谈瑟论筝 瑟和筝的区别

谈瑟论筝瑟和筝的区别摘要瑟是一种失传的乐器，它的音律、它的失传，以及它的缺点论古代文献中有|分瑟为筝的说法，它很可能就古筝的前身，以及瑟和古筝音响形态是一样的而古筝还再不断发展，瑟却失传了关键词瑟《瑟谱》；失传；筝；吟揉滑颤；韵味正文瑟是我国最古老的器乐之一，在我国最早的诗歌总集《诗经》一书中，就记载有钟鼓乐之琴瑟友之、我有嘉宾，鼓瑟吹笙这样美妙的诗句，以致在中国文化中遗存着以琴瑟喻义夫妇这样的典故，然而瑟的演奏技法，瑟的音响效果，几乎被人遗“”“”忘，近乎失传了据悉，在北京中国音乐研究所，还保存有明代朱载育留下的《瑟谱》，可惜无缘借阅，然而当我在武汉音乐学院附中学习时，却有幸得见元代熊朋来的《瑟谱》一书，只是这本书的记载却令人费解，我觉得若真按照元代先贤熊朋来的《瑟谱》记载去弹瑟，那瑟这种乐器真正注定在走投无路了熊氏所论及的瑟仍然是二十五弦，和唐代诗人李商隐诗中所描述的一样锦瑟无端五十弦，隐含其夫人去世断弦之意看来，元代的瑟比现在的古筝还要多出四条“弦，遗憾的是，熊氏《瑟谱》规定中间一条弦染成红色，不允许使用，是为界弦界弦”的两边各十二弦，熊氏《瑟谱》规定各按清、浊雅乐、十二律师调音，调音状况如下表所示黄大太夹姑仲蕤林夷南无应界清清清清清清清清清清清清黄大太夹姑仲蕤林夷南无应钟吕簇钟洗吕宾钟则吕射钟弦钟吕簇钟洗吕宾钟则吕射钟这样调律可明显看出几个令人喟叹的缺点一是音域太窄，只有两个八度二是雅乐十二律不等于十二平均律，第十二律应钟不等于高八度的黄钟三是刮奏和花指被取消了至于左手熊氏《瑟谱》规定只允许在右手一起弹同和之声，完全抛弃了吟揉滑颤之类重要音韵技法，这样瑟的命运就可想而知了“”“近来在《音乐研究》杂志上，见到著名音乐学家丁承运教授关于瑟的研究文章，据云”已经制作出了古瑟的复制品，并已经让其幼女演出过琴瑟和鸣《神人畅》曲目，据耳闻者言，仍然是双手奏同和之音，花指、刮奏，及吟、揉、滑、颤手法不能运用，基本上和元代熊氏《瑟谱》记载差不多，其生命力如何，还要在后的艺术实践中接受检“”验倒是武汉音乐学院编钟古乐队的办法有趣，干脆把瑟合手来按古筝律制调弦，用古筝弹法演奏，虽然未见学者批评，但既已用了，就是既成事实，权宜当低音古筝用着，总算为民族乐队增添了低音乐器要比食古不化或促其消忘好得多我之所以赞成把古瑟从元代熊朋来《瑟谱》那样的调弦制式解放出来，改用或五声音阶、或两组不同调式的五声音阶有机结合起来定弦，把左手也解放出来，加上吟揉滑颤类等音韵技法，这并不完全是受武汉音乐学院编钟古乐队的做法启示，而是根据清代光绪年间文字学家刘鹗的小说《老残游记》中所描写瑟的演奏推测而来《老残游记》是一部纪实性小说，其中纪录梨桦大鼓演员王小玉的演唱技巧，已成为民族声乐的重要资料而其中记录几位隐逸人士的瑟、箜篌、角，铃等乐器进行合奏的资料，却很少受到学人的关注笔者仅从其中描写瑟的演奏为披披拂拂，猗猗靡靡词句得知，瑟这种乐器到清光绪年间，在民间所存在的音响形态仍然和古筝是一样的，“”所谓披披拂拂者，扫弦之谓也，既然可以扫弦，足见并不是按雅乐十二律调弦了所谓猗猗靡靡者，吟揉滑颤之声也，足见左手音韵技法仍然存在，如果是这样，古“”瑟就仍然有一定的生命力可惜这些存在于清末文人音乐圈中的古瑟技法没有能够“”流传下来，古瑟的命运就这样风雨飘摇了在我翻阅一些书籍中，发现很多书中记载在古代文献中确实有分瑟为筝的说法书中记载唐赵磷《因话录》中记述筝，秦乐也，乃琴之流（一作琴）古瑟五十弦，自黄帝令素女鼓瑟，帝悲不止，破之，自后瑟至二十五弦秦人鼓瑟，兄弟争之，又破为“二日本第十七世纪元禄年间宫廷乐师冈昌名所著《乐道类集》中记载有或云秦有婉无义者以一瑟传二女，二女争引破，终为二器，故号筝关于古筝的命名，”“……史料中，有的说筝是由乐器本身的音响效果命名的；有说是二人争瑟取其相争的争”字而得名的总之说法不一“”古人曾用弹筝奋逸响，新声妙少神坐客满筵都有不语，一行哀雁十三声的生动诗句，描绘了古筝的演奏艺术达到令人神弛的境地它丰富的表现力既能细致微妙地“”“”刻画人们的内在情感，又能描绘出动人壮观的恢弘场面无论是如泣如诉，还是慷慨激昂，或是高歌吟唱，它都可以表现得淋漓尽致它既是一种具有独特风韵的独奏乐器，又可以参加合奏或是伴奏，被誉为东方的钢琴由古瑟音乐的失落，想到古筝艺术的如日中天，作为一个专业的青年筝手，我首先要“”庆幸古筝从一开始就流传在人民是中间，为老百姓所欣赏，为老百姓所利用它没有受历代御用音乐文人关于音域、音阶、演奏手法，音乐品类等种种的限制，而是以老百姓的喜爱为发展目标因此，我们现在的常用古筝虽然只有二十一弦，却因它是按五声阶调音，音域达四个八度，又因它以五声音阶调弦，花指、乱奏如一泓清水，既流畅又动人，还因它的二十一个弦柱是活动的，并无胶柱鼓瑟之弊，左手吟揉滑颤，悠悠然随心应手各地民间音调，各种古筝流派的曲目均能表现无遗自秦、汉以来古筝从我国西北地区逐渐流传到全国各地，并与当地戏曲、说唱和民间音乐相融汇，形成了各种具有浓郁地方风格的流派有陕西筝、河南筝、山东筝、潮州筝、客家筝、浙江筝、内蒙筝七个派系，其筝曲及演奏方法各具特色陕西筝亦称秦筝，古朴典雅，保留了古曲原味，为各筝派的始祖，现流行于西北一带“”河南筝由秦筝传入河南和当地民间音乐郑卫之音融合发展成为后世有名的中州古调在傅玄《筝赋序》中对河南筝曲的评价是曲高和寡，妙技难工，以深沉内在“”慷慨激昂为其特色“”山东筝多和山东琴书、民间音乐有直接联系曲子多为宫调式，以八大板编组而成其演奏风格纯朴古雅潮州筝流传于广东潮州一带，音乐结构特殊，旋法别具一格它以其右手的流畅华丽、左手按滑音的独物加花奏法，变化细腻、微妙而独具一格主要曲调有《重六》《轻六》《活五》《反线》等其中《重六》调乐曲比较委婉；《轻六》调乐曲清新明快；《活五》调乐曲缠绵悲切，律调很有特点。