三立而不朽优秀演讲稿

三立而不朽优秀演讲稿首先，我想谈谈我这梦想的意义所在不知大家有没有思考过自己活着的意义我相信都有的，我也思考过人活着，究竟是为了什么是为了自己死后，曾经生存过的世界依旧记得你的光辉、你的遗泽，比如说青史留名，还是仅仅平凡地过一世安宁，如同水滴汇入大海，从此悄无声息但却无累无痛呢亦或是而在我看来的人生意义，就在于我个人，不朽让我曾经生存在这世上的痕迹，不朽中国古代哲人有人生有三不朽的著名论断太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽其次，三立又是什么呢它为什么可以不朽呢所谓立德，就是树立圣人之德性，对外遵循社会客观要求，对内追求个体的最高精神要求立德者也许默默无闻，但他的气质犹如一段沉香木，不随波逐流，流转出陈郁内敛的香味，芳泽后世所谓立功，就是侠之大者，为国为民，为国家利益，为人类进步，鞠躬尽瘁，死而后已立功者建功立业，为社会添砖加瓦，他们平凡而又伟大所谓立言，就是为子孙后代著书立说，让自己的言论汇入中国传统文化洪流，得以传承我的梦想也基于此，人活着，总要留下点什么，而三立，就是我不朽的追求最后，我必须承认，在现实与梦想之间，我还有很长的一段路要走，很长、很长春秋有圣人孔子，一生颠沛流离，形如丧家之犬，方得立圣人之德；宋有名将岳飞，钢铁之志，沐尽血海，方能立不世之业；汉有大笔如椽的司马迁，受尽屈辱，甘坐冷凳，方可立万古之言而我，只是一个心不明眼不亮的小小大学生，我必须做好吃苦的准备，迎接各种挑战不过，我更相信的是，追求梦想，并不一定是要它的结果，要的更该是它的过程有词为证青史几番春梦，红尘多少奇才，不需计较与安排，领取而今现在所以，好好把握现在，我相信，我的梦想必在我可望亦可及的前方谢谢大家第二篇三立而不朽文章来源莲山课件三立而不朽尊敬的各位评委、亲爱的同学们，大家晚上好我是很高兴能来参加今晚的演www.5ykj.com8讲比赛，我今天演讲的题目是《三立》……我的梦想，很简单，也很宏大，三立，即立德、立功和立言首先，我想谈谈我这梦想的意义所在不知大家有没有思考过自己活着的意义我相信都有的，我也思考过人活着，究竟是为了什么是为了自己死后，曾经生存过的世界依旧记得你的光辉、你的遗泽，比如说青史留名，还是仅仅平凡地过一世安宁，如同水滴汇入大海，从此悄无声息但却无累无痛呢亦或是而在我看来的人生意义，就在于我个人，不朽让我曾经生存在这世上的痕迹，不朽中国古代哲人有人……“生有三不朽的著名论断太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽”“其次，三立又是什么呢它为什么可以不朽呢所谓立德，就是树立圣人之德性，”对外遵循社会客观要求，对内追求个体的最高精神要求立德者也许默默无闻，但他“”的气质犹如一段沉香木，不随波逐流，流转出陈郁内敛的香味，芳泽后世所谓立功，就是侠之大者，为国为民，为国家利益，为人类进步，鞠躬尽瘁，死而后已“立功者建功立业，为社会添砖加瓦，他们平凡而又伟大所谓立言，就是为子孙后”“”“”代著书立说，让自己的言论汇入中国传统文化洪流，得以传承“”我的梦想也基于此，人活着，总要留下点什么，而三立，就是我不朽的追求最后，我必须承认，在现实与梦想之间，我还有很长的一段路要走，很长、很长春秋“”有圣人孔子，一生颠沛流离，形如丧家之犬，方得立圣人之德；宋有名将岳飞，钢铁之志，沐尽血海，方能立不世之业；汉有大笔如椽的司马迁，受尽屈辱，甘坐冷凳，方可立万古之言而我，只是一个心不明眼不亮的小小大学生，我必须做好吃苦的准备，迎接各种挑战不过，我更相信的是，追求梦想，并不一定是要它的结果，要的更该是它的过程有词为证青史几番春梦，红尘多少奇才，不需计较与安排，领取而今现在所以，好好把握现在，我相信，我的梦想必在我可望亦可及的前方谢谢大家文章来源第三篇三十而立演讲稿《三十而立》那天我和我的一个朋友去逛街买衣服，逛到一半他突然就把我拉住黄澄澄，你能不能买点正经衣服，你快三十岁的人了，你能不能别老带着我跟你逛童装谁老带着“你逛童装了，你看看我这张脸，你再看看我在谁的队上，你们说，我这张脸像写着三”十吗小志老师这张脸像写着三十九吗对呀，你才三十呢，你全家都三十，你们一小区都三十虽然我嘴上这么说，可是我脑海里突然乌云密布，瞬间飘来了四个大字，三十而立哐当一下砸在了我的头上，对，我快三十了二十岁的时候，我曾经幻想自己的三十岁那一定是才高八斗、风度翩翩，张口专业名词，闭嘴绅士微笑，走在街上所有的少女都为我倾倒，于是我快到了三十岁，我确定我二十岁时候的那个幻想，它真的就是个幻想有人可能会问了，为什么三十岁这么不给力呢很简单，在工作上老一辈的经验你还没有学完，年轻的新人们又加入了进来，死死地把你拍在沙滩上在恋爱上还是这样，一些清纯、漂亮的美眉们大部分都选择嫁给了像黄小山这样的怪叔叔，而那些比我稍微年长的姐姐们她们则更喜欢像许豪杰那样的小正太，最可气的是，不管是大姐姐还是小美眉，她们都会跟我说，我们都爱林志颖尴尬的三十岁，所以快到了三十岁的我，至今还是一事无成，光棍一根，面对这样的尴尬，你总会听到很多这样那样的声音告诉你，你的三十岁应该是什么样赶紧找个媳妇吧，成家立业，才是三十而立；赶紧挣点钱吧，有了房子、车子、票子，这才是三十而立；赶紧拿个冠军吧，有了成绩，有了成绩才是三十而立这些就真的是三十而立吗一天在一个酒局上，我和我的朋友们在一块喝酒聊天，酒过三巡之后，我们开始谈人生、谈理想、谈戏剧，最后聊到了梦想，可是当梦想这两个字刚刚脱口而出的时候，我旁边一个三十好几事业成功的朋友拍案而起，梦想，等会等会，什么是梦想，我告诉你们，梦想就像是内裤，你要不是超人你就别把它露“出来酒局散去，我回到我那个三十平米的大房子里，我翻来覆去地想，我这儿正准备迎接”人生最重要的一个十字路口呢，怎么梦想就变成内裤了呢难道我就真的要按照别人说的那样，去完成我自己的三十岁吗不，李嘉诚在三十岁的时候只是一个家庭作坊的小老板，齐白石在三十岁的时候还只是一个木匠，马云在三十岁的时候也只是一个英语老师，一个月靠翻译只能挣到几百块钱，但是他们在三十岁的时候绝对没有想到房子、车子、票子，就算是成功，他们想到的是唯有坚持自己的道路，把梦想做到极致获得的成功，才是最大的成功我和他们一样，三十岁的时候没有什么成就，至今我还每天开着我的小破车满北京的找剧组，发我的小简历有时候我真的有想过要放弃，我迷失过，我彷徨过，我流过汗，我流过泪，我甚至流过血而快到了而立之年的我，从来没有像现在一样如此坚定，三十，就是一个新的开始，三十而立，就像是一盏明灯，照亮我前行的方向第四篇三十而立演讲稿我的青春，我的梦想尊敬的各位领导，各位评委我演讲的题目是不知道大家有没有听说过这样的一句话一个人有没有钱不一定，但一个人没有了梦想，这个人穷定了可能有人会说梦想有那么重要吗是的，就是那么重要，人没有了梦想就好像没有了眼睛一样，没有了眼睛我们会摸不清方向，没有了眼睛我们“”的前方将会一片黑暗那肯定会有人问，你的梦想是什么我可以很自豪的说，我的梦想就是成为一名合格的人民教师“”曾经的我认为，教师这个刻板，单调，撑不了饿不死的职业对我没有吸引力，然而.一次支教中，让我在城市的边缘我见到了这样的一群老师，没有正式的编制、拿着不”高的工资、每年都接纳着五湖四海的孩子，但他们依然无怨无悔，像春蚕、像蜡烛，他们用自己的青春和生命来捍卫这个职业的圣洁，他们用自己的行动，用自己生命的痕迹激励着我们这些后来人，让我们明白生命的意义远不止于功利人吃饭是为了活着，但活着绝不是为了吃饭生活中许多微小中藏有博大，短暂中孕育永恒“这时我才如梦初醒我开始努力学习专业知识以及教师应该具备的技能，为成为一名”教师而准备着..年的夏天，我带着兴奋而忐忑的心情来到了盘锦，这个对我来说很陌生的城市我终于有机会在这里用我的青春实现我的梦想了每当在校内听到学生们一声声老

2013.师好的时候，每当看到学生们的点滴进步，心里便会荡漾起无边的幸福老师，我.“家的孩子最近总会有家长来打电话或者到校来询问孩子们的情况，他们是那么”“放心的把孩子的未来全托付给了我们，可是我该怎样去托起那份沉甸甸的希望......”德善立身，才学济世是二高的校训当我来到二高的第一天，我就默默的记下了这句话，虽然只是几个简单的词语，但却蕴藏着一个教师一生的追求，我一直在朝这个“”方向努力着，努力着托起那份沉甸甸的希望我常常想这样的一个问题，若干年后我能留给学生们什么仅仅是一个个单词，词组吗教师只有用自已的爱，才能与学生.产生心灵的碰撞，才能超越人的自然属性而达到完美的境界只有以爱心才能教会学生去爱身边的每个人，爱身边的一草一木有人形容教师是蜡烛，但是当我把我的青春融入到教育事业中的时候，我的青春就不会流失，我的事业也必将在岁月的历.练中折射出耀眼的光芒如果我们不付出，不创造，不奉献，不去追求自己的事业，那这样的青春必然会稍纵即逝如果回首过去，没有追忆，人生渺茫，这绝对不是我们.所渴望青春的梦想作为一名新教师，一名新盘锦人，我将在这里书写我青春的梦想虽然我不熟悉盘.锦，但是我知道他是一个富有文化气息的城市，虽然我不熟悉盘锦，但是我知道他是;一个朝气蓬勃的城市年对于盘锦来说，是里程碑，是新起点，对于而立之年的我亦是如此，而今我们又将踏上新的征程，这种姿态，是勇往直前，是风雨无阻，是兢.30兢业业，是不骄不燥，是高歌猛进最后我想用一首诗来结束我今天的演讲，，；youthisalovelysong wherenothingisimpossible;，；youthisameaningfulbook you’llbeneverboredofit，youthisarapidriver itkeepsonflowingdayandnightyouthisacupofteaitshowsyoudifferentkindsoftastesinyourlife.，thereforetreasureyouth;treasureyourdream.第五篇三十而立三十而立；四十不惑；五十知天命；六十花甲；七十古稀；八十九十耄that’sall thankyou耋；一百期颐；二十弱冠、三十而立、四十为惑五十而知天命，六十花甲，七十古来稀，八十耄耋当而立感叹弱冠，当不惑感叹而立“;人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓至岁称孩提...”女孩岁称髫年男孩岁称韶年岁以下称黄口岁至岁称舞勺之年23岁至岁称舞象之年女孩岁称金钗之年女孩岁称豆蔻年华女孩771013151520121315岁称及笄之年岁称碧玉年华；岁称桃李年华岁称花信年华；女子出嫁称票梅之年男子岁称弱冠岁称而立之年岁称不惑之年岁称知命162024之年岁称花甲或耳顺之年岁称古稀之年岁称杖朝之年20304050至岁称合之年，耄耄之年岁乐期颐607080另外，还有称童年为总角或垂髫，称青少年为束发，女子待嫁称待年或待字，称老年8090100为皓首或白首，称长寿老人为黄发等等古代年龄称谓小集襁褓不满周岁孩提两至三岁始龀、髫年女孩七岁始龀、龆年男孩八岁说明根据生理状况，男孩八岁、女孩七岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫龀，龆年或髫年总角幼年泛称垂髻之年指儿童（古代小孩头发下垂，引申以指未成年的人）黄口十岁以下“”“”“”幼学十岁（《礼记曲礼上》人生十年曰幼，学因为古代文字无标点，人们就截取幼学二字“”作为十岁代称）金钗之年女孩十二岁豆蔻年华女子十三岁“”志学十五岁（《论语》子曰吾十有五而志于学）及笄女子十五岁（《礼记内则》女子十有五年而笄）碧玉年华、破瓜之年女子十六岁（旧时文人拆瓜字“……”为二八纪年，谓十六岁，多用于女子）“”“”弱冠二十岁（《礼记曲礼上》二十曰弱冠）桃李年华女子二十岁花信年华女子二十四岁而立三十岁不惑四十岁“”天命五十岁（《论语》子曰吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十“而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩）知非之年五十岁（《淮南子原道训》伯玉年五十，而有四十九年非说春秋卫国“有个伯玉，“”不断反省自己，到五十岁时知道了以前四十九年中的错误，后世因而用知非代称五十岁）“”耳顺、花甲之年六十岁（我国自古以来用天干地支互相错综相合纪年，可组成六十对干支，因而称作六十干支或六十花甲子，所以六十岁又称作花甲之年）古稀七十岁（杜甫《曲江二首》酒债寻常行处有，人生七十古来稀）“”“”“”耄耋八“”

十、九十岁（《礼记曲礼》八十九十曰耄人们根据这解释，把耄耋两字连用代称“”

八、九十岁）期颐百岁之人（《礼记曲礼》百年曰期颐意思是人生以百年为期，所以称百岁为期颐之年“”元人陈浩解释说人寿以百年为期，故曰期；饮食起居动人无不待于养，故曰颐）“”男女统称男称须眉、女称巾帼夫妻五方去世称丧偶老师称恩师、夫子学生“”称门生、受业子曰吾，十有五，而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，“意思是说孔子在十五岁那年立志从学，三十而立并非三十岁成家立业，这里的立”是指学业的根基已经树立，就是个人的价值观已经形成，不会被外力所动摇四十不惑，确切的说也不是四十岁没有疑惑，立与惑是一组对立，界定在于是否懂得行权，三十而立时通常遇事无权可行，无权则无发言权，对事态度是可即可，不可即不可“”“”“”四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可这里想象成一群四十来岁官运亨通的小老爷们，整天若无其事接待着一个个来自弱势群体的求助，表面心不在焉，内心精明了得，游戏规则是如何予其有利，如何制定呵呵，这个比喻来的有点噱头，但好理解行权重要性，行权者不惑也现在该知道当官的多在哪个年“”龄段了吧五十而知天命天命，是上天的命令吗这么说不是很唯心其实这里有一段典故，.周文王在五十岁坐牢时想不通自己为什么这么衰，皇帝做了半辈子，如今还要坐牢，不甘心啊，于是潜心研究，终于悟透一个道理万物在周而复始的规律性变化，这就是《周易》的本质——月有阴晴圆缺，人有悲欢离合，海有潮起潮落，花有花开花落，天有白天黑夜，人有清醒睡眠年有春夏秋冬，衣有四季之分，股票有涨有跌，心情就有好有坏业绩有高有低，待遇就有好有差秒针滴答滴答，时间一圈圈跑远，皇朝在循环交替，领导在不断更换，流行在循环交替，明星在不断更换，芯片在循环交替，手机在不断更换，到最后我们的生死也是循环交替的是的，一切都是周而复始的规律性变化，站在这个层面照理没什么会想不通了，可有人会说道理都懂，可做起来难所以还不是真....懂，那什么是真懂呵呵，没有五十年的造化，换不来啊不然怎么叫五十知天命“”呢“”想来后世成为阶下囚的拿破轮，米络舍维其，乃至今天的撒达姆在悟性上若有周文王的半点功力，也该落得安心了吧说完五十，再说六十六十而耳顺，并非常言说的年纪大了，耳朵顺了，听什么都能接受《说文》中提到理也，损百川意思是河川流通顺畅了以后，才看得天下美景正所谓，顺之而后，始见天理，始着条理诗画中的美景是用眼睛看的，而人心亦是“”一幅美景，却不能眼观，于是要用耳朵来倾听，所谓弦外之音，说的正是用耳朵听出潜藏的声音，即是所言之人的真实所想简单讲就是把察言观色的工夫发挥到家了朋友之间常说你只要说一句话，我就知道你下半句讲什么要知道说这话的人完全出自对朋友的了解与性格的掌握而面对一个陌生人，很少有人敢这么说，“”如果今天有个人站在你面前，对你说你要升官了那这个人不是算命的，就是耳顺的，“”你若问他贵庚，兴许人家会告诉你老朽六十有三七十而从心所欲，不逾矩从心所欲就是想怎么着就怎么着自古只有皇帝敢这么说，难道人到七荀就敢自命为“”皇.当然不是，下文的不逾矩便是这么做的前提这里的矩即法规，伦理整句说的是七十岁做事随心所欲，却不逾越规则，这一条放在最后，足见境界之高””.“”了人总是杂念丛生，因为生来欲望不止，现在要让欲望自发的限制在规则之内随意游走，这可不是随便一说的如果把从心所欲做一次层面的“分类，可以看到”层面

一、恶欲而恶为，指坏念头坏行为，这是人性本恶的论调，想象一个人生来没有接受任何教育，他的所作所为应该是对本能的最好的体现，而这种行为一定与外界格格不入，人们会把他视做一个没有教养的野兽，当然这样的人早就进医院或大牢了层面

二、恶欲而善为，指有坏念头但做好事色而不欲，说的应该是这一层，有色心，却不触犯戒条，“”能自律还有象书中自有颜如玉，书中自有黄金屋这种美色当前、金钱当前的论调，也多为这一层意“”思恶欲善为的行为模式应该算得主流吧层面““

三、善欲而善为，指全是好念头，只做好事行欲而不动恶念，这是很高的思想境界孔子七十岁道.破这番领悟，反见这位门徒三千的千古圣人都难逃恶念萦绕六十载，何况常人呢不过七十虽为孔子最后一个十载，但从心所欲的终极领悟却仍未摆脱欲念，假借老子语录，可妄””””称其谓道可道，非常道，圣可道，非常圣吧想来孔子若寿寝于八十，人生格言中该加上一句，八十而无欲则刚””.。