情系中国梦演讲稿范文

情系中国梦演讲稿范文说实现伟大复兴就是中华民族近代以来最伟大梦想这就是最响亮的中国梦范文大全小编为大家整理了有关情系中国梦的演讲稿范文篇，欢迎大家阅读情系中国梦演讲稿范文篇鸦片战争以前，中国人做的是天下梦3天下梦与中国梦，有什么不同中国梦，想的是中国怎么样天下梦，想的是人类怎么1样前者是关于国家的愿景，后者是关于社会的理想;那么，怎样的社会最理想首先是大同，其次是小康这两个概念，是儒家的经典《礼记》提出来的，在《礼运》篇两者之间的根本区别，在于大同是天下为公，小康是天下为家表现为权力的交接，政权的交替，前者是禅让，后者是世袭显然，大同比小康好所以，晚清很多人认为，美国式的共和联邦制，比君主立宪制好君宪制当中，英国式的虚君立宪，又比日本式的实君立宪好当然，这不是统治者的想法他们最希望的，是一成不变万不得已，才学日本，至少得有个万世一系总之，晚清时期，是统治者选择实君，维新派喜欢虚君，革命党主张共和因为只有共和，才能真正走向天下为公的大同社会然而，历史上的所谓大同之世，毕竟已经一去不复返了取而代之的，是小康小康的特点是家天下这当然比公天下差，但也还对付至少在后世儒家眼里，比秦汉到明清好因为小康时代实行的，是周公创立的制度，包括宗法制、封建制和礼乐制宗法制是社会制度，封建制是政治制度，礼乐制是文化制度社会、政治、文化，三位一体一以贯之的，则是这样一种政治思想以人为本，以德治国，以礼维持秩序，以乐保证和谐这同样为儒家所推崇不妨说，在儒家眼里，大同之世是无忧无虑，小康之世是有德有序所以孔子说，实在不行，能回到东周，也不错（《论语阳货》）遗憾的是，就连这个理想，也都成为泡影中国社会不可逆转地进入了帝国时代如·果说大同之世实行的是帝道，小康之世实行的是王道，那么帝国时代实行的就是霸道霸道，就是中央集权，国家专政，君主独裁这是法家的那一套，即谭嗣同他们恨之入骨的秦政和荀学（《仁学》之二十九）这时，无忧无虑是不可能了，有德有序也指望不上能过上安生日子，就很不错因此帝国时代中国人想要的，是治世，也就是风调雨顺、政通人和、国泰民安谁能帮我们实现这理想除了老天爷，就是圣君、清官、侠客最好能有好皇帝，其次有清官也不错两个都没有，就只能寄希望于侠客，路见不平，拔刀相助如果连侠客也找不到，便只能去读武侠小说这其实是越来越没有指望，难怪谭嗣同他们要痛心疾首了这就是传统社会中国人的天下梦大同、小康、治世它们寄托了理想，也表现出无奈因为谁看得出来，这三个梦，是每下愈况，一蟹不如一蟹但这没办法理想不能实现，就只好打折扣要想不折不扣，就只能从这梦境中走出来于是，年以后，中国人的梦，就有了新的版本1949新版本的主题，仍然是大同实际上，从国民党到共产党，从孙中山到毛泽东，天下为公四个字，何曾一日忘怀只不过，有一个如何实现的问题，也有一个何时实现的问题年后，中国大陆进入和平而统一的时代，毛泽东就觉得应该只争朝夕地做起来了于是便有了人民1949公社这个新生事物，即便不是按照大同模式打造的，恐怕也有它挥之不去的影子生产资料归集体所有，这是财富不必藏于己（此处及以下引文均见《礼记礼运》）社员参加集体生产，这是劳动不必为己办食堂、学校、敬老院、幼儿园，定五保户，这·;是老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养社员过着集体生活，;自然不独亲其亲，不独子其子村与村、社与社之间，当然都讲信修睦至于路不拾遗，夜不闭户，更是题中应有之意就连选贤与（举）能，也部分地做到了，尽管只限于选生产队长人民公社的样板，是大寨在当时的文艺作品中，大寨简直就是人间天堂牛羊胖乎乎，新房齐崭崭炕上花被窝，囤里粮冒尖农民能过上这样的日子，当然梦里也笑声甜只不过我有点纳闷这种银光闪闪喜气多的景象，跟改革开放以后要建设的社会;主义新农村，有什么两样呢这里体现的，究竟是毛泽东思想，还是邓小平理论也许，小康与大同，原本就息息相通、一脉相承吧因此我猜想，当毛泽东吟诵着喜看稻菽千重浪，遍地英雄下夕烟，或者大笔一挥写下人民公社好时，他眼前浮现的，便正是大同之世的美好图景然而我们不能说，毛泽东心目中的大同，就是儒家那个理想社会人民公社的原则和构架，恐怕更多地来自墨家墨家也是向往大同之世的在墨家眼里，那是一个兼爱而尚同的社会它的分配原则，是自食其力，按劳取酬它的人事制度，是各尽所能，机会均等它的人际关系，是相亲相爱，互利互助这，就是兼爱至于组织纪律，则;是个人服从团体，下级服从上级上之所是，必亦是之上之所非，必亦非之（《墨;子尚同》）巨子（领袖）一声令下，墨者（门徒）赴火蹈刀，死不旋踵（《淮南子泰族;训》）这，就是尚同所有这些，不都是公社的原则吗甚至就连自力更生，艰苦奋··斗，干部参加劳动，知识分子与工农群众相结合等等，在墨家那里都有墨子自己，粗茶淡饭，草鞋布衣，劳作不止他的学生，更是晴天一身汗，雨天一身泥，手脚长满老茧，肌肉鼓鼓，面黑如炭，活像当年上山下乡的知识青年所以我曾半开玩笑地说，墨子恐怕是个社会主义者（拙著《我山之石》，广西师大出版社）至少，他比孔孟、老庄、商韩，都更草根他的思想，也更贴近下层人民和弱势群体何况秦汉以后，墨家还变成了地下党农民出身又领导革命的毛泽东，与之产生共鸣，或者心照不宣，一点都不奇怪不是东风压倒西风，便是西风压倒东风法家那一套，既适用于强国，又适用于阶级斗争奇怪的是毛泽东自己并不这么说他的说法，是马克思加秦始皇所谓马克思加秦始皇，就是社会主义加法家路线这就又与晚清诸人迥异他们的主张，可是孔夫子加华盛顿，即资本主义加儒家理想更重要的是，他们对法家，对秦始皇，恨得咬牙切齿谭嗣同就说二千年来之政，秦政也，皆大盗也二千年来之学，荀学也，皆乡愿也（《仁学》之二十九）他还认为，就是这一套，害得我们在世界;各国眼里，变成了蛮夷长此以往，还会变成猿猴、猪狗、蛤蟆、河蚌（《仁学》之三十五）法家和秦政，怎么要得谭嗣同的这些话，毛泽东不会不知道何况先秦诸子中，法家可是最现实、最功利、最没有梦想的社会主义也好，人民公社也好，与法家何干呢是不相干但强国梦，与法家相干法家是主张强国的，而且能够强国当年秦国的崛起，就是证明实际上法家的那一套，确实管用它对内有利于巩固政权，对外有利于国际竞争这就很能打动毛泽东因为毛泽东的中国梦，包含着两个内容天下为公的大同梦，富国强兵的强国梦前者考虑的是社会的命运，后者考虑的是国家的前途这两个问题，都是他要考──虑的他不是狭隘的民族主义者，不会只考虑中国怎么样他也不是空想的社会主义者，因此又必须考虑中国怎么样中国必须怎么样强大谁能让我们强大儒家能吗墨家能吗道家能吗不能谁能法家何况法家的哲学，还是斗争的哲学先秦诸子，墨家讲逻辑，其他三家讲矛盾但儒家讲矛盾的统一，道家讲矛盾的转化讲斗争的，就是法家而且，法家讲的斗争，还是水火不容、你死我活的，不是东风压倒西风，便是西风压倒东风这很符合毛泽东的思想，也很对他的脾气他，可是认为与天、与地、与人斗，其乐无穷的更重要的是，这种哲学能够为阶级斗争的纲领服务马克思和恩格斯在《共产党宣言》里说，一切社会的历史，都是阶级斗争的历史毛泽东认为，这是唯物史观的精髓，也是颠扑不破的真理既然如此，无论强国，还是大同，都必须搞阶级斗争马克思和秦始皇，就这样走到了一起毛泽东的这些想法，在所谓史无前例的文化大革命中，得到了淋漓尽致的表现结果，则如众所周知，强国梦没有实现，国民经济反而到了崩溃的边缘大同梦也没有实现，反倒是党、国家和人民遭到建国以来最严重的挫折和损失（中共中央《关于建;国以来党的若干历史问题的决议》）这可真是南其辕而北其辙人民公社破产了，文化革命失败了留下的，是一堆问题虽然我们不以成败论英雄，但其中的教训，难道不该反思吗上看，人民公社和文化革命，是两码事但内在的联系，却很清楚人民公社的特点，是一大二公文化革命的口号之一，是破私立公一大二公，破私立公，天下为公，一以贯之的，不就是一个公字吗当然也有差别传统意义上的天下为公，主要讲的是权力问题，即政权乃天下之公器毛泽东，却似乎还要把财产和心灵都归公，都公有化这才有了城里的公私合营，乡下的集体所有也才有了文革当中的斗私批修，破私立公，灵魂深处闹革命，狠斗私字一闪念;然而马恩却是重视个人权利和个体自由的在《德意志意识形态》中，马克思和恩格斯宣称，任何人类历史的第一前提，就是有生命的个人的存在在《共产党宣言》里，他们更是把共产主义社会界定为一个联合体在那里，每个人的自由发展，是一切人自由发展的条件也就是说，没有个人，没有个人的权利和自由，就没有共产主义可见，取消个人权利，限制个体自由，决非马克思主义，只能是法家的主张法家甚至认为，一个国家，除了君主和官吏，只能允许两种人存在，这就是农民和战士因为农民可以种田，战士可以打仗显然，在他们眼里，人民不是人，是工具和武器工具和武器，又要什么权利，讲什么自由不讲的，儒家也不在意据金观涛先生检索，民主、共和这些概念，很早就进入了中国而个人、个性这些概念，则要到五四以后才为国人知晓（请参看秦晖《晚清儒者的引西救儒》）显然，这与我们的文化传统有关毕竟，中国文化是以群体意识为思想;内核的（请参看邓晓芒、易中天《黄与蓝的交响》）所以，儒墨两家的大同也好，法家的强国也好，都不讲个人权利和个体自由，法家甚至还要剥夺这就只能让人苦笑前面说过，从晚清的有识之士，到后来的革命党人，都认为美国的制度最好，英国次之，日本又再次因为美国的制度，最接近大同但不知是否有人想过，美国，恰恰最个人主义没有所谓个人主义，就没有《独立宣言》，也不会有《联邦宪法》，更不会有美利坚合众国个人，是可以忽略的吗幸亏还有道家道家也讲大同，但与儒墨两家有别儒家的大同，是领导海选、权力禅让的尧舜之世墨家的大同，是村长领着大家干活，有意见逐级向上反映的人民公社道家的大同，却是不要领导，或形同虚设人民自由自在，无拘无束，想干嘛干嘛，爱怎么过就怎么过用庄子的话说，就是上如标枝，民如野鹿（《庄子天地》）看来，同样是大同，道家是个人主义的，墨家是集体主义的，儒家则是折衷主义的（既·要统一意志，又要个人自由）这可真是一个梦想，各自表述实现中国梦，我们并非只有一种传统可以借鉴，可以继承只可惜，道家的这个传统，被我们有意无意地忽略了说到这里，忽然想起一个故事上个世纪七十年代末，社会上流行喇叭裤某大学校方担心自己的学生受到精神污染，便在醒目处贴出标语进行规劝喇叭裤能吹响向四个现代化进军的号角吗学生们则在标语下面贴了张纸条请问什么裤吹得响这事发生在改革开放之初，听说的人也大多一笑了之但十年以后，却有了别样的意义因为改革开放头十年，胆子最大，步子最快，思想最解放，成就最显著，以至于全国人民争相学习仿效的地方，就是最先穿喇叭裤的地方我们知道，它的名字，叫广东作为天高皇帝远的南国省份，广东历来就是一个自由散漫的地方，也是一个自作主张的地方鸟语花香的方言，生搬硬造的文字，茹毛饮血的饮食习惯，花里胡哨的奇装异服，所有这些，都让中国之人把广东看作化外之地然而，正是这教化不及，政令难达的地方，在中国近代史上却有着非凡的表现，一次又一次地敢为天下先这一回，只不过再次表现出食头箸的精神而已这当然不能归功于喇叭裤，却应该归功于广东对个人权利和个体自由，给予了最大限度的尊重直到现在，广东也仍然是舆论最新锐、环境最宽松的地方这才有了深化改革、扩大开放的广东经验，有了关注民生、自由言说的南方视角事实证明，尊重公民权利，保护个性自由，不是离大同更远，而是离大同更近君子和而不同没有了个体的差异，就不可能有和谐，还说什么大同呢但这还不是最重要的更重要的是，我们为什么要有中国梦，我们又为什么要强国国家富强，是为了人民幸福，而人民是由无数个有生命的个人组成的没有个人，就没有人民没有个人的幸福，就没有人民的幸福这就首先要让全体国民，都成为人格独立，意志自由的人，充分地享有个人权利和个体自由如果像法家主张的那样，;把这些个人都变成既没有独立人格，又没有自由意志的齿轮和螺丝钉，那么，组装起来的，将是一架没有人性的机器，一架杀人的机器，毁灭人类的机器大同梦也好，强国梦也好，全都将背离自己的初衷，走向自己的反面实际上，改革开放带来的一个重大变化，就是公民获得了越来越多选择的自由农民可以进城打工，工人可以下海经商，大学生可以自主择业，所有人都可以跳槽当然，这些选择，未必都成功，也未必都主动但能够选择，敢于选择，就是成功更何况，无论五四以后我的婚姻我做主，还是现在我的职业我做主，体现的都是这样一个原则我是公民，是独立的个人我的权利我主张，我的事情我做主这是何等伟大的解放啊与此同时，中国梦，也发生了深刻的变化最根本的变化，是我们不但可以有国家的梦想，也可以有个人的梦想比方说，自己的公司可以发展，自己的孩子可以出国，自己的工作可以调换，自己的户口可以迁移，甚至不过是自己的冤屈可以有地方申诉但不管怎么说，我们不必集体做梦，也不必在同一个框架和范围内考虑个人问题我们可以各想各的，甚至同床异梦其实，从天下为公的大同梦，到民富国强的强国梦，再到自我实现的幸福梦，可以说是一种必然因为社会、国家、个人，原本就是三位一体的社会不稳定，个人难发展国家不强大，个人没前途但，社会的进步，国家的富强，又归根结底是为了每个人;的幸福，为了每个人的全面自由发展背离了这个目标，则一切均无意义天下梦，中国梦，个人梦，岂非互为前提，彼此成全弄清楚了这一点，我们就不难明白，为什么经过了那么多的努力，付出了那么大的代价，大同梦和强国梦，都未能很好地实现，甚至适得其反就因为过去这两个梦，缺少了重要的一环每个中国公民的幸福梦我们总是想当然地认为，只要社会进步了，国家富强了，人民自然就幸福了，谁知事实并非如此恰恰相反，只有把每个公──民的幸福放在第一位，社会进步和国家富强，才真正成为可能这是改革开放的实践让我们意识到的于是我们对中国道路，也就有了新的认识毫无疑问，中国必须走自己的路，也只能走自己的路这就既要植根于我们的传统，又要跟得上世界的潮流事实上，人类有共同的追求，也有共同的价值，比如真善美，比如生命权、自由权和追求幸福的权利一旦认识这些价值，我们就会发现，曾经被各自表述的天下梦，其实不过同一首歌而看似矛盾的儒墨道法，其实不难取长补短，为我所用关键是，强国梦和幸福梦，融为一体了吗;这就只能靠我们共同努力了实际上，中国道路从来就不是一个理论问题，而是实践问题实现中国梦，既要追求，又要反思，更要实践只要有越来越多的践行者，只要有越来越多的人加入这个行列，我们就总有一天能够实现自己的梦想社会进步、国家富强和个人幸福也许，这就是当代中国人的中国梦──这个梦可以实现这个梦应该实现情系中国梦演讲稿范文篇我泱泱中华，文明古国，五千载春秋，成就华夏崛起之势我炎黄子孙，勤劳勇敢，十三亿儿女，情牵民族复兴之梦用长城五岳去守护，以2黄河长江来滋养，沉淀出我们心中那一份最珍贵的中国梦实现中华民族伟大复兴就是我们全体中国人共同的梦想中国梦是一曲赞歌，它将伟大的历史尊崇，将奋斗的今时歌颂，将复兴的未来期盼中国梦是一座天桥，它将古今相连，跨越荆棘与沙漠，通向光明与未来中国梦是一张门票，它将历史的大门打开，将未来捧送至你我的眼前中国梦是每个人心中最坚定的梦，它既宏伟远大，又平凡细微它可以是你我藏在心底小小的心愿，也可以是关乎祖国前途命运的宏伟蓝图它可能渺小到不起眼，也可;能大到引人注目只要我们坚信幼苗能长大，花苞会开放，你我的梦构成的中国梦就;会实现我的中国梦，编织在浓浓的城管情中我是城管战线上的一名普通员工，更是一名合格的城管卫士，我以我无悔的付出，勤勉的工作，唱响我的梦，我的城管梦，我的中国梦我把我的梦献给城管，献给港城人民，献给我热爱的祖国我的梦，是给您一股暖流，让港城人民享受温暖的热我的梦，是给您一池甘泉，让港城人民喝上放心的水;我的梦，是给您一缕蓝焰，让港城人民用上安全的气;我的梦，是给您一幅美丽市容，让港城人民拥有靓丽的家园;我的梦，是给您一片蓝蓝天空，让港城人民自由的呼吸我的梦，是给您一片茵茵绿草，让港城人民享受绿色环保我的梦，是给您一道绚丽的彩虹，为港城人民搭建通向梦想的桥梁我的梦，为大家，在这沃土之上更加幸福我的梦，为你我，在这城市之中更加从容我的梦，是迎着朝霞、伴着日落的劳作我们用双手去维护城市市容，我们用爱心去呵护城市的一砖一瓦，一草一木，港城的靓丽就是我们梦想的实现我的梦，是街头巷尾、旮旯胡同的真情我们用恳切言语换来您的理解，我们用真情实意赢得您的掌声，我们用踏实的行动取得您的信任，港城人民的认可就是我们梦想的实现我的梦，散落在这城市的四面八方我的情，充盈于港城人民的心中我们的梦平平凡凡，扎扎实实，普普通通我们的情真真切切，实实在在，厚厚浓浓;筑梦中国，将梦想深植在广沃大地，将梦想传送至浩瀚苍穹筑梦城管，将温暖播撒到绿树花丛，将情意传递至市民心中我为我的梦想而努力，我为我的梦想而骄傲我们伟大的中国梦，我们温暖的城管情，必将在你我手拉手、肩并肩的奋斗中传递并实现情系中国梦演讲稿范文篇尊敬的老师，亲爱的同学们3大家晚上好，今天我的演讲题目是《我的梦，我的中国梦》我的梦在长城生长，这梦想的长城，正在延伸祖国的荣光长城的脚下，是五千年文明的土壤长城的天界，是一个名叫未来的地方下一个百年，我的梦，中国梦，花开;何方;从汉代史学家班固爱国如饥渴，到南宋诗人陆游晚年作诗位卑未敢忘忧国，再到近代爱国志士林则徐慷慨陈词苟利国家生死以，岂因福避趋之无数爱国志士用自己的名字写下了他们的中国梦，而我呢我也有一个关于文字的梦，一个如我胸前的团徽一般，微笑而金光闪闪我梦想着做一名作家铺开九百六十万平方公里的纸张写下祖国母亲从点点暗香到全力盛放的艰辛历程，从面临危机到国泰民安的复兴之路从开国大典到香港回归，从申奥成功到世博召开，从到从到更美好的明天我梦想着做一名作家用自己的笔撬起整个中国也许对生命来说，没有任何东西能194920xx20xx像文字那样具有如此的力量去点燃人们心中的希望，对自己的希望、家庭的希望、对社会的希望、对祖国的希望因为一个国家的和平崛起，一个民族的向上升腾带给国民的自信和荣誉是任何东西都无法比拟的，并且我想形形色色的无数普通老百姓聚成的一种向上的力量，除了国家这个大集体外再也没有别的载体了祖国是海洋，我们好比一小滴水，祖国是大山，我们不过是一粒粒泥沙但不管我们多么渺小，从它那里，我们可以吸取无穷无尽的力量少年智则国智少年强则国强少年雄于地球，则国雄于地球亲爱的同学们，让我们如夸父逐日班上路，让路上的辛酸融进我们的眼睛，让心灵的困境化作永远的坚定，为了那个共同的中国梦，一个历史之梦，现代之梦，未来之梦一万年太久，只争朝夕愿伟大的祖国繁荣富强一个人可以一无所有，但是不能没有梦想这句话，我一直记得是的，正是因为有梦想，我们才经历坎坷依然前行，正是因为有梦想，我们才历经沧桑信心不改当鸦片战争击破天朝上国迷梦，当西方文明剧烈冲击天不变，道亦不变的心理，当中华民族面临千年未有之变局、面对千年未有之强敌，中华儿女就有一个梦想，一个民族复兴的梦想多年来，无数中华儿女就执着于这个梦，为民族复兴上下求索而今，在实现这个梦想的新的历史征程上，深情阐述中国梦，他引用了三句诗雄关漫道真如铁、人间170正道是沧桑、长风破浪会有时，将中华民族的昨天、今天和明天，熔铸于百余年中国沧桑巨变的历史图景，展现于几代人为民族复兴奋斗的艰辛历程，令人感慨、催人奋进年，姚明在退役发布会上感言感谢这个伟大进步的时代，使我有机会去实现自己的梦想和价值20xx狂天，我们每个人未必像姚明那样尽情绽放了梦想，但我们都有自己的梦，也都或多或少地实现着自己的梦尽管我们的梦想实现未必尽如人意，有的人还在埋怨，收入还不够高，房子还不够大，工作还不够好，看病还不够方便，但与自己的过去相比，梦想的旅程都早已离开原点，梦想的花朵已然开始绽放也许，执着于自己的梦想久了，我们可能忘了梦想生长的土壤也许，有的人认为，自己梦想的实现，得益于自己的奋斗，这个时代、我们国家并没有直接为自己做过什么然而，百余年前的中国人不敢有梦，百余年后的中国人都有自己的梦，其间的差别就在于中国梦当中国梦没有绽放，个人的梦又如何开花从根本上说，我们每个人梦想生长的土壤，都深深植根于中国梦我们每个人梦想的成长，都有中国梦的成长相伴有了中国梦的茁壮，我们才有了做自己的梦的自由这多年来，正是无数先贤先烈把自己的梦融入中国梦，正是一代代人执着坚韧地接续中国梦，中国梦才有今日之荣光170这多年来，我们能够改变自己的生活甚至命运，能够让自己的梦想次第开放，亿万农民工能够在神州大地上自由流动，市场的生机活力在最贫穷的地方也能够崭露30头角我们也不能忘记，这一切根本得益于中国梦的追逐，得益于党带领人民在追逐中国梦的进程中，创造了发展传奇中国梦与个人梦唇齿相依我们追逐自己的梦，本身构成了中国梦的一块块基石中国梦的建构，又为我们放飞自己的梦想提供了平台和土壤历史的接力棒已经交到我们手中，我们要大声宣言勿忘昨天的苦难与辉煌，无愧今天的责任与使命，不负明天的梦想与追求。