就“”“”是，要做个好官首先必须加强个人修养，做个好人“”立身之要当不忘做人之本何为做人之本自古到今的共识只有一个字德古语云艺者，德之枝叶也德者，人之根干也西哲罗素说没有个人道德，他们的生存也就失去了价值现代学者陶行知说道德是做人的根本没有道德的人，学问和本“;”“领愈大，为非作恶愈大这说明，立身做人，以德为先”“„„人以品为重，官以德立身注重道德修养是中华民族的传统，我们党历来非常重视”党员干部的道德修养和建设多年前，中国共产党的缔造者之一毛泽东同志号召“”每个共产党人像国际共产主义战士白求恩那样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，70一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人今天，胡锦涛“总书记又明确指出，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，要坚持把干部的德放在”首要位置形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向“中国共产党年波澜壮阔的历史河流中，涌现了一批又一批品德高尚的仁人志士，„„”受到人们的景仰和爱戴90毋庸讳言，目前，党员干部的道德建设还任重道远在社会转型期，面对纷繁复杂的各种思潮，处身于不断增加的各种诱惑中，有些党员干部忘掉了做人之本，最终失德失身，害己害人害党历数近年来被查处的大小官员，他们之所以目无党纪国法，肆意妄为，说到底是他们丧失了为官做人的最基本的道德准则，为所欲为我们不无忧虑地看到，现实生活中，官不修德屡禁不止在各种思潮和利诱的影响下，一些人对立身乃做人之本的认识存在偏差有的人视权势为立身之本，当官不为民作主，一心想着向上爬，挖空心思阿谀献媚，结党营私，花大量时间和精力经营关系，甚至买官卖官有的人视名利为立身之本，做事但求虚名，不务实际，追求虚假的政绩，遗祸百姓有的人视财富为立身之本，为官一任搜刮一方，利用手中的权势，;大肆敛财有的人视享乐为立身之本，奉行人生在世，及时行乐不顾法纪道德包二奶、养情人，败坏社会风气对党员干部来讲，立德做人不仅是个人的修养问题，更;“”.是关系到党的兴衰、国家治乱和社会风气好坏的大问题孙中山先生曾说政党之发展，不在乎势力之强弱以为进退，全视乎党人智能道德之高下以定结果之胜负使“政党之声势虽大，而党员之智能道德低下，内容腐败，安知不由盛而衰大凡一个国家所以能够强盛的原故，起初的时候都是由武力发展，继之以种种文化发扬，便能”“成功但是要维持民族和国家的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能长治久安这是孙中山从一生的革命实践中总结出的经验教训，值得我们永远铭记”加强道德修养就是要做到自重、自省、自警、自励，讲党性、重品行、作表率自重就是不要忘了做人的本分、做官的身份做人要尚德，为官要尽责，爱民亲民自省就是要像孔子所说，见贤思齐，见不贤而自省，日省其身，有则改之，无则加勉自警就“”;是要常思贪欲之害，常怀律己之心自励就是要不懈怠，不骄矜，不甘于平庸讲党性、重品行、作表率，就是要求党员干部时刻不要忘记党的宗旨和职责，做人以德为本、做事以德为据、做官以德为重，做社会的楷模、大众的典范孔子说政者，正也子帅以正，孰敢不正其身正，不令而行，其身不正，虽令不从政治之清浊、“社会风气之好坏，广大党员干部的道德修为是个重要的风向标”“”第五篇史上最强悍为官立身不忘做人之本立身不忘做人之本胡锦涛总书记在七一讲话中谆谆告诫全党立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私，永葆共产党人政治本色总书记强调党员干部立身、为政、“”用权三不，尤其将立身置于首位，要求党员干部首先要不忘做人，这一告诫令人警醒和深思“”“”我国几千年的政治哲学中，非常重视为政者的立身用通俗的话说就是，要做个好官首先必须加强个人修养，做个好人“”立身之要当不忘做人之本何为做人之本自古到今的共识只有一个字德古语云艺者，德之枝叶也；德者，人之根干也西哲罗素说没有个人道德，他们的生存也就失去了价值现代学者陶行知说道德是做人的根本没有道德的人，学问和本“”“领愈大，为非作恶愈大这说明，立身做人，以德为先”“„„人以品为重，官以德立身注重道德修养是中华民族的传统，我们党历来非常重视”党员干部的道德修养和建设多年前，中国共产党的缔造者之一毛泽东同志号召“”每个共产党人像国际共产主义战士白求恩那样，做一个高尚的人，一个纯粹的人，70一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人今天，胡锦涛“总书记又明确指出，坚持德才兼备、以德为先的用人标准，要坚持把干部的德放在”首要位置形成以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备的用人导向“中国共产党年波澜壮阔的历史河流中，涌现了一批又一批品德高尚的仁人志士，„„”受到人们的景仰和爱戴90毋庸讳言，目前，党员干部的道德建设还任重道远在社会转型期，面对纷繁复杂的各种思潮，处身于不断增加的各种诱惑中，有些党员干部忘掉了做人之本，最终失德失身，害己害人害党历数近年来被查处的大小官员，他们之所以目无党纪国法，肆意妄为，说到底是他们丧失了为官做人的最基本的道德准则，为所欲为我们不无忧虑地看到，现实生活中，官不修德屡禁不止在各种思潮和利诱的影响下，一些人对立身乃做人之本的认识存在偏差有的人视权势为立身之本，当官不为民作主，一心想着向上爬，挖空心思阿谀献媚，结党营私，花大量时间和精力经营关系，甚至买官卖官；有的人视名利为立身之本，做事但求虚名，不务实际，追求虚假的政绩，遗祸百姓有的人视财富为立身之本，为官一任搜刮一方，利用手中的权势，大肆敛财；有的人视享乐为立身之本，奉行人生在世，及时行乐不顾法纪道德包二奶、养情人，败坏社会风气“”.对党员干部来讲，立德做人不仅是个人的修养问题，更是关系到党的兴衰、国家治乱和社会风气好坏的大问题孙中山先生曾说政党之发展，不在乎势力之强弱以为“进退，全视乎党人智能道德之高下以定结果之胜负使政党之声势虽大，而党员之智能道德低下，内容腐败，安知不由盛而衰大凡一个国家所以能够强盛的原故，起初的时候都是由武力发展，继之以种种文化发扬，便能成功但是要维持民族和国家”“的长久地位，还有道德问题，有了很好的道德，国家才能长治久安这是孙中山从一生的革命实践中总结出的经验教训，值得我们永远铭记”加强道德修养就是要做到自重、自省、自警、自励，讲党性、重品行、作表率自重就是不要忘了做人的本分、做官的身份；做人要尚德，为官要尽责，爱民亲民自省就是要像孔子所说，见贤思齐，见不贤而自省，日省其身，有则改之，无则加勉自警就“”是要常思贪欲之害，常怀律己之心自励就是要不懈怠，不骄矜，不甘于平庸讲党性、重品行、作表率，就是要求党员干部时刻不要忘记党的宗旨和职责，做人以德为本、做事以德为据、做官以德为重，做社会的楷模、大众的典范孔子说政者，正也子帅以正，孰敢不正其身正，不令而行，其身不正，虽令不从政治之清浊、“社会风气之好坏，广大党员干部的道德修为是个重要的风向标”“”君子慎其独，个人的道德修养固然离不开本身的自警自省自律，但是，一个人的道德养成并不完全是靠闭门思过得来，人总是生活在特定的社会环境中，道德养成受“”到社会环境的影响和制约因此，在立身问题上，除强调党员干部个人的自觉自主外，更应加强对党员干部的教育和管理，用教育促进道德的提升，用制度引导其追求美德，使之不敢胡作非为修身立德是一个人毕生的功课，需要长期坚持，需要恒心和韧劲有一些人为官之始，也能洁身自好、严于律己，但久而久之，难以抗拒诱惑，从接受小恩小惠开始放纵自己的行为，道德的堤坝在一点点溃决，最终完全冲破底线，堕入犯罪的深渊因此，立德修身贵之以恒，要抵得住诱惑，挡得住干扰，经得住考验只有让外在的道德要求化为内在的道德本性，则其身才能真正立于天地而不倒为官立身不忘做人之本“”“”昔日魏征谏太宗说臣闻求木之长者，必固其根本根不固而求木之长臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎“…………由物及人，若忘记做人之本，人何以处世何以安身立命为此，胡锦涛同志在七”一讲话中郑重地告诫广大党员干部立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权“不谋一己之私而笔者认为，后两者应包涵在做人之本当中，也就是说，无论立”“身、为政，还是用权都不能忘记做人之本而此本应包涵三个意思一是真”“”“诚；二是善良；三是美德”“”“”“”“”为官者应当真诚无论是对上级领导、还是人民百姓都应当真诚为官者若不真诚，欺骗上级、欺骗百姓，则很难形成正确的价值观、政绩观，却往往容易背离人民、背离党，有的甚至走上以权谋私、贪污腐败的道路而不能自拔为谋取上级领导的肯定、官位的晋升，而大搞形式化的政绩工程、形象工程，劳命而伤财，是为不诚；谎报统计数字、虚构项目，欺上以套取国家资金，瞒下以克扣百姓钱粮，是为不诚；平日里高高在上，极力宣扬反腐败斗争，大搞廉政建设，事事作典型，处处作表率，而“”“”“”背地里却贪污国家财产、损害人民利益，是为不诚（前不久落马的原茂名市委书记罗荫国曾经冠冕堂皇地出现在年全国党风廉政建设工作电视电话会议上向全国推介反腐倡廉的茂名经验）；曾先后担任重庆市公安局副局长、司法局局长的文2008强，执掌着司法行政大权，肩负着维护社会治安重任，却罔顾人民群众利益，贪赃枉“”法，甘当黑社会的保护伞，是为不诚为官者应当善良心存善良才会与人为善、扶贫帮困为官者更应心存善良，只有心“”“”存善良，才能够全心全意解决人民群众最关心最直接最现实的利益问题善良的典型当首推温总理只有他总是那么的慈祥善良，只有他总是把身无半亩，心忧天下苟利国家生死以，岂因祸福避趋之记挂于心、付诸于行而老百姓也切切实实“地从他身上感受着亲人般的温暖年陕西铜川陈家山煤矿发生特大瓦斯爆炸”“”事故时，是他，是他亲自走访、慰问遇难者家属，当面对遇难矿工家属时，他情不自2004禁流下了悲痛的泪水；年冰灾肆虐三湘大地时，是他看望、安抚滞留在火车站、高速公路上千千万万被困人员，是他语重声长的安慰带给被困人员信心和温暖，是他08善良的行动带领三湘百姓共同渡过难关；〃地震发生时，整个汶川大地还在颤抖，满目疮痍，他不顾安危，亲临险境指挥抗震救灾，和汶川人民共度时艰是他，512真的把全国人民当亲人，时时刻刻把全国百姓装在心里，他若水般的善举像温暖的……阳光洒向全国百姓为官者应有美德孟德斯鸠说过在一个人民的国家中还要有一种推动的枢纽，这就是美德美德作为一种积极的价值取向，不仅能提高自身的修养，而且能够熏陶“周围的人而促使其健康发展而作为公众人物的官，更应具备美德孔子有言其”身正，不令而行；其身不正，虽令不从可见，为官不仅是一种管理的权力，更是一“”“种示范和榜样为官者如何立身、如何做人，不仅是一种自身修养的问题，更重要的”是一种社会风气的导向和引领笔者认为，对为官者来说，美德应体现为责任对党负责，才能积级跟着党走，才能认真贯彻执行党的路线、方针、政策；对人民负责，才能为民作主，才能全心全意为人民服务；对工作负责，才能精益求精，才能圆满完成工作任务正因为对国家社稷、人民百姓怀有强烈的责任感，屈平才有长太息以掩涕兮，哀民生之多艰的忧叹；王昌龄才有黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还的誓……“言；杜子美才有安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜的宏愿；范仲淹才有先天下”“”之忧而忧，后天下之乐而乐的豪情而责任感的缺失往往给国家和人民带来巨大的“”“灾难瘦肉精、三聚氰胺、甬温线动车追尾等等事件的发生无不折射出相关管”理人员和直接肇事者责任血液的贫乏这不仅会使他们所在的集体声誉大打折扣，“”“”“”对其利益造成不可估量的损失，更严重的是给人民群众的生命安全造成巨大伤害。